Estigma e Prestígio nos Discursos de Promoção do Consumo em Brechós / Stigma and Prestige in Discourses to Promote Consumption in Thrift Stores

Ronan Leandro Zampier; Rita de Cássia Pereira Farias; Mônica Santos de Souza Melo

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> ISSN Impress*: 1806-6356 *SSN El*trônico: 2317-2983 </line>

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<line> *stigma e Prestígio nos Discurso* d* Promoção *o C*nsumo ** Brechós </line>

<line> Stigm* *nd Prestige *n Discourse* to Pr*m*te Consum*tion in Thrif* *tore* </line>

</par>

<par>

<line> Ronan Lea*dro *ampie* </line>

<line> D*utorad* em Economia Domésti*a p*la Universidad* **deral de V*çosa </line>

<line> Mestre em A*ministra*ão pela FEAD *inas Centro de Ge*tã* Empreendedora </line>

<line> *-mail: rlza*pi*r@hotmai*.*om </line>

<line> Rita *e C*ssia Pereir* F**ias </line>

<line> Dout*ra em Antropolog*a *ocial pel* Universida*e Estadual de Camp*nas </line>

<line> *rofessora da *niv*rs*dade *ederal de *iç*s* </line>

<line> E-mail: far*as.r*p@gmail.com </line>

<line> Môn*ca Santos de Souza Melo </line>

<line> Doutora *m Estudos Lingu*s*i*o* pe*a Uni*ers**ade Federal de Mi*a* Gera*s </line>

<line> Professo*a da Univ**s*dade Federal de Viçosa </line>

<line> E-*ail: mo*i*assmelo@y**o*.com.*r </line>

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<line> Endere*o: Ronan Lea**ro Zampi*r </line>

<line> Edito*-Chefe: </line>

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<line> Dep*rtame*to de Econ**ia Domést*ca, Av. P.H. Rolfs, </line>

</par>

<par>

<line> s/n, Campus UFV, CEP: 36*7*-000, Viç*sa/MG, Br**il. </line>

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<line> Art*go recebido em 20/02/20*8. Últi** </line>

<line> versão </line>

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<line> Endereço: Rita de C*ssia Per*ira Farias </line>

<line> recebida em 12/*3/2018. *p*ovado em 1*/03/2018. </line>

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<par>

<line> De*art*m*nto *e Economia Do*éstica, Av. P.H. Rolfs, </line>

</par>

<par>

<line> s/n, C*mpus UFV, C*P: 36*7*-000, Vi*osa/MG, Brasil. </line>

<line> Avalia*o pelo sist*ma **iple Re*iew: De*k Revi*w *) </line>

<line> pelo *ditor-Chefe; e b) Dou*le B*ind Review </line>

</par>

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<line> Ende*eço: Mônica Santo* d* *ou*a Melo </line>

<line> (ava*iação cega p*r do*s avaliador*s da área). </line>

</par>

<par>

<line> De*artamento de Letras, Campus U*V, C*P: 3*570-000, </line>

</par>

<par>

<line> Viçosa/MG, Brasil. </line>

<line> Revi*ão: Gra*ati*al, Normativa </line>

<line> e de Formataç*o </line>

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<line> R. L. Zampie*, R. C. P. *arias, M. S. S. *elo </line>

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<line> RESUMO </line>

</par>

<par>

<line> Neste artigo ana*isamos os **scursos que promovem o consum* e* *re*hós, fenô**no </line>

</par>

<par>

<line> as*e**ão, median*e um co*texto pr*dominantem*n*e orien*ado pela moda e o desejo pe*o </line>

</par>

<par>

<line> *o*o. Para além d* uma reflexão qu* s**p*e**ente opõe as d*as práticas, </line>

<line> busca*os </line>

</par>

<par>

<line> *robl*matizar * potencia* invest*mento político e ideológico nos discu**os de uma report*gem </line>

<line> do Portal Tudo BH e das *e*crições *nstituci*n*i* da loja virtual Brechó Online. *ara tant*, </line>

</par>

<par>

<line> a*otamos vertente de a*álise d* d*scurso crítica de Norman *air*lough. Cont*ár*a à noção a </line>

<line> d* polarizaç*o, a anál*s* ap**tou *u* o **nsumo n*s br*c**s po*sui *e*ação *róxi*a com a </line>

</par>

<par>

<line> moda, * q** o apelo *usten*ável nã* *e *evela prot*gonista nos </line>

<line> discursos. O p*ocesso de </line>

</par>

<par>

<line> reconstrução da imagem e *ercepção sobre os brechós p*ssui viés de classe e encerra </line>

</par>

<par>

<line> pr*vilég*o para um segmento esp*cífico, al*m de *nibir *m* prob*ematização mais abran**nte </line>

<line> * inclusiva. </line>

<line> *alavras-chav*: Brechós. Consumo. Moda. Sustentabilida**. Vestuário de segu*da mão. </line>

<line> ABSTRACT </line>

<line> This *rticl* analyses the disc*urses that promote the cresce*t pheno*eno* of consumption in </line>

<line> thri*t store*, in a contex* with predo*inan*ly or*entat*on to fashion and the de*ire for the new. </line>

<line> More *ha* simply oppos* the two practices, we *eek to probl*matize the pol*tical and </line>

</par>

<par>

<line> ideo*ogical potential i**estment in th* discourses o* report on the Portal T*d* BH </line>

</par>

<par>

<line> institutional descr*ptions of *he virtual store B*ech* O**ine. For this, we a*opted *orman </line>

<line> Fai*clough'* critical discourse an*ly*i*. Con*rary to th* notion of polari*at*on, th* analysis </line>

<line> po*nt*d tha* the cons*mp*ion in the thrif* *tores is **timately rela*e* to fashion *nd t*at **e </line>

<line> sustainable ap*e*l is not a protagonist on t*e discourse. *he process of *mage rec*nstructio* </line>

</par>

<par>

<line> an* per*eptio* about the </line>

<line> thr*ft sto*es has class bias an* hold* th* pri*ilege for a s*ecific </line>

</par>

<par>

<line> *egme*t, *n addition t* i*hi*i*ing a *ore compr*hensive a*d inclu*ive probl*matization. </line>

<line> Keywords: T*rift store*. Consump*ion. Fashion. Sustainab**ity. Second-h*nd cloth*ng. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 15, n. 3, art. 4, p. 79-10*, mai./jun. 201* </line>

<line> www4.f**ne*.com.br/revista </line>

</par>

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<line> *stigma * **estíg*o nos Dis*ursos de Promoção *o Con*u*o em Bre*h*s </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> O consumo na sociedade contempo*ânea, </line>

<line> predomin**temente orienta*o pelo siste*a </line>

</par>

<par>

<line> de *oda, mo**d* por um expr*ssivo des*jo é </line>

<line> pelo novo e, p*rt*nto, marcado por </line>

</par>

<par>

<line> rit*o de *quisiç*o e descarte, *ornando </line>

<line> os **ns cada *ez mais f*uidos * transitórios na vida </line>

</par>

<par>

<line> das pesso*s (ROCH*, *007). Diante d* cresc*n** *u*e*to de *e*carte*, incentivad* </line>

</par>

<par>

<line> pri*ci**lmente pel* movimento fast fashion1, o </line>

<line> cons*mo *e v*stuário de segunda mão, </line>

</par>

<par>

<line> embor* </line>

<line> não seja rec*nte, somente nas últim*s *éc*das *em ganhado *xp*ess*v**ade </line>

</par>

<par>

<line> (HANSEN, 200*), p*sicionando sua prop*sta discursiva na co*tr*m*o da lóg*ca d*minante, e </line>

<line> **so*v*ndo adepto* d* uma perspectiva s*ow f*****n2. </line>

<line> Não é *ovidade o fato de que o c*nsumo em mercados de segunda mão possu* </line>

<line> *enefícios **n*ionais *elevant*s p*ra a *o**ervaç*o *os recu**os naturai* e o cuidado com o </line>

<line> meio a*biente, poi* *\Re*l*y et *l. (1984) já destacav*m esses as*ecto*, assim como o **eito </line>

<line> positi*o no orçamen*o das famíl*as. E*tu*o* de *arrant, Olsen e W**g*l (2010) confirm*m * </line>

</par>

<par>

<line> *ficáci* da re*til*zação d* roup** p*ra redução ** impac** ambiental provocad* pela a </line>

<line> p*od*ção de nov*s peças. Entreta*to, questio*a-se, sobretu*o, * me*ani*mo socio*ultu*al em </line>

<line> torno de**e **nsumo q*e exige maiores ex*licaç*es, p*is é permea*o de co*t*ad**ões. </line>

<line> M*diante o aumento da ex*res*ividade desse *e*cad*, que c**traria a ló*ica </line>

<line> do**nant* *o sistem* d* mo*a, *orna-se relevante in*estigar esse uni**r*o que, *mb*ra s*ja </line>

</par>

<par>

<line> *ão próximo e *bu*da*te é ai*da t** *ouco exp*orado </line>

<line> ao ol*ar a*adêmico. E, apesar de ser </line>

</par>

<par>

<line> ainda rejeitado por mui*os co*sumidores, devido a aspectos *istórico-culturais </line>

<line> q*e tornam </line>

</par>

<par>

<line> essa prática *m tabu, (RI*ARDO, 2008), ainda </line>

<line> as*im **m ganha*o *spaço *onside*ável no </line>

</par>

<par>

<line> m*nd*, e*p*cial*ente a pa*tir *e *990 (H*GGBLADE, 1990; HAN*EN, </line>

<line> 2000). Nesse </line>

</par>

<par>

<line> s*ntid*, *ulga**s *er i**erativ* i*vestig*r como </line>

<line> esse proce*so *e mu*an*a vem *co*rendo </line>

</par>

<par>

<line> no Brasil. O que nos incita a *nal**a* os discursos co*s*ruídos pa** promover o consu*o nos </line>

<line> brechó*. </line>

<line> Para tal empree**imento, *ss*m*-se a p*rspect*va *e *airclo*gh (2001), no qual a </line>

<line> li*guagem * *ida com* *ma mo*alidade de *r*tica soc*al, e o discu*so, portan*o, u*a prática </line>

</par>

<par>

<line> mundo, m*s o constró* em si*nificado. Assim, para Fairclou*h </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Designaç*o p*ra a *end*ncia de al*eraçã* rápi*a na moda, implicando em ciclo rápid* d* produção, con*umo e </row>

</column>

</par>

<par>

<line> descarte. </line>

<line> 2 A *oda le**a, em t*adução livre, re*res*nta se**ndo Fletcher (2010), *ma p*rspect**a sustentáv*l no setor d* </line>

<line> moda, com base e* v*lores e meta* dif*r**tes das a*otadas no movimen*o fast fash*on. Se*ia, *ort*nto, um </line>

<line> compon*nte ** sub*istema da cultu*a lenta, *o qua* a moda *e** ser apreendida como constituinte do quadr* dos </line>

<line> grand*s sistem*s eco*ômicos e s*c*ais, *xaminada *m um con*ex*o nov* * mai* sustentáve* e iss* nã* *mplic* </line>

<line> e*atamente *m a*rasar a moda. </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 15, n. 3, art. 4, p. 79-**3, *ai./jun. 201* w*w4.fs*net.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> R. *. Zampier, R. C. P. F*rias, *. S. *. Mel* </line>

</par>

<par>

<line> (*001), o discurso c**o m*mento da p**t*ca *o*ial é soc*alm*n*e co*stit*tivo, poi* estab*lece </line>

<line> uma relação dial*tica com a estr*tura soc*al, uma vez que, *anto repr*duz as co*vençõe*, </line>

<line> *uanto as transf*rma *e maneira c*iativa, o que impl*ca perceber * discu**o como uma forma </line>

<line> de representação e como agência das pes**as so*re o *und*. </line>

</par>

<par>

<line> Diante disso, buscamos anali*ar nes*e artigo como os brechós e o consumo </line>

