A Cidade E A Morte Em “A Voz De Meu Pai” De Manoel De Barros / The City And Death In “A Voz De Meu Pai” By Manoel De Barros

Waleska Rodrigues de Matos Oliveira Martins; Sérgio Ricardo Oliveira Martins

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<line> www4.fsane*.com.br/revista </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 12, n. 5, art. 9, *.151-172, set./out. 2015 </line>

<line> IS*N *m**esso: 1806-6356 ISS* E*et*ônico: 2317-2983 </line>

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<line> A Cidade E A Morte Em "A Voz De Me* Pai" De M*noel De Barros </line>

<line> The City And Death *n "* Voz De Meu *ai" *y Mano** De Barros </line>

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<line> Wale**a Rodrigues *e Matos Oliv*ira M*r*ins </line>

<line> Douto*a em Estudos L**erár*os pela Un*ver*idade *s*adual P*ulista Júlio de Mesq*it* Filho </line>

<line> Professo** *a Univers*dade Federal de *ato Gross* do Sul </line>

<line> E-mail: *aleskamartins.w*@gm*il.com </line>

<line> Sérgio Ri*ardo Oliv*ir* Martins </line>

<line> **utor em *eo*rafia pela U*i**rsidade *e São Paulo </line>

<line> Profe*s*r da Unive*sidade Fede*al de Mato Grosso d* Sul </line>

<line> *-mail: sergio.m*rti*s@u*ms.br </line>

</par>

<par>

<line> *ndereço: W*le*k* Rodrigue* de M*tos Oliveira M*rtins </line>

<line> Universidade Federal de *ato Grosso do Su*, C*n*r* de *iênc*as E**tas e Tecnologia*/C*ET, Ci*ade </line>

<line> Univer*itária C**p* Grande, MS </line>

<line> Endereço: Sérg*o Rica*d* Oliveira **r*ins </line>

<line> *niversi*ade Federa* *e Mato Gr*sso do S*l, Centro d* Ciên*ias Exata* e Tecnol*gias/C*ET, Cidade </line>

<line> **iversitá*ia Campo Grand*, MS. </line>

<line> E*i*ora-chefe: Dra. Marlen* A*aújo de *arvalh*/*aculd*de Santo Agostinho </line>

<line> Ar*igo re**bido em 07/07/2015. Última v*rsão rec*bida em 01/08/2015. Aprovad* em 02/0*/2*15. </line>

<line> Avalia*o pelo sis*ema *r*ple *eview: a) Desk R*view pela Editora-Che*e; e b) Doubl* Bli*d </line>

<line> *eview (*valiação cega por do*s avaliado*es ** área). </line>

<line> Re*isão: G*amati*a*, Norm*tiva e de Formataç*o. </line>

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<line> W. R. *. O. Martins, S. R. O. Ma*tins </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> O *r**en*e artigo t*ata da figur*ção </line>

<line> *a Morte, e seu *specto rel*cional com a Cidade, e </line>

</par>

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<line> Memór*a, c*m s*a relação direta com a Vida, na *bra po*tic* de Manoel de Barros, mais </line>

</par>

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<line> es*ecificame*te n* poema </line>

<line> em p*osa "A voz de meu pai" (Poesias - 195*). A escolha ** </line>

</par>

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<line> justifica, porque o livro apre*e**a s*gnifica**vas *ig*r**ões simbo*ogias *a Memóri*, que e </line>

</par>

<par>

<line> passei* p*la mort* </line>

<line> do ser diante de elemento* q*e *e utilizam d* transmutação, d* c**a*e </line>

</par>

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<line> *utros artifí*ios </line>

<line> literários. Pa*te-*e da p*rcepção *e </line>

<line> jog* contra*itório vida x morte, </line>

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<par>

<line> sempre em proveito ** primeira, perme*a a sociedade, desde a Idad* M*dia até o* dias atua*s. </line>

</par>

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<line> * o*jetivo é perceber a ideia da Ci*ade como *i*uração da Morte na </line>

</par>

<par>

<line> Barros, confrontando c*m pe*spectiva d* Me*ória como p*esentific*ção da V*d*. Um * </line>

<line> *spe*t* i**ortant* da p*é**ca m*noe*i*a é a t*ansi*ão entre os "*s**dos" do s*r huma*o e da </line>

<line> na**r*za, do seu pa*sado com o seu presente. A m*rte, a infância, a memória e a naturez* em </line>

</par>

<par>

<line> oposição à cidade se apre*entam de maneira instável </line>

<line> no disc*rso ma*oelino. A profusão </line>

</par>

<par>

<line> t*is temáti*as e*põe um *i*lo qu* ora se apresenta como v**a, or* como morte. </line>

<line> *alavras-chav*: Manoel de Barros. Espaço Urbano. Morte. </line>

<line> A**TRACT </line>

<line> This paper i* about the figuratio* of Dea*h and its relation*hip with the City, and the </line>

</par>

<par>

<line> figur*tion of *emo*y and its direct relati*n with t*e Life, the p*etic work o* Mano*l in </line>

</par>

<par>

<line> Barro*, specifically in the po*m in prose "A voz de me* pa*" (Poesias - 1956). *his work has </line>

</par>

<par>

<line> cho*en because i* presents sign*ficant figura*ions and symbologi** </line>

<line> of Memory, tha* </line>

</par>

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<line> passes throu*h the death of been fac*n* the el*m*nts that use </line>

<line> transmut*tion, city *nd </line>

<line> others </line>

</par>

<par>

<line> literar* art*f**es. The starting *oint i* the perce*tion th*t the contradictions b*tw*e* lif* and </line>

<line> death, *lways to advanta*e o* life, *ermeate the *oc*ety s*nce Midd*e A*es. The objectiv* *as </line>

</par>

<par>

<line> to und**stand the idea *f *he City as a *igu*at**n </line>

<line> of Death in work* o* Manoel de Barros, </line>

</par>

<par>

<line> facing t*e prospect o* Memory </line>

<line> An *mpo*tant p*rt of Manoel\s </line>

</par>

<par>

<line> *oetic* is a transition bet*een t*e h*man *nd nature ph*ses, bet*een </line>

</par>

<par>

<line> p*es*n*. The d*ath, the ch*ldhood, th* memory *nd </line>

<line> the nat*re in opposition to the *ity are </line>

</par>

<par>

<line> uns*able in M*noel\s discourse. The pr**usion of spe*ified th*mes provides a cycle that </line>

<line> presents e*ther as lif* or as d**th. </line>

<line> *eywords: Manoe* de Barr**. *rban S*ace. Deat* </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. *2, n. 5, a*t. *, p.151-17*, s*t./o*t. 20*5 </line>

<line> www*.f*anet.com.br/revista </line>

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<line> A Cidade E A Mo*te Em "A Voz De Me* *ai" </line>

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<line> 1 A VIDA E A M*RTE EM MANOE* DE B*RROS: U* *A*CER E MORRE* </line>

<line> CONSTANT* </line>

<line> "Ninguém é pai de *m p*ema sem morrer1" </line>

<line> Em 1956, est*éia, *o cenár*o das Letras, * livro Poes**s2. O pro*eto esté*ico do *oeta </line>

</par>

<par>

<line> Manoel de Barros explícit*: o sent**ento do frag*entár*o. * **e*a *ue in*c*a a obr* já é </line>

</par>

<par>

<line> evidenc*a o c*mi**o que o enun*iatário deve tomar - </line>

<line> "Fragmentos *e c*nç*es e </line>

<line> poemas" </line>

</par>

<par>

<line> (BARROS, 1996b, p. 75). É * dispersão e *ão o conjunto que se ab*e *m "f*ore*cer de tard*" </line>

<line> (BA*ROS, *9**b, p. 75). Como na ob*a "*a Imperfeição" (2002), e* que Greimas nos </line>

<line> conv*da * f*atura i*per*eita do co**in*u* através do* s*ntidos, Manoel de B*rro* ****mpe os </line>

<line> f*agmentos com o sentido *a visão. É o "ver", e não o olhar, que o poeta pr**ilegia. É o "v**" </line>

</par>

<par>

<line> p*atônic* diretam*nt* rel*c**nado c*m * conhec**, num movime*to cíclico </line>

</par>

<par>

<line> pa*sividade d* *uj*i*o. Pa*a Platão, o </line>

<line> conheci*ento da ve*dade *ó possível a**avés da é </line>

</par>

<par>

<line> con*ugação do </line>

<line> ve* da intelig*nci* co* a *lm*. "Ver" </line>

<line> não se refer* *i*etamente ao "ol*a*", </line>

</par>

<par>

<line> *as "[s]e pu*eres *lha*, vê. Se po*es ve*, *e*ara". (SARAMA**, 1996, e**grafe). No </line>

<line> entanto, par* o poeta *an*el de Barr*s, "o olho vê, a lemb*ança revê e * imaginação *r*ns*ê" </line>

</par>

<par>

<line> (BA*ROS, 1996*, p. 75). É *a direção do i**g**ico, </line>

<line> do "t*ansver", que Barros *onduz </line>

</par>

<par>

<line> lei*or, partind* da vis*o. </line>

</par>

<par>

<line> * co**reti*ação do olhar aproxim* o di*curso do plano *e*l. Ta* pact* *e veridicç*o </line>

<line> assi**la, me**o que por *u*az *o*ento, um fio de estabi*idade ao enuncia**r*o que, * pa*tir </line>

</par>

<par>

<line> *es*e momento, en*ra </line>

<line> p*ema cr*ndo ** *olduras *irecionai*, mas *ue logo lhe serão </line>

</par>

<par>

<line> arrancadas durante sua leitu*a. O "ve*" do poeta caminha para o intel*gível: "[v]er </line>

</par>

<par>

<line> menino/Com </line>

<line> *aletó de crepúsculo/E *s </line>

<line> árvore* cor de cinza" (BARRO*, </line>

</par>

<par>

<line> *e*uênci*, é o sent*do </line>

<line> da aud*çã* q*e *scut* "o movime*to </line>

<line> d*s *olha*" (BARROS, </line>

</par>

<par>

<line> p.76). *ontudo, há uma i*vers** na po**c*ona**dade de </line>

<line> *u*m ouve. S*o "mil coisas </line>

</par>

<par>

<line> impr*ss*nti*as" *ue es*ut*m o enunciador. O sujeito que fala *o po**a * ouvido por "outr*s" </line>

