Gênero como Prática nas Organizações / Gender as Practice in Organizations

Ana Carolina Júlio; Roberto Higashi; Lucas Poubel

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> I*SN Impresso: 180*-6356 ISSN *letrô*ico: 2317-2983 </line>

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<line> Gêne*o como Prática nas Organizações </line>

<line> *e*der as Pra*ti*e in Or**nizations </line>

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<line> Ana **rolina Júli* </line>

<line> Doutora em A*mini*t*ação pela *niversidade **dera* do Espíri*o Sa*to </line>

<line> E-ma*l: *arol.ju*iosilva@gmail.com </line>

<line> Ro*er*o Higashi </line>

<line> Mestr* ** Administ*ação pela Unive*sidade Fe*eral do Espí*ito Santo </line>

<line> E-mail: r*be*tohigashi@gmai*.com </line>

<line> Lucas *ou*el </line>

<line> Douto* * Mestre *m A*ministraçã* p**a Univer*idade Federal do *s*írito San*o </line>

<line> Professor *e Administração d* Ens*no Básico, Téc*ico * Te*noló*ico do Ins*it*t* Federal d* Esp*rito Santo </line>

<line> E-ma*l: poubel1992@gmail.com </line>

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<line> Endereç*: Ana Carolina Jú*i* </line>

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<par>

<line> U*i*er*idad* Fed**al do Espírito Sa*t* Av. Fe*nando </line>

</par>

<par>

<line> Ferr*ri, 514 - Go**b*iras, Vitória - ES, 29075-91*, Brasi*. </line>

<line> E*itor-Chef*: *r. *onn* Kerley d* Alencar </line>

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<line> Rodri*ues </line>

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<line> U*iversida*e de Guar*lhos, U*iveritas **G. Avenida </line>

</par>

<par>

<line> *beraba 251, Vil* Vir*í*ia, 08573070 - Itaquaq*e*etuba, </line>

<line> A*tigo re**bido e* 14/05/2022. Última </line>

</par>

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<line> recebida em 27/05/2022. A*rovado e* 28/05/2022. </line>

</par>

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<line> Endereço: Lucas *oubel </line>

</par>

<par>

<line> *n*tituto Fe*eral </line>

<line> de Ed*caç*o, *iên*ia e Tecnolog*a do </line>

<line> Avaliado pelo sis*ema Tripl* Rev*e*: Desk R*view a) </line>

</par>

<par>

<line> Espírito Sant*, Instituto *ed**al </line>

<line> do Es*írito *anto - </line>

<line> p*l* Edit*r-Chefe; e b) Double B*ind *eview </line>

</par>

<par>

<line> Campus Ca*hoeiro de Itapem*r**. Ro*ovia BR 48*, s/n </line>

<line> (avaliaçã* ceg* por dois ava*iadores da *rea). </line>

</par>

<par>

<line> Agostinho Simonato, 2931*97* - Ca*hoeiro de </line>

</par>

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<line> Itapemirim, ES - Bras*l </line>

<line> Revi*ão: G*amatical, Normativa </line>

<line> e de Fo*matação </line>

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<line> A. C. *úli*, R. Higashi, *. Poubel </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> Este ensaio t*órico tem **mo objetivo analisar as contr*b**çõ*s da epis**mol*gi* d* *chatzki </line>

</par>

<par>

<line> p*ra o en*endimen*o do gênero </line>

<line> e*q*anto um* prática social. Assim, con*i*e*a-se que </line>

</par>

<par>

<line> pos*ível fazer um pa*a**l* e**re o aconteci*ento dos(as) fenôme*os/*ráti*as </line>

<line> socia*s da </line>

</par>

<par>

<line> epist*mologi* de Schatzki e a performatividade de gê**ro de Butler. Ape*ar de o gênero ser </line>

<line> materia*i*ado no es*aço organ*z*c*onal, no e através dele, de acord* com a nor*a*ividade que </line>

</par>

<par>

<line> molda a v*da orga*i*acional, tal tema </line>

<line> é relati*ame*te neglige*ci*do pelos Es*udos </line>

</par>

<par>

<line> Organ*zacion*i*. Ap**ar d* h*t**onorma*ivi*a**, os s*jei*o* têm a </line>

<line> *ossi*ilidade de </line>

</par>

<par>

<line> (*e)**terpre*ar as n*rmas, re**i*nificando-*s, fazendo um (re)arranjo co*tínuo ao longo do </line>

<line> espaço/tempo de su*s vidas. Assim, os indivíduos *ncorporaram suas próprias micro*ersõe* </line>

</par>

<par>

<line> das práticas de gêner* que acont*cem </line>

<line> con*e*tos s*cial e organizacional </line>

<line> **s qu*is estão </line>

</par>

<par>

<line> im*ricados. Assi*, entende-se gênero não como um determin**mo biológico, "natu*al" </line>

</par>

<par>

<line> social, mas como *ma prá*ica (um nexo de "dito*" e "feitos", e não apenas a reprodu*ão de </line>

<line> um *adr*o de ação) que é históric* e socia*mente (re)co*struída, de *odo d*nâmi*o e flu*do, </line>

<line> por meio do discurso. </line>

<line> *alavras-chave: Gêne*o. P*ática Social. *erformatividade de *ênero. Acont*cimento dos </line>

<line> Fe*ômenos Sociai*. Performance. </line>

<line> ABSTR**T </line>

</par>

<par>

<line> This theore*ical essay ai*s </line>

<line> analyze the contr*b*tions *f *chatzki epistemolog* to </line>

</par>

<par>

<line> und*rstanding of gend*r as * s**ial practice. Th*s, it is *onsidere* that it *s possible to draw a </line>

<line> par*ll*l *etw*en the hap*ening of phenome*a/s*cial *ractices of *ch*tzki\* epistem*lo*y and </line>

<line> Butler\s ge**er perfo**ativity. Despi*e *he genre be *ate*ia**zed in the organi*a*ional space, </line>

</par>

<par>

<line> in and throug* </line>

<line> accordin* to the normat*vity tha* shapes org*ni*ati*nal li*e, this theme i* </line>

</par>

<par>

<line> relat*vely neglected by t*e Org*ni*ati*nal Studies. *espite *he he*e*onormativi*y, *ub*e*ts ar* </line>

</par>

<par>

<line> (re)*nterpret *he rule*, giving </line>

<line> ne* meaning to them, making * continuou* </line>

</par>

<par>

<line> (re)arran*ement continued the sp**e/time of the*r lives. T*us, individuals incorporate their </line>

</par>

<par>

<line> o*n micro-ver*ions o* *en*er </line>

<line> practices t*at happ***ng in s*cial and *rganizational </line>

</par>

<par>

<line> i* which t*e* ar* int*rtwi*e*. Thus, the term gender is comprehe*ded not as a </line>

<line> bio**gical </line>

</par>

<par>

<line> determini*m, "natural" or *oci*l; but a* * p*actical (a </line>

<line> c*nnection </line>

<line> *f "sayins" and "doy*ng*", </line>

</par>

<par>

<line> a reproductio* </line>

<line> of a *tandar* action) whic* is histori**lly and *ocially </line>

</par>

<par>

<line> (*e)cons*ructed, in a fluid and dynamic wa* throu** discourse. </line>

</par>

<par>

<line> K*yword*: G***e*. S*cial *r*ctice. *erformativ*ty </line>

<line> o* ge**er. Happeni*g of Social </line>

</par>

<par>

<line> Phenomena. Performa*ce. </line>

</par>

<par>

<line> *ev. *SA, Teresina, v. 19, n.9, art. 2, p. 27-48, *et. 2022 </line>

<line> www4.*sanet.com.br/revista </line>

</par>

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<line> G*n*ro *omo *rática nas *rg*niz*ç**s </line>

</par>

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<line> 1 INTRODUÇ*O </line>

</par>

<par>

<line> * dinâmica dos Estudo* Organizacionais, at* po*c* tempo, a*nda *e encontr**a </line>

</par>

<par>

<line> d*m*nada pelo i*e*l weberiano, </line>

<line> conce*tua** ***a organ*zação burocrática, cen*ralização, </line>

</par>

<par>

<line> hierarquia, autoridade, dis**plina, regr**, c*rreira, *ivisão d* tr*bal*o, **pesso*l*dade, </line>

<line> es**bilidade e *ssepsia (CLEGG; HARDY, 2*07). Não que e**es *e*as e *uas aplicações ao </line>

<line> *mbiente o*gani*acional não **jam mais rel*vantes, nem t*mpouco est*jam *m f*s* te*minal. </line>

</par>

<par>

<line> Todavia, a* *r*anizações </line>

<line> con*e**orânea* são m*is c*mplexa*, inte**o*ectadas, di**micas, </line>

</par>

<par>

<line> **uidas e multissitua*as, send* as *ronteira* em torno dessas *ntidades c*da vez mais d*f*ce*s </line>

<line> de *erem def*nida* (NICOLINI, 201*). </line>

</par>

<par>

<line> *a** melhor *ntender como as "co*sas ac*nte*em" nesse "mu*do con*e*po**neo", </line>

</par>

<par>

<line> *esquisador </line>

<line> precisa d* abo*dagens que teo*i*em e*ses f**ômenos, mui*as vez** </line>

</par>

<par>

<line> inde**rminado*. A*in*l, *m certos momentos, o p*escrito se dista**i* daqu*lo *ue é *ea*izado, </line>

</par>

<par>

<line> co*idi***. Apesar d*sso, os Estu*os O*ganizacionais afastaram-se das </line>

</par>

<par>

<line> investigaçõe* das a*ividades humanas, do que acon*ece </line>

<line> no cotidiano das o*ganizações </line>

</par>

<par>

<line> passara* a (re)prod*zir teorias abstr*ta*, *esloca*a* do "mun*o </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Na busca por a*roximar as pes*uisa* *cadê**c*s do "**abalho *e*l" das or*anizações, </line>

<line> o deba*e e*tre *eo*ia e p*át*ca tornou-se central nas Ciência* Org**i*acionais. Nas dé*a*as de </line>

</par>

<par>

<line> 1970 * *980, houve </line>

<line> uma "vir*da" em direçã* ao estudo das pr**icas, </line>

</par>

<par>

<line> fort* e c*e*cente i*teresse em relaçã* às prát**as coti**anas *ue (re)produ*e* a vida so*ial e </line>

</par>

<par>

<line> organ*zacional. * vi*ada para a *rática é *ista *o*o *ma reaçã*, </line>

<line> como um que*tion*mento </line>

</par>

<par>

<line> em relação às abordagen* sistêmicas * </line>

<line> dom*naram *s Ciê*cias Sociais </line>

</par>

<par>

<line> Sociais Aplicadas a*é * final da déca*a de 1970 (SCHATZK*; KNORR-**TINA; </line>