</par>

<par>

<line> ves*uá*io d* seg*nda mão s*o representados * *econ***uídos s*mbolicament*. *ar* tanto, foi </line>

</par>

<par>

<line> re*lizada anál*se de uma report*gem do jornal Tu*o BH, em sua v*rsão </line>

<line> *igital, e da loj* </line>

</par>

<par>

<line> virtual d* ves*uário de seg*nda mão, Bre*hó Online. Em ter*os metod*lóg*cos, partimos da </line>

</par>

<par>

<line> pers*ectiva *ra**di*ciplin*r d* Análise de Di*cur*o Crítica (ADC) propo**a </line>

<line> por Fairclough </line>

</par>

<par>

<line> em *ue se articulam diálogo* entre *iscipli*as *apazes de prob*em*tizar </line>

<line> questões </line>

</par>

<par>

<line> sociodiscursiv*s. </line>

</par>

<par>

<line> um *rim*i*o mom**to, com * i*tu*to de reunir ** conjunto de apropria*õe* </line>

</par>

<par>

<line> teóricas que contrib*e* para o entendimento d* *o*j*ntura do c**sumo d* vestuário </line>

</par>

<par>

<line> s*gu*da mão e o *ontexto do* brec*ós, são apresentadas três seções. Na primeira, moda </line>

</par>

<par>

<line> cons*mo *ão ap*eendi*o* sob um ol*ar *ociocultural no c*ntexto ** sociedade de con*u*o. </line>

</par>

<par>

<line> Na se*unda seção, ar*icula-se a c*ncepç*o de esti*ma e identidade so*ial *e *of*man </line>

<line> ao consu*o *os brech*s e, na terceira, são apr*sentados alguns aspect*s s*bre * co*sumo de </line>

<line> ves*uário de s*gund* mão. Na sequência, são e*pec*ficados o uso metod*ló*ico da ver*en*e </line>

</par>

<par>

<line> britânica </line>

<line> de análise de d*scurs* crítica, baseada </line>

<line> nas concepções de *orman Fairclo*g*, os </line>

</par>

<par>

<line> *rocedimentos de *ná*ise, e a des*ri*ão do corpus. Na *eção **s**rior, são apresentadas </line>

</par>

<par>

<line> an*lises e discuss*es dos resultados e, por fim, são d*li*eadas co*siderações finais. </line>

</par>

<par>

<line> 2 REFERENCIA* TEÓRIC* </line>

</par>

<par>

<line> A moda é *ma inve*ç*o s*cia* e lócus privileg*ado de relações *ntre classes, sendo </line>

</par>

<par>

<line> especi*l*ent* utiliz*da c*mo me*o de dist*nção soc*a*, como afirma Simmel (2008). Segundo </line>

<line> * pe*s*ect*va do autor, a mod* possui as fun*õe* e*se*cia*s de **ir * diferenc*ar, q*e acionam </line>

<line> duplo mov*mento nos indivíduos em **as classe*, de agregação e *epu***o. Esses m*vi*entos </line>

<line> são caracter*zados q*ando o indi*ídu* de c*as*e super*or se *propria da moda ma*s recente </line>

<line> para se dis*inguir * afirm*r uma posição socialm*nte privilegiada, ao mesmo te*po que ten*a </line>

<line> se distanciar da* camadas soci*is i*fer*ore* que tentam, **adativamente, *e apropriar da moda </line>

<line> e das *lasses sup**ior*s. Nesse s*ntido, conf*rm* Tarde (s/*), o motor *ue movimenta a moda </line>

</par>

<par>

<line> é * imitação, que as*egura * m**er*ali*ação ** inovação na moda </line>

<line> *ois, **tes disso, seria </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 15, n. *, art. 4, p. 79-103, mai./jun. *018 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Estigma * P*estígio n*s Dis**rsos d* P*omoçã* do Consumo em Brechós </line>

</par>

<par>

<line> *p*n** **a inv*nção. Ou seja, para Ta*de (s/d), o c*cl* da moda só é possíve* por m*i* desse </line>

</par>

<par>

<line> jogo social que </line>

<line> inc*ta *s classe* in**rio*es a imitar as superiore* e, con*e*uentemente, as </line>

</par>

<par>

<line> última* a se af*star*m das primei*a*. Ta** </line>

<line> prem*ssa* sustentam a ideia de que moda é um a </line>

</par>

<par>

<line> fenô*eno s*cial e, em sua e*sênci*, reside um jogo **tr* classes. </line>

</par>

<par>

<line> Embor* tais pensament*s tenham sido elaborados em *erío** em que a moda </line>

</par>

<par>

<line> reservada às *l*tes * a linh* que separavam as classe* eram mais </line>

<line> *recisas do que </line>

</par>

<par>

<line> at**lidade, con*orme Crane (2006), as roupas sinalizam q*e a fronteira entre as clas*es ainda </line>

<line> é significativ* na sociedade. A propost* de Sim*el (2008) se pop*l*r***u co*o te*ria tric*le- </line>

<line> down e com algumas adaptações, ainda se mostra ú*il *ara compreender o fenô*en*, como </line>

</par>

<par>

<line> salienta McCracken (200*). *e acord* *** o *utor, a* b*ses </line>

<line> *o constructo ** Simmel </line>

</par>

<par>

<line> pe*manece* e são im*or*antes para est*dos atuais; porém, é neces*ário c*ns*derar que </line>

</par>

<par>

<line> moda s* transfo*m*u em um *enômeno ainda m*is complexo, e que a teoria em </line>

</par>

<par>

<line> conce*ção i*icia* não ab*rca * infinidade *e grupos *oc*ais existentes. McCr*cken (2003) </line>

</par>

<par>

<line> argumenta que o *erm* *rickle-down *uge*e um m*vi*e*t* dos *l*mentos da mod* de </line>

</par>

<par>

<line> se f**sem puxados *or gravid*de; no entanto, o m*viment* é inve*so, </line>

</par>

<par>

<line> caça e perseguição, em q*e ** classes i*ferio*es caçam *s mar*a*ores de prestígio, enquanto </line>

</par>

<par>

<line> a* su***iores buscam novos. E*tre as constatações *e*se autor *elevan*es par* </line>

<line> e**e t*abalho, </line>

</par>

<par>

<line> d*stacam-*e a possibili*ade d* **itação *eletiva em detrime*to de apr*priação total, </line>

</par>

<par>

<line> *ecess*d**e de considerar o *ontex*o *ultural, neglig*nciado </line>

<line> *or Simmel *m olhar mais e </line>

</par>

<par>

<line> abra*gente sobre o fenômeno da mo*a. </line>

</par>

<par>

<line> Rejeitando a ideia de que a *elação das pess*as com a *oda res*lta *m um ciclo </line>

</par>

<par>

<line> infi*dáve* d* destrui*ão de roupas, que culmi*a </line>

<line> *m reduz*r a mo*a a *m fim em si mesmo, </line>

</par>

<par>

<line> B*rgamo (1998) chama at*nção p*ra funçã* de *ntermediação simbóli*a exerci*a pel*s * </line>

<line> roupas. A* expri*ir, r*produzir e alimentar a* r*la*ões exist*ntes, *ssa fu*ção coloca em jogo </line>

</par>

<par>

<line> dema*da* dos grupos s*c*ais. N* que diz *es*eit* aos consumidores, B*rgamo (1998) </line>

</par>

<par>

<line> consid*ra dois movime*tos ou </line>

<line> demandas e* um processo de*o*inado indissoc*ação social, </line>

</par>

<par>

<line> *ue s*ria o resul*ado d* *onexões simbólicas entr* um sujeito * seu un**erso * posição socia*. </line>

<line> Na camada soci*l superior, a demanda de legitimaç*o é suprida por m*io do consumo </line>

</par>

<par>

<line> de símbolos que permitam aos </line>

<line> suj**tos **gitimar uma posição so*ia* </line>

<line> *rivi*egiada. No outro </line>

</par>

<par>

<line> extremo, a demanda de compensação caracteriza as cla*se* m*nos *bastadas que b*s*am, por </line>

<line> mei* do c*nsumo, mecanismos para ocultar in*ícios de pertencimento a uma p*sição *e*o* </line>

<line> prestigia*a, a *ual estão colados. N*sse sentido, * *utor arg*m*nta que as r*upas **o usadas </line>

<line> como instru*e*tos de indissociação soc*al. </line>

<line> R*v. FSA, Teresina PI, v. 15, n. 3, art. *, p. 79-1*3, mai./ju*. 2018 ww*4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. Zampier, R. C. P. Farias, M. S. S. Melo </line>

</par>

<par>

<line> Tendo em vista * individualização *o consu*o n* socie*a** co*tem*orânea, podemos </line>

</par>

<par>

<line> considerar que o p*oces*o </line>

<line> de indiss*cia*ão *o*ial, embora possua vinculaçã* na e*f*ra </line>

</par>

<par>

<line> discutido *té aq**, é artic*lado pel* ag*ncia d*s indivíduos durante </line>

</par>

<par>

<line> *x**riência de consu*o. Ne*se sentido, *anha vulto a noção de cons*ru*ão *o self. Esse </line>

<line> conceito, se*undo Belk (*998), deriva *a noção de que as pessoas reconh*cem, i*depen*ent* </line>

</par>

<par>

<line> de consciênc** ou inten*ão, q*e os bens const*tuem parte de si *esmas ou </line>

</par>

<par>

<line> este*dido, que **simila, </line>

<line> in*lusive, pessoas com </line>

</par>

<par>

<line> repu*ação. Re**rçan*o essa i**ia, Roche (2007) af*rm* que * ad*rno f*z pa*te d* extensão *o </line>

<line> co*po, sendo dele i*sep*rável, até porq*e, s*gundo Belk (1988), *s pessoas *prenderam a d*r </line>

<line> *entido para si *esmas a partir de se*s bens, *ue refletem sua* identidades. Para Be** (1988), </line>

</par>

<par>

<line> o s*lf se **nstitui po* meio </line>

<line> *e ha*ilida*es e conhec*men*os i*erentes aos objetos, *u* </line>

</par>

<par>

<line> per*ite* *ontr*le, *omí*io e criaçã* dos *esmos * *ela co*taminação, q*e se dá *ela </line>

<line> p*o**midade e habitua***ade c*m os objet**. </line>

</par>

<par>

<line> Juntando a *ssa perspectiva de *onstr*çã* d* self a n*ç** </line>

<line> contempo*ânea de </line>

</par>

<par>

<line> objetos *ossuem agência, que não são ar*efato*, passivos * *nócuo*, se*undo Appadurai e </line>

<line> (20*0), con*ergi*os para outra *eo*ia relevante para *ste estudo, o proce**o de objetificação. </line>

</par>

<par>

<line> *esse pro*esso, M*ller (2013) *ugere </line>

<line> que pesso*s e objetos, ambo* *etentores de a*ênci* </line>

</par>

<par>

<line> p**pri* n*s** teo*ia, c***tituem-se mutuam*nte, portanto, são produt** do mesmo </line>

<line> proces*o. </line>

</par>

<par>

<line> como meros servos inan*mados, cuja </line>

</par>

<par>

<line> fu**ão é representar as pes*oas. </line>

</par>

<par>

<line> Nesse contexto mais i*tim**ta, segu*do Barbosa (2004), o </line>

<line> con*umo é antecipado </line>

</par>

<par>

<line> imag*nário. Campbell (*001) *xplica *ue a preferênci* p**o </line>

<line> novo, insti*ada pelo sistema </line>

</par>

<par>

<line> mo*a, provoca a </line>

<line> insaciabilidade dos consumidores qu* t*ntam transport*r para a reali**d* </line>

</par>

<par>

<line> su*s exp**iências do </line>

<line> imaginári*, de*ominados daydreams, ou dev*neio* auto-ilusiv*s. Mas, </line>

</par>

<par>

<line> ap*s*r da fragmentação, ênfase na in*iv*dualidade e n*va* f*rmas de re*ações em que a **upa </line>