<line> * o que ouve* *ão coisas do mund* inteligíve*. O tato é o próxim* *xplora*o. O *o*ta te* </line>

<line> desej* "ob*c*ro nas m*os de apanhar obje*os larg**os na ta**e..." (BAR*OS, 1996b, p. 7*). </line>

</par>

<par>

<line> S*o fragme*tos </line>

<line> da sua p*ética, ele*en*os simple* espalha*os e </line>

<line> q*e *o*põem o di*curso </line>

</par>

<par>

<line> obsc*ro (se* possibilidade de clareza, sem * racionalid*de) *a pr*pri* </line>

<line> poesia ba*reana. *o </line>

</par>

<par>

</column>

<row> G*amática expositiva do chão (poesia *u*se toda), 1996, p. *08. </row>

<row> Utiliza-se, nes*e arti**, a dat*ção do livro Gra*áti*a expo**tiva do chão (poesi* qua*e toda), d* *996, que </row>

</column>

</par>

<par>

</par>

<par>

</column>

<row> N* l*vro "O estran*eir*" (1**2), de Albe*t Camus, Mersault r*laciona o t*to di*et*men*e ao desejo, e n*o o </row>

</column>

</par>

<par>

<line> s**tid* da visão, como é c*mument* asso*iado. </line>

</par>

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<line> R*v. **A, Teresina, v. 12, n. 5, art. 9, p.151-172, set./out. 2015 </line>

<line> w*w4.fsanet.*om.br/rev*sta </line>

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<line> W. *. M. O. Martin*, S. *. O. Ma*tins </line>

</par>

<par>

<line> e*tanto, a* mã*s ten**m ap*eender obje*os jo*ad** fora, s*m *tilidade *pa*ente. Para o poeta, </line>

</par>

<par>

<line> "Tudo aquilo que a nossa civil**a*ão rejeit*, p*sa e m*ja em cima, serve </line>

<line> par* poesia./(...)As </line>

</par>

<par>

<line> coi*as jo*a*as f**a *êm grande impor**nc*a - como um h**e* jo*a*o fora." (BA*ROS, </line>

</par>

<par>

<line> *9*6b, p. *79/18*) . O sentid* do </line>

<line> pal*dar é condensado na fi*ura da boca. O en*nciador </line>

</par>

<par>

<line> *uda o tom de en*nciação e *ua figur* se apre**nta com voz femi*ina. *ara Camarg* (1996), </line>

</par>

<par>

<line> "[o] eu-lírico f*minino, quas* que ab**lutamente ausente em sua obra, aparece duas </line>

<line> vezes </line>

</par>

<par>

<line> lemb** as ca*tig*s de *migo provençais, nas quais a m*lher c*nta uma espera, uma ausência" </line>

</par>

<par>

<line> corpo </line>

</par>

<par>

<line> despe*ta como prese**a d* própria poe*ia. O último s*ntido é o do olfa*o e é na figura do *ar </line>

<line> que o enu*ciad*r apresenta se* amor: "Amo a *ua t*rta/E do mar o *dor" (BARROS, *996b, </line>

<line> O passe*o das fra*men*ações sensoriais co*tinua t*mb** no* título*: "Ol*os </line>

<line> parados", "A b*ca", "N* enseada de Botafog*", "*de Vingativa", "Lembra*ça*". Este último </line>

</par>

<par>

<line> o qu* antec*de "A voz </line>

<line> d* me* pai" e apresent* um* passagem interessante: </line>

</par>

<par>

<line> "Subitam*nte o p*lco *l*erou-**./Eu est*v* co* dezessete a**s, diante do mar!/Lia Knu* </line>

<line> Ha*sun./Meu vagabundo toc*v* surdina.../Um grande rio ** p*e*ia/Atrave**ava-me, *oce..." </line>

<line> (BARROS, 199*b, p. *03). O títu*o da obra ci*ada d* famoso escritor é "Um vagabundo toca </line>

<line> em surdina" e Manoel *e B*rros * toma p*r* si, de for*a q*e a subjetividade *e um cam**he </line>

</par>

<par>

<line> o outro. Du*a*te tod* a trajetória *o livro </line>

<line> sinaliza sua </line>

</par>

<par>

<line> seu posic*o*amento d*bio que </line>

<line> o leva ora para * Pantanal, </line>

</par>

<par>

<line> tur*ul*nci*s e *ncantos </line>

<line> da *idade do R*o de J*neiro. No "Um vagabundo *oca </line>

<line> *m surdina", </line>

</par>

<par>

<line> Knut Hams*n a*resenta s*a f*se intranquila e inquieta, *uscan*o uma paz que os homens em </line>

</par>

<par>

<line> sociedade *ão encontram, n*m* tr*nsição de paisag*m </line>

<line> c*ótica par* </line>

<line> nã* caótica, tal co*o </line>

</par>

<par>

<line> Man**l ** Barros faz em "A voz de meu pai". *o anunciar a dir*ção e a temática que o poeta </line>

<line> segu*rá *o poema s*guinte, Barros acentua a circula*idade d* poe*ia. Em Le**ran*as, o poet* </line>

<line> r*vela o m*me*to e* que o liris*o inund* o *uj*ito *m forma de "grande *io de poesia" e em </line>

</par>

<par>

<line> mesmo tempo, atravess*, d*ce e *mpetuo*ame*te, o </line>

<line> e*unciado*. A palavr* f*nal, </line>

</par>

<par>

<line> "doce...", atrelada à pontuação de *et*c*nci*s, </line>

<line> engendra a ide*a de que há con*in*a*ão *o </line>

</par>

<par>

<line> di*cur**, da *magem </line>

<line> projeta - que vai </line>

<line> do *assado ("Lembranças") para </line>

</par>

<par>

<line> *resentif*cação. </line>

</par>

<par>

<line> O discur*o es***re de um p*em* para o outro e nem me*mo o tít*lo fratura </line>

</par>

<par>

<line> cam*nho. * pa*avra "do*e" com*lementa "A voz de me* pai" ("Atravessa-me, doc*... A voz </line>

</par>

<par>

<line> Re*. FSA, Te*esina, v. 12, n. 5, art. 9, p.151-*72, set./out. 2015 </line>

<line> www4.fsanet.co*.br/revist* </line>

</par>

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<line> A Cidade E A Morte E* "A Voz De Meu Pa*" </line>

</par>

<par>

<line> *e me* pai") *evelando o **m do poema em pr*sa4. Em poemas anteriore*, a Cidade ap**ece </line>

<line> *omo cená*io distant* e n*o quist* pelo jo*em menino que se vê ob*igado a deixar a *erra </line>

<line> n*t**. No *nta*to, a g**ndiosidade cita*ina **volve o infante de maneira contradit*ria. A </line>

<line> liquidez e a le*brança tran*figuram-se *m voz e contin*a* atravess*ndo o **uncia*á*io, o </line>

</par>

<par>

<line> en*nciador e enunciação. No *o*m* "* **z de m*u pai" (BARROS, 1996b), a *magem a </line>

<line> *re*entificada do pai a*rave*s* a memória do sujeito-enun*ia*or, atrav*s d* *erc*pções </line>

<line> sensorial e sines*ésic* d*verso, e a morte, elemen*o que n*sce n* próprio ser * q*e e**reit*, de </line>

<line> d*ntro, o vazar do discurso, como se pode pe*cebe* no poema em pr*sa tra*scrito abaixo: </line>

<line> **u u* sujeito magro </line>

<line> *asci magro. </line>

<line> Esto* nos acontecimentos </line>

<line> Como nu* vend**al: dobrado </line>

<line> Recurvo de espant* </line>

<line> Circ*lo sob arranha-céus. </line>

<line> Vivo *ebaixo de *ubos: </line>

<line> Na direita, na e**uerda </line>

<line> Pelo norte... Vou no meio assusta*o. </line>

<line> Um pequenino ser com a sua *orte dentro, </line>

<line> Com seu ombr* desabado </line>

<line> E seus braços *escid*s pelo caos do *o*p*. </line>

<line> **u li*ado *or cordõ*s e outros aparelhos secretos a um </line>

<line> escritório com*li*ado. </line>

<line> Portas mecânicas m* su*traem e me devolvem súbito </line>

<line> E*tro e s*i* do e*ifício que co** meu rosto * o cunha </line>

<line> *a pedra. </line>

<line> *ar* becos, bancos e *uzinas. </line>

<line> À noite, porém, (ò ci*ade te*ta*ular!) </line>

<line> Me rendo. </line>

<line> Res*olegant* c*mo um b*i, paro. </line>

<line> Vasta cam*ina azul de água me olha, me contempla, m* aglu*ina </line>

<line> E *uja-me *e io*o a roupa... </line>

<line> Meu ros*o r*cebe a brisa do mar. </line>

<line> Fe*ho os olhos. </line>

<line> Descanso. </line>

<line> Ent*nde-** por "poema em *ros*", conf*rm* T*d*rov (*9*0, p. 114), um gêne*o por naturez* *xímor*, </line>

<line> fun**da na união d* contrari*dades, cujo obje*ivo é re*riar u* outro universo, aprofundan*o * *escontin*idade. </line>

</par>

<par>

<line> *o entant*, cada *o*ta agrega suas particularid*de* ** </line>

<line> gênero que possui, de*tre outras caracter*s*icas, </line>

</par>

<par>

<line> *inguag*m mais *o**en*ada e sig*ificat*va, uma </line>

<line> ruptur* que d***aca ima*ens insólitas, que d*sliza en*re as </line>

</par>

<par>

<line> fronteira* dos gê*e**s e possui um disc*rso de *i*co. Nesse sentid*, a unida*e orgânic* torna-se importan*e, uma </line>

<line> vez que o poema em prosa *ossui delimitação extensi*a, seja curta ou l*nga. </line>