<line> *AVIGNY, 2001). </line>

<line> Par* a pe*spect**a da prática, a vida *oci*l é uma p**dução contí*ua que emer*e por </line>

</par>

<par>

<line> meio de aç*e* cotidianas (*ELD*A*; *RLIKOWS*I, 2011; SCHATZKI, 20*6), </line>

<line> sendo as </line>

</par>

<par>

<line> o*gani*aç*es u* processo tam*ém e**rge*te (organizing o* proces*o org*nizat*v*), </line>

<line> *omposto por um conjunto organizado de prát*cas que se *ncontra* em co*stante es*a*o de </line>

<line> (*e)constit*ição, o r*su*tado ** int*rações soci*is co*id**nas (CZ*R*IAWSKA, 20*4, 2*13; </line>

<line> SCHATZKI, 2005). </line>

<line> A prática de gênero, o "fazer gê**r*", é uma das p*á*icas *otidianas que (re)pr*duzem </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> o*g*niz*cion*l é um loc*l onde * gênero é materializa*o, no e através d*le, de aco*do com as </line>

<line> Rev. F*A, Teresin* PI, v. 19, n. 9, *rt. 2, p. 27-**, set. 2022 www4.fs*net.*om.br/revis*a </line>

</par>

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<line> A. C. Júlio, R. Higas*i, L. Poubel </line>

</par>

<par>

<line> *ormas ** gênero que moldam e orientam a vida organizacional, con**rang*ndo * hab*litando </line>

<line> a ação dos indivíduo* (TYLER; *OHEN, 2010). Daí a importância de se est*dar *ên*ro n*s </line>

</par>

<par>

<line> or*anizaçõ*s. Apesar disso, a m**eria***ade de g*nero, incluin** su* performati*idade </line>

</par>

<par>

<line> esp*ço da vida organ*zacional, perma*ece </line>

<line> pouco e*plor*da pelos Estud*s Organiz*cio*ais </line>

</par>

<par>

<line> (MARTIN, 2*03); o que evi*encia uma lacun* de estud*s. </line>

<line> So*re gênero como categ*ria per*or**ti*a, e não s*mp*esmente enqu*nto </line>

</par>

<par>

<line> *erformance, Butler (**03) </line>

<line> parafraseia Simo*e d* Beauvoir na </line>

<line> célebre fra*e: </line>

<line> "não s* nasce </line>

</par>

<par>

<line> mu*he*, torna-se mulhe*", ac*escentando que também não se nas*e home* ou q*a*quer **tra </line>

<line> ca*e*or*a a priori, se**o possível tornar-se q*al*uer categoria ou jama*s *ir a se concretizar, </line>

<line> o q** e*i*encia a pe**ormat*vidade do gêne*o. </line>

</par>

<par>

<line> A*inal, ape*ar da heter*norm*tividade - de a heterossexualidade ser tida como </line>

</par>

<par>

<line> "na*ur*l", "nor*al", hav*n*o uma sup*st* relação </line>

<line> de causa e *feito e**re gênero </line>

</par>

<par>

<line> sexua*i*ade -, os *ujeitos têm a *ossibilid*de de (r*)interpr*tarem essa normat*vid*d* so*ial </line>

<line> ao longo *o *spaço/te*po de suas vidas. Os ind*víduos incorporaram su*s p*ópr*as </line>

<line> *icroversõ*s das prát*cas d* gênero que acontecem *os c*ntextos social e or*an*zacional *os </line>

</par>

<par>

<line> estão imbricados. De a*ordo c*m essa </line>

<line> perspectiva, o gênero não é um *eterminismo </line>

</par>

<par>

<line> b*o*óg*co, "natural" ou soc*al; *as sim </line>

<line> uma *rá*ica socialmen*e (re)c**s**uída, de modo </line>

</par>

<par>

<line> dinâmico e flui*o, por meio do dis*urso. </line>

</par>

<par>

<line> Assim, considera-se que é po*sí*el fazer *m paralelo entre o aconteciment* </line>

</par>

<par>

<line> fen*men*s socia** da </line>

<line> e*istemol*g*a de Sch*tz*i e p*rformativ*dade de *ê*er* a </line>

<line> de *utler. </line>

</par>

<par>

<line> Diante dis*o, o objetivo des*e trabalho é analisar as po*s*vei* contri*uiç*es da *pistemo*ogia </line>

<line> de S*h*tzki para o entendimento do gêne*o e*q*ant* uma prática soc*al. </line>

<line> Autores co*o W*s* e Z*mme*man (**87) * Martin (20*3) tr*tam o gênero como um* </line>

<line> realização/prática; mas **o articul*m a performati*ida** *e gênero *om * acontecimento dos </line>

<line> *enômen*s sociais, n*o co*sid*ra* o "fazer *êner*" enquanto um nexo o*ganizado de ditos, </line>

</par>

<par>

<line> ar*anjos </line>

<line> *ateriais que vai além *e um padrão de ação (SCHATZKI, </line>

</par>

<par>

<line> q*e também corrobor* </line>

<line> com a lacuna d* est*dos *cim* apresenta** e justifica es*e ensaio </line>

</par>

<par>

<line> teórico. </line>

</par>

<par>

<line> Para en*ender a per**rma*ividade *o gênero, é p*ec*so ir </line>

<line> al*m da per*ormance, da </line>

</par>

<par>

<line> aparênci*, da suposta rela*ão de c*u** e e*eit* entr* *exo biológico e </line>

<line> g*ner* (*UTLER, </line>

</par>

<par>

<line> 2003). Entender gênero como uma c*tegoria performat*va é entendê-*o enquanto *ma prática </line>

<line> so*i*l como out*a qua**uer (um *o*junto *e ditos e feitos, e não ape*a* a ****oduç*o de um </line>

<line> padrão de açã*); não se o*se*vando simplesment* a per*o*mance desse fenômeno soc*al, *as </line>

<line> seu ac*nt**ime*to (SCHATZKI, 2005), sua con*truç*o *istórico-social por m*io do d*scur*o. </line>

<line> Rev. FSA, Ter*s*na, *. *9, n.9, a*t. 2, p. *7-48, set. 2022 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *êner* como Prática *as Org*nizações </line>

</par>

<par>

<line> Na **te*ção de desvend*r e analisar as p*áticas sociais nas organiz*ções, ** particular as de </line>

</par>

<par>

<line> gênero, tópi*o * seg*ir far* conceituação de gênero, *emonstra*do que é uma categor** </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> instáve*, precária e situacional. No item subse*uente, apresenta-se a epist*mologia da prática </line>

<line> de Sc*atzki (2001, 2002, 2005, 20*6, 2012). *ara finaliza* e*t* **sai*, mas *ão a disc*ssão, </line>

<line> aborda-se a relação entre gênero e sua prátic* no *otidiano organizacio*al. </line>

<line> * REFERENCIAL TEÓRICO </line>

<line> **l*r de gê*e*o ta*bém implica f**ar de sexo; *sse foi *ustame*te * ponto inicial *as </line>

</par>

<par>

<line> teorias feministas l*berai*, qu* problematizara* os "sexos" *o*o </line>

<line> duas *ategorias </line>

</par>

<par>

<line> dist*nguíveis por meio das característic*s bio*ógic*s: "masc*lin*" e "feminino". </line>

</par>

<par>

<line> P*sterior*en*e, essas mesmas teori*s </line>

<line> fizeram </line>

<line> a distinção ent*e </line>

<line> "se**" biologicam*nte </line>

</par>

<par>

<line> *efin*do * s*c*olo*i*amente const*uído. Todavia, **smo no </line>

<line> *amp* *ociológico, *ntre os </line>

</par>

<par>

<line> fe*inismos libera*, radica*, socia*ista, colonialista e pós-est*u**ralista, p*r exem*lo, exist*m </line>

<line> div*r*ências sobre a constituição *e g***ro e suas relações (CA*ÁS; SMIRCICH, 2007). O </line>

<line> pr*p*sito des*e ensai* não é d*s**ev*r as dife*entes c*rrentes femi*ista*, **s enten*er que foi </line>

<line> a partir d*ssas teo*ias que questõe* de gên*r* * sexo começaram a *er pro*l*matizadas. </line>

<line> A pro*lemati*ação se fa* necessária para q*e se possa desnaturalizar u* conceito tão </line>

</par>

<par>

<line> enraizado, que *ão é sequer perc*bido </line>

<line> co*o const*uíd*, não natural, ou *ão "no*m*l". Para </line>

</par>

<par>

<line> Th*mas Laqueur (2001), o mod*l* de dois *exos * um* invenção que dat* do século XVIII, </line>

<line> fru*o de um *ontexto *ur*peu; o que não ocorreu de *aneira r*pent*n* ou sober*na, poi* </line>

<line> hav*a resistências ao mode*o. *nt*s desse pe*íodo, *ra pre*ominante o one sex model, e* qu* </line>

</par>

<par>

<line> a mulher era </line>

<line> *m "*ipo" d* homem, d*fe*enc*ando-se apenas em gr*u de "perfeição </line>

</par>

<par>

<line> met*física". Laqueu* (2001) exemplific* que as genitál*a* masculina e fem*nina eram </line>

<line> co*sid*radas igua*s, sen** a feminina interna e a mas*ulina exte*na. Sen** assi*, os lábios </line>

</par>

<par>

<line> vagi*ais eram equiv*lentes ao prepúcio, o </line>

<line> útero igual a* escroto os ovár*os e </line>

<line> idênticos aos </line>

</par>

<par>

<line> testículos. Não era, portant*, *m (de*)*onhecimento anatômic*, ma* *ma "fo*ma de olhar </line>

</par>

<par>

<line> interpretar" o corpo, forma essa diferente da que se faz pr*se*t* nos *ias de hoje. Alé* d*sso, </line>

</par>

<par>

<line> para a *oci*dade dessa </line>

<line> época, "as meninas podia* se tornar meninos, e os homens q*e se </line>

</par>

<par>

<line> as*o*i*vam intens*me*te com mulheres pod*am perder a r**idez e a d*f*nição de se*s cor**s </line>

<line> perfeitos" (LAQUEUR, *0*1, p. 19). Como se pode observa*, não *avia um rigor no tocante à </line>

<line> R*v. FSA, *eresin* PI, v. 19, n. *, art. 2, p. 27-48, set. 2022 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> A. C. Júlio, R. Higashi, L. Poub*l </line>