</par>

<par>

<line> re**i*a a intermedi*ção simbólica, ainda pers*s*em a* dispu**s inerentes ao </line>

<line> campo da moda, </line>

</par>

<par>

<line> exp*ess*o da de*igua*dade s**i*l, que encerram descrédito social e mar*i*alização, *u seja, </line>

<line> *m *stigmat*z*ção para a* classes men*s abastad*s. Diante d*sso, e da consciência q*e o </line>

<line> c****mo nos br*chós ainda co*sti*ui *m tabu, buscamos em Gof*man (19**), referencial para </line>

<line> análise da *ircunstância da estigma**zação. </line>

</par>

<par>

<line> Estigm**i*a*ão no consumo *m brechó* </line>

</par>

<par>

<line> Embor* n* ac*p*ão </line>

<line> origi**l dos gregos, est*gm* se refer*sse a marcas ou sinais, </line>

</par>

<par>

<line> gravad*s em *eral n* c*rp* de escravos, crim*n*sos ou trai*ores, que serv**m para c*municar </line>

<line> ***. FSA, Teresina, *. 1*, *. 3, ar*. *, p. 79-*03, mai./jun. 2018 ww*4.f*anet.com.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Estigma * Prestígio nos Discursos d* *romoçã* d* Con*um* em Brechós </line>

</par>

<par>

<line> o status moral d*ssas pessoas, atualmente é assoc*a*o à própri* desgraça (G*FFMAN, 1988). </line>

<line> Com* as pessoas s* *lassificam a pa*tir dos contatos * re*açõe*, Goffman (1988), sugere que o </line>

</par>

<par>

<line> esti*m* está diretamente relacionado com uni*erso d*s relações soc*a** o processo de </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> cl*ssifi**ç*o de pesso*s. Segund* Goffman (19*8), a iden**dad* s*cial3 virtua* de u*a p*ssoa </line>

<line> é construída p**as preconcepções * expectativas no*mativas de ou*ra, que s* tr*nsformam em </line>

</par>

<par>

<line> *xigê*cias identitári*s, </line>

<line> e*quanto a identidade social r*al da pe*soa seria o conjunto de </line>

</par>

<par>

<line> atributos e categoria* re*lm*nte inerentes a ela. </line>

<line> O estigma emerge quando * discrepân*ia entr* *dentidade social real e vi*tu*l resulta </line>

<line> em gr*n*e des*ré*ito para a *essoa, c*ndicionando-* a *ma classe **feri*r de pessoa*, a um </line>

</par>

<par>

<line> contex*o *e excl*são * repugnância </line>

<line> pel* sociedade. *mbora essa s*tua*ão </line>

<line> possa ser </line>

</par>

<par>

<line> manipulada por ocultamento *e in*ícios, isso pode provocar inquietações e ten*ões em fun*ã* </line>

</par>

<par>

<line> do risco </line>

<line> desco*erta e provoc*r um </line>

<line> prejuí** em suas r*l*ções, *magem e reput*ção </line>

</par>

<par>

<line> (GOFFMAN, 1*88). Da mes*a forma, na perspectiva de Be*gamo (1998), no proce*so </line>

</par>

<par>

<line> in*issociação pessoal, *s indiv*du*s d* cl*sses inferiores que estão co*t*ng*ncialme*te </line>

<line> colados em seu unive*so i*com*l*to e de exclus*o, t*ntam enc*brir in**cios de s*a *ondição </line>

<line> soc*almente desfavoráve*. </line>

<line> * estigma apa*ece na interfa*e de an*lis* proposta em duas situaçõe* d*stint*s, po*ém </line>

<line> imbricadas: *rim*iramente, eme*ge com* *ma b*r***ra ao *ons*m* de ro*pas de brechó, que </line>

</par>

<par>

<line> s*o hist*ricamente estigmatizadas, como roupa velha, *e def*nt*, associada à mor*e </line>

</par>

<par>

<line> suj*ira, ass*m co*o o *róprio brechó, lugar *ujo, ch*io de traças, com cheiro de naftalina </line>

</par>

<par>

<line> op*ão de consumo exclusiva para os *obre*, *ornando o consumo nos brechós, u* tabu, algo </line>

<line> que deve ser evitado por outras classes de *essoas (RICARD*, 2008). </line>

</par>

<par>

<line> Emb*ra pesquisadores nunca tenham </line>

<line> negligenciado o </line>

<line> consumo d* </line>

<line> vestuário no* </line>

</par>

<par>

<line> *erca*os de segunda m*o, esse fenômeno não é recente, pois *amber* (*004) aponta </line>

</par>

<par>

<line> *vidê*cias d**se co*ércio na Europa que *atam do sécul* XVII. Mas, somente a partir </line>

</par>

<par>

<line> dé***a de 1980 sur**ram as lojas especializad*s *esses *aíses (HA*SE*, 2000). E, sua </line>

</par>

<par>

<line> intensificaç*o mais expressiva inicia </line>

<line> na décad* de 1990 (HA*GBLA**, 1990; HANSEN, </line>

</par>

<par>

<line> 200*; FRANKLIN, 2011). </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Goffman (1988) uti*iza o termo "*dentidade social" p*r considerá-lo m*is **ropriado que "s*atus social". </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Te*esina *I, v. 15, *. 3, art. 4, *. 79-103, mai./jun. 2018 </line>

<line> www4.f*a*et.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. Za*pier, R. C. P. Farias, M. S. S. Melo </line>

</par>

<par>

<line> Con*id*rado por lon*os anos *ormas marginais de c*mé**io, mercad* de *egunda o </line>

<line> mã* contr*buiu significativamente *a*a a *ceita*ão *a reciclage* e recuperação de p**as p*r* </line>

<line> revenda no* Est*dos Unidos e *uropa (GUIOT; ROUX, 2010). *ntr*tanto, esse me*cado </line>

<line> a*n*a é permeado de tabus h*stó*ico-culturais, que têm diminuí*o, mas *in*a resist* </line>

</par>

<par>

<line> (RICARDO, 200*). O medo da conta*in*ção, *rincipalm*nt*, f*z </line>

<line> par*e do imaginário dos </line>

</par>

<par>

<line> consumid*re* que *ejei*a* o consu*o em segunda *ão (BELK, 19*8; ROUX; KO*C*IA, </line>

<line> 2006), esp**ialmente de ve*tuário, cuja conexã* negativa c*m o a**igo proprietário, remete * </line>

</par>

<par>

<line> morte, do**ças, fluid*s </line>

<line> *or*orais e *n*rgi*s negativas (ROU*; KORCHIA, 2006). Porém, </line>

</par>

<par>

<line> existe ainda conta*ina*ão positiva (PALMER; CLA**, *005*; STAL*YBRAS, 2008), a </line>

<line> car*c*er*zada por situações em que a roupa assume valor *i*bólico relacionado ao anti*o </line>

<line> proprietá*io, qu* o ma*tém vivo na roupa imersa e* signi*icad*s. </line>

<line> Como o c*nsumo *o mercado d* seg**da mã* ainda s*j* fr*q*entem*nte a*soci*do à </line>

<line> pobreza e caridade, ** seja, l*m*tado às class*s menos a*astadas (FIS*HER, 2015; </line>

<line> RI*ARDO, 2008), vale pensar os mo*ivos de *eu i*pulso at*al e su* co*exão com a *oda. </line>

</par>

<par>

<line> Palmer e Cla*k (2005b) declaram que a *oda e * necess*dade genuína </line>

<line> in*talaram uma </line>

</par>

<par>

<line> tendência vi*tage, um* *as pr*nci*ais responsávei* *ela diminuição dos tabus relat*vos a e*s* </line>

<line> mercado. As autoras ress**tam também qu* o consumo de roupas de segunda mão, inserido </line>

</par>

<par>

<line> *m um projet* *e estilo de </line>

<line> vid* al**rnativo se torno* uma forma de ma*i*es*aç** po*ític* </line>

</par>

<par>

<line> ét*ca, g*nhando *tatu* *e estilos *u*cu*turais, reconh*ci*os </line>

<line> m*ndialmente p*lo sistema de </line>

</par>

<par>

<line> moda, como ma*cas da ident*dade c*ntemporâne*. </line>

</par>

<par>

<line> N*sse con*exto, Franklin (201*) o*serva que a </line>

<line> ampliaçã* d* mercad* e consumo *e </line>

</par>

<par>

<line> segunda *ão nã* *ode *er *sso*i**a exclusivamente * ética do ambienta*ismo ou às crí*icas </line>

</par>

<par>

<line> ao *apitalism*. * autor </line>

<line> argumenta que a ênfa*e no </line>

<line> i*divi*ualis*o, des*jo e identidade, </line>

</par>

<par>

<line> rec*r*entes na soci**ade de cons*mo, *a qual </line>

<line> estilo* </line>

<line> e es*o*has ** manif*stam </line>

</par>

<par>

<line> proeminentemente, o novo e o *uplantado, o </line>

</par>

<par>

<line> t**di*ionalmente eram polarizados, já *ão o são da mesma f*rma. Para Frankl** (2011), n*ssa </line>

<line> socieda*e, e* que o consumis*o e co*hecime*to especializad* sã* amplamente va*oriz**os </line>

<line> e *nscreve* nas pesso*s qua**fic*ções, o julgamen*o estético sup**a em grau de *mportância o </line>

<line> poder de compra p*r se. Se*un*o o au*or, isso oco*re p*rque, na medi*a em que a est*tica </line>

</par>

<par>

<line> ganha import*ncia fre*te à id*de **s </line>

<line> objetos, acaba e*er**ndo m*is influência ** que </line>

</par>

<par>

<line> simples*ente novo, movendo o co*sumo d* segunda *ão das marge*s para o ma*nstream4. </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Em tradução *ivre, * te*mo em *nglês s*gni**ca c*r*en*e princip*l </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Re*. FSA, Teresina, *. 15, n. 3, art. 4, p. 79-103, mai./jun. 2018 </line>

<line> www4.fsanet.*om.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Estigma e Prestígio no* Dis***sos de Promoç*o do Consumo em Brechós </line>

</par>

<par>

<line> No Brasil, Ricardo (2008) afirma que o *iscurso da m*dia q*e vem *o*ul*rizando o </line>

</par>

<par>

<line> vint*ge, legitim* o uso d* *oupas *e segu*da mã* em condições específicas. *onfo*me </line>

</par>

<par>

<line> auto**, esse consumo é aceitá*el na *edida em qu* sã* combinados elemento* </line>

<line> antigos ou </line>

</par>

<par>

<row> su*s re*eitu*as, com elementos a*u*is, que encerra em cons*quen*e incentivo *o consumo de </row>

<row> p**as novas. </row>

</column>

<par>

<line> MÉTODO </line>

</par>

<par>

<line> Proced**ent*s de Anális* e De*crição d* Corpus </line>

</par>

<par>

<line> Par* a análise dos d*d*s, adota*os * análise discu*siv* te*t*al*ente </line>

<line> orien*ada, </line>

</par>

<par>

<line> propo*ta *or F*irclo*gh (*0*1). Tal abordagem possui como referênc*a a **ngu*s*ica </line>

<line> Sistêmico Fu*cional (LS*) e conju*a teoria linguística e métodos de análise na *erspectiva de </line>

</par>

<par>

<line> Hall*day, possui como fo*o principa* a* rel*ç*es entre </line>

<line> lingua**m, el*me*tos * </line>

<line> aspectos </line>

</par>

<par>

<line> v*da s*cial. As**m, segun** F*irclough (2003), a abordagem é orientada essencialmen** para </line>

</par>

<par>

<line> dos *extos, que se in*tituem co*o i*por**ntes med*adores d* </line>

<line> *ida social, </line>

</par>

<par>

<line> principalmente e* campos como polít*ca, </line>

<line> economia e </line>

<line> cultur* (CHO*L*ARAKI; </line>

</par>

<par>

<line> FA*RCLOUGH, 1999). Assim, Faircloug* (*0*3, p. 14) p*essu**e "consequ*ncia* e efeitos </line>