<line> Rev. *SA, Tere*ina, *. 12, n. 5, art. 9, p.151-*72, se*./o*t. 2015 ww*4.fsanet.com.br/revist* </line>

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<line> Os vento* levam-me longe... </line>

<line> Entro *a casa on*e n*sci. </line>

<line> O tempo emprestou s*m dó uma c*r ama*e*ada às su*s pare*es. </line>

<line> U* amarelo sujo de raízes, *m *ma*elo de uri*a de c*iança* nas paredes. </line>

<line> Lembro-me bem. </line>

<line> *ra *m casarão ba*x*. </line>

<line> Cria*ças lam*ia* o ba*ro das paredes. </line>

<line> Na so*idão rondavam cav*los. </line>

<line> Abro os olh*s e sinto </line>

<line> Que * força que me in*l*na hoje para a te*ra </line>

<line> Essa avid*z qu* as minhas m*os po**uem </line>

<line> E a frescura que minha *lma adquir* quand* *s chu*as molham esta* </line>

<line> plantas, </line>

<line> A vont*de de sair sozinho, de noite, e de cho*ar copiosament* sobre as </line>

<line> ruínas - </line>

<line> Que todas essas coisas **m ra**es na casa </line>

<line> No menino sel*ag** que d*ixava crescer os cabelos </line>

<line> Até caídos na estrada </line>

<line> Colhidos, como flor de *ix*i*a </line>

<line> Na *strada... </line>

<line> Fecho o* o*hos de nov*. </line>

<line> Logo sinto fluir em mim </line>

<line> Como u* veio de água saindo dos flanco* de uma *e*r*, </line>

<line> A imagem de *eu *ai. </line>

<line> Sinto bem **a presen*a. </line>

<line> * reconheço * timb** de sua voz: </line>

<line> - Venha, meu f*l*o, </line>

<line> Vamos ver os bois no camp* e as *anas amadurecendo ao sol, </line>

<line> V*r a fo*ça obsc*ra da te*ra que os frutos alimenta, </line>

<line> Vamos ouví-la e vê-la: </line>

<line> A terra está úmida e os pot*os ariscos a riscam *e seus </line>

<line> e*pi*os e de *u** so*tas *rinas, </line>

<line> Vamos, </line>

<line> Venha ver as cacimbas *ormi*do repleta*! </line>

<line> Ven*a v*r *ue beleza! </line>

<line> - No bojo quieto das á*uas *o*af*s eng**em *odo! </line>

<line> Estou só. </line>

<line> *s**u simples. </line>

<line> Não com* ess* poderosa v*z da terra com que me estás </line>

<line> Porque as cores se *isturam e* teu filho a*nda </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 12, n. 5, art. 9, *.151-1*2, set./o*t. 20*5 www4.fsanet.**m.br/revi*ta </line>

</par>

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<row> A *idade E A Morte *m "A Voz De Meu Pai" </row>

<row> * a nudez e o des*ojamen*o não se f**eram em se* </row>

<row> canto; mas, simples </row>

<row> Po* só ac*ed*t*r que *om *eus passos incert*s eu </row>

<row> Fei** os bandos de and*ri*has *as *rond*s do *nga*eiro. </row>

</column>

</column>

</par>

<par>

<line> *uma *eitura superf*ci*l, a lembrança, em *eio ao tum*ltuado dia, é p*a*o de fuga e </line>

</par>

<par>

<line> enunciador. C*ntudo, *o se aprofundar *o discurso, é possíve* *mpreen*er </line>

</par>

<par>

<line> **ões do enun*iado* dis*ostas *m dois mome*tos *o </line>

<line> po*ma: um diurno (a </line>

<line> cidade) * o*tro </line>

</par>

<par>

<line> *otu**o (lem*ra*ça - P*ntanal). Em m*io a* caos d* *idade *rande (no Rio *e Jane*ro), </line>

</par>

<par>

<line> e*u**iador atravessa ** *rran*a-céus, sen**ndo-se inti*idado, acuado em sua *equen*z. A </line>

<line> *m*iência *i**dina assu*e a figura*ão da nulid*de. Como a "Máquina do Mundo", de C*rlos </line>

<line> D*ummond de **drade, * ci*ade apresenta-se ao *oeta * most*a suas engren*ge*s. Porém, </line>

<line> diferente*ente da máquina ra**onal que oferece ao *ético po*ta tod* a explica*ão da vida, a </line>

<line> que p*ende, de maneira **tificial, o ser *uman*, M**oel *e *a**os a*res***a a cidade que </line>

</par>

<par>

<line> des*orona o ser. A </line>

<line> voz de meu pa* *etoma, de maneir* </line>

<line> quase que cir*ular, o diá*ogo já </line>

</par>

<par>

<line> i*iciado por o*tros poetas modernistas, *m que se discu** a relação conflituosa *o ser com a </line>

<line> cidade. T. S. Eliot *pre**nta em "T*e waste land" (1922) e "Th* hollow men" (1925) seres </line>

</par>

<par>

<line> di*formes, estérei* de s*ntimen*os, </line>

<line> vazios de </line>

<line> u* p**simismo </line>

<line> *voca a modernidade </line>

</par>

<par>

<line> co*o causadora do mundo arrasado pelo turbilhão de n*v*s perspectivas, *ovas assimil**õ*s </line>

</par>

<par>

<line> q*e imp**am ao ser inconstânci* Au*usto dos Anjos, no poema "Os d*ente*", de 1912, a </line>

</par>

<par>

<line> ref*ria-se a* m*do decadente da relação </line>

<line> co* a metrópole e *ua* c*ntradiçõ*s; </line>

</par>

<par>

<line> cantando a c**ade en**e * ódio e o amor. F*rnando Pessoa passeia pe*a *ult*plici**de da </line>

</par>

<par>

<line> metrópole moderna, </line>

<line> ora con*emp*ando-a *m sua *randi**i*ade, ora amaldiçoando-a; </line>

</par>

<par>

<line> Baudelaire, em "F*o*es do mal" (1*61), no e*t*nto, tran*f*rmando a i*agem do poet* alado </line>

<line> de S*crates, ev*ca a concepção do flân*ur, a****e que per*mbula pela ci*ade, *er*orre seus </line>

<line> meandros e b*cos, à p**cura de algo que lhe acalente * alma. Contudo, é de Émile Ve**aeren </line>

<line> (p*eta bel** - n*s*ido em 1855 e f*lecido e* 1816 - n* F*an*a), *e "Cidade* *entaculares" </line>

</par>

<par>

<line> (Le* vi*les tent*culaires, tradução e </line>

<line> apresen*açã* de Jos* J*ro*ymo Rivera, 1999), q*e </line>

</par>

<par>

<line> poeta Mano*l de Barros tr** a </line>

<line> profu*didade d** *ersos. Verhae*e* *ele**a </line>

</par>

<par>

<line> progr*ss*, principalm*nte o tecnológ*co, da civilização moderna, ** mesmo t*m*o em *ue * </line>

</par>

<par>

<line> poeta belga condena a explor*ção humana. E é justamente a explo*a*ão humana, *través </line>

</par>

<par>

<line> v*da citadina, qu* Manoel de Ba**os apresenta no *oema. </line>

</par>

<par>

<line> Ao evocar Ve*ha*ren, o *oeta mato-grossense inverte a *e*ebração e postula a cidade </line>

<line> como movime*to de s*btração human*. É * *ida citadina (e *od*s as at**i*ades que c*mpetem </line>

<line> R*v. FSA, Teres*na, v. 12, n. *, *rt. 9, *.1*1-172, set./out. 2*15 w*w4.*sanet.com.br/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. R. M. O. Martins, S. R. O. Ma*tins </line>

</par>

<par>

<line> com a tra*quilidade) qu* o trans*or*a em "[u]m peque*ino s*r com sua morte de*tr*" a </line>

</par>

<par>

<line> (BARROS, 1996b, 103). A cidade li*a a pers*nagem com cordões e aparelhos manipuladores </line>

</par>

<par>

<line> se*re*os, cuja vivacidade e independência não são *cionadas. A *ersona**m, vazia de si, apenas </line>

<line> manipu*ad*, com "seus braço* d*scid*s p*lo caos do *orpo" pe*e conforto e s* r*nde, como u* *orpo </line>

<line> *ansado de l*tar: "Resfol*g*nte co*o um *oi, paro". (BARROS, 19*6b, 104) </line>

<line> A mor*e lhe acompa*ha n* vida, dentro do ser, e é a cidade que imputa d*r ao *ujeito </line>

<line> transformando seu corpo em ruína. Sen*o o nascim*n*o uma dup*a *oviment*ção de início * </line>

<line> fim, o homem, **ra Heide*g*r (200*, § 51, p. 34), é um "ser-*ara-a-morte". A v*da seria, </line>

<line> *esse sentido, um fenômeno ún*co, que carrega, no n*sce*, en*uanto possibilidad* ontoló*ic* </line>

</par>

<par>

<line> do *er, * vida e a morte. Contudo, é preci*o *om*reender *ue a morte, nesse proces*o, </line>

</par>

<par>

<line> exi*t* por si só. Assu*ir *ua prese*ça, seu "s**-no-mundo", *n*olve a não pr*sença do </line>

<line> próprio ser. A **gústia gera*a pela consciê*cia de *ue s* caminha para o fim (ou recom*ç*, </line>

<line> como s*ger*m outras crenç*s), o s*frimento cau*ado pe** inc*r***a do f*tur* s*o fat*res que </line>

<line> redimensi*nam o p*sicionamento do ser-no-mundo quanto sua fini*ude. N* en*anto, esse </line>

<line> senti*ento qu* "é um tip* de n*us*a ontológica" (RÉE, 200*, p. 38), qu* possui uma natureza </line>

<line> incógnita, é, ao mesm* tempo, totalmente familiar. Sua *stra**eza é sua expressão </line>

<line> existencia*. </line>

<line> Sempre que o ser humano se depara com a instabilidad* da sua existên*ia, ou c*m a </line>