</par>

<par>

<line> estabilidade d* sexo, as*im *omo a d*s**nç*o an*tômica não era tomada como difere*cial, *as </line>

<line> interpr*tad* de *a*eira a tornar igual. </line>

<line> Diante di*so, é *n*er*ssan** re*saltar que at* 1998 ** testes *e femini*id*de rea*izados </line>

</par>

<par>

<line> pelo Comitê Olí*p**o Internacional (*OI) e*contravam *ificuldades </line>

<line> para compro*ar </line>

</par>

<par>

<line> *io*ogicamente o "feminino", * que é evid*nciado des*e o "desfile de nus" (nude parade - </line>

<line> tr*duçã* nossa), *ass*ndo pelos tes**s com bas* cel*lar, assim como *elos de base mol*cular. </line>

<line> Chega-s*, portan*o, à concl**ão de que o* testes se tornaram c*da ve* ma*s *ofis*ic*dos, mas </line>

<line> tanto a sen*ibilid**e qua*to a esp**ificidade falh*ra* (RUP*RT, *011). H*je n*o se *az mais </line>

</par>

<par>

<line> es*e ti*o de avaliação, *á qu*, </line>

<line> pela análise h*rm*nal dos atletas, *s testes d* dopping </line>

</par>

<par>

<line> dife*e*ciam o que é "nor*al" ou não. Diante dis*o, pode-*e notar que a ten*ativa de encaixar </line>

<line> o i**ivíduo *m um p**rão binári* e est*vel *em se m*strado uma *are*a ca*a vez mais difícil, </line>

<line> co*f*rma*do a **ngul*ri*ade *o ser human* e a c*nstru**o hist*rico-social * discu*siva *o </line>

</par>

<par>

<line> "**sculino" e do "femi***o" (RUP*RT, 2011). Se**ndo a publi*ação </line>

<line> norte-america*a </line>

</par>

<par>

<line> Natu*e, q*a*do os ge*e**cistas en*ram em açã*, as frontei*as entre os sexos tendem a se t*rnar </line>

<line> m*is difusa*, *ois co* as *ovas tecnologias d* sequ*ncia*ento do DNA e d* bi*logia celular </line>

</par>

<par>

<line> rev*la-se a diversidad* </line>

<line> *e células </line>

<line> genetica*ente dis*intas, *ue em </line>

</par>

<par>

<line> co*binar com o rest* *o seu corpo </line>

<line> mar*a*o**s de *exo (***SWORTH, </line>

</par>

<par>

<line> 2015). Gene* específicos relaciona**s com fisiologi* neural podem *er a </line>

<line> difer*ntemen*e </line>

</par>

<par>

<line> ativados o* suprimidos em ambientes *iferentes (do **rmonal ao social), contr*buindo para os </line>

</par>

<par>

<line> sistemas c*mpo**amenta*s (FAUSTO-STERLING, </line>

<line> 417). As diferenças ser*am </line>

</par>

<par>

<line> sistemas din*mic*s que se *esenvolvem ao l*n** do tempo, est*bilizam, </line>

<line> desestabili*am </line>

</par>

<par>

<line> reformam. A </line>

<line> biologia </line>

<line> e o ambiente trabalham co*j*ntamente: os </line>

<line> gen*s e os process** </line>

</par>

<par>

<line> f*si*lógi**s são impactados pelo *mb*ente, assim como o cérebro t*mbém * plástico em </line>

<line> *espost* à* influências ambientais. (BERE*BA*M; BLAKEMORE e *EL*Z, *011). </line>

</par>

<par>

<line> Como o*servado por M**hlenh**d * Peterson (201*), dizer que as </line>

<line> diferenças </line>

</par>

<par>

<line> ent** homens </line>

<line> e mulheres são resultad* da s*ciali*ação * </line>

<line> muito **f*rente </line>

</par>

<par>

<line> entender que sociedade a </line>

<line> crio* a* categori*s de se*o (*acho e </line>

</par>

<par>

<line> significa *ue a vagin* ou o pênis, *assem a existir porqu* for** "**nstruíd*s" pelo social *a </line>

<line> se*ra *a cultura e da linguag*m. É inq**stionável a existência da ge*itália, mas é só a partir </line>

</par>

<par>

<line> de ** discur*o const**í*o *ocialmente q*e passam * ter se*t*do *o*o existê**ia, </line>

<line> passam </line>

</par>

<par>

<line> ser p*ss*veis de s*rem compreendidos (MUEHLENH*RD; P*TERSO*, 2*11). *ais </line>

</par>

<par>

<line> meio sécul* d* ativismo d* comunidade d* *ésbica*, gays, bis***uais e transg*n**os (L**T) </line>

<line> te* feito com que mui*as *ociedades e*tejam mais con*ortáveis com pessoas que a**avessa* </line>

<line> a* fro*te*ras do binário, manifestas em *uas escolhas de aparência, carre*r* e parceir* sexual, </line>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. 1*, n.9, art. 2, p. 27-4*, *et. 2022 www4.fsa*et.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *ên*ro co*o Prática nas Organizações </line>

</par>

<par>

<line> *a* ainda assim existe uma pressão muito g*ande p*ra que o sexo se*a **nformado ao mo*el* </line>

<line> binár** (A*NSWORTH, 2*15). </line>

<line> Assim, *sses seres *ingula**s en*o*tram-se imers*s, im*ri*ados em um contexto </line>

<line> **cial que faz com qu* eles tenham um "se*o", que se compo*ta como *m p*ojeto cultu*al e </line>

<line> p*lítico. Para Butl*r (2*03), a perfomatividade de gêne*o é a est*lização contínua do corpo e </line>

<line> sua cristalizaçã*, o q*e, d*ntro de um quadro regulatório rígido e atra*és da repet*ção de a**s </line>

<line> ao longo do tempo, produz u*a s*bstância apar*n*e, uma *or*a tida com* "natura*" de ser; </line>

</par>

<par>

<line> ou seja, * p*rformanc* *o </line>

</par>

<par>

<line> repetição *unca será i*ual à origin*l, po*s </line>

<line> o deslocamento no espaço/tempo e suas </line>

</par>

<par>

<line> re*sig*ificações provocarão alterações. Assim, o co*ceito de p*r*ormativ*d*de está e* </line>

</par>

<par>

<line> constante de*envolvime**o, é uma mu*a*ão, um* instabilida*e, um devir. Afi*al, </line>

</par>

<par>

<line> perf*rmatividade do gênero vai a*ém da sua performa*ce, d* qu* é tido como "natural", </line>

<line> "n*rmal", "ma*cu*in*" e "f*minino" (BUTLER, 2003). </line>

<line> Ainda par* B*tl*r (2003), as *alavras têm agência, um *fei*o no*m*tivo (explíci*o o* </line>

<line> até mesm* tácito) **e provoc* a*ões e atuaçõ*s; assim, todas as teori**, todas as "ver*ades" </line>

</par>

<par>

<line> são causa*oras </line>

<line> d* alg* no sujeito. Não seria difer*n*e com a* ide*as de Butler, ma*, </line>

</par>

<par>

<line> dif*rentemente d* senso **mum, *l* **o </line>

<line> q*e faz, *la faz uma provoca*ão </line>

</par>

<par>

<line> "ve*dade" contida na identidade sexual de gênero. *fina*, mu*tas </line>

<line> pessoas ain*a pensa* no </line>

</par>

<par>

<line> *omo *ma *erdade natural, na he*eross*xualidade </line>

<line> como algo "normal", tecendo uma </line>

</par>

<par>

<line> *elação de causa e efeito entre g*nero * *exualidade. </line>

<line> Para Foucault (1999), *exo e sexualidade são produzidos por um tipo de disc*rso, não </line>

<line> sendo, p*rtant*, nat*rais, **rd*des **senciai*, mas const*uções históricas, que sendo tratados </line>

<line> assim tornam-se natu*alizados, poi* * hist*rico é tratado *omo natural pelas estratégias de </line>

<line> *oder. P**a Butler (20*3), o di*curso **bita * corpo e o faz, confun*e-se com ele; po*tanto, </line>

<line> não há gênero fora do dis***so, sendo a id**tidade de gênero dos sujei*o* const*uída por *ei* </line>

<line> do discurso. Assim, a luta *eminista deveria buscar a libert*ção dos co*pos p**a libertação do </line>

<line> *iscurso que os constitui como um *ispositiv* de poder. </line>

</par>

<par>

<line> Souza e Car*ieri (2010) vão al*m, </line>

<line> d**endendo rompi*ento com o uso o </line>

</par>

<par>

<line> gêner*, subs*ituin*o-o por relações sociais *e *exo. Segundo os </line>

<line> autore*, </line>

<line> na analítica de </line>

</par>

<par>

<line> Foucault, "masc*li*o </line>

<line> e feminino *ão cons*ruídos </line>

<line> por relações *e p**er histor*ca*ente </line>

</par>

<par>

<line> funda*entad*s, [...] não são naturais e nem exi*t*m a *riori" (*OU*A; CARRIERI, 2*10, p. </line>

</par>

<par>

<line> 48). Apesar de Bu**er (2*0*) não romper *xpl*citamente c*m a palavra gênero, há s*mpr* </line>

</par>

<par>

<line> intenção de *ua des*o*strução, visto que a au*ora *tiliza conceitos derridiano*. Butl*r (2*03) </line>

<line> Rev. FS*, Teresina PI, *. 19, n. 9, art. 2, p. 27-4*, se*. 202* www4.fsane*.co*.b*/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. Júlio, R. Higashi, L. Poubel </line>

</par>

<par>

<line> d*fen*e a de*m*ntagem *e todo tipo d* identida*e de gêne*o, *ois entend* *ue isso oprime *s </line>

<line> singularidades h*manas daqu*les **e não se "encaixam" na matri* heteron**mativa. </line>

</par>

<par>

<line> ap*sar de o *i*cur*o heteronormat*vo constranger os sujeitos, o efeito </line>

</par>

<par>

<line> no*mat*vo da identidade de gên*** enq*anto *lgo biologicam*n*e p*é-determinado, "natural", </line>

<line> "normal" e "tido como cert*" p*de ser subvertido; afinal, a i*entidade é p*rfor*ati*a, ou seja, </line>

<line> é um devir. Indepe*dente*ente * apesar d*s crít*cas, o sujei*o te* * poss*bilida*e *e </line>

<line> (r*)i*terpr*tar a* norm*s, tornando-as sua micro**rma, at*i*uindo-lhes um *entido p*óprio, </line>

<line> ressi*nificando-*s continuamente ao longo d* espaço/*emp* de suas v*das. Se*un*o Butler: </line>