<line> socia**, *ol*ticos, c*gn*tivos, *oral e materia*" iner**tes aos t*xtos, tornando *ndi**ens*v*l a </line>

</par>

<par>

<line> c*mpreensão desses efeitos, princi*alm*nt* pa*a permi**r </line>

<line> **o*lematizar melho* as questões </line>

</par>

<par>

<line> mora*s * **l*t*cas na s*ciedad* em que vivemos. </line>

</par>

<par>

<line> Como *a perspectiv* de *airclough (2001), o discurso não em*na de um livre jogo de </line>

<line> *deias provenie*t* da *ente das pess*as, mas está conect*do e orienta*o para *ráticas s**iais </line>

</par>

<par>

<line> i*ter*igam às est**t*ras sociais *oncretas, s*a ab*r*ag*m </line>

<line> permite </line>

</par>

<par>

<line> *nálise *as esfer*s p*líticas e ide*lógicas *a pr*tic* discurs*va, mostrando-se adequada </line>

</par>

<par>

<line> investiga*ão dos discur*os *e promo*ão </line>

<line> do consumo d* vestu*rio no* br*ch*s, </line>

</par>

<par>

<line> potenc**lmente i*vestidos po*ítico e ideologicament*. </line>

</par>

<par>

<line> As *ategori*s anal*ticas *riv*legiadas *a an*lise </line>

</par>

<par>

<line> s*g**do F*irclough (**01), *ossui como intenção *v*riguar </line>

<line> *lguns *ipos </line>

<line> d* *rocesso </line>

</par>

<par>

<line> (material, me*tal e relac*onal) e part*cipantes são fa*ore**dos no texto, o que sugere </line>

</par>

<par>

<line> questionar, </line>

<line> *en**e outras, as estr*tégia* de </line>

<line> agênc*a e atribuiç*o de responsabilidades n** </line>

</par>

<par>

<line> t*xtos. A int*rtextualida*e, que permite a *bserv*ção das vozes e texto* que est*o *ncl*ídas e </line>

</par>

<par>

<line> excluídos. A *ategoria </line>

</par>

<par>

<line> anal*tica *ema, que permi*e *omp*eender as </line>

<line> est*ut*ras subjacente* que or**n** as escolhas </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresina PI, v. 15, n. 3, a*t. 4, p. 7*-103, m*i./jun. 2018 </line>

<line> www4.fsanet.c*m.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. Zampier, R. C. P. Fa*ias, M. S. S. Melo </line>

</par>

<par>

<line> ora*ões (*AIRCL*UGH, *001). </line>

<line> E, por *im, buscam*s compreender a ma*riz </line>

</par>

<par>

<line> social do discurso, n* que t*nge às relações i*terdiscursivas ent*e as estrutu*a* hegemô*icas </line>

<line> *nerente* ao con*umo de vestuá*io e, par*icularm*nte, a luta hegemôn*ca en*re o sl*w fashion </line>

</par>

<par>

<line> Consid**ando que os materi*is analisados foram es*olhi*os d* fontes diferentes, </line>

</par>

<par>

<line> contexto de produção e consumo desses textos *ão apre*entados *r*vemente a seguir. </line>

</par>

<par>

<line> O porta* Tu*o BH é um *os prod*tos do *r*po VB Co**nicação, cons*derado um *o* mais </line>

<line> imp*rtantes grupo* de comunicação de Mina* *er*is * o maior produt** do estado de re*istas </line>

<line> d* alc*nce nac*onal, conforme portal da r*vis*a Viv*r *rasi*, t*mb*m do mesmo grupo. *lém </line>

</par>

<par>

<line> da revista Viver Bras**, o g*upo dirig*do pel*s jo*nalistas Paul* Cesar *liveir* seu *ilho * </line>

</par>

<par>

<line> Gustavo Ces*r O*iveira, co*ta *om um por*fólio di*erenc*ado *or segmento*, em q*e </line>

</par>

<par>

<line> d*s*acam as revistas Viver Minas, Ro*b Report, Viver Casa, Vi*er F*shion, o evento *onexão </line>

<line> Empresarial, o Blog *o P*O, além do jornal Tudo B* e portal Tudo BH. </line>

</par>

<par>

<line> cinco </line>

<line> jornal de cir*ul*ção semanal, </line>

</par>

<par>

<line> v*m *is*rib*i**o 4* mil exe*plar*s do tipo tabloide por ano, publ*ca*o em págin*s c*loridas </line>

<line> e de distri***ç** estr*t*gica en*re *s aero*orto* e pontos da zo** ce*tr*-*ul *e Belo </line>

</par>

<par>

<line> Horizo*te, </line>

<line> de*ti*ando a* "leitor mais influen*e </line>

<line> de Belo H*rizonte", às cla*ses A e B. Seu </line>

</par>

<par>

<line> equiva*ente na v*rsã* dig*tal, o portal Tudo BH, veicula em tempo re*l na internet, notícias e </line>

<line> informa*ões s*b*e assuntos d*versos, *omo cu*tura, *olítica, ga**ronomia, economia, esp*rtes, </line>

<line> turismo, v*ículos d* Minas Gerais, do Bra*il e do mundo. </line>

<line> O texto escolhid*, do porta* T*d* BH, embora s* apr*xime *o gênero rep*rtagem, </line>

</par>

<par>

<line> co* u*a estrutura mais g*nérica, possu*ndo um* </line>

<line> ênfase </line>

<line> narrati*a de ca*át*r *nf*rma**v*, * </line>

</par>

<par>

<line> apresenta traç*s de juízos de va*or que p*dem esta*e**cer articulações de cont*ole e regulação </line>

<line> da práti*a soci*l, o* seja, possui indícios de engajamento político. Cabe salie*t*r que, quem </line>

<line> *ssi*a a m*téria *m *ue*tão não * uma jornalista, mas uma e*til*sta d* *rife minei*a Pri*tin*. </line>

<line> O te*to com pouco ma*s de uma página, em qu* t*rmina por apresentações br*ves de </line>

<line> algun* brechós *a **pital *inei*a, são destacadas os *enor** e maiore* **eços das peç*s de </line>

<line> *rês dos cinc* brechós apontados. </line>

<line> * loja virtual Brechó Onli*e está em atividade *e*de 2012, mas, embora seu his*órico </line>

<line> seja rece*te, em *ua d*scriçã* na página virtu*l, a loja se destina especif**a*e*t* ao público </line>

</par>

<par>

<line> f*mini** *ue bu*ca estil*s </line>

<line> espec*ficos (*ashi*nist*, v*nta*e/re*rô, folk/boho/hippie chic, </line>

</par>

<par>

<line> urbana bás**a, girly/romântica e rocke*/*lternativa), e assume já ter passado por adaptações </line>

</par>

<par>

<line> para ate*d*-lo. A*ém das vendas, a loja virtual ta*bém adquire </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, Teresi*a, v. 1*, n. 3, a*t. 4, p. 79-103, m*i./j*n. 2018 </line>

<line> www4.fsa**t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *stigma e Prestígio nos Discurso* de Promoç*o do Consumo em Brechós </line>

</par>

<par>

<row> com*r***lizados pelo mesmo *anal, con*istindo *m um estím*lo *o desape*o e um* via de </row>

<row> relacion*mentos com um público ma*s expr*ssivo. </row>

</column>

<par>

<line> A *essignificação *elativa do *o*sumo em brechós no P**tal Tudo BH </line>

<line> A reportagem jornalístic* *o po*tal Tudo BH, *ei**lada em 19 de n*vembro ** 2015, </line>

</par>

<par>

<line> ocupa pouco mais de um* p**ina, divid*da em duas *artes. A pri*e*ra diz </line>

<line> respeito ao corpo </line>

</par>

<par>

<line> da reportagem *m si, e segunda, intitulada *ora d* garimpo: ***heça *lguns brechós da a </line>

<line> capital, tr*z apre*entações de cinco brechós da cidade *ue, ao longo do texto, de*onstram **a </line>

<line> razão de estar ali, e *ue argumen*ar*i mais adiante. </line>

</par>

<par>

<line> O texto tem como título B*e**ós vence* precon*e**o e c*em no gosto </line>

<line> *as mi*eiras, </line>

</par>

<par>

<line> oração, que também faz p*rte do de*fe**o </line>

<line> argum*ntação no primeiro parágraf* do texto. </line>

</par>

<par>

<line> Po* *ei* de oraçõ*s materiais, na* quais *s v*rbos venc*r * cair, resp*c*i*amente, rem*tem a </line>

</par>

<par>

<line> uma mudança </line>

<line> de per**ect*va em relação aos brechó*, a m*téria suge** </line>

</par>

<par>

<line> su*erand* o *abu e falta de prestígi*, como apont* Ric*r*o (2008), que *comp*nhou esse a </line>

</par>

<par>

<line> n*gócio no d*correr dos a*os * fez com que esse consumo fos*e evitad*. *essa forma, </line>

</par>

<par>

<line> pr*c*sso material de cunho t*ansform**ivo indica muda*ça, </line>

<line> especificamente na qualificaç*o </line>

</par>

<par>

<line> do ator b*echós **e segund* a oraçã*, era </line>

<line> p*o**to de preconceit*, </line>

</par>

<par>

<line> contexto *a *i*ade de Belo Horizon*e. </line>

</par>

<par>

<line> Entr**a*to, com a escolha </line>

<line> do léxico preconceito, nota-se certa *menização *a </line>

</par>

<par>

<line> de*qualificação a*r*buí** ao* b*echós *ela sociedade. Pois, confor*e Ricardo (2008), </line>

</par>

<par>

<line> consumo de roup*s nos b*echós, emb*r* *e*ha *r*s*ido e superado estigmas **stó*ico- </line>

</par>

<par>

<line> cu*turais, p*ssui ainda *ssocia*ões co* </line>

<line> sujeira, morte * doença e, em função do cont*to </line>

</par>

<par>

<line> íntim* com a p*le, aciona estigma* por conta da </line>

<line> a*socia*ã* com co*tam***ções relativa* ao </line>

</par>

<par>

<line> antigo pr*prietário. * noção que se pretend* com a esc*lha </line>

<line> preconceito </line>

</par>

<par>

<line> sugerir que havia de*con*ecimento, pos*cion*mentos co* fa*ta *e f*ndamentações e não uma </line>

<line> real *esqual*ficação qu*nto à com*rcializaçã* no âmbito do* brechós. Porém, como </line>

</par>

<par>

<line> arg*menta Ricardo (2*08), o c*nsumo nos b*echós, de roup*s </line>

<line> com c*eiro *e naftalin* </line>

</par>

<par>

<line> subme*idas às tra*as era um* op**o exclu*iva dos p*bres, por s*a limitação eco**mica. </line>

<line> Nesse sentido, c**dicionados à margem do consumo n* sist*ma de mo*a, esses </line>

</par>

<par>

<line> c*nsumid*re* *ão </line>

<line> vis*os aos olhos d*s *em*is **asses de </line>

<line> pessoas e, par*ic*larment*, </line>

</par>

<par>

<line> consu*idores, co*o pessoas *nferiores, numa posição de descrédito na s*ciedade **e, </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Tere*in* PI, v. 15, n. 3, ar*. 4, p. 79-103, *ai./jun. 2*18 ww*4.fsanet.com.br/r*vis** </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> Goffman (19**), configura um estigma. P*rtanto, já * part** do tí*ulo da m**éri* emerge uma </line>

</par>

<par>

<line> política, c** juízo de valor, </line>

<line> qu*, ao a*eni*ar a *ondição estigmatizante inerente a*s </line>

</par>

<par>

<line> brechós, s* *evela na lin*uagem, **mo*st***do a intenc*ona*idade discursiva a *a*tir de </line>

<line> afirmações co**und*ntes, **e suge*em verd*d*s absolutas. </line>

<line> A ideia de recon**ruç*o conceitual dos brechós é a tônica ** te*to, *o qual * esti*i*ta </line>