</par>

<par>

<line> i*erên**a d* sua **ndição i*constant*, o sentimento de </line>

<line> angústia) impulsiona uma </line>

</par>

<par>

<line> mudança d* paradigma in**vidu*l. A angústia, na *erdade, é uma morte silenciosa e di*ria. </line>

<line> No **ema em pros* de Ma*oel de **rros, * poeta anuncia a pró*ria condição *o sujeito </line>

</par>

<par>

<line> angustiado, mostran** </line>

<line> *ue a persona**m é morto em si: "Um pequenino *e* com a s*a morte </line>

</par>

<par>

<line> d*nt*o" (BARROS, </line>

<line> 1996b, p. 103). Tal a*gústia gera momentos de profunda *eflexão s*bre </line>

</par>

<par>

<line> existência. A in*tabilidade e a turbulência dos a*ontecimen*os citadinos envol*em o enunciador "*om* </line>

<line> *um vendaval" (BA*ROS, 1996b, p. 103). Contud*, é tamb*m a ci*ade qu* o impulsiona para </line>

<line> a pres*n*ificação da memória d* infância, do pai, do Pantanal. É a *ar*ir daí, que o e*unciad*r </line>

<line> retoma, de maneira v*br**te, as lemb*an*as mais pro*undas * o reporta para a presença d* p*i. </line>

<line> S*ndo as*im, * cidade torn*-se figuração de Mo**e e e*t*pim da Vida *tra*és da memóri*. O </line>

</par>

<par>

<line> mar é o elemento que m*rca * transitorie*ade en*r* os </line>

<line> estados, é ponte de f*uid*z entre </line>

</par>

<par>

<line> presente e o passado: </line>

</par>

<par>

<line> À *oite, *or*m, (ò cidad* tentacular!) </line>

</par>

<par>

<line> *e rendo. </line>

</par>

<par>

<line> Resfol*ga*te c*mo um boi, pa*o. </line>

</par>

<par>

<line> R*v. FSA, Ter*s*na, v. 12, n. 5, ar*. *, p.151-172, set./ou*. 2015 www4.fsanet.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<row> * Cid**e E A Morte Em "A Voz De Meu Pa*" </row>

<row> Meu rost* *ecebe a br*s* do *ar. </row>

<row> Descanso. </row>

<row> Os ve*tos levam-me longe... </row>

<row> Longe... </row>

<row> (BARROS, 1996b, p. *04) </row>

<row> O *ncômodo gerado sobre a ***te, o* sua t*mática, é pertur*a*or </row>

</column>

<row> ou curioso. Esse </row>

</column>

</par>

<par>

<line> tema é apresentado (na cultu*a, *a filosofia, no cotidiano) de *aneira osci*ante: *ra p*óximo e </line>

</par>

<par>

<line> familiar, ora dist*nte e m*donh*. Pensar s*bre o a*sunto é enc*rar ** proc*sso que *a*ce </line>

</par>

<par>

<line> c*mplem*nta a *ida. F*nômeno único, a Morte as**nala, e* m*itas </line>

<line> cultura* e religi*es, </line>

</par>

<par>

<line> fechame*to de um cic*o, a inauguração de uma outr* verdad*, seg*imento d* vida e* ou*ro </line>

<line> plano m*diúnico, o final *e uma jornada. No caso d* poem* de Mano*l de Barros, a Mor*e é </line>

<line> momento de instabilid*de, de pa**agem *ara * imagem do pai, uma **nte entre a memória e a </line>

<line> presenti*icaçã*. </line>

</par>

<par>

<line> S*gundo Ariès </line>

<line> (1977, p. 587), du**nte muito tem*o, </line>

<line> em quase todo território </line>

</par>

<par>

<line> civilização o*idental, a f**cionalidade d* Mo**e, bem como a repre*entação do seu *o*en*o </line>

<line> r**ua*ísti*o, pr*tic*mente n*o mud**am entre a* c*lt*ras. Contudo, é n* in*cio *o século XX, </line>

<line> du*ante a Primeira Guerra Mu*dial, que a Mo*te gan*a dimensões *i*erenci*das em cada </line>

<line> cultur* e *ompe com as atitudes *r*dicion*listas de *ulto ao mo*to. Ao **smo *em*o em *u* </line>

<line> *e apresentava ess* ruptura de compor*amento, a popu*ação ru*al, predomi**ntemente </line>

</par>

<par>

<line> católica, mostra*a-se a*raig*da nas *ases *eligiosas e ritual*s*icas do </line>

<line> luto. D**nte deste </line>

</par>

<par>

<line> e*ba*e, entre a mode*niz*ç*o e o **osaic*, e a discrepância de ritos, o indiv*dualismo tor*ou- </line>

<line> se f*r*a*enta para asseg*rar * *on*inuidade de suas crenças e cultu*as. </line>

<line> O período de gr*nde industrial**ação e *odernidade *ec*ológica, A era d* vazi* </line>

<line> (LIPOVE*SKY, 1989), aliment*va * individualid*de so**al, p*incipal*ente no qu* dizi* </line>

<line> *esp*ito ao Outro. Afa*tava-se o Outro, * *orto, isola*a-se da presença cotidiana. Nes*e </line>

<line> sent*do, *ndes*jar o próxi*o, qu* não lhe era m*is útil, torn*u-se procedimento *ue mais t*rde </line>

<line> fi*ou **racterizado com* ex**usão. * isolamento do **tranho, do que *ão se pode igualar em </line>

<line> c*ndiçã* é tomado, *essa "era de v*zios", como *ecessida*e essencial. * cida*e t*rna-s*, </line>

<line> assim, p*oce**o co*p*ex* de exclus*o e, a* mesmo tempo, d* absorção. </line>

</par>

<par>

<line> Ao fechar os olhos, o sujeito-enu*ciad*r descansa sob o olhar personi*ica** </line>

</par>

<par>

<line> oceano que o "*glutina", </line>

<line> que o "contempla", que </line>

<line> o seduz com o olhar de "ressaca" </line>

</par>

<par>

<line> mac*adiano. Ao in*és de *atar, *o*o f*i o </line>

<line> caso de Esco*ar, o mar o le*a para ** estad* </line>

</par>

<par>

<line> "entre", *e inc*nsciência. Um espaço que o l*va ao *assado, q** o "descarna" da vida, na s*a </line>

<line> Rev. *SA, Teresin*, v. 1*, n. 5, art. 9, p.151-172, set./ou*. 2015 www4.fsa*et.c*m.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> W. R. M. O. Martin*, S. *. O. Martins </line>

</par>

<par>

<line> memória, * que o *oloca diant* do pai. Nesse m**ento "entre" há uma desmater**liz*ção da </line>

<line> pers*nag*m e um ree*contro, em u* plano desconh*c*do do le*to*, com o pai e com t*do q*e </line>

<line> e*v*lv* sua infânc*a: "Os vento* le*am-m* longe.../*on*e.../*ntro na casa onde nasci." (BARROS, </line>

<line> ** fig*r*s que se cristali*am em imag*ns ou na* próprias palavras que remete à ideia </line>

<line> da mort*, no contexto discur*ivo, são: "Sou um suje*to magro" (o q*e *os r*m*te ao </line>

<line> cadavéric*), "*asc* ma*ro" (o *ue mais adian*e se *elacio** com "Um p**u*nino ser com a </line>

<line> sua morte dentro"), "vivo debaixo de cubos", "C** seu desaba*o", "E se*s pés de*cidos pelo </line>

<line> cao* do corpo", "S*u l*gad* *or cordõ*s e outro* *parelhos secretos" (a presenç* da máquina </line>

<line> que man*pula o corpo sem vida * sem *o*tade evi*encia o pacto mortuário), "Fecho ** </line>

<line> o*hos./De*cans*./*s ventos l*vam-m* longe.../Longe" "Os v***os *evam-me *on*e", "incl*na </line>

<line> hoje para a t*rra", "a **escura q*e minha alma ad*uir* *uan*o *s ch*vas molham", "ruínas", </line>

<line> "caídos". </line>

<line> Fecho os *lho*. </line>

<line> Os ve**o* *e*am-me longe... </line>

<line> Longe... </line>

<line> O *e*po empr*stou se* dó uma cor amarelad* às suas pared*s. </line>

<line> U* amarelo sujo de raízes, um amarel* de urina de crianças *as paredes. </line>

<line> Era um casar*o baixo. </line>

<line> Crianças l*mbiam o barr* das pa*edes. </line>

<line> Na so**dão rondavam c*v*los. </line>

<line> A*ro o* olhos e sin** </line>

<line> Que a forç* que me incl*na h*j* pa*a a terra </line>

<line> E**a avide* que as mi*ha* mãos possuem </line>

<line> * a frescu*a qu* min*a alma ad*uire quando as chuvas mol*am estas </line>

<line> A vontad* de *air soz*nho, de noite, e d* chora* copio*am*nt* sobre *s </line>

<line> ruínas - </line>

<line> Que *odas essas c*isas têm raízes na casa </line>

<line> N* me*ino selv*gem qu* deixa*a cr*scer os ca*elo* </line>

<line> Até caídos *a es*rada </line>

<line> Na estrad*... </line>

<line> *ec*o os olhos de novo. </line>

<line> Rev. FS*, *eresi*a, v. 12, n. *, *rt. 9, p.151-172, set./out. 2*15 www4.fsa*et.com.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<row> A Cidade E A *ort* *m "A Voz De Meu Pai" </row>