<line> O* corpos não são h*bitados como espaços *azio*. Eles es*ão, em sua espaci*lidade, </line>

<line> também em andamen*o no tem**: agin*o, al*erando a forma e a **gnificação - </line>

</par>

<par>

<line> dependendo das sua* inter*ç*es -, assim como a rede </line>

<line> de re**ções visuais, </line>

</par>

<par>

<line> *iscursivas e táteis que fazem parte da sua h*storicida**, do seu passado, *re**nte e </line>

<line> futuro cons*itutivos (BUTL*R, *00*, p. 2**, tr*duçã* nos*a). </line>

</par>

<par>

<line> *ão é um det*r*in*smo biológico, *em *amp*uco social, ma* </line>

</par>

<par>

<line> faz e se desfaz no campo *ocial e orga*izaci*nal por meio *o *iscurs*. </line>

</par>

<par>

<line> As Teorias da Pr*t*ca </line>

<line> Nos Estudos Organ*z*cionai*, ainda são *ecentes a* pesq**sas *ue *isa* c**trar seu </line>

</par>

<par>

<line> olhar naq*ilo que as pessoas *e fato realiz*m nas or*anizações (**NTOS e ALCADIPANI, </line>

</par>

<par>

<line> o q*e se p*rcebe </line>

<line> *as úl*imas décadas é uma p*e*ominância </line>

<line> de **orias </line>

</par>

<par>

<line> preo*up*das com os asp*cto* f*rma** e está*icos das organizações, que desco*sideram aqui*o </line>

<line> que é *e*t* pelos indivídu*s em **u c*tidiano organizacional (SCHATZ*I, 2005, 2006). </line>

<line> No ent*nto, a complexid**e soci*l envolvida *o p*ocesso de orga*izin* implic* lidar </line>

</par>

<par>

<line> com esse fe*ôm*no não sob lent*s teó**cas *ue busqu*m classif*caçõ** a </line>

<line> pa*tir de variávei* </line>

</par>

<par>

<line> mensuráveis e **stáveis, ma* por meio de óticas que entenda* a comp*ex*dade *rganizaci*nal </line>

</par>

<par>

<line> * partir dos a*pectos rela*ionais, intercone*tados e </line>

<line> i*brica*os **e constituem e </line>

</par>

<par>

<line> soc*al. Um caminho p**a se chegar a e*sas abordagens é disc*tir o u*o das prá*icas sociai* nos </line>

<line> Estud*s Organiz*cionais (ANT*NACO*OU*OU, 20*8). </line>

<line> Nesse *ont**to, S*h*tz*i, Knorr-Ce*ina * Savigny (2001) *estacam o movimento </line>

</par>

<par>

<line> denominado de "virad* da pr*tica" nas </line>

<line> organizações, em que o *oco *** estudos se vo*tou </line>

</par>

<par>

<line> para a natureza situada da ação performada e manifestad* na linguage* pelo* ator*s </line>

<line> *rg*nizacionais. D* acordo com *ntona**poulo* (2008), a *ica h*stória das Teorias da Prát*ca </line>

<line> te* suas bas** nas perspectivas fil*sófi*as de Heide*ge* e Wittgenstein, por ex*mplo, e nas </line>

<line> Rev. *SA, T*resi*a, v. 19, n.9, art. 2, p. 27-48, *e*. 2022 www4.fsanet.com.b*/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Gênero co*o Prática nas **ganizações </line>

</par>

<par>

<line> teorias soc**lóg*cas de Bord*eu, G*ddens e G*rfinkel. Es*es trabalhos f*r*m funda*en*ais </line>

<line> para o surg*men*o d*s *st*dos Basead*s na Práti*a (E*P), ou *racti*e-B*s*d Studies (PBS) </line>

<line> (ANTONACOPOULOU, 2008; NI*OL**I, 20*3). </line>

<line> *inda que não exis*a uma Teor*a da Prá*ica unificada, mas sim uma diversidade de </line>

</par>

<par>

<line> per*pectivas, ou seja, di*tintas maneiras d* enfatizar * </line>

<line> r*laç*o *ntre as ações si**ada* e </line>

</par>

<par>

<line> *und* social </line>

<line> no qua* ess*s ações **ontece*, *á </line>

<line> *ontos em comum entre os EBP: 1) é por </line>

</par>

<par>

<line> meio das ações cotid**nas que a vi*a soc*al é pro*uzida, sendo a </line>

<line> p*ática soc*al * ele**nto </line>

</par>

<par>

<line> prim*iro, fund**ental do social; 2) como forma d* teorização, </line>

<line> os dua*ismos clássicos das </line>

</par>

<par>

<line> *iên*i*s Sociai* (objetividade e subjetividad*, </line>

<line> *e*samen*o e aç**, estrutur* e agê*cia, </line>

</par>

<par>

<line> indivíduo e ***ti*uição, l*vr* arbít*io </line>

<line> determini*mo, en**e outros) *ão rejeitados; *) </line>

</par>

<par>

<line> f**ôme*o* soc*ais são recursivos, mutuamente </line>

<line> co*sti*uí*os; *ssim, bu**a-** r*conciliar </line>

</par>

<par>

<line> fenôm*nos como pensame*t* * *ç*o, *gência * estrut*ra, dentre outros (FE*DMAN; </line>

<line> ORLIKOW*KI, *011). </line>

<line> Nesse sentido, para melhor en*ender o cotidiano, a v*da organizacio*a*, é p*eciso </line>

</par>

<par>

<line> prosse*uir com virada a </line>

<line> em *ireção ao es*udo da *rática. En**etanto, em muit*s *raba*hos </line>

</par>

<par>

<line> (*nclusive a**e*es que trata* da realiza*ão d* g*ne*o), o termo "p**tica so*ial" não é *ef*nido </line>

</par>

<par>

<line> clarame*te; o que e*ide*cia </line>

<line> *ma lacun* de estudos, sugerindo a </line>

<line> ne*essidade d* olhar o que </line>

</par>

<par>

<line> ac*nt*ce nas o*ganizações, </line>

<line> as*im com* uma mu*an*a n* lente *or </line>

</par>

<par>

<line> or*anizações s*o vistas (SANTOS; ALCADIP*NI, *015). Ou se*a, é fun*ament*l en*ender o </line>

<line> qu* con*titui o mun*o da* prát*c*s. </line>

<line> 3.1 Epist**ol*gia de Schatzki </line>

<line> Trad*c*onalmen**, as teo*ias so**ais têm sido dividid*s em dois ca*pos ontoló*icos: </line>

<line> individua*ism* * societismo (SCHATZKI, 2005). Para os in*iv**ualistas, a unid*de de a*álise </line>

</par>

<par>

<line> é o *ndivíduo. Pa*a </line>

<line> os societistas, o fenôme** s*cial não p*de ser decomp*sto em atitude* </line>

</par>

<par>

<line> indiv*duais, sendo um compl*xo conj*n*o de *odos de produção, </line>

<line> estrut*ras *bstr*tas, </line>

</par>

<par>

<line> disc*rsos *u si*tema* sociais. Schatzk* (2005) propõe um* alte*nativa às ref*r*das *ntologias, </line>

<line> a o*to*ogia situacion*l ou de **n**xto (site ontology); u*a tentativa de rec*ncil*ar os </line>

<line> *enômenos sociais, cons*dera*do-os mutuamente const*tuídos e reflexi*o*. </line>

</par>

<par>

<line> www*.fsanet.com.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. Júlio, R. Higashi, L. Po*bel </line>

</par>

<par>

<line> Nessa nova propo*ta, o desenrolar da vi*a social est* p*ra além *o ind*viduali*mo e </line>

<line> do *ocietismo, po*s inclu* um novo e*emento, o contexto *istó*ico, es*acial e temporal. *ite, </line>

<line> nesse caso, **o se refere a um lug*r, a um espaço físico, mas *o con*ext* no qual as práticas </line>

<line> sociais acontecem, desdobram-se e estão imbric*dos "des*e sempre" (*C*ATZKI, 2005). É </line>

<line> importante *es*altar q*e esse c*ntext* n*o é um me** "pano de fundo" *o qual as p*á*icas </line>

<line> aco*tecem. Para Sch*tzki (2005), a vida social * *ar*e i*erente e indis**ciável desse c*ntexto. </line>

<line> *ssi*, a práti*a social e seu contexto sã* eng*ndra*o*, imbr*c*do*, mutuamente con*tituídos, </line>

<line> já que um não exi**e s*m o outro. P*rtant*, par* se estudar os f*nômen*s socia*s, é </line>

<line> f*ndam*ntal a análi*e d*s context*s n*s quais a *oexistê*cia hu*ana, * vida social *con*ece. </line>

</par>

<par>

<line> I*s* requer considerar </line>

<line> os conte*tos são compostos por </line>

<line> *m "em*ranhado" de prá*icas </line>

</par>

<par>

<line> arranjos materiais (*CH*TZKI, 2002). </line>

</par>

<par>

<line> prática </line>

<line> so*ial, para Schatzki (2*01), é uma multiplic*d*de de ações </line>

<line> or*an*zadas </line>

</par>

<par>

<line> situa*as *m um dado cont*x*o e*pac*a*-*em*oral, um *onju*to de fazeres e dizeres corpor*is. </line>

</par>

<par>

<line> *ais práti*as *ão são estáticas, po** *n**obam *a*eres, di*er*s, proj*tos e </line>

<line> *arefas </line>

</par>

<par>

<line> (*r)r*gu**re*, únicos, </line>

<line> ocasi*nais * em *onsta*te processo de mudan*a (SCHATZK*, 2002). </line>

</par>

<par>

<line> Por isso, a* práticas se desen*olvem na *edi*a em *ue, por exemplo, circunstâncias mudam, </line>

<line> o*ortunidades e problemas aparec*m, nov*s *deias emerg*m e muda*ças oc*rrem </line>

<line> (*CHATZKI, 20**). Além disso, as prática* também podem s* sobrepo*em e se conectarem. </line>

<line> E*as se sobrepõem quando deter*inadas a*õ*s (*azeres e di*ere*) são p*rte de duas o* mais </line>

</par>

<par>

<line> ou quando as dife*entes </line>

<line> prátic*s comp*rtilham os mesm*s elem*nt*s *ue *s </line>

</par>

<par>

<line> or**n**am (SCHATZKI, 200*, 2003, 2005). </line>

</par>

<par>

<line> Os faz*res est*o relaci*n**os às atividades </line>

<line> os su*eitos exercem a </line>

<line> partir d* seus </line>

</par>

<par>

<line> c*rp*s (braços, pernas, </line>

<line> boca, olhos) e das possíveis extensões dele* (b*ngala </line>

</par>

<par>

<line> e*emplo). *á *s d*zeres c*rrespondem às ações de d*zer *lgo, o* *eja, são um t*po es*ecí*ico </line>