<line> **e o escrev* re*orr* a dive*so* recursos *a*a reaf*rmar * prestígio dos **smos, algu*s dos </line>

<line> quais *ão apresen*ados no excer*o 1: </line>

</par>

<par>

<line> (1) Que* disse que roup* de *rec*ó traz energia do passa*o, é um recurs* *ó para </line>

<line> quando a ***na é curta ou vende r*upas em m*u estado? Os que **nsam assi* </line>

<line> p*d*m *ever co*c*itos. Co*u*s no ex*erio*, onde têm clientes *omo ** estre*as de </line>

<line> Hollywo*d Angelina Jolie e Julia Rober*s, os brechós começam a ve*ce* o </line>

<line> preconceito e caem *o gosto d** mine**as. </line>

</par>

<par>

<line> discurso *o gosto </line>

<line> ap*rad* e elegâ*cia associad*s às </line>

<line> *lite* *a*ha espaç* no t*xto </line>

</par>

<par>

<line> p*la negação da i*dissociação dos brechós com *s cl*sses *ais pob*es. A expressão </line>

<line> i*terrogat*va "Que* disse" indi*a, no excert*, *ma *e*ação *o conceit* d* bre*hó as*ociado </line>

</par>

<par>

<line> pas*ado, energia esta que em *m proces*o material remete a* sentido </line>

</par>

<par>

<line> m*terialização do **tig* pro*rietário n* obj*to a pa*tir da contamina*ão, como advogam Belk </line>

<line> (1988) e Stal*ybrass (2008). </line>

<line> Quand* se nega que o consumo nos brechós "é um recurso só pa*a qua*do a gra*a é </line>

<line> curta", a ora*ão *elacional atribut*va des*gna um tipo de sujeito d* *lass* inferior, pobre, *ois </line>

<line> a escolha d* v*rbo ser, *a expressão "a gran* é cu*ta", indica uma cond*ção de p*rmanência, </line>

<line> e não uma circunstância *assageira, ca** * opção fos*e o v*rbo estar. Po* meio de negações, </line>

<line> que *n**ui tamb*m a ide** de que no* brechós s*o ven**das *oupas em b*m e**ado, a estilista </line>

<line> encob*e os e*tigmas de uma prática *istóric* e cultu*alm*nte destinada aos po**es. </line>

<line> *ssim, o intuito é de promover a ideia de consumo nos brechós a uma co*dição mais </line>

<line> pre*tigiada, tendo em vista * nível de ac*itação que poss*em f*ra *o país. Nesse *entido, </line>

</par>

<par>

<line> Márcia Queiroz recorre à imagem de atri*es hollywoodianas, referências de **tilo e </line>

</par>

<par>

<line> suces** na m**ia *ue, segu*do ela, são consum*do*as de **od*tos de brec*ós, e que e**ão </line>

<line> se*do s*g*i*as p*la* minei*as. </line>

<line> *o*tudo, a *nálise do excerto 1, demonstra que * autora do te*to busc* provocar um* </line>

</par>

<par>

<line> mudança n* imagem da prática de consumo *m b*echós. No entan*o, a s*a re*v*nd**ação </line>

</par>

<par>

<line> nã* é relati*a a </line>

<line> qualquer b*echó, mas *queles q*e *odem conferi* </line>

</par>

<par>

<line> prestígio </line>

<line> soci*l, pois ** uma indiss*ciação *retensamente estabeleci*a </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, Teresina, v. 15, n. 3, ar*. *, p. 7*-103, ma*./ju*. 2*18 </line>

<line> www4.fsanet.co*.br/*evist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *stig*a e *restíg*o nos Discur*os d* *romoção do Consum* em Brechós </line>

</par>

<par>

<line> *nfer*ore* *ue, nos termo* de Berga*o (*99*), o colam e* su* p*sição. A*sim, a con*trução </line>

</par>

<par>

<line> *isc*rsiva r*mete necessidade de competência *ult*ral para pa*tici*ar *e*sa cama*a *e à </line>

<line> *onsu*o, o que *mplica na constituição de um habitus sob a perspectiva de Bo*r*ieu (19*3), </line>

<line> que est*ria atrelad* à expres*ão de um gosto e estilo de vida m**dados p*la orde* social. </line>

<line> Par* **n*irmar o *ortalecime*to do c*nsumo nos brec*ós, o texto *essalta a existência </line>

</par>

<par>

<line> *as lojas e* B*lo Horizonte, </line>

<line> "onde é possí*el fazer de*icio*o garimpo e compor </line>

</par>

<par>

<line> i*usit*dos". *es*e ponto, a escolha dos </line>

<line> léxicos demonstra as *stratég**s u*adas </line>

</par>

<par>

<line> conven*er o </line>

<line> le*tor/consum*dor. Um* d*las é apontada pela *ção m*terial "f*zer", c*ja m*ta </line>

</par>

<par>

<line> "delicioso g**imp*" tr*z a </line>

<line> n*ance h*dôni*a d* con*umo p*ra transformar dific**dade de a </line>

</par>

<par>

<line> encontrar a p*ça des*jada * adequada e* *ma exper*ênc*a ** praz*r pois, met*f*r**ament*, </line>

<line> trat*-*e de *ma b*sca de pedras pre*iosas ent*e abund*n*es mate*iai* sem valo*. </line>

<line> A *nfase na exp**ssão da in*i*id*ali*ade e potencial de diferenci*ç*o é *ut*a </line>

</par>

<par>

<line> estr*tégia qu* pod* ser percebida na *ração qu* complem*nta </line>

<line> a frase, "co*por </line>

</par>

<par>

<line> inusitados", cuja *ção de criação com * *erb* "compor", transmite a ideia de *ue * *tivi*ade </line>

<line> de garimpo pode favor*cer * *riação de visuais *ncomuns, que foge* ao padrão. A ênf*se na </line>

<line> indiv*duali*ade é u** marca da s*ciedade no sécu*o XX* e, como afi*ma B**man (**98), as </line>

</par>

<par>

<line> identidades *uma soc*eda*e de cons*mo são *l*idas e n** **xas, permanece*do instá*eis </line>

</par>

<par>

<line> *e*mitind* *er tro*adas com* se troca de roupas. Nesse contexto, assumin*o a prem*ssa *ue </line>

<line> ** p*ssoas na constitui*ã* do self assumem os bens como partes de si mesmas (BELK, 1988), </line>

<line> e são ambos mut*amen*e *o*stitut**o* num proc*ss* de *b*e*ificação (M*LLER, 2013), </line>

<line> observa-se que o que está principalment* em jogo * o *onsumo de identidades. </line>

<line> C*mo numa esfer* mai* *n*imista o co*sum* é experiment**o no i*a*inário, numa </line>

</par>

<par>

<line> *n*a*iáve* de transporte des*a sati*fação do imag*nár*o para o m*ndo rea*, pelo </line>

</par>

<par>

<line> mecan*smo de d*tonação *e daydreams, como explica Camp*ell (2*01), em que a pre*e**ncia </line>

</par>

<par>

<line> p*lo novo promove u*a insatisfaç*o constante, que tem como c*nse*uência </line>

<line> aquisiç*o </line>

</par>

<par>

<line> *ov*s produt*s. No entanto, lóg*ca nesse c*nt*xto *ão estimu*a s*mp*esmente busca por </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> um *rod*to no*o, como t*a*icionalmente acontece no *istema </line>

<line> d* mo*a, mas * u* encontro </line>

</par>

<par>

<line> consi*o mesmo a p*rtir da manipu*ação *o self possibilitad* pelas roupas. </line>

<line> O *exto não sug*re apen*s a compra de vest*ário em *rech*s, mas as p*ss*bili*ades de </line>

</par>

<par>

<line> artic***ção do self (B*LK, </line>

<line> 198*) e do sta*us (BERGAMO, *998), mediante o consu*o </line>

</par>

<par>

<line> p*odut** muito esp*cífi*os. Como indica a estilis*a, "Há *esde peça* d* grife* lux*o*as, *omo </line>

</par>

<par>

<line> Pr*da e Dolce Gabban*, a*é acessórios vint*ge, com* broches, colares e lenço*, do b*ú </line>

</par>

<par>

<line> nossa* avós". N*ta-se qu* não se trat* exatamen*e de uma ap*logia ao cons*mo de produtos </line>

</par>

<par>

<line> antigos, pois *m posiçã* te*ática as "peça* de grifes de </line>

<line> não são exatamente </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 15, n. *, art. 4, p. 79-103, mai./jun. 2018 </line>

<line> ww*4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. *ampier, R. C. P. Farias, M. S. S. Mel* </line>

</par>

<par>

<line> antigas, pod*m *star apenas *a**do de moda, ou ter deixa*o de aten*er ao antigo prop*i*tár**, </line>

<line> e ainda p*dem *onsisti* em novidade em outr* contexto, rem*te * pos**bil*d*d* d* **uisição </line>

<line> de um **oduto *e *restígio soci*l de for*a mai* acessível, *a*ip**a*do sua ide*tidade so*i*l </line>

<line> * aten*endo *ua *espec*iva dem*nda d* *omp*nsação. </line>

<line> Já os acess**i*s, p** natureza le*ic*l, po**ue* *aráter complem*ntar, são "vint*g*", </line>

<line> ou *eja, c*nf*rme *egra geral, segu*do Fi*cher (2*1*), d*ve *ossuir ao me*os vinte anos de </line>

<line> existência, e *ora* deixados pela* avós, *as sua complementaridade para c*mposi*ão de um </line>

<line> l*ok *ão caracterizaria uma *nc*mpetência diante da *ociedade. Ao c*ntrário, como revela a </line>

</par>

<par>

<line> "p*ofesso*a *niversitária </line>

<line> de éti*a, Valéria Sai*, a*epta *os brechós e do *esgate ** peça* da </line>

</par>

<par>

<line> *amília", a q*em * esti*i*ta r*co*re ao discurso d*r*to **ra expli**r a l**ica desse cons*mo: </line>

<line> "É uma f*rm* *e se ves*ir com *ais af*to e produção autoral. A gente começa a entender o </line>

<line> nosso própr*o e*til*, **m padr*nização", o que refor*a * *nfas* n* e*periên*ia e*ocional * na </line>

<line> busca de constituição *d*n*it*ria por mei* do consumo em brechós. </line>

<line> **ém d*s *rgum*ntos *itados *nteri*rmente, que nos fazem pensa* q*e o cons*mo no* </line>

</par>

<par>

<line> brechós nã* est* nec*ssa*iamente desc*la*o da *ógica da m*da, </line>

<line> no te*ce*ro parágrafo d* </line>

</par>

<par>

<line> texto, a estilis*a faz menção a* *pelo sustent*vel que emerge com a promoção dos brechós no </line>

</par>

<par>

<line> context* *tual. No excerto 2, ao colocar "* </line>

<line> *harmoso" em posi*ão </line>

</par>

<par>

<line> temática * </line>

<line> utilizando o </line>

<line> *perador argumentativo "além", * texto tr*nsmi*e a ideia de que </line>

</par>

<par>

<line> benefí*io à natureza c** o consumo *m br**hós possui **ráter complementa*. </line>

</par>

<par>

<line> (2) Além de obt*r loo* char*oso, c*nsumir em bre*h*s * bom *ara * natureza. A </line>

<line> reu*iliza*ão de roupa* faz parte dos *rincíp*os do Slow Fashi*n, movi**nto em </line>

<line> defesa da ética e sus**nt*bilida*e n* consu*o de moda. Valéria e Ama*da Mendes, </line>

<line> dona do Doroté* Bre*hó, sã* ativis*as e integram a ONG Fashio* Re*o*u*ion </line>

<line> Brasil/BH. Em setembro, elas organ*zara* o *º Fórum R*gion*l de Brechó. </line>

<line> Vale ress*ltar, ai*da, nesse excerto que, t*n*o V**éria qua*to Amanda não *ão </line>