<row> Logo sinto fluir em m*m </row>

<row> C**o um veio de água *aindo *os flanc*s de uma pedr*, </row>

<row> A imagem de meu pai. </row>

<row> Ouço be* *e* chamado. </row>

<row> S*nto bem sua pr*sença. </row>

<row> E reconh*ço o ti*bre de sua voz: </row>

<row> - Venha, m*u filho, </row>

<row> *a*os v*r os bois no campo e as can*s am*dure*endo ao s*l, </row>

<row> Ver * for*a obs*ura da terra que o* frutos alimen*a, </row>

<row> A *err* está úmida e o* po*ros ariscos a ri*cam de **u* </row>

<row> *mpinos e de suas sol*as crinas, </row>

<row> Vamos, </row>

<row> Ve*ha ve* as ca*imbas dormindo replet*s! </row>

<row> Ven*a ver que beleza! </row>

<row> - No bojo *uieto das águas r*b*fos engole* lod*! </row>

<row> Estou só. </row>

<row> Estou *impl*s. </row>

<row> Não como essa po*erosa voz da terra co* que me estás </row>

<row> *h*mando, p*i - </row>

<row> Por*ue as cor*s se mi*turam em teu f*lho ain*a </row>

<row> E a nude* e o despojamento n*o se f*zeram *m seu </row>

<row> canto; mas, si*ples </row>

<row> Por só acr**itar que com meus p*ssos incertos eu </row>

<row> gover*o a ma*hã </row>

<row> F*ito os bandos de andorinhas nas frondes do ingazeiro. </row>

</column>

</column>

</par>

<par>

<line> São eleme*tos ou a*pectos q*e *ndicam e se comunicam co* a i*eia da m*rte. </line>

<line> Emb*ra não *e*ha, como ** outros poema* do poeta, a *o*te prese*ça da transmut*ção neste </line>

<line> poema, a memór**, co*o p*esentificaçã* *a vida, apresen*a-se de m*nei*a inten*a. Há, nesse </line>

<line> sentido, compar*çõe* que e*i*em o h*m*no, *etaforizando-o *m outro ser. Na passagem </line>

<line> "En**o e *aio do edi*ício q*e co*e meu rosto e o c*nha na *edra" (BA*ROS, *996b, *. 104) </line>

</par>

<par>

<line> tem-se um* an*lação do h*me* através *a famige*ada co*mop*lita cidade. * ser *uman* </line>

</par>

<par>

<line> *evorado em ritualismo antropo*ágico no momento em qu* é co*sumido (para fi*ar no </line>

<line> contexto citadino), e d*vo*vido em elemento inte*rante do cenário, mo*to para o mundo, </line>

</par>

<par>

<line> sis*d* em si, incomun*cá*el </line>

<line> com outros *om*ns, pedra. Em ou*r* pa*sag*m, * *nu*ciador </line>

</par>

<par>

<line> *ulve*iza seu ser e se transforma em a*go *ão magica*en*e leve que o vento o l***: "o* *ento* </line>

<line> l*vam-me l*ng*". A elis*o do h*mem empírico **fo*ça * *im*nsão de nulid*de qu* o s*jeito </line>

</par>

<par>

<line> *nunciador sente dia*te da magn*tude da cidade *u da natureza. Send* assim, a m*rte </line>

</par>

<par>

<line> *ransmutação acontece de maneira suti*, mas registra seu poder transfor*ador. </line>

</par>

<par>

<line> *a *erdade, o liv*o pode s*r divi*ido e* dois momen**s: vida e morte. O ponto d* </line>

<line> Rev. FSA, Teresi*a, v. 12, n. 5, a*t. 9, p.151-172, set./out. 2*15 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. R. M. O. Mart*n*, S. *. O. Martins </line>

</par>

<par>

<line> fr*tura, *ue marca ess* mudança d* p*rspectiva de exis*ência para nã*-exist*ncia, é o poema </line>

<line> em *rosa "A *oz *e *eu *ai". A **r**r do momento que * enunciador sen*e e fica *em essa </line>

<line> p*e**nça viva do pai, tudo mais m*rre. Os títulos e os temas *eguin*es *ndicam tal formulação: </line>

<line> "O morto", "O morto II", "Infância" ("um peixe *e *zebre mor*end*... mor*endo"), "C*ô*ic* </line>

</par>

<par>

<line> do Larg* do Chafariz" ("vidas morta*"), "Zon* Herm**ica", "O caval* mort*", </line>

</par>

<par>

<line> maneira de Ka*harine Mansfield" ("s*u* pés na areia fofa dormiriam... *omo raízes?"), </line>

<line> "E*contro d* P**ro com * nojo". </line>

<line> *ontudo, a memória ap*esen**-se como r***ão à morte e s*us l*mites. Nesse *entido, </line>

<line> é possível o*servar que há muito mais r*sistência do que op*s*ção. </line>

<line> Para Bosi (1994, p. 55), a me*ória distancia-*e da i*age* oníric* e transcendent*l </line>

<line> para ser, na sua essência, u* *r*b*l*o do ser. Tem-s* no pr***sso d* lembrar *m refaz*r, </line>

<line> reco*stru*r con*t*nte *e im*gens ou ideias que se relacionam co* *m excluir/incluir em </line>

<line> alte**ância de experiências geradas pelas sensações. </line>

<line> Assim, segu*d* Bos* (1994): </line>

<line> [d]eve-se duvidar da sobrev*vência do pa*sado, \*al com* fo*\, * que se d*ria no </line>

<line> in*ons*ien*e de cada su*ei*o. A lembrança é **a imagem constr*ída pelos materiais </line>

</par>

<par>

<line> que estão, ag*ra, à nossa *isposição, no conjunto *e </line>

<line> rep*e***tações que povoam </line>

</par>

<par>

<line> n*ssa cons*iência a*ual. Por ma*s n*tida que *os pa*eça a lembrança *e um fato </line>

<line> antigo, ela não é * mesma *magem q*e e*pe*iment*mos n* infân*ia, porque nós não </line>

<line> *omos os mes*o* de então e porque no**a percepção alterou-se e, com ela, nossa* </line>

<line> *déi*s, nossos ju*zo* *e realidade e *e valor. * *imples fato de lembrar o pa*s**o, no </line>

</par>

<par>

<line> prese*te, exclui * identidad* e*tre </line>

<line> as imagens de um e </line>

<line> de outro, e propõe s*a a </line>

</par>

<par>

<line> diferença em termos de *onto *e vista. (p. **) </line>

</par>

<par>

<line> * corr*spondência direta com o pres*nte e, s*bretudo, com o futuro, forja </line>

</par>

<par>

<line> memóri* dois movimentos mútu*s: de aber**ra e fechamento, de re*istência e *om*lacência. </line>

<line> No entanto, mesmo que erronea*e**e, a Memór*a é semp*e **sta *omo envolt* à poe*ra do </line>

</par>

<par>

<line> passado, </line>

<line> comparada com u* sonho ou *ma **rt*gem ep*fânica que exclui a realidad*. </line>

</par>

<par>

<line> Diluindo-s* *o s*jeito, el* presentifica * sines*es*a transpõ* m*rcações d* t*m*o e e </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> É a voz do pai, a imagem d* *ai q*e incita a poesia de Barr*s. P*rgunta-se e**ã*: não </line>

<line> **r*a a vo*, com* palav*a *roferida, atrelada à im*gem, a essên*ia d* c*nteúdo po*tico? *m </line>

<line> certa pass*gem, o poet* diz: "Imagens *ão *alavras que nos faltaram./Po*sia é a oc**ação da </line>

<line> palavr* p*la Imagem./Poesia é a ocu*ação da I**gem pelo Ser." (BAR*OS, 2004, p. 57). O </line>

<line> pai é voz, imagem, sentid*, nascimen*o e mor**. Sendo as*im, a pat*rnid*d* *á existência ao </line>

<line> p*eta, d* ao p*eta * própria poe*i*. S*ria a própria poéti*a a voz **e *ala no discurso com o </line>

<line> enunciador. Para Bosi (1993), a rec*rdação é um *to q*e só se apresent* n* nív** da </line>

<line> *e*. FSA, Te*esina, v. 12, n. 5, art. 9, p.151-172, s*t./out. 2015 www4.fsanet.com.br/rev*sta </line>

</par>

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<page>

<par>

</par>

<par>

<line> possibilidade **dia*te a pr*sença de *ma imagem. N* entant*, a imag*m não se forja </line>

</par>

<par>

<line> nada e "nunca é um \elemento\: *em um pas*ado qu* a constitui; e um pr*sente que a ma*tém </line>

<line> vi*a * que pe*mit* * *ua recorrênci*" (1993, p. 15). Nes*e sentido, p*ra Nismária Alves Da*id </line>

</par>

<par>

<line> (2005), n* artigo "A *oesia de Manoel de *arros e o mito da origem", a* se p*esentificar </line>

</par>

<par>

<line> pass*do atravé* da *em*ri*, instaura-se o tempo mítico, "n* qual se *em a negaçã* do tempo </line>

<line> *istórico e, c*nsequentem*nte, do processo inexor*vel de decadênc*a hum*na que culm*na na </line>

<line> morte" (p. 1*). Assim, * pres*ntificaçã* *e inte*raliza em i*agem aud*ve*, *isual e *átil, com* </line>

<line> se pode pe*ceber na passag** seguinte: </line>

<line> Logo sinto **uir em mim </line>

<line> Como um veio de água sai*do do* flanco* de uma pe*ra, </line>

<line> Si**o bem sua presença. </line>

<line> - Venha, m*u filho, </line>

<line> Va*os a ver os bois no campo e as canas amadurec*ndo ao so*, </line>

<line> *er a força obscura *a t*rra que os f*utos ali*enta, </line>

<line> (BARRO*, 199**, p. 106, *est*qu* noss*) </line>

<line> * "pai", presentificado e* *entidos, passeia pelas *embrança* infa**is do *enino </line>

</par>

<par>

<line> entanto, a presença pater** não solicita um d*álo*o, ma* o si*êncio </line>

</par>

<par>

<line> contemplação, acionando os </line>

<line> *entidos, pr**cipalmente * ver ("Va**s v*r o* **is", </line>

</par>

<par>

<line> for*a ob*cura", "Vamos ouvi-la e *ê-*a"). Para Bosi (1993), Sant* *gos*inho **evava * olhar </line>

</par>

<par>

<line> c*m* o mais espiritual </line>

<line> dos senti**s, aq*ele </line>

<line> que permite suprir o contato di**to. * po*ta </line>

</par>

<par>

<line> Man*el de *a*ro*, *m grande p*rt* de s*as obr*s, p*ivilegia * o*har. Co*tudo, * imagem, </line>