</par>

<par>

<line> *e fazer, o que nã* ocorre </line>

<line> necessaria*e*te por meio </line>

<line> da fala (SCHATZKI, *002, 2003). </line>

</par>

<par>

<line> Ass*m, embora </line>

<line> *x**icado* de ma*eira </line>

<line> separada, tais *leme**os refer**-*e a dinâmica* </line>

</par>

<par>

<line> int*rligadas, se*do possível afirma* que o dizer é um subconjun*o do fazer. É o caso, po* </line>

</par>

<par>

<line> e*emplo, </line>

<line> de se utilizar as mã*s (fazer) como for*a de a*ena* (dizer) p*ra outra </line>

<line> pessoa. *al </line>

</par>

<par>

<line> ideia é fundamental na p**s*e*t*va de Schatz*i na m***da em *ue permi*e enten*er as p*átic*s </line>

</par>

<par>

<line> soc*a*s nã* ape*as como padrões de ação, mas também c**o algo </line>

<line> constituído por e a **rtir </line>

</par>

<par>

<line> dos discursos (dizeres). </line>

</par>

<par>

<line> arranjos materiais corresp*n*em a*s elementos não humanos, const*tuindo </line>

</par>

<par>

<line> con*exto *o qual *rá**cas, pes*oas, arte*ato* e or*anismos co*xi*tem, relaciona*-*e e ganham </line>

</par>

<par>

<line> ident*dade (humanos) ou significado (não *umanos). É i*portante </line>

<line> destacar que *sses </line>

</par>

<par>

<line> *e*. **A, Teresina, v. 19, n.9, ar*. 2, p. 27-48, s*t. 2022 </line>

<line> ww*4.fsanet.c*m.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *êner* como Prática na* Organizações </line>

</par>

<par>

<line> elemen*os mat*riais s*o a*ra*jados *e uma *orma s*cialmente aceit*vel, de acor*o *om </line>

</par>

<par>

<line> contexto do qua* *azem </line>

<line> parte (SCHATZKI, 2001, 2002). Para He**egg*r (2005), uma d*s </line>

</par>

<par>

<line> b**es filosófic*s de Sch**zki, os instrumentos (arran*o* *ateriais) *odem reve*ar múltipl*s </line>

<line> *inalidades. Todavia, somos nós que atri*uímos a esses elementos m*teri*is uma pe***nênc*a </line>

<line> "primeira", uma finalidade pr*viame*te arbitrada, o que tem um efeito norm*tivo sobre nossa </line>

</par>

<par>

<line> cond*ta. Mais u** vez, vale ressaltar q*e essa fina*id*de/pertinência se revela em </line>

</par>

<par>

<line> conjun*u** ("mundo ci*cundan*e"), **ndo *ituaciona*, ou se*a, situada no tempo e no espaço, </line>

<line> *m um dado *on**xt* histó*ico e social. </line>

</par>

<par>

<line> Além de serem sup*rtadas por **se "*maranha*o" de </line>

<line> arranjos m*teria*s, a* práticas </line>

</par>

<par>

<line> *o*iais orga*i*a*-se em torno *e regras, entendimento* * tel*oafetividades, não envo*ve*do </line>

<line> apenas p**r*es d* *ç*o/com*ort*menta*s (*ECKWITZ, 2002; SCHATZKI, *002; SANTOS </line>

<line> * ALC*D*PANI, 2015). *essa *orma, regras, *ntendime*tos e teleoa*et*vidades são </line>

</par>

<par>

<line> propriedades d*s prátic**, e não dos </line>

<line> indiv*d*os, tratando-se de fenôm*nos soci**s não </line>

</par>

<par>

<line> individua*istas que acontecem em determinad* contexto *istór**o (SCHATZ*I, 2001, 2*02). </line>

</par>

<par>

<line> Os *n**ndimentos estão *elac*ona*os c*m a habilida*e * c*mpetência de saber * </line>

<line> fazer/**z*r (know-how), saber como responder/compreender situac*onalmente *s aç*es de </line>

<line> outros ind*v*duo*, *ss*m *omo, sa*er performar determinada* práticas. As regras relacionam- </line>

</par>

<par>

<line> *e a nor*as, regula*e**o*, pr*c*d*mentos e critérios </line>

<line> exis*entes e q*e são </line>

</par>

<par>

<line> aceit*s, ainda *ue tac*tamente, pelos *raticantes. São </line>

<line> essas reg*as </line>

<line> que pe*mitem/*mpedem </line>

</par>

<par>

<line> emergênc*a de novas açõ*s e ori*n*am as a*ões ** *xistentes. Já a* teleoafeti*idades </line>

</par>

<par>

<line> conjunto hierarqu*camente *rganiza*o, conveniente e ac*itável de fins e meios pa*a al*ançar </line>

<line> esses f*ns, ju*tamente c*m o* af*to* que se sente ao se engajar em *etermi*ada prátic*. </line>

<line> Apesar d* regras, ente*dimentos e t*leoafetividades sere* propriedades d*s prá*icas, e </line>

</par>

<par>

<line> não d*s indivíduos, *sses, e*quan*o </line>

<line> pratican**s, poss*em distint*s microv*rs**s dos </line>

</par>

<par>

<line> el*mentos q*e organiz*m as práticas. (SC**TZKI, 2001, 2002). Nesse **ntido, é importante </line>

</par>

<par>

<line> destacar </line>

<line> *s prá*icas, pa*a além da *ção, são *er**adas p*r componente* "m*nt*is", </line>

</par>

<par>

<line> **rmas de dar sentido ao *un*o, de dese*ar algo, d* saber com* fazer alg*ma coisa </line>

</par>

<par>

<line> responder/compreender as açõe* dos outr** (SCHATZKI, 2001, 200*). </line>

</par>

<par>

<line> De *odo ilustr*tivo, pod*-se anal*sar p*ática "escrever * </line>

</par>

<par>

<line> nã* *e reduz </line>

<line> apenas a senta*-*e em frente um computad*r e digita*. Escr**er um *nsaio a </line>

</par>

<par>

<line> **arc* compartilhar entendimen**s, certas lentes t*óri*as (a* per*pectivas da prática e de </line>

<line> gênero, por e*emplo), sabe* *rticular te*rias e **di*ir ** *exto acadê*ico. *a mesma forma, </line>

</par>

<par>

<line> escre*e* um ensaio significa **sej*r alg*: *ma pub*icação, *e*uir a carreira acadêmica </line>

</par>

<par>

<line> *ev. F*A, Teresina PI, v. 19, n. 9, art. 2, p. 27-48, set. 2**2 w*w4.*sanet.*om.br/*e*is** </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. Júlio, R. *ig*shi, *. Poube* </line>

</par>

<par>

<line> *ompartil*a* conhe*imen*o. Além disso, ao ** engajar n*ssa prátic*, sentem-se d*terminados </line>

<line> a*etos, co*o ansiedade, sa*is*açã* e/ou medo. </line>

<line> No entanto, ain*a que as pess**s deem sentido ***ticular àquilo que *azem, sua* </line>

</par>

<par>

<line> atividades (fa**res e dize*e*) s*o *uiadas *o* uma </line>

<line> int*l*gibil*dade </line>

<line> *rática (SCHATZKI, </line>

</par>

<par>

<line> embo*a os indivíduos carreguem con*igo "microversões" dos </line>

</par>

<par>

<line> el*me*tos que organizam a p*ática, os **tend**entos, as regr*s e as tele*afe*ividad*s que </line>

</par>

<par>

<line> organi*am s*o soc**l*ente com*art*lhad*s. Por isso, os fa*eres e dizeres dos indivíduo* são </line>

<line> *egul*dos, mol*ados e ajustado* por esses *lemen*os, que, por s*a vez, são so**ai* (S*NTOS </line>

<line> * ALCADIPA*I, *015). *ssim, *inda que *e *riem d*sti*tas microversões de co*o escrev*r </line>

</par>

<par>

<line> um ensaio teórico, *s </line>

<line> ações de *s*rever são influe**iad*s pe*as regras d* sub*issão *os </line>

</par>

<par>

<line> periódicos </line>

<line> ac*dêmicos, pela </line>

<line> necessidade de pu*licação que orien*a a academia brasileira </line>

</par>

<par>

<line> pelos entendimentos co*part*lhados *or outros aut*re* que utilizam a mesm* lente *nalítica. </line>

<line> 3.2 Organizaç**s com* fenômenos que a*ontecem </line>

<line> Feita* a* concei*uações centrais d* abo*dagem de Schatzki, *ode-se e*trar no contexto </line>

</par>

<par>

<line> organizacional, </line>

<line> c*nsiderando-s* ** organiza*ões *omo um fenôm*no social que aconte*e. </line>

</par>

<par>

<line> **ra ente*der ta* *deia, imp*rtante no*ar do** ele*entos bás*co* *as organizações: 1) é </line>

</par>

<par>

<line> p*rfor*ance das suas ações e s*as práti*as cons*itu*ntes </line>

<line> 2) a ocorrência ** ev*ntos </line>

</par>

<par>

<line> suportados por arranjos </line>

<line> materiais (SCHATZKI, 2006). Isso impl*ca afirmar que, </line>

</par>

<par>

<line> qualquer outro fen*meno socia*, as organizaçõe* são *m n*xo </line>

<line> prátic*s </line>

<line> organizadas e de </line>

</par>

<par>

<line> arranjos materiais. </line>

</par>

<par>

<line> Entende* os fenômenos sociais como um acont**imento requer ** esf**ço *ue vai </line>

</par>

<par>

<line> de apenas dar e*fo*ue às **rf*rmances co*porais r**inei*as d*s *n*iví*uo*. Signi*ic*, </line>

</par>

<par>

<line> t*mbém, c*nsiderar as formas cotidianas e m*táveis de se *ompree*der o mundo, d* desejar </line>

</par>

<par>

<line> a*go e de saber como e o que fazer *m d*terminado con*ext* (REC*W*TZ, </line>

</par>

<par>

<line> SCHAT*KI, </line>

<line> *006). É ente*der que *s perfor*ances das </line>

</par>

<par>

<line> constanteme*te, </line>

<line> "tensões" na me*ida em **e são desem*enhada* </line>

<line> em diferentes tempos </line>

</par>

<par>

<line> esp*cificame*te, significa compr**nd*r o aco*te*i*ento organizaci*na* como </line>