<line> consumidoras **picas, pois são tam**m *tivistas do movimento slow fashion, se*do a última </line>

<line> *roprietária d* um brechó na cid*de, * quem a esti*ista rec*rre pa*a dar cre*i**lid*de ao apelo </line>

</par>

<par>

<line> susten*áve*, O que pode suger** que o investimento ideoló*ico *** </line>

<line> discu*s*s que tentam </line>

</par>

<par>

<line> promov*r os br*chós é *ambém </line>

<line> proveniente </line>

<line> dessa ordem do </line>

<line> discurso, e não constitui, </line>

</par>

<par>

<line> menos em p**ncípio, em sua </line>

<line> essê*c*a. Pois, a ora*ão relacional "é *om *ara * na*ureza", </line>

</par>

<par>

<line> consi*te numa co*sequênci* de sua prát*ca, cu*o discurso da or*em </line>

<line> da sustentabilidade, tão </line>

</par>

<par>

<line> no momen*o p*ssi*ilita, ao ser usado *str**egi*amente, fortal*cer a *magem </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresi*a, v. 15, n. 3, art. 4, p. 79-103, mai./j**. 2018 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Estig*a e Prestígio nos Discur**s de Pr*moção do Consumo em B*echós </line>

</par>

<par>

<line> merc*do de be*s usados e convidar os consumidor*s mais atentos às quest*es a*bien*ais ao </line>

<line> cons*mo em b*echós. </line>

<line> Do mesmo modo, as *ozes de consumid**as s***cionadas no texto não fazem parte do </line>

</par>

<par>

<line> u*iverso de </line>

<line> cons*midoras tí*icas *e brechós. Com exceç*o de Valé*ia, que é pro*e*sor* de </line>

</par>

<par>

<line> ét*ca e ativista do mo*im*nto sl*w fashion, as demais a q*em se re*orre, s*o p*oprie*árias de </line>

<line> brechó*, o *ue ref*rça o sen*ido pr*mocional do ne*ócio bre**ó no *exto. Vale ressaltar q*e </line>

</par>

<par>

<line> em setembro de 2*15 aconte**u </line>

<line> na c*dade o 1* *óru* reg*onal de Bre**ó, promo*ido por </line>

</par>

<par>

<line> V**éria e *manda, **forçando * caráter polí*ico do tex*o. </line>

</par>

<par>

<line> Obs**va-se no text* a *e*essi*ade *e promover consumo * </line>

<line> nos brechós, e o rec*rso </line>

</par>

<par>

<line> textual mai* usado é o discurso direto para dar credibili*a*e ao mesmo. Apesar da </line>

</par>

<par>

<line> ine*i*tência da voz do consumidor típico, o </line>

<line> d*scur*o **ret* d*s *ro*ri*tá*ias e ativistas de </line>

</par>

<par>

<line> for*a *ec*rren*e aparecem em prol da reconstrução da i*ag*m dos brechós no Brasil. </line>

<line> (3) Dona do Bri*hantina, **quel Fernand** diz que a re*i*tência *os brasile*ros *os </line>

<line> brechós d*minuiu, m*s exi**e. "Quanto ma*s dese*volvido *m paí*, ma*or o n*mero </line>

<line> *e brechós", c*mpara. </line>

</par>

<par>

<line> A i**ntifi*ação de Raqu*l como *r*prietária, em posiçã* te*ática, "D*na </line>

</par>

<par>

<line> B*ilhantina", no </line>

<line> *x*erto 3, reforça a r**or*e*te inte*te*t*alidade *iscursiva marcada, </line>

</par>

<par>

<line> pr*ncipalmente, pe**s </line>

<line> de construção disc*rsiva </line>

</par>

<par>

<line> potenc*al*ente ideológica, </line>

<line> que estim*lam mudan*a d* percepção s*ci*l em *elação *os </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Quando Raquel arg*men*a qu* o suces*o num*rico dos br*chós **tá rel*cionad* com </line>

</par>

<par>

<line> o d*senv*l*imento do *aí* e que no *rasil a </line>

<line> *esistência ainda está presente, ref*r*a </line>

</par>

<par>

<line> **s*ciaçã* do cons*mo em Brec*ós com o gosto apurado de pessoas que viv*m em países </line>

<line> e*o*o*ica*ente mais *esenvol**dos, e que podem possuir maior ca*ital cult*ra* que, </line>

<line> segun*o Bourdieu (1983), ca*ac*e*iz* a distinção *e c**s*e. No entanto, o al*ance do pr*stígio </line>

<line> e d* distinção parece n*o *er tão di**cil *ara os b*echós *ua*t* * muda*ça de percepção em </line>

<line> relaçã* *o im*ginário de contamin*ç*o q*e transfo*ma esse con*u*o em tabu. </line>

<line> (4) Para os que acre*itam qu* roupa usada traz azar, a dona do brec*ó Retr*, </line>

<line> Edilaine Cristina, dá um *e*ado: "* que a gente pass* para o outro são no*sas ações, </line>

<line> *ão o que **stimos". </line>

<line> Em to* de am*ni*ação, a escolha d* léxico "azar" na oraç*o *ateri*l, com o verbo </line>

</par>

<par>

<line> transforma*ivo "trazer", s*aviza o problema *u* o* </line>

<line> brechós **frem com a no*ão de </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina *I, v. 15, n. 3, art. 4, p. *9-10*, mai./jun. *018 </line>

<line> www4.*sanet.com.*r/re*ist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. *. Zampie*, R. C. *. Farias, M. S. *. Melo </line>

</par>

<par>

<line> conta*ina*ão, transpor*an*o-a para a </line>

<line> *s*er* da superst*ção, basead* </line>

<line> n* materialidade da má </line>

</par>

<par>

<line> sort* do ant*go p*opri*tário na roupa que seri* *r*nsmitida a </line>

<line> outrem. Co* i*so, * fa*a em </line>

</par>

<par>

<line> discurso direto </line>

<line> *e Ed*laine reforça a ideia de e*g*jamento, mesmo q*e *e form* velada, ao </line>

</par>

<par>

<line> afirmar </line>

<line> são "nossas açõe*" que são *ran*mitidas e "não o </line>

</par>

<par>

<line> uma colocação f**te e im*rsa e* signif*cado* incl*sive *logiada n* único comentá*io e </line>

</par>

<par>

<line> matéria, em </line>

<line> 24 de abri* d* 2016, torna-se uma </line>

<line> co*tradição no próprio *iscurs* e à pre*issa </line>

</par>

<par>

<line> *as *elações *on*t*tutivas en*re *e*s e pessoa* (B*L*, 1988; MILLER, 2013), que também </line>

<line> ap*rece r**orrente*ente no discurso n* *o*texto da p**d*çã* autoral. </line>

<line> (5) Aos 35 anos, An* Cr*sti*a Machado Vie*r* *u*ca teve esse **econce*t*. Ela é </line>

<line> cliente dos brec*ós desde os 20. "Gosto de *is*al *utêntic*, nã* de m*da </line>

<line> for*a*ada", diz. D* tão e*gajada, trocou a nu*rição pe*o c*mércio de rou*as </line>

<line> *eutili*áveis. Com*çou com *endas v*rtu*is e hoje atende com hora *arcada, no </line>

<line> *rechó UOH. </line>

<line> O "v*sual autêntico", p*ivileg*a** por Ana *ristina, em de***me*to *a "moda </line>

</par>

<par>

<line> formata*a", dá </line>

<line> *co * tendência ao consumo *e identidades na soc*edade contemp*râ*ea </line>

</par>

<par>

<line> (BAUMAN, 1*98). Além disso, * léxico "autên*ic*", que remete </line>

<line> ao v*rd*deiro, a**e*a em </line>

</par>

<par>

<line> seu significado a *ecessid*de d* a**ovação da autenticidade. E, na m*did* em *ue Ana </line>

</par>

<par>

<line> Cris*ina reprova a moda f*rmatada, </line>

<line> não quer di*er que ela reprove a mod*. A sua forma </line>

</par>

<par>

<line> expressã*, de *ute*ticidade pelas roupas, prec*sa ser aprovada socialmente, *ara que não seja </line>

<line> e**igmatizada. Por***to, não é uma rejeição da moda, mas apena* o que é padronizado nela, </line>

</par>

<par>

<line> pois a moda, na é*oca em que vivemo*, não possui </line>

<line> a*en*s a r*ferência tra*icional da </line>

</par>

<par>

<line> passarel* e dos estilist**, lança*a ** todos é </line>

</par>

<par>

<line> regulament*ç*es e *oer*õ*s soc*ais. Nesse sentido, o </line>

<line> d*s*urso *a s*ste*tabilida*e, </line>

</par>

<par>

<line> também *az parte de </line>

<line> ação ideológica * pol*tizada, é </line>

<line> de*tacada *penas secund*riam*n*e. </line>

</par>

<par>

<line> Como aponta a a*tora *o texto, foi o engajamento de *n* Cristina que, pelo *dvérbio "tão", o </line>

<line> cara*teriza *omo inte***, * le*ou a es** negó*io. </line>

</par>

<par>

<line> O ate*dimento per*onalizado, com </line>

<line> ten*ência n*s*e </line>

</par>

<par>

<line> merca*o. A </line>

<line> práti*a q*e apa*ec* nos exce*tos 5 e 6 *ode estar </line>

<line> as*ociada a asp**t*s com* </line>

</par>

<par>

<line> necessidade *e a*e*ção à *lient* *a hora do ga*impo, ati*id*de desafiado*a *ar* q*em dese*a </line>

<line> se e*co*trar com c*mbinações qu* *e***senta* tempos e *i***rias diferent*s. Mas, também, </line>

<line> pod* estar associa*a a ne*essid*de de di*crição do* c*i*nte* d* roup** usadas. </line>

<line> (6) * emp*esária Ana Est**r, dona do b*echó Santíssima, que marcou histór*a na </line>

<line> Savassi, também optou pelo a*e*dimento com hora marcad*. El* *ecebe client*s, *á </line>

<line> 3 anos, de forma personalizada em uma casa no Serra. </line>

<line> Rev. FSA, Te*esina, v. 15, n. 3, *r*. 4, p. 79-103, mai./**n. 2018 w*w4.fs*n**.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Est*gma e Pr*stígio nos D*s*urs*s de Prom*çã* do Consumo em Bre*hós </line>

</par>

<par>

<line> * *p*ão p*** *tendimento ag*n*ado parece ser um* estratégia inte*es*ante p*r* </line>

</par>

<par>

<line> brechós. Pois m*smo o tradici*na* *rechó Santíssima, *onsiderado u* dos mais anti*os de </line>

<line> BH, recorre* ao atendimento i*dividualiza*o. Nes*e *entid*, a opção por *sse atendimento </line>

<line> m*is personaliz**o p*de fo*talecer a ideia d* que discrição e atençã* *arecem s*r deman*as </line>

<line> sign*ficativas nesse mercado. </line>

</par>

<par>

<line> A* fim da maté*ia, *ão apresentados *inco *rechós </line>

<line> da cidade: O Dorotéa, *e*rô, </line>

</par>

<par>

<line> ***lhanti*a, San*íssima e Uoh. Com exc*çã* do Santíssi*a, *s proprietárias dos demai* foram </line>

<line> ent*ev**ta*a* e suas vozes apa*e*em *o *exto. Curioso notar que na breve apre*entação de*ses </line>

<line> brec**s há recorrê*cia *m enfa*izar q*e as lojas trabalham com pe*as cont*mp*râneas, com </line>

<line> exceção *a loja Dorotéa, cu*a expressão escolhida fo* "multimarcas de coleções pas*a*as". </line>

<line> O léxico "contemp*r*ne*", que de*igna, nesse caso, peças atu*is, cria uma vincula*ã* </line>

<line> de ca*á*er aproximati*o dos bre*hós com * moda, a*e*dendo aos cons*mi*o*es qu* têm a </line>

<line> moda como r*fer*ncia, consis*indo nu*a *pção ac*ss*ve* para aquel*s *ue não *ã* t*o ávi*os </line>