<line> provoc**ão da remi*iscência s*bstancial * distorcida d* objeto *ontemplado, ma*té*, ain*a </line>

<line> segundo o autor, ao mes*o tempo, "a rea**dade do objeto ** *i e sua existência e* nós" </line>

</par>

<par>

<line> Toda e q**lquer exp*r*ê*c*a viven*i*da </line>

<line> é *scri*a através ou pela </line>

</par>

<par>

<line> m*mór**. Segun*o Nascimento (*999, p. 173), ela se apresenta dife*enciada por uma série de </line>

</par>

<par>

<line> *as*ros, como se fosse um "i*enso </line>

<line> arq**vo ao **smo tempo mor*o e vivo", em *ue "t*do </line>

</par>

<par>

<line> come*a com a reprod*ção" *o que ** e*perimen*ou. A *xper*ência diferen*ia-se da vivência </line>

<line> por ser esta *ais *olta*a para e*entos em que se v*ve uma sit*ação, s*m que, </line>

</par>

<par>

<line> neces*ariamente, ** ap*e*nda o* aprenda u*a *içã*. A exp*riência *e*ia </line>

</par>

<par>

<line> contemplaria as mar*as profu*das que essa vivênc*a imprimi* n* sujeito, fazendo-* *ais *o </line>

</par>

<par>

<line> qu* rastro, ou u*a va*a lemb*ança. Seria uma ex*erimentação com todos os senti*os </line>

</par>

<par>

<line> corpo empenh*dos em </line>

<line> registrar cada centímetro de significati*o con*ecimen*o, </line>

</par>

<par>

<line> www4.fsanet.co*.*r/rev*sta </line>

</par>

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<par>

<line> W. R. M. O. Martin*, S. R. O. Martins </line>

</par>

<par>

<line> a*ontece *o poema em prosa "A v*z de *eu pai". </line>

</par>

<par>

<line> As elocuçõe*, de mane*ra geral, apresentam-se concisas, ma* fluidas. Em um </line>

<line> ***meiro pla*o, é p*ssível perc*ber proposições rít*i**s curta* e em es**utura ve*ticaliza*a, </line>

<line> ass** com* os "arranh*-cé**" das grandes cidades. O*açõe* curtas que imprimem i*eia de </line>

<line> au*ência d* fôl*go ou mesmo vontade d* *nu*ciador. A cidade mastiga sua comunicação, sua </line>

<line> linguagem. Ainda ass*m, quanto à estr*tura do poema em prosa, a *lternânci* entre versos </line>

<line> cu*tos * ve*sos longos a*entua a ideia de irregularidade, de dissimetri* ou mesmo de confusão </line>

<line> que a cidade ap**senta. </line>

<line> Nasci m*gro. </line>

<line> Estou nos aco*te*imen**s </line>

<line> Vivo debaixo de cubos: </line>

<line> Na *ireita, na es*uerda </line>

<line> P*lo norte... V*u no meio assustado. </line>

<line> Um pequen*no *er com a sua mor*e de*tro, </line>

<line> E seus br*ços des*idos pel* caos do corpo. </line>

<line> *ou ligad* por cord*e* e outros apar*lhos secretos a *m </line>

<line> escr**ório compl*cado. </line>

<line> Po*tas mecânicas me subtraem * m* d*volvem *úbito </line>

<line> ao n*gro asfalto. </line>

<line> Entro e **io *o edif*ci* q*e come meu rosto e * cu*ha </line>

<line> Va*o b*cos, ban*os e buzinas. </line>

<line> * noi**, porém, (ò cidade ten*acular!) </line>

<line> Va*t* ca*pina azu* de *g*a me olh*, me conte*pla, me a*lut*na </line>

<line> E suj*-me de iodo a roupa... </line>

<line> Meu rosto r*ceb* a brisa do m*r. </line>

<line> *s ven*os lev*m-me longe... </line>

<line> Longe... </line>

<line> (BARROS, 1996b, p. 103/104) </line>

<line> É, então, no momento da pr*s*ntifi*ação da m*mória do pai *ue a estr*tura torna-se </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, *. *2, n. 5, art. *, p.151-17*, set./out. 201* **w*.fsanet.*om.br/revist* </line>

</par>

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<par>

<line> A Cida*e E A Morte Em "A V*z De Meu Pa*" </line>

</par>

<par>

<line> mais encorpadas, O *esejo de c*n*er o fluido que jorra como "*m veio de ág*a" é re*significada </line>

<line> na extensão *os ve*sos * da* "estrofes", como se, ao falar longamente da in*ância ta**ém *e </line>

<line> prolongasse a p*esenç* do pai. </line>

<line> Entr* na cas* o*de nasci. </line>

<line> O tempo emp*esto* sem dó um* cor a*are*ada às suas par**es. </line>

<line> U* am*rel* sujo d* raíz*s, u* ama*elo d* urina de crianças nas **redes. </line>

<line> Lembro-me bem. </line>

<line> Crianç** lambiam * bar*o **s par*des. </line>

<line> Na sol*d*o **ndava* cava**s. </line>

<line> Ab*o os *lhos e sinto </line>

<line> *ue a força *ue me in*l*na hoje *ara * terra </line>

<line> Es*a *videz que as **nhas mãos *o*su*m </line>

<line> E a *rescura que minha alma adqui*e *ua*do *s chuv*s molham *sta* </line>

<line> plantas, </line>

<line> A vontad* de sair s*zinho, de *oite, e de chor*r cop*os*mente sobre as </line>

<line> Que tod** ess*s coisas têm raízes na casa </line>

<line> N* me**no se*vagem que deixava cresce* os c**elos </line>

<line> Até caídos na *strada </line>

<line> Colhidos, *omo flor de lix*ira </line>

<line> D*scanso. </line>

<line> C*mo u* *eio ** água saindo dos fl*ncos de *ma p*dra, </line>

<line> Ouço *** *eu chamado. </line>

<line> E recon**ço o ti*bre de su* voz: </line>

<line> - Venha, meu filho, </line>

<line> Vamos ver os bois no cam*o e as ca*as a*ad**e*endo ao sol, </line>

<line> Ver a for*a *bscura da terra que os frutos alimenta, </line>

<line> Vamos ouví-la e vê-la: </line>

<line> A terra está ú*ida e *s *o*ros ari**o* a riscam *e s*us </line>

<line> *m*i*os e de suas *oltas crinas, </line>

<line> Vamos, </line>

<line> Venha ver as cacimbas dormind* replet*s! </line>

<line> *enha ver que beleza! </line>

<line> - No bo*o quieto das á*uas **b*fos engole* lod*! </line>

<line> (BARROS, 1996b, *. *07) </line>

<line> A p*e*entificação tra**d* d* memó*ia, do inconscient* do enu*ciador, suger* for*e </line>

<line> Rev. FSA, *eresin*, v. 12, n. 5, art. 9, *.151-172, *et./out. 20*5 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> W. R. *. O. Mar*ins, S. R. O. Marti*s </line>

</par>

<par>

<line> subj*tividade e inten*a significaç*o. A morte, no caso do pai, é vi*gem *e retorno do filh* que </line>

</par>

<par>

<line> *es*ansa da j*rnada atribula*a </line>

<line> da cidad* gr*nde, *esgatand* </line>

<line> su* im*gem e tornando-a </line>

</par>

<par>

<line> presen*a. Se*undo *achela*d (*997, p. 77), </line>

<line> "[a] Morte é uma viagem * a viagem *ma * </line>

</par>

<par>

<line> mort*. P*rtir é morrer um *ouco: Morr*r é verdadeira*ente *artir, e só se parte be*, </line>

<line> corajosament*, nitidament*, quando *e segue o fluir da *gua, a co*rent* do largo *io." *io es*e </line>

<line> que atraves** * sujeito e a p*esia d* Barros: "*m grande ri* de poesia/Atravessa*a-me, </line>

<line> d*ce..." (BA**OS, 1996b, p. *03). Ne*se sentido, a morte, assim *omo "*io de poes*a" </line>

<line> *trave*sa o *o*ta, *as imp*ime suas marcas. F*g*z como o processo d* trans*ção mortuária, a </line>

<line> memória *amb*m se apres*nta em *ravess*a. </line>

<line> A socieda*e buscou, e *inda busc*, a melhor mane*ra de enfrentá-la, evitá-la, ta*dá- </line>

</par>

<par>

<line> la, iso*á-l*, tendo em </line>

<line> vist* a enigmática c*ntinuação da vida após a morte. Segundo Lisboa </line>

</par>

<par>

<line> (19*2), a Morte é o único fenômeno *ue não possui uma experim*ntação de suas faculdade*, </line>

<line> sendo ela extr*m*mente espec*l**iva. </line>

<line> A relação do homem *om os fen*menos e aconteci*e*tos ** mundo pr*duz * que </line>

<line> ele c*ama de experiência. * que resulta d* um* viv**cia * a *r*s***ização das </line>

<line> em**ões, do* p*nsamentos, das *onclus*es re*ativas à su* e*pe**m*ntação. Da *ida </line>

<line> human*, o *n*co fe*ômen* qu* não po*e ser ex*erim**tad* é a sua própria </line>

<line> ext**ç*o, e * *ue lhe segue, *ej* o qu* *or. (**SBOA, 1992, p. 37) </line>

<line> Pa*a Morin (1976), n* s*gu*da me*ad* do s*culo XIX, os româ*tico* foram *s </line>

<line> *r*me*ros a aprese*tarem, verdadeiramente, a cri*e da *ndividualida*e, do e*oísmo, expondo </line>

</par>

<par>

<line> inadaptação aos p*eceit*s sociai* da *urguesia </line>

<line> cosmopolita. *ar* tanto, tornou-se prát*ca </line>

</par>

<par>

<line> comum, entr* os poetas, escritores e *rtista* d* época alimentar a fu*a intelectua*, e *or ve*es </line>

<line> física, para * morte. E** da ci*ad*, e todos os *eu* arti*í*ios *e h*pocrisia, que o p*e*a </line>

</par>

<par>

<line> r**ântico </line>

<line> p**cur**a evadir-se. É, ta*bém para * cr**ico, o sé*ulo qu* apres*nta a "crise </line>