</par>

<par>

<line> u* *roce*so *arcada*ente emerge*te, f**ido, heterogêneo e *omplexo (SCHA*ZKI, 2*06). </line>

</par>

<par>

<line> as organ*zações e*q*an*o fenôme*os *o*iais qu* acontec*m não sã* </line>

</par>

<par>

<line> ins*ituiçõ*s reificadas ou estáticas, mas con*inu*m existind* por m*io *a *erpetu*ç*o d*s sua* </line>

</par>

<par>

<line> práti*as e </line>

<line> da manutenção </line>

<line> dos seus arranjos (SCHATZKI, 2005). Dessa for*a, "[...] *s </line>

</par>

<par>

<line> orga*izações *ão são \coisa*\ prontas * acabadas, estruturas inanima**s, mas \co*sas\ viv*s, </line>

<line> Rev. FSA, Te***i*a, v. 19, n.9, *rt. 2, p. 27-48, se*. 2022 w*w4.fsanet.com.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G*nero como Prática nas *rganizaç*e* </line>

</par>

<par>

<line> animadas, continuamen*e feitas e r*feit*s, (re)produzidas no cotidi*no" (SA*TOS, *01*, </line>

</par>

<par>

<line> 13). Sendo assim, as organizações são fruto* de const**te* processos </line>

<line> organ*zativ*s </line>

</par>

<par>

<line> (CZARNIAW*KA, 200*) q*e envolvem e articu*am um* coletiv*dade *e in*ivíduos, fazer**, </line>

</par>

<par>

<line> ent*ndim*nt*s, fi*alid*des, emoções e element** não </line>

<line> humanos ao redor d* </line>

</par>

<par>

<line> Nesse **ntido, as *rga*i**ções * os indiví*u*s **o se re*acio**m de *ane*ra </line>

<line> independente, *á que desd* sempre *á *e está i*bri*ado. Daí s* p*de entender, **r exemplo, </line>

<line> *u* as *rát*cas organizativas e os arran*o* ma*er*ais mo*dam uns a*s ou*ros, em uma relaçã* </line>

<line> mutuame*te const*tutiva (SCHAT*KI, 20*2, 2*05). Mais do que iss*, os fazeres e os diz**es </line>

</par>

<par>

<line> d*s indivíduos são mais do que *çõ** padr*nizadas ou </line>

<line> rotineiras. Fa*ere* </line>

<line> dizeres são </line>

</par>

<par>

<line> perfo*mados pelos suje*tos em diferen*es context*s, cont*ibuin** para a con*tante </line>

<line> (re)constr*ção *istórica *o so**al (S**ATZKI, 2006). </line>

<line> Pode-se *otar o p*nto *e contat* entre * (r*)produç** ** gênero e a epis*emologi* da </line>

<line> pr*t*ca de Sc**tzki, p*is, a part*r das práticas corporais situadas, o sujei*o perfo*mat*va**n*e </line>

</par>

<par>

<line> expressa o </line>

<line> gênero, *o *esmo tempo em </line>

<line> que tem um espaço de manobra, de subversão de e </line>

</par>

<par>

<line> criação de no*os "ti*o*" d* gênero (**c*rporand* su* pr*p*i* microvers*o do "fazer gênero" </line>

<line> enquanto uma prática, um fenômen* social), *u* poderão, ou não, ser norma*izados. </line>

<line> 3.3 Pro*ost* *e *rticulaçã* Teó*ica: Gênero Co** Prát*c* social </line>

</par>

<par>

<line> Entende-s* * g*n*ro en*uanto uma prática *ocial *omo outra qua*que*, estando </line>

</par>

<par>

<line> prátic* </line>

<line> gênero s*tuada n* tempo e n* espaço, em um dado contexto his*óric*. Conforme </line>

</par>

<par>

<line> men*i**ado, at* o século XVIII pr*dominava na E*ropa o one sex model, em </line>

</par>

<par>

<line> era um "tipo" de h*mem. *om*nte após *sse período his*órico, hou*e a *nve*ção do mod*lo </line>

<line> *e d*is sexos, o que não ocorr*u de *anei*a repen*i*a ou soberana, pois havia re*istênci*s a* </line>

<line> novo *o*elo (LAQUEUR, 200*). Dessa for*a, evidencia-se * cons*rução histórico-soc*al do </line>

<line> gênero en*uanto uma pr*tica. </line>

<line> Na *ontemporaneida*e, muita* pess*as, no âmb*to *o sen*o comum, ainda ***sam no </line>

</par>

<par>

<line> sexo c*mo uma "*erdade" </line>

<line> *atural e bi*lógica, </line>

<line> dis**nguíveis *or me*o </line>

</par>

<par>

<line> das características b*oló*icas "masc*l*no" e </line>

<line> "fe*ini*o". *es*a form*, a heterossexual*d*de </line>

</par>

<par>

<line> ainda é tida com* algo </line>

<line> "n*tural", "normal", havendo </line>

<line> um* sup*sta relaç*o de ca*sa e efe*to </line>

</par>

<par>

<line> entre gê*ero e sexu*lidade. As*im, confunde-s* a performance de gênero com </line>

</par>

<par>

<line> perform*ti*idade de gêne*o, ou seja, com o a*ontecimento desse fenômeno social. Conforme </line>

<line> Re*. FSA, Teresina PI, v. 19, n. 9, art. 2, *. 27-48, set. 2022 www4.fsanet.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. Júlio, R. Hi*ashi, L. Poubel </line>

</par>

<par>

<line> d*staca Schat*k* (*006), entender um fenôm*no socia* enquanto um acon*e*ime**o não </line>

</par>

<par>

<line> si*ple*mente ob*ervar o acontecime*to, a performa*ce, * apa**nci* d*s*e ***ômeno. </line>

</par>

<par>

<line> Dessa f**ma, é po*s*vel fazer um pa*alelo e*tre a *erformati*i*ad* *e *ênero de </line>

</par>

<par>

<line> ac*n*e*imen*o dos *en*menos *ociais *e Sch**zki, *endo </line>

<line> performativ**a*e </line>

</par>

<par>

<line> **onteciment* di*ere**es ** performance. As*im, o aconteci*e*to *a prá*ic* de g*nero se dá </line>

<line> em tor*o de u* pacot* d* a*õe*, de regras, en*endimentos e teleoafetivid*de q*e organizam </line>

<line> es*a prá*ica, assim como de arranjos mater*ais (co*pos e art*fa*os) que dão suporte a ess* </line>

<line> Conforme menci*nado, os arran*os materiais (os corpos, *or exem*l*) podem revelar </line>

</par>

<par>

<line> múlti*las finalida*e*. Toda*ia, somos nós qu* atribu**os es*es * </line>

<line> arranjos *ma *erti*ê*cia </line>

</par>

<par>

<line> "*ri*eira", uma finali*a*e p**viament* *rbi**ada, o que tem um *feito no*ma**vo sobr* nossa </line>

<line> *ondut*. Vale ressaltar que essa finalidade/pertinência se revela e* um *ado ***texto </line>

<line> ("*undo circundante"), s*n** situ*c*o*al, ou se*a, si*uada no t*mpo e no espaço, em um dado </line>

<line> c*n*e*to *istórico-s*cial (HEIDEGGER, 2005). </line>

<line> D**sa f*r*a, pod*-se af*rmar qu* os cor*os também revelam essa ins*r*mental*dade, </line>

</par>

<par>

<line> *ssa pertin*nci* "pri*eir*" previamente </line>

<line> *rb*tra*a. É justam*nte </line>

</par>

<par>

<line> "refe*ência", um "para qu* serve" dos cor**s, o que exerce *m efeito normativo, orientando a </line>

<line> ação dos sujeitos. P** exemplo, no âmbito do senso c*mum, u* co*po "femini*o" "serviria" </line>

<line> para * reprodução, *ara dar à luz a *utros seres, o que pressupõe a *elação d*sse c*rpo </line>

<line> "feminino" com um cor*o "masculino". Ta* *nstrumen*ali**de não é, nec**sariamente, </line>

</par>

<par>

<line> racion*lizada, refl*tiva, *endo * maio*ia das ações h*m*n*s um* </line>

<line> (re)a*ão emergente, </line>

</par>

<par>

<line> *eprod*ção de um pa*rão de ação so*ialmen*e aceito, tido co*o "cert*" (*ICOLINI, 2013). </line>

<line> Diante disso, **de-*e dizer *ue * matri* heteronormativa é um *xemplo do efeito normat*vo </line>

<line> d*ssa i*strume*talidade primeira dos co*po*. T*d*via, apesar de a maioria das ações hum*nas </line>

</par>

<par>

<line> s*r *ma (re)açã*, é pos*ível subverter a ins*rument*lidade primeira dos c*r*os, * </line>

<line> *atriz </line>

</par>

<par>

<line> he*eronormativ*. Afinal, a prática * *ais bem compreend**a </line>

<line> *or meio de seu movimento </line>

</par>

<par>

<line> fluidez, have*do, inclusi*e, uma sobrepos*ção de práticas (*CH*TZKI, 2002). </line>

<line> P*r exempl*, para e*tender o *ê**ro "f*minino" é preciso i* alé* da performance, ** </line>

</par>

<par>

<line> aparência, da relação de </line>

<line> ca*sa e ***ito en*r* sexo biológico e gê*ero. As*im, </line>

</par>

<par>

<line> biologicamente </line>

<line> tido como "masculino" pode ser homossexual e id**tificar-se com o gê*e*o </line>

</par>

<par>

<line> "feminino", *erformando açõ*s t*das *om* "femininas", s*portando *ssas açõe* por meio do </line>

</par>

<par>

<line> *eu pr*prio corpo, assi* </line>

<line> como por meio de outros arranjos materiais (*om* rou*as </line>

</par>

<par>

<line> acessórios). Da *esm* *orm*, um indivíduo b*olog*camente tido co*o "masc*lino" pode ser </line>

<line> heterosse**al e i*entif*car-se, igu*lmen*e, com o g*nero "feminino". Conforme **staca*o, o </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. *9, n.9, art. *, p. 27-4*, set. 202* www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Gênero *omo Prática nas Organi*açõ*s </line>

</par>

<par>

<line> s*jeito tem a *ossib*lidade de (re)interpre*ar, subverter as n**mas (* **triz heteronormativa), </line>

<line> atribuindo-lh*s um sentido pr*prio ao lon*o do e*paço/tempo de sua vi*a. Afinal, *orpos não </line>

<line> s*o *abi*ados *omo espaços vazio*, po*endo a*terar sua forma, sua si*nifica*ão (BUT*ER, </line>