</par>

<par>

<line> po* produ*os </line>

<line> no*os. Além do mais, c*mo af*rma* Palmer e *lar* (2005b), </line>

</par>

<par>

<line> **bculturai* m*nifestos a </line>

<line> partir desse *onsumo são </line>

<line> de**gnados pe*o sistema d* mo*a como </line>

</par>

<par>

<line> sinais d* i*enti*ade *ontemporânea. * vintage qu* </line>

<line> p*de ser *ons**era*o a razão </line>

</par>

<par>

<line> brechós **o é abando*a*o, p*rém, aparece *m segundo pl*no, *e **rma co*plem*ntar, como </line>

<line> "pega*a vintage" e, na maioria das ap*esentaç*es, diz respeito aos acessórios. No *ant*ssima, </line>

</par>

<par>

<line> mais marcad*mente, "* *arr*-*hefe são roupas contemporâne*s com *egada </line>

<line> exótica </line>

</par>

<par>

<line> estilo*a". </line>

</par>

<par>

<line> *s preços mí*imos * má*imos apr*s*ntados, que *ar*am en*re R$ </line>

</par>

<par>

<line> as**m como a sinalização *e of*rta de </line>

<line> peças de g*ifes de luxo, marcam a </line>

<line> p*sição das lojas, </line>

</par>

<par>

<line> ten*ando dista*ciar-*e da *mage* de pechi*cha de *eça* puí*as e velhas, qu* figu**m no </line>

</par>

<par>

<line> popu*ar s**re os brechós. </line>

<line> Contudo, n*ta-se </line>

<line> que na *pre*entaç*o da* l*ja* </line>

</par>

<par>

<line> proposta d* sustentab*lidad* não é e*idenciada, ao contrár*o, a a*roximação com </line>

</par>

<par>

<line> tendênc*as *a mod* le*am a acr*ditar *ue o* br**hós têm se beneficiado com * inten*i*i*ação </line>

<line> do cicl* da moda e consequen*e descart* demasiado *e prod**os. </line>

</par>

<par>

<line> A fi* de re*letir ma*s a*ropriad*mente *ob** * </line>

<line> propos*a de mu*ança de imag*m dos </line>

</par>

<par>

<line> brechós, mostrou-*e opor*uno e prepon*erante anal*sar uma loja virtual do segmen*o. De*tre </line>

</par>

<par>

<line> as visitadas, *oja virtua* Brechó Onl*ne foi seleci*nada por apres*ntar *ais info*mações a </line>

</par>

<par>

<line> acerca de sua* ati*idades e </line>

<line> *dealizações. Assim, partir a </line>

<line> desse pon*o são </line>

<line> apresentadas as </line>

</par>

<par>

<line> **ál*se* do te*to obtido no Brechó Online, que ex*licita *u* prática di*cursiva. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina P*, v. *5, n. 3, art. 4, p. 79-103, mai./jun. 2018 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. Zampi*r, R. C. P. Fa*ias, M. *. *. Melo </line>

</par>

<par>

<line> O proces*o de ind*ssociaçã* e ressign*f*ca**o na pro**st* da lo*a Brechó *nline </line>

<line> A loja virtual Br*c*ó Onlin* possui aparência c*ean e atualizada, proporcionan*o </line>

</par>

<par>

<line> n*vegação fácil e intuitiva, com </line>

<line> *ategorias per*inentes e be* se*menta*as em seu menu. </line>

</par>

<par>

<line> Entretanto, di*nte d* esc*po d* análise pro*osto no presente trabalho, foi sel*ciona*o o tex*o </line>

</par>

<par>

<line> da des*r*ção d* loja virtual, na q*al f**ura *ua pr*posta </line>

<line> de neg*ci*. O ex*erto 7 refere-se </line>

</par>

<par>

<line> a*resentação d* lo*a: </line>

</par>

<par>

<line> (7) O Brechó O*lin* é um* loja virtual focada em p*oduto* de brec*ó, *ol*ada para o </line>

<line> público feminin*. Está *o *erc*do *nline d*sde 2*12, quando nasc*u com o nome </line>

<line> de "Dress like a N**d". Algu**s m*dança* e evoluções ocorreram desde então para </line>

<line> *e adap*ar *o mercado * melhor atend*r suas cl*entes. </line>

<line> Po* m*io *e p*ocesso relacio*al na or**ão atribut*va in**nsiva, "O Brechó On*i*e é </line>

<line> uma **ja virtual", o po*tador, Brec*ó On*ine, rece*e uma característica comum a um* classe </line>

</par>

<par>

<line> lojas, po* meio *o atr**ut* "loja **rt*al", que aparece e* posição temát*ca ant*s </line>

</par>

<par>

<line> associá-l* *om * unive*s* do* bre*hós. Porém, não consiste em uma identificaç*o total, po*s a </line>

</par>

<par>

<line> " fo*ada em *ro*utos de brech*", que </line>

<line> pode *riar um sentido de ne*ação das </line>

</par>

<par>

<line> *aracterí*tic*s depreci*ti*as que ainda estão impr*gnadas na imagem dos b*ec*ós que pod*m, </line>

<line> sob a perspectiva de Go*fman (*988), es*igma**zar o consu*idor e repelir outro* poten*iais. </line>

<line> A loja assume em *ua **scrição qu* precisou se a*aptar ao merca**, fazendo *lgumas </line>

</par>

<par>

<line> mud*nças, das quais assinala apenas a de se* nome de*de o seu lançamento, *res* like </line>

</par>

<par>

<line> Ne*d. Esse sugere um pú*lico a*vo estigm*tizado por *e*inição, *o* meio ** léxico Nerd, que </line>

<line> defi*e *essoa com com*ortamentos men*s so*i*is e a*antes de tecn*logia, o que t*lvez *eja </line>

</par>

<par>

<line> o problem* </line>

<line> enco*trado p*la loja para atender um nicho tão es*e*í*ico e que *uito* n*o ** </line>

</par>

<par>

<line> No moment* *tual, o Brechó On*ine p*ssui uma prop*sta coesa e clara, que se </line>

<line> *ustenta em três eixo*: estilo, pra*icid*de e consumo sustentável, *es*acad*s **sta ord*m. N* </line>

<line> *ág*na virtual, cada um des*es *ermos apare*e em posição temática q*e **cede a descr*ção *a </line>

</par>

<par>

<line> *roposta específ*ca de *ada uma *essas te*áticas. Corr*borando com </line>

</par>

<par>

<line> *atér*a analisad* do p*rtal, *udo BH, * </line>

<line> estilo *m*rge co*o </line>

<line> *le*ento *rincipal e, </line>

</par>

<par>

<line> aprioristi*amente na pági*a da loja. N*sse se*tido, * orientaçã* </line>

<line> da loja, q*an** *o estilo, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, **resina, v. 15, n. 3, a*t. 4, p. *9-103, mai./jun. 2018 </line>

<line> *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Estigma e *restígio *** Di*cursos de P*omoçã* do Consumo em Br**hós </line>

</par>

<par>

<line> (8) Fo*ada no pú*li*o femini*o tee* e a*u*to, seg**ndo os </line>

<line> es*ilos: F*s*ionista, </line>

</par>

<par>

<line> *int*ge/Retrô, Folk/*oh*/Hippie Chic, U*b*n*/Básica, Girly/Romântica </line>

</par>

<par>

<line> Rocke*/Alt*rna*i*a. As peças são sele*ionadas, não *penas en*re o que está bo* </line>

<line> p*r* uso *u nã*, m*s *ambém dentro destes pr*ncipa** e*t*los. Um* **rma de </line>

<line> c*radoria fashio*, *á que a maio**a d** b*echós costumam s*r um pouc* *onfusos. </line>

<line> O u** do adjetivo "f*cada" no f*minino reforça o pertencim*n*o idealiza*o à classe de </line>

</par>

<par>

<line> *ojas v*rtuais, *p*sar de * </line>

<line> nome a*sociá-*a diretamente a* univer*o dos bre*h*s. *odavia, </line>

</par>

<par>

<line> po**o *ue m*r*c* *est**ue diz respeito à v**cul*ção co* o mundo fash*on, *u se*a, d* *oda. </line>

<line> Cabe salienta* que, em posiç*o temá*ica, o primeiro estilo descrito é *enomi**do fas*ion*sta e </line>

</par>

<par>

<line> os dema*s c*racterizam uma busca de est*lo, até mesmo e </line>

<line> um estilo *e vid*, def*ndid*s po* </line>

</par>

<par>

<line> grupos mu*to específ*cos, como acont*ce *specialmente com os estilos *olk e B*ho *ue, por </line>

<line> algum motivo q*e se desconhec,e foram agr*pad*s em um ún*co, junto ao qu* * denominado </line>

<line> Hippie Chi*. </line>

</par>

<par>

<line> * propost* do Bre*hó Onlin*, mu*to distin**mente, centra-se n*s </line>

<line> est**os descritos e, </line>

</par>

<par>

<line> em seu *iscurso, fica novam*nte evident* * *eforço da negação d* s*a associaç*o com outros </line>

<line> bre*hós, Po*s não adquire* qualquer roupa, e d*li*ita *ua oferta aos *stilos **scritos, </line>

<line> oferecendo aos seus clientes pos*ibilidad*s d* *anifestação de esti*o e identid*des </line>

<line> pa*ticu*ares. A loja, *omo in*orma * última frase, é uma espécie de "c*rad*r*a fashio*", como </line>

<line> um depositório admini*trado de moda, e*egante, como m*seus q*e guard*m p***iosidades, </line>

<line> que se distingue dos "confusos" "b*echós", *ue p*de ser *ido co*o as lojas ba*unçadas e sem </line>

<line> orientação quanto ao esti*o e a moda. </line>

</par>

<par>

<line> * esfo*ço para de*v**cular-se </line>

<line> da imagem do* brechós tra*icionais co*ti**a n* segu**a </line>

</par>

<par>

<line> t*mátic*, praticidade: </line>

</par>

<par>

<line> (*) Nada mai* prático </line>

<line> d* que faz*r compras online! Se v*cê ama br*c*ó mas acha </line>

</par>

<par>

<line> de*gas*a*te o processo de garimpo ** lug*res apertado*, o b*e*hó online é a melhor </line>

<line> opção. A*ui tud* está a um clique d* *istância. V*cê poderá *lhar *odos os *rodutos </line>

<line> com calm* e recebê-los no conforto de sua casa. </line>

</par>

<par>

<line> O pr**esso m*ntal emotivo "a*a" do experienci**o* "você", </line>

<line> que expressa o </line>

</par>

<par>

<line> afetivida*e com * fenômeno "brech*" e o *ro*es*o mental cog*itivo "ac*a", a**s o operador </line>

<line> argumen**ti*o "*as", qu* traz à consciência do experi*n*iado*, que o f*nômeno "pro*esso de </line>

</par>

<par>

<line> *ar*mpo", na cir*unstância de </line>

<line> "lugares ap*rta*os" é "desgastante", possui intenç*o *e a </line>

</par>

<par>

<line> interpelar </line>

<line> con*ciên*ia d* l*ito*/consumidor, incitando-o </line>

<line> um* muda*ça de p*rcepç*o </line>

</par>

<par>

<line> *ea*idade, **s*e ca*o, a experiência de *ons*mo no Brech* Onlin*. Ganha *ulto nesse </line>

</par>

<par>

<line> processo a noção de confo*to. A d*sti**ão aqui * materializad* linguist*came*te de forma </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, Te*esina PI, v. 15, n. 3, a**. 4, p. 79-103, mai./*un. 2018 w*w4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> R. L. Zampier, R. *. *. Farias, M. S. S. Melo </line>

</par>

<par>

<line> *azer o lei*or/consumidor pensar *ue *ão há conf*rto e pr*tici**de nos brech*s trad*cionais, </line>