</par>

<par>

<line> morte", ou </line>

<line> seja, um excessivo individualismo que </line>

<line> *ce*ca e ** *poder* do pensamento </line>

</par>

<par>

<line> burg*ê*, *ujo c*n*e*to hist*ric* impulsi*na e fomenta tal perspect*v* i*di*idual. O mun*o </line>

</par>

<par>

<line> encontra-se </line>

<line> em ruptu**s e o *o*em to*na-se *inda ma*s herm*tico: </line>

<line> "[c]om efeito, essa </line>

</par>

<par>

<line> indiv*d*alidad* cons*grada pela *evo*uçã* bur*uesa como val*r a*sol*to (univer*al), tant* no </line>

</par>

<par>

<line> *lano econômic* e </line>

<line> político como *o sociológic*, *ncontrar-se-á *ançada </line>

</par>

<par>

<line> rupturas" (1976, p. 236). A ruptura da v**a se apresenta de maneira tã* prof*nd* no sujeit*- </line>

<line> narrador que, ao *escansar os *lhos, a mente b*sca e vai ao encontro do pai qu* o espera *om </line>

<line> as *embranças mais agradá*eis de sua infâ**ia. Ele ent*a na **sa, ele sent* * percebe o tempo. </line>

</par>

<par>

<line> A mo*te é ultrapa*sada </line>

<line> *elos *enti*os que vivifi*a* </line>

<line> a *emó*ia: "L*go sinto fluir *m </line>

</par>

<par>

<line> mim/C*mo um veio d* água saindo d*s flanc*s de uma pedra,/A i*agem d* *eu pai./Ouço </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, *. 12, *. 5, art. 9, p.*51-*72, set./*ut. 2015 www4.fsanet.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Cidade E A Mo*te E* "A Voz *e Meu Pa*" </line>

</par>

<par>

<line> bem seu chamado./Sinto *em *u* p*esença./E reconheço o timbre de sua vo*:/- Venh*, m*u </line>

</par>

<par>

<line> filho." (B*RROS, </line>

<line> *996b, p. 106). Contudo, é t*mbém at*avés </line>

<line> dos sentidos </line>

</par>

<par>

<line> retorn*; e a "morte" subt*ai os sentidos: "Nã* *ejo mais meu </line>

</par>

<par>

<line> meu pai./Estou só." (BARROS, 19*6b, 106). Tem-s* com isso a circ*laridade do poe*a e* </line>

<line> prosa e o ci*lo vital. </line>

<line> * lembr*nça, que r*s**ta a* imagens para o Con*cie*te humano, apris**na os </line>

</par>

<par>

<line> momentos mais marcan*es. A ***ura lí*u*da </line>

<line> do pai é elemento *e resi*tênci* que, mesmo </line>

</par>

<par>

<line> diante de obstáculos, se torna presença viva. A água, como assin**ou Bachelard (1997), * u* </line>

</par>

<par>

<line> elemento t*ansitório e das *is*ura*, li*ado um tipo d* a </line>

<line> destino *ue se meta*orfoseia </line>

</par>

<par>

<line> i*cess*ntemente: "O </line>

<line> ser l*gado à água é um ser em vertigem. Morre a cada m*nu*o, al*uma </line>

</par>

<par>

<line> coisa de sua su*stâ**ia d*smorona const*ntem*nte. A morte coti*iana, a*uela que flui </line>

<line> naturalme**e, sem *xuber*ncia e nem *lard*s, é a "mor*e da água". (BACHELARD, 1997, *. </line>

</par>

<par>

<line> da água é um dos elem*ntos da *atur*za que m*is aparece na poética </line>

</par>

<par>

<line> manoelina, q*ase sempre atrelada, a q*est*o da i*agem da mor*e e/ou m*mória: "Logo sinto </line>

<line> flui* em mim/Como um vei* *e ág** *aindo dos flancos de uma pedra,/A image* de meu </line>

<line> pai." (BARR*S, 1996b, p. 10*, dest*que nosso) </line>

<line> Para Berg*on (1999), "[p]*ra evocar o *a*sad* em fo*ma de imagem, é prec*so *oder </line>

<line> a*strair-se da ação pres*nte, é pr*ciso d*r v*lor ao *nútil, é preciso *u*rer so*har." (p. 90). O </line>

<line> *ecort* desse instant* sinaliz* * pos*ibilidade do reencon*ro, intensifican*o a profus** </line>

<line> sine*tésica **s se*tim*ntos. O deva**io, a lou*ura, o oní**co são *ercep**es recorr*ntes na </line>

</par>

<par>

<line> poéti*a manoeli*a, uma **z que possib*l*t*m </line>

<line> uma *ran*itoriedade entre r*al e o irreal. Em o </line>

</par>

<par>

<line> "O s*r e o tempo na poe*ia", Bosi perpassa </line>

<line> pelos elementos basilares *a *oesia e discute </line>

</par>

<par>

<line> quest*o *a imagem: </line>

</par>

<par>

<line> A experiência da imagem, ante*ior à *a**vra, *e* e*ra*za*-se *o corpo. A imagem é </line>

<line> afim * s*ns*ção v*sual. O ser vivo tem, a partir do olho, as fo*ma* do sol, do mar, do </line>

</par>

<par>

<line> céu. O perfil, a dimens*o, a cor. A i**gem é </line>

<line> um modo d* *resença qu* t*nde </line>

</par>

<par>

<line> su*rir o conta*o di*eto e a mante*, juntas, a </line>

<line> *eali**de do objet* em si e * sua </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> No enta*to, a traj**ória m*morialísti*a come*a * passa </line>

</par>

<par>

<line> *colhi*ento e que eng*n*ra força gerativ* *a p*é*ica man*el*n*. É para a s*guridade da casa </line>

</par>

<par>

<line> que o *nunciador é "lev**o" *ela </line>

<line> na cas* *nde nasci./O </line>

<line> tempo </line>

</par>

<par>

<line> empres*ou sem dó uma </line>

<line> c*r a*arelada às suas paredes./Um *marelo su*o d* raízes, </line>

</par>

<par>

<line> am*re*o de *rina de *rianç*s nas paredes." (BARROS, 1*96b, *. 104). * poeta a*re </line>

</par>

<par>

<line> consciênc*a ("abr* *s olho*") e sente * sabe </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, Teresina, v. 12, n. 5, art. 9, p.151-172, set./ou*. 2*15 </line>

<line> **w*.fsane*.com.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> W. R. M. *. Martins, S. R. O. Martins </line>

</par>

<par>

<line> terra/Essa avid*z que as minh*s *ã*s po*suem/E a fr*scura qu* *inha alma adquire quando </line>

<line> as chu*as molham *st*s plantas,/(...) /*ei bem/Que todas es*as *o*sa* têm raízes n* ca**" (p. </line>

<line> Torna-se impr*scindíve* observar *ue os conceitos de m*m*ria, arqu**o, ev*cação e </line>

<line> *embra*ça *ã* *ão si*ônimos. Em linhas gerais, o **cáb*lo "evocação" faz refe*ê*ci* a uma </line>

</par>

<par>

<line> de maneira racional n* Consci*ncia e trabalhada no campo da </line>

</par>

<par>

<line> racio*alida*e, na inteligência do pre*e*te. C*ntudo, a palavra "*embrança" é a prese*tificaçã* </line>

</par>

<par>

<line> de um pa**ado, que aflo*a esp*nt*nea nesta racio*alidade. A função, </line>

<line> ba*i*ament*, da </line>

</par>

<par>

<line> lembrança é trazer e c*nservar o pa*sado no indivídu*. </line>

</par>

<par>

<line> T*m-*e como ar**ivo o trabal*o contínuo de "autodes*ruição" que, se*und* Derrid* </line>

</par>

<par>

<line> onde se "a*mazena" ou est*ca </line>

<line> c*nteúdos, </line>

</par>

<par>

<line> mas *im *om a cham*d* "pu*são de mort*". Essa "pulsã* d* morte" seria, paradoxalme*te, a </line>

<line> mo*te i*puls*onando a vontade de viv**, n*m processo contínuo * c*cl*co, *ecessário para a </line>

<line> man*ten*ão da memória e do sujeito. * m*mória cujo cons*a*te que*tionamento não se </line>

<line> apresenta sem a som*ra da re*ini*cência emerge, pois, com* *l**en*o diretamente ligado </line>

</par>

<par>

<line> *oncei*o de f*turo. Em "* temp* rede*cobe*to" (1957), de *arcel Proust, a *emória </line>

</par>

<par>

<line> apresenta-se como r*m*niscência que se ap*dera fisicamente do *orpo, fa*endo e*isti* </line>

</par>

<par>

<line> "memória *nv*l*ntária", car*eg*d* </line>

<line> de sentid*s *u* lhe conferem a presentificaç*o de </line>

</par>

<par>

<line> Al**rtina. Pa*a Todorov (2002), há u** p*ssibilid**e *e s* escolher </line>

<line> o que lembrar. </line>

</par>

<par>

<line> pa*sad*, ainda confor*e * *u*or, deixa dad** materi*i* (cartas, documentos, fi*mes) e marcas </line>

<line> subjetiv*s, e *av*ria dois *ip*s de *nvoca*ã*: uma volu*tari*mente e uma involu*tariame*te. </line>

<line> *o primeiro mo*en*o, o suje*to busca, e*etivam*nte, o pa*sad* e seleciona todos os sin*is </line>

<line> marcad*s pela exper*mentação. No segu*do caso, *ã* *astari* buscar o pass*** pa*a q*e ele </line>

<line> se presen*ifi*ue *o agora. Os sinais, por s* mesmos, desenrolam-s* num processo d* se*eção </line>

</par>

<par>

<line> que, de *aneira invol*ntária, escoa, *sc*pa à voluntari*da*e do suj**t*. No </line>

<line> entanto, mesmo </line>

</par>

<par>

<line> assi*, há uma se*eçã*, u** invocação despertada por alg*m do* se*tidos. </line>