</par>

<par>

<line> Se*do o gênero uma c*n*truçã* históri*o-soci*l, é </line>

<line> possível af*rmar que * *ode*o </line>

</par>

<par>

<line> contemporâneo tamb*m pode ser descon*ruído, ass** como *correr* *o sé*ulo *VIII. Afina*, </line>

<line> *s indiv*duos inc**poram * carre**m consigo *iferentes "mi*roversõe*" dos e**mentos que </line>

</par>

<par>

<line> que cad* praticante tem </line>

<line> hi*tórias de vida, h*bilidades </line>

</par>

<par>

<line> atitudes (background) distintas. *s*im, é possível subverte* a *rganização atual </line>

<line> das práticas </line>

</par>

<par>

<line> gên*ro, já *u* *las *ã* "a*er*as" *ai* bem compreendidas at*a*és *e seu *inamismo e e </line>

</par>

<par>

<line> movimento, abarcando ativ*da*es irregulares, únicas e que estão e* constan** mudança </line>

</par>

<par>

<line> (SCHA**KI, 2003). É ju*t*mente p*r isso que p*rce*emos </line>

<line> noss* socieda*e </line>

</par>

<par>

<line> con**mporânea i*divíd*os que co*part*lh*m e ex*ress*m diferent*s entend**entos *cerca do </line>

<line> que *eria g*n*ro. Apesar de haver um *nt*ndimen*o soci*lmente compa*t*lhado em relação ** </line>

</par>

<par>

<line> julgamento socialm*nte compartilh**o, </line>

</par>

<par>

<line> ta*itame*te, em re**ção ao que faz sentido ou *ão fazer - cada *nd*víduo </line>

<line> carrega consigo </line>

</par>

<par>

<line> mic*oversões *es*e entendime*to, *a ca*acidad* de se e*tender essa prática, q*e, po* sua *ez, </line>

<line> é dot*da de *ignificad* (SCHA**KI, 200*). </line>

<line> Além di*so, con*orme *e*taca Butl*r (2*03), as pa*avras t*m agência, têm um efeito </line>

<line> normativo qu* p*ov**a *ções e *tuaçõe*. Assim, é po*sível afirmar que a construção </line>

</par>

<par>

<line> históri*o-social da p*á*i*a de *ênero se d* </line>

<line> por meio ** discurso, da prática discursiv*, uma </line>

</par>

<par>

<line> *ode defin*r prática enquant* um *o*ju*to de ativid*de* *o*porais de "fazer" </line>

</par>

<par>

<line> "dizer", ou s*ja, ditos e *eitos, e não apenas f*i*os (SCHAT**I, 20*2). Nesse *ontex*o, o </line>

<line> *i**urso *xerce um efeito normativ* *obr* os sujeitos, orienta*d* a a*ão, mesmo q*ando tal </line>

<line> di*c*rso não é necessariament* explíc*to, mas sim tácito; o que pode ser perc*bido q*ando a </line>

<line> homofobia é sutil*e*te d*sseminada nos e*paços organizaci*nais por m*io de "pi**inhas". </line>

<line> O espa*o org*ni*acional é um loc*l onde o gênero é mat*r*aliza*o, no e através dele, </line>

</par>

<par>

<line> as nor*as de gênero que m*l*a*/orienta* </line>

<line> vida organi*acional </line>

</par>

<par>

<line> constrange*/habilitam a a*ão d*s indiv*duos (TYL*R; COHEN, 20*0). Pa*a Ma*t*n (2003), </line>

</par>

<par>

<line> o* vá*ios conce*tos que funda*ent*m a vida orga*iz*cional s* c*nf*ndem </line>

<line> com pr*ticas de </line>

</par>

<par>

<line> gê*e*o; sendo </line>

<line> assim, competênci*, lider*nça, *ficá*ia, excelência, raciona**d*de, autoridade, </line>

</par>

<par>

<line> etc. af*t*m d* ma*eira diferenciada h*men* e mulheres. A autora descr*v*, por meio de seus </line>

</par>

<par>

<line> pesquisa, a dinâmica de diversas prát*cas gen*rif*cadas, do "praticar gêne**", </line>

</par>

<par>

<line> de temas como agência, **tenci*nali*ade e co*sciê*cia (n* esfe*a do sujei*o); assim </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresina PI, v. 19, n. 9, art. 2, p. 27-4*, s*t. 2022 </line>

<line> www4.fsanet.c*m.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. Júlio, *. Higash*, L. Poub*l </line>

</par>

<par>

<line> c*mo *osição, p*de* e *xperiênci* (na *s*era organ*z*c*onal) e escolha, responsabilid*de </line>

</par>

<par>

<line> au**ência (na *sfera social). </line>

</par>

<par>

<line> Em um **s *elatos de **r*in (*003), dois executivos se*io*es, u* homem e uma </line>

</par>

<par>

<line> mu*h**, e*tão na porta ** uma sal* n* local onde trabalham *ue não de nenhum dos é </line>

</par>

<par>

<line> *ua*do toca o *el*fon*. O home* p*rgunta o *orqu* de a mulher não ate*der ao te*ef*ne, </line>

</par>

<par>

<line> mulher at*nd* irrita*a e depois *iz que e*a não é s*a se*retária para que a trate *ssim. Ness* </line>

</par>

<par>

<line> pequeno tre*ho, podem-se notar *lgumas </line>

<line> *r**icas ge*erificadas, p***, pa*a o *omem em </line>

</par>

<par>

<line> questã*, mes*o q*e inconscientemente, * mulher é sua apoiado*a </line>

<line> no trabalho, </line>

</par>

<par>

<line> em seu *mbiente domé*tico. A mulher, </line>

<line> vez, demonst*a q*e exist** c*rgos </line>

</par>

<par>

<line> generificados, c*mo a secr*tár*a, **m como uma relação de poder no s*u di*cu*so, já que es*a </line>

<line> secretária seria *ulher e subordinad*. Numa outra narrativa, o *omem diz que nunca, em 30 </line>

</par>

<par>

<line> uma mulher que nã* fosse sua esposa, pois era um h*mem cristão </line>

</par>

<par>

<line> fie*, *as que não via pr***ema nenhum se jantasse com outro home*. </line>

</par>

<par>

<line> Aqui, seguindo as ideias </line>

<line> de Schatzki, </line>

<line> se *bserva </line>

<line> que os ele*entos enten*im*nto* </line>

</par>

<par>

<line> (capacidade d* um praticante </line>

<line> enten*er e performar </line>

<line> **termi*a** prática), regr** t*ci**s (a </line>

</par>

<par>

<line> mulher é quem de*e atender ao telef*n*) e te*eoa*e*os (ir*itabilidade, fideli*a*e) org*ni*am a* </line>

<line> práticas *e gênero, sen*o que essas *esmas práticas são *edi*das, suport*das, por *lementos </line>

<line> não *uman*s, *or arranjos mat*riai* (o telefone, o jantar). </line>

<line> É intere*s*nte notar que, mesm* em contextos cham*dos de "g*y-friend**", **mo *as </line>

</par>

<par>

<line> art** cêni*as, as pr*ticas gener*ficadas presen*es *a*em com *ue </line>

<line> *enham u* padrão *e </line>

</par>

<par>

<line> *omport*mento </line>

<line> é só um* questão do b*narismo ent** </line>

</par>

<par>

<line> h*mem/m*lher, mas també* en*r* homo/*etero**exual (RUME*S; BROOMF*EL*, 2014). </line>

<line> Apesar d* h*ve* p*péis no *eatr* qu* sugerem q*e os atores ga** t***am "afe*ações" ga*s ** </line>

<line> *ua representa*ão teatral, fora *os palcos a rea*idad* das "af*tações" *ão é permi*i*a * ele*. </line>

</par>

<par>

<line> N*sse c**o, perceb*-se </line>

<line> q*e há regras tác**as e </line>

<line> implí*itas (que </line>

<line> aqui podem ser representa*as </line>

</par>

<par>

<line> pela matriz heteronormativ*) q*e orientam a prática dos *uj**tos, tornando * p*rformance da </line>

</par>

<par>

<line> prática de gênero algo singular e situacional. *ssim, é socia*m*nte aceito (o* *ão) </line>

</par>

<par>

<line> dem*nstr*ç** de característic*s tidas *omo feminin*s (*s "af*tações") a*en*s em </line>

<line> determinado* esp*ç**. </line>

<line> A* prá****s generificad*s *ambém podem ser a*pliadas quando a*re*centa*o* mais </line>

<line> uma variáve*, a idade crono*óg**a dos sujeitos. Nes*e caso, tem-se u*a nova expect*tiva em </line>

</par>

<par>

<line> relação * viabilidade, à ac*itação socia* da pe*f*rmanc* do sujeito (*IACH; RUMENS </line>

</par>

<par>

<line> TYLE*, 2014). Para os au**re*, a ida*e também é um dos f*tores que impacta nas p**ticas de </line>

</par>

<par>

<line> *ênero, </line>

<line> e*tando i*plícito nas "regras" da matr*z heterono*ma*iva que a </line>

<line> perform*nce </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 19, n.9, art. *, p. *7-4*, **t. 2022 </line>

<line> w*w4.fs*net.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G*ne*o como Práti*a *as Organizações </line>

</par>

<par>

<line> gênero *ora do pad*ão **ge*ô*ico se condicio*a *am*é* pela idade do indivíduo. Observa- </line>

<line> se, a*nda, o efeit* normati** da instrume*tal*dade p*imeir*, da "referência", do "para que </line>

<line> s*rve" dos *or*os, que não deveriam *er "velhos". </line>

<line> Como po*e ser observado nos relat*s, as organizações são fenôme*o* sociais que </line>

</par>

<par>

<line> aconte*e*, um *ontex*o em que o gênero como prát*ca é realizado perf*r*ativ*m*nte </line>

</par>

<par>

<line> meio de *ntendim*ntos, ce*tas re*r*s (explícitas o* at* m*smo t*citas) e teleoaf*tiv*s. Assim, </line>

<line> o gên*ro, as pr*t*cas de g*ne*o, s*o continua*e*te (re)p*o*u*idos *o cot*diano </line>

</par>

<par>

<line> *rgan*zacional. </line>

<line> Dessa *orma, *nte*de-se que * gên*ro soc*al hi*tor**amente con*t*uído, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> sendo, por isso, di*âmico e fluid*, * não uma ca*egoria bin*ri* (masculino e/ou *e*inin*), </line>

<line> "nat*ral", biológica *u socialme*t* pré-de*erm**ada. *onsequentemente, apesar d* * matriz </line>