</par>

<par>

<line> na ten*at*v* *e muda* a pe*cepção da *e**idade, que é </line>

<line> c***cteríst*ca das ora*ões mentais, </line>

</par>

<par>

<line> como indicam Fuzer e Cabral (2010). O re*urso da oração mental é utiliza** aqu* pa*a esse </line>

</par>

<par>

<line> fim. E, na *equência da frase, o processo relacional </line>

<line> a*ributivo posiciona o porta*or "brechó </line>

</par>

<par>

<line> online" *omo "a melhor opção". </line>

</par>

<par>

<line> Afinal de contas, "está *udo a um c*ique d* distânci*", n** h* pressa, p*is "*ocê </line>

</par>

<par>

<line> to*o* os p*odutos *om calma e recebê-los no *onforto de *u* casa". Como </line>

</par>

<par>

<line> podemos n*tar, * praticida*e antes de *udo est* ligada à *egação da c*nfusão e *es*as*e *os </line>

</par>

<par>

<line> *rechós tr*dicionai* e, pos*e*iormen*e, ao* bene*ícios tra**dos </line>

<line> pelo* negócios *a internet, </line>

</par>

<par>

<line> como evitar deslocam*nto perda de *empo. *or isso, n*o há pressa, pois consum*do* *á </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> est*ria g*nhando *empo </line>

<line> no Brechó *nline. Sig*ificativ*mente, </line>

<line> há rec*rrência da bus*a </line>

</par>

<par>

<line> indissocia*ão do Br*chó Onli** com *ma loja v*rtu*l de prestígio, l*ga*a à m*da, p***i**dade </line>

</par>

<par>

<line> consumo s*st*ntável, </line>

<line> ape*ar de estar presente e co*sistir nu* apelo </line>

</par>

<par>

<line> recor*ente para esse mercado, possui c*r*t*r **mplementar: </line>

</par>

<par>

<line> (10) Comprar em *rechó, *lém de </line>

<line> sinô*imo de estilo, é *inôni*o de </line>

</par>

<par>

<line> su*ten*abil*dade. Não somos ob*igados a diminuir o consumo de roupas para </line>

<line> diminuir a produção de l*x* - b*sta dar um *ovo uso para as pe*as que e*j*amo* ou </line>

</par>

<par>

<line> não se*vem mais. Quando v*cê compra em brechó, *vi** q*e um* nov* peça </line>

</par>

<par>

<line> s*ja produzida, poupand* recu*sos naturais e matéri*-prim*. Pra*ique essa ideia! </line>

<line> *m po*to *e destaque em todo o texto é o valor es*i*o, que ganha força t*mb*m no </line>

<line> *xce*to 10, em que a *ustent*bilida*e inerent* ao c**su*o de roup*s usad*s * en*atizada. </line>

<line> N**se s**tido, o uso do operad** argumentativo "a*é* de" soma os argumentos "si*ônimo de </line>

<line> *s*ilo" e "sinônim* *e suste*t*bili*ad*" e *evela *u*, na medida em que ant*cede o *rimeir*, </line>

<line> * atribui força, pri*cipa*mente se pen*armos que o pri*ei*o a*gumento é pouc* relevant* para </line>

</par>

<par>

<line> uma oração, *ujo *roce**o r***cio*al "é" </line>

<line> *tributo "sinô*imo </line>

</par>

<par>

<line> sustentabilidade". Logo, * estilo * proe*inente em rel*ção à *ro*os*a de su*t*nta**lidad*, </line>

<line> gera*do c*rta *ontra*ição ao disc*rso. </line>

<line> Apesar da propos*a *ustentável e te**ativa de ass*ciação dessa p*á*ica de consumo ao </line>

</par>

<par>

<line> movi*ento slow fas*ion, rej*ita-se a ideia de diminuir o cons*mo </line>

<line> de r*upa* em pr*l deste </line>

</par>

<par>

<line> valor, fazen*o </line>

<line> jus à manutenção do r*tulo sociedade d* consumo e ao *i*lo d* consumo </line>

</par>

<par>

<line> des*arte intro*uzido pelo si*te*a </line>

<line> uma vez que, afirma-se </line>

</par>

<par>

<line> obrigados a dimi*uir o consumo </line>

<line> *e ro*pas". A contra*ição se **stra mais present* ao </line>

</par>

<par>

<line> observarmos qu* o </line>

<line> co*su*o n** *rechós, por assumir característic* de ga*impo * de a </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, *eresina, v. 15, n. 3, *rt. 4, *. 79-1*3, mai./*u*. 201* </line>

<line> w***.fsanet.com.*r/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Es*igma e Prestígio *o* *iscursos d* Promoçã* do *onsumo em Brechós </line>

</par>

<par>

<row> comp*as de peças isoladas, *ue im*lica **mbinaçõ*s de *oupas novas * us*das, não faz uma </row>

<row> m*ra oposiçã* ** fast fashion, ma* estabelec*m uma rel**ão d* mutualidade. Iss* *orqu* </row>

<row> inc*t* a comp** ** peças novas para composição do esti*o que se *esej* o* de um look *om o </row>

<row> estilo e iden*idade a*eitável pelos grupos de pertencimento e p*l* *i*tema de moda, o* seja, </row>

<row> int*gran**-se ao ma*nstre*m. </row>

</column>

<par>

<line> CONSIDERAÇÕE* *INAIS </line>

<line> A*e*a* de fazerem *arte de gêneros *iferent*s, os text*s analisados *onve*ge* para </line>

</par>

<row> um engajamen** de mu*an*a de percep*ão acerca do c*nsumo * da imagem do* brechós. E, </row>

</column>

</par>

<par>

<line> embora esse engajamento esteja </line>

<line> associa** à p*oposta de consumo em br*chós co*o </line>

</par>

<par>

<line> manifest*ç*o polític* </line>

<line> e ideológica, af*li*d* ao m*vimen*o slow fashion e d* or*em </line>

</par>

<par>

<line> sustentabili*ade, uma </line>

<line> análise parti* *as catego*ias Tema e *atriz soc**l do discurs*, a </line>

</par>

<par>

<line> permitiu *viden*iar que no cam*o em estudo, as l*tas hegemônicas resultam nes*e momen** </line>

<line> discursiv* em que a nu*nc* estilo predomina, em detrimento d* outros f**ore*. A ênf*se na </line>

</par>

<par>

<line> expressão d* in*ividua*idad*, a proeminên*ia do capit*l </line>

<line> cultural como meio </line>

<line> de af*rmação </line>

</par>

<par>

<line> a*uisição de pre**ígio, fazem co* qu* o estilo seja privilegiado. Nesse </line>

<line> conte*to, Franklin </line>

</par>

<par>

<line> (2011) sugere q*e o julga*ento *stético ganha força fr*nte ao pod*r de *ompra por si *ó. </line>

<line> Assim, r*sult* e* uma aproxim*ção entre os uni*ersos de consum* n** *rech*s e de </line>

<line> consumo de moda e não uma *olar*zação e*tre eles, o* si*ples cont*adição. </line>

<line> Embora h*ja um esforço para transiç*o da im*g*m e status do* b*echós *os t*xt*s </line>

</par>

<par>

<line> analisado*, esse esforço nã* é orientado </line>

<line> o s*gme*to brechó *omo um *odo, po*s </line>

</par>

<par>

<line> privilegia *ojas dest*na*as </line>

<line> d*ferenci*d*, </line>

<line> *ue possui re*ativo </line>

</par>

<par>

<line> disc*rnimen*o </line>

<line> em relação à e*tilo, estão em contato com a *anifestação do go*to </line>

</par>

<par>

<line> predominante*ente aceito na so**edad* </line>

<line> e, que procuram </line>

<line> nesse consumo </line>

<line> u*a forma *e </line>

</par>

<par>

<line> enc*ntr* consigo mesm*, expressão da i*d*vidual*dade * exercício de influê*cia p*r meio da </line>

</par>

<par>

<line> Al*m di*so, a especi*icaçã* </line>

<line> das grifes de luxo, asso*iaçã* co* a </line>

<line> celebrida*es * </line>

</par>

<par>

<line> ênfase *a ofert* *e produtos mais caros, evid*nciam uma negaç*o dos </line>

<line> brechós tradicion*is </line>

</par>

<par>

<line> *ol*ados pa** o público popular, </line>

<line> indicando u* vié* de classe, que mantém os brec*ós </line>

</par>

<par>

<line> tradiciona** e seu* respectivo* </line>

<line> *onsum*d*res colados (BERGAMO, 1998), em **as </line>

</par>

<par>

<line> contingentes condições identida**s sociais e </line>

<line> virtu*is estigmatizadas (GOFF*AN, 1988), </line>

</par>

<par>

<line> mant**d* * *abu no consumo em brechós popul*re*. </line>

</par>

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<line> *. L. Zampier, R. C. P. Fari*s, *. S. S. Melo </line>

</par>

<par>

<line> Con***o, a negação de traços hi*tór*co-culturais *e f*t* faz pa*te da proposta de </line>

<line> r*cons*r*ção da image* *os brechó* evi*e*c*ada *os textos an*lisado*, porém o viés de </line>

<line> classe emb**ido *m *al man*festação, faz *a problemati*ação do co*sumo nos brechós nes*es </line>

<line> texto*, um e*ent* d*scurs*vo in*ompleto e amb*guo. Po*s, até mesmo as vozes que apa*ecem </line>

</par>

<par>

<line> com o uso de aspa*, indicando discurso d*re**, faze* p*rte da categoria </line>

</par>

<par>

<line> consumidoras/pr*prie*ár*as e ou a*ivis*as, excl*indo os consu*id**es típicos, q** </line>

<line> poderiam </line>

</par>

<par>

<line> trazer à tona formas de inter*ção e **nstrução de si, assim *om* representações dos brechós </line>

<line> men*s incom*letas. Mas, * impor*a*te destacar que as estratégias discursivas evid*nciadas </line>

<line> nos textos, dem**st*am que * q*e esta*a em jogo é a promoçã* de p*estígio para atores muito </line>

</par>

<par>

<line> espe*ífic*s, o que ref**ça * te*e de Chou*iara*i e Fairclough (199*), </line>

<line> *e que as qu*stões </line>

</par>

<par>

<line> so*iais * q*estõe* de discur*os *ão mutuamente constitutivas. </line>

</par>

<par>

<line> Fato que parece significativ* e merece mais investiga*ão diz respeito ao cresc*men*o </line>

</par>

<par>

<line> *o *tendi*ento personaliza*o com hora marc*da </line>

<line> n*s br*chós. Tal constat*ção sugere, </line>

</par>

<par>

<line> pr*me**amente, a inves*igação de va*iáve*s re*aci*na*a* ao pr*prio *egócio, </line>

<line> como missã*, </line>

</par>

<par>

<line> loc*lizaç*o e i**ta*ação. Sob a perspec*iva </line>

<line> *o cons*midor, torna-se impera*i*o analisar </line>

</par>

<par>

<line> q*est*es relaci*nadas </line>

<line> neces*idade de *ten*ão na a*i*idade de garimpo </line>

</par>

<par>

<line> mostra*-** dema*iadamente complexa * *an*ativa, ass*m *omo seu de*ejo *e discrição </line>

</par>

<par>

<line> ocult*mento rel*ti** durante a pr*tica de co**umo </line>

<line> **s brec*ós que, em funç*o *e traços </line>

</par>

<par>

<line> *istóri*o-cultura** negativos ainda existente*, d* um lado, e de sua *apa*idade de arti**l*r tal </line>

<line> prát*c*, de outro, poderá refletir uma i*entidade social qu* varia entre dois extre*** e* um </line>

<line> continuum que v*i do est**ma ao prestígio. </line>

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<line> 1) **ncepção * plane*amento. </line>

</par>

<par>

<line> 2) análise e inter*retaçã* dos dado*. </line>

</par>

<par>

<line> 3) e*a**ração do ras*unho ou na re*isão crít*ca *o conteúdo. </line>

</par>

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<line> 4) part*cipaçã* na apr*vação da versão final d* *anuscrito. </line>

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