</par>

<par>

<line> Há no *oema em prosa "A voz d* meu pai" uma seleção *e elementos que compõe* </line>

<line> o cenário da lembrança *om * jog* opositivo: Rio de Janeiro x P*ntanal. A primeira é posta </line>

<line> com* algo que o engole, * *assacra; seria u** *etáfora da racionalidade que o quer p*ra si, </line>

</par>

<par>

<line> manipulá-lo, segurá-lo com seus ten*áculos ("ò cidade t*ntacular!"). A c*da*e ca*ioca </line>

</par>

<par>

<line> espaço *e realidade social e </line>

<line> *e sua economia: "**u liga*o **r cordões e </line>

<line> ou**o* ap**elhos </line>

</par>

<par>

<line> secretos a u* escritório compl*c*do./P*rta* m*câni*as me subtraem e me de*o*vem s*bi*o ao </line>

<line> *egro asfa*to./Entro e sa*o do edifíc*o que como meu rosto * o cu*ha na pedra". (*ARROS, </line>

</par>

<par>

<line> 1*96b, p. 104). A cid*de o m*r*ifica e transfo*ma o e*unciador em silêncio, "pedra". </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. *2, n. 5, art. 9, p.151-172, s*t./out. 20*5 www4.fs****.co*.br/rev**ta </line>

</par>

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</par>

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<line> Pan*an*l * espaç* onír*c*, de forç* vital, d* i*citaçã* nostálg*ca, *esej* e r*torno da *emória </line>

<line> *o sujeito: "Le*bro-me bem (...)/Va**e*ros v*nham sentar-se * po*t* do ga*pão, de </line>

</par>

<par>

<line> **rde/Olhand* as nuven* (...)/O h*mem </line>

<line> chegava </line>

<line> d* c*no*, d*va notí*ias d* ga*o, e dormia </line>

</par>

<par>

<line> (...)/*enha ver as ca**m*** dormi*do reple*a*!/**nha ver que bel*za!" (BARROS, 1996b, *. </line>

<line> 106). A realidad* e o so*ho rep*esenta*, no fundo, o *n*n*iad*r. </line>

</par>

<par>

<line> * enun**ador apr*sen*a no discurso u* *ovimento </line>

<line> *emático de morte-vida-morte. </line>

</par>

<par>

<line> Aparen*emente, há uma gradação de eleme*t*s ora mais relativos com *or**, ora a </line>

</par>

<par>

<line> vid*, v*ltando para a morte, para a solidão do ser. </line>

</par>

<par>

<line> Em termos de sintaxe *iscursiva, o *o*ma é todo esc**to em pr*meir* p**soa, dando a </line>

<line> voz ape*as para * própria poe*i*, na f*guração *o p*i. A debreagem enu*cia*i** d* tem** </line>

</par>

<par>

<line> (**ssado e agora) </line>

<line> a*r*xima o enunciatá*io da proposta do *nu*ciado* e *rovoca um </line>

</par>

<par>

<line> fingim*nto discursi*o q** aparenta "uma </line>

<line> conc*mitância ent*e o tempo da na*ração e dos o </line>

</par>

<par>

<line> aco*tecimentos </line>

<line> narr*dos" (FIORIN, 19*6, p. 63). *o </line>

<line> *iscur*o, recorrên*ia do presente do a </line>

</par>

<par>

<line> *ndicativo ("ent**", "ab*o", "sou", </line>

<line> "*stou") fomenta o pl*no da veracidade. Quem d** </line>

</par>

<par>

<line> * sentiu </line>

<line> * o sujei*o da enunciação. A estrutur* do poema en*en*ra efeitos que </line>

</par>

<par>

<line> e*unci*dor procura descrever no p*a*o d* **nteúdo: *ão de*esseis estrofes, nã* ri*ados e não </line>

</par>

<par>

<line> me*r*ficados, ou seja, a poesia su*ge sem ama*ra* *et*r*inadoras, ela é f*u*da, *n*tável </line>

</par>

<par>

<line> imprevisível como água, como * memória, co*o a morte, **mo a própria *ing*agem. N* a </line>

</par>

<par>

<line> enta*to, a estrutura muda signif*cativa*en*e quando o sujeito-e*unciador descre*e </line>

</par>

<par>

<line> movimento do abrir e fe*har do olhar - no primeiro mome*t*, estrutura apresen*a *ua*ro a </line>

</par>

<par>

<line> ve*sos, no outro momento, apen*s duas e, por final, vo*t* a ter *u*tro versos. É </line>

</par>

<par>

<line> tomas*e fôle*o *epresentasse * re*p*raçã* ora carregada e *ufo*ante da cida*e, e </line>

</par>

<par>

<line> l*v* e trans*tó*ia, *omo a lembr*n*a. </line>

</par>

<par>

<line> No té*m*n* do po*ma, a e*foria </line>

<line> com imagem de *da do *ai e *om a </line>

</par>

<par>

<line> con*est*ção de *ue es*á só **r si mesmo. O *b*ir da consciência ("Abro o* olhos") põe e </line>

</par>

<par>

<line> p**ta diante *a </line>

<line> realidad* se*tida. Como que t*n*ando *egu*ar um rastro da *emória de s*u </line>

</par>

<par>

<line> *ai, o en*nci**or r*itera a elocução "meu pai" du** vezes e te*m*na *izendo: "Esto* só". </line>

<line> Duas inte*sa* e **rturb*dora* palavras. A con*ição final da morte. No entan*o, na pers*ectiva </line>

</par>

<par>

<line> de não fechamento de um </line>

<line> cic*o, ma* a passagem de um es*ado pa** out**, o sujeito- </line>

</par>

<par>

<line> enunciador encontr*-se, de*ois da morte de sua mome*t*nea memóri*, um se* co*sciente *e </line>

<line> *uas fragil*da*es e p*tenc*a**ente p**parado para caminha* seu *róprio caminho, *overnando </line>

</par>

<par>

<line> "a manhã/Fei*o os bandos de </line>

<line> andor*nhas nas fr*ndes *o in*azei*o" (BARROS, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> A* lem*ranças no dis*urso **noel*no s*gerem um r*nas**mento, tanto da palavra </line>

<line> *ev. FSA, Tere*ina, *. 12, n. 5, a*t. 9, p.*5*-17*, set./out. 2015 *ww4.fsanet.*om.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. R. M. O. Martins, S. R. O. Marti*s </line>

</par>

<par>

<line> quanto do sujeito. A escri*a, n*sse r*st*o, també* é Mort*. É at*av** daquela que o </line>

<line> poeta </line>

</par>

<par>

<line> morre a*s </line>

<line> peda*o*. P*ra Medeiros (*996), o eu-lírico de Ma*oel de Bar*os despeda*a-se </line>

</par>

<par>

<line> co**inuam*nte, i*clusive *a t*ntativa *e reun*fi*** seus eu* perdi*os, que, por su* vez, </line>

<line> também se dispers*m em mu*tos outros. A *erdição ind*ca morte das faculdades direc*ona*s e </line>

</par>

<par>

<line> conscientes. E* certo mome*to, o poeta d*sabafa: "Minha *oesia é hoje e f*i </line>

</par>

<par>

<line> ca*ação de eus perdidos e *fen*idos" (BAR*OS, 1996b, p. 308). </line>

</par>

<par>

<line> 2 CONSIDERAÇÕES FINAIS </line>

</par>

<par>

<line> * poema em prosa é um con**te * re*lexã* sobre o modo de presença da estét*ca, da </line>

<line> su*j*tividade e *as perspectivas do poeta. N*s*e sentido, o poema é a plasmação do *nst*nte, </line>

</par>

<par>

<line> *a desco*tinuidade </line>

<line> cotid*ano, q** capta, mas </line>

<line> não enge*sa, as ma*s profund*s estrutu*a* </line>

</par>

<par>

<line> qu* *arcam e **nc*etiz*m o discu*so. </line>

<line> O ser, na leitura mano*l*na, é dil*ído no cenário text*al, na paisagem, uma implosão </line>

<line> que *en*a um espaço aberto de concilia*ão entre o mund* real e o imag*ti*o, atra*és da troca </line>

<line> mútua, entre o ser * a lin*uag*m. No *ntanto, pair* na atmosfera textual um novo cosm* que </line>

<line> es*reita * se torn* p*esen*a sentida. O cenár*o en**lve *odos *s seres da na*ur*za n*ma dança </line>

<line> que, ao mes*o tempo, se equ*li*ra na morte e *a vi*a. </line>

<line> Um *specto importante da ob*a de Ma*oel de B*r*os * justamente a transição en*re </line>

</par>

<par>

<line> os "*s*ado*" do *er huma*o e da *atureza, do seu *assado com o seu presente, e**re ser * </line>

<line> *úc*do, con*tante e o inconstante. A morte, a infância, * demên*ia, * memória, a *atureza se </line>

<line> ap*esentam *e maneir* i*st*ve* tanto em sua exi*tência, **mo no discu*so ma**elino. Na </line>

<line> verdade, *r*curou-** demonstrar qu* tais eleme*tos *iguram n* poética de Manoel de Barros </line>

<line> com* sinais da represe*taçã* da Mo**e c*mo ri** de *ransformação d*scursiva (tend* em vis*a </line>

<line> q*e há uma mo**fi*ação g*a*ua* na t*mática e na escrita do poeta), fechamento de *m ciclo </line>

</par>

<par>

<line> em *ue se e*ide*cia a m*mó*ia como prese*tificaç*o da Vida, a infância c*mo regre*so </line>

</par>

<par>

<line> nada * a co*stante me*af*rização do silêncio, da *ontemplação como mor*e v*sual em su* </line>

<line> poética. </line>

<line> A poética de Man*el de *arros * um ci**o que não se *echa, mas impulsiona * novo. </line>

</par>

<par>

<line> R*v. FSA, Teresina, v. 12, n. 5, *rt. *, *.151-172, set./*ut. 2015 </line>

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<line> A Cida*e E A Morte E* "A Voz De Meu Pai" </line>

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<line> *ev. ***, Teresina, v. 12, n. 5, art. 9, p.151-172, set./