</par>

<par>

<line> he*e*on*rmativa con*tranger e ha*il*t** ação a </line>

<line> *uman*, os indivíduos *ncorporaram suas </line>

</par>

<par>

<line> próprias *icrover*ões das práticas de </line>

<line> gênero que se d*sdo*am no contexto no q*al est** </line>

</par>

<par>

<line> imb**cados, podendo subvertê-las. </line>

</par>

<par>

<line> 4 C*NSID*RAÇÕES FINAIS </line>

</par>

<par>

<line> O objeti*o *este ensai* foi a*al*sar as co*t*ibuições d* ep*stem*logi* d* *heodo** </line>

</par>

<par>

<line> Schatzki para o ente*dim*nto </line>

<line> do gênero en*uanto uma prática soc*al. Ao </line>

<line> utilizar a ide*a </line>

</par>

<par>

<line> aconte*imen*o </line>

<line> de *chatzki, </line>

</par>

<par>

<line> per*ormativi*ade ** gênero de Judith Butle*, </line>

<line> busca-se ou*ra m*neira *e </line>

</par>

<par>

<line> quest*es de gêner*. </line>

</par>

<par>

<line> Ainda *oje, na *ontemporaneidade, as *rát*cas generificadas, o "faze* gê*ero", t*nd*m </line>

<line> a ser e*queci*as, u*a v** que o senso comum consider* o gêne*o *n*uanto algo b*ológico e </line>

</par>

<par>

<line> Dessa f*rma, hetero*sexua**dade é *ida c*mo algo "n*tu*al", "norma*", a </line>

</par>

<par>

<line> have*do *** supost* relaç*o </line>

<line> de causa e </line>

<line> e*eito entre gênero e se*ualid*de. Justamen*e por </line>

</par>

<par>

<line> isso, ap*sar de o gênero ser materializ*do n* espaço organiza*ional, esse * um tema </line>

</par>

<par>

<line> rel*tivamente ne*ligenciado </line>

<line> pe*os Es*udos Org*nizacionais (MARTIN, 2*03), o </line>

</par>

<par>

<line> evide*cia uma lacuna de estudos. </line>

</par>

<par>

<line> Segundo Hei*egger (2005), uma das bas** fi*os*fica* de Schatzki, </line>

<line> os arranjos </line>

</par>

<par>

<line> materia*s (instr*m*ntos) podem *evelar múltiplas finalid*d*s. Todavia, somos nós </line>

</par>

<par>

<line> atribuím*s a e*ses *rranjo* uma pertin*ncia "pr*meir*", *ma finalidade pre*iament* arbitrad*, </line>

<line> o que tem u* e*ei** normat**o s*bre n*ssa cond*ta. Os corpos também rev*l*m essa </line>

</par>

<par>

<line> i*strumentalidade, e*sa pertinência "primeira", previ*me*te </line>

<line> arbitrada. É justamente por *sso </line>

</par>

<par>

<line> www4.fsanet.com.br/r*vist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. C. J*lio, *. Higashi, L. Po*bel </line>

</par>

<par>

<line> que há uma "referência", um "par* que se*ve" dos *orpos (e *o* inst*umentos em geral), * </line>

<line> que **erc* um ef*ito normati*o, o*ien*ando a ação dos suj*itos. </line>

<line> Pode-se d*ze* que a matriz *ete*ono*mativa é um exemplo do ef*ito no*mativo *e*sa </line>

</par>

<par>

<line> *nstrumentalidade primei*a </line>

<line> dos *o*pos, *ss*m como d*s reg*as (muitas veze* tácitas </line>

</par>

<par>

<line> implícitas) que o**aniza* * "fa*er gên*ro" enquanto uma prática social como out*a qual*ue*. </line>

<line> Vale ress*ltar, ainda, qu* essa fin*lidade/p*r*in*nc*a se revela em um *ado con**xto ("mundo </line>

<line> c*rcun**nte"), sendo situac*o*al, ou s**a, situada no te*po e no espa*o, em *m dado co*texto </line>

<line> histórico-social. </line>

<line> Diante *isso, discutir gên*ro en*uant* *ma *ráti** so*ial é não confun*ir performanc* </line>

<line> com pe*fo*mativida** de *ênero, *u *ej*, com * acontecimento desse fenômeno. Conforme </line>

</par>

<par>

<line> d*staca Sch*tzki (2*06), e*tende* um *enômeno soci*l </line>

<line> enquan*o </line>

<line> acontecimento n*o </line>

</par>

<par>

<line> simpl*smente ob*erv*r o aconte*im*nto, a performance, a apa*ência desse fenômeno. *fi*al, </line>

</par>

<par>

<line> de acor*o com a perspectiva aqui *pres*ntada, * acon**cimento </line>

<line> do "*azer gênero" se dá </line>

</par>

<par>

<line> t*rno de *m nexo de ditos, feito*, re**as, entendi*entos, teleoa*etividade e ar**njos mat*riais </line>

<line> (corp*s e artefatos, por exemplo) que organiz*m e dão s*porte a essa prátic*. </line>

<line> Ain*a sobre g*nero como categor*a perf*rmativa, e *ão simples*e*te enqu*n*o </line>

<line> per**rmance, Butler (2003) p*r*fraseia Simo*e de Beauvoir na *éle*r* fras*: "não se nasce </line>

<line> m*lher, torna-s* mulh*r", acrescenta*do qu* também *ão se nasce homem ou qualquer outra </line>

<line> *a*e*oria a pr*ori, s*n*o **ssí*el t**nar-s* qualquer **tegoria ou jama*s vir * se concretiz*r, o </line>

<line> que evidencia a perf*rmatividade do gêne*o. Apesar da *eter*normatividade, os sujeit*s t*m a </line>

</par>

<par>

<line> po*s**ilidad* de (**)in*erpretar as normas, re*si*nificando-a* </line>

<line> ao longo do espaço/temp* </line>

</par>

<par>

<line> *uas vidas. De*sa f*r*a, os indivíduos i*corp*raram s*as própr*as microver*ões das prática* </line>

</par>

<par>

<line> nos co*tex*os so*ial e o*ganiza*i*nal </line>

<line> no* q*ai* estã* imbricados. </line>

</par>

<par>

<line> Assim, ente*de-se gênero nã* </line>

<line> como um de*ermin*smo b*ológico, "na*ural" ou s*ci**, *as </line>

</par>

<par>

<line> como uma *ráti*a qu* é *istórica e *o**almente (re)con*tru*da de modo dinâmi*o e fluido, por </line>

<line> meio do discurso, dos d*tos. </line>

<line> Autor** *om* West e Zimm*rman (1*87) e Martin (2003) **atam o gên*ro como u*a </line>

</par>

<par>

<line> r*alizaçã*; mas n*o a*t*culam * *erforma*ivida*e *e </line>

<line> gênero *e Bu*ler com o acon*ec*mento </line>

</par>

<par>

<line> dos fen*m*n*s sociais de Schatzki, não consi*era* o "fa*e* gênero" enquanto u*a prática </line>

</par>

<par>

<line> v*i além da repro*u*ã* de u* pad*ã* d* ação (SCHATZKI, 2001, 200*), o que </line>

</par>

<par>

<line> t**b*m *orrob*** com a la*una de estudos a**ma apresen**da * *u*tifica este ensa*o teóric*. </line>

<line> *essa forma, **te ensaio teó*ico cont*ibui para o campo dos Estudo* O*ganizacio*ais, </line>

<line> ao defin*r clar*mente o *o*ceito *e prát*ca soc*al, entendendo o "*azer gê*ero" enqu*n*o *ma </line>

<line> prátic* (*i*os e *e*t**, par* *lém de um padrão de **ão) q*e acon*ece, ou seja, q*e s* org*ni** </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. *9, n.9, art. 2, p. 27-*8, set. 2*22 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Gên*ro com* *rátic* nas *rganizaçõe* </line>

</par>

<par>

<line> *m torno dos elementos, regra*, entendimentos e teleo*feti*ida*es, se*do, a*nda, supor*ada </line>

<line> por arr*njos materiai*, o q*e inclui os próprios corpos d*s suje*to* sociais, dos pratica*tes. </line>

<line> Em relação a estudos f*tur*s, pesqui*as empíricas **deriam ser realizadas, **ilizand* </line>

<line> essa m*sma pers*ec*iva analí**ca do gênero enqu*nto u** prática, para identi*icar e detalhar </line>

<line> as p*áticas gene***icadas dos mais div*r*os context*s sociais e orga*izaci*nais. Um camin*o </line>

<line> seria discutir, p*r m*io d* epistemolog*a de Sch**zki (2006), o gênero enquanto um fenômeno </line>

<line> que *contece e* um "**mpo real", evidencian*o que passa*o, pres*nte e *uturo se so*repõe*, </line>

<line> e que *s mudanças do "fazer gênero" (ass*m co*o *s mudanç*s de outros fenômenos socia*s) </line>

<line> se dão de modo *radual e incr*menta*: altera*-se ***uns dos componentes da malha de </line>

<line> práticas e *rranj*s, en*uanto *utros *ersistem in*lterados; sendo a ação humana a fonte </line>

<line> pri*ária de m*danç* de quaisq*e* *onjuntos organizad*s. Segundo Ni*olini (2013), a*es** de </line>

</par>

<par>

<line> principais a*tores co*temporân*os do ca*po da prática, seus tr*balhos </line>

</par>

<par>

<line> a*n*a carecem de *pli*a*ão empírica (Ver JÚLIO, 20**; CAR*O, 2015; SANTOS, *01*). </line>

<line> P*r fim, o gênero visto como um* práti*a social (ou seja, p**a além de um *adrão de </line>

</par>

<par>

<line> a*ão) co*verte-s* em uma ferrament* analítica capaz de revelar as prática* </line>

<line> *eneri*icadas </line>

</par>

<par>

<line> cotid*anas que se desd**r*m e se revelam nos diversos contextos *ocia*s e organizacio*ai*, </line>

</par>

<par>

<line> ev*de*ciando cons*rução hi*tó**ca e social de uma das "**te*o*ias" m*is fundamentais a </line>

</par>

<par>

<line> existên*i* huma*a. </line>

</par>

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<line> REFE*ÊNCIAS </line>

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<line> Contribuiç** dos A*tores </line>

<line> A. C. Júlio </line>

<line> R. Higashi </line>

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<line> 1) conc*pção * pla*ejamento. </line>

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<line> *) análise e inte*p*etação *os da*os. </line>

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<line> 3) elaboração d* rasc*nho ou na *evis*o crít*ca d* co*teú*o. </line>

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<line> 4) part*cipaç*o na aprovação da versã* fina* do *anuscrito. </line>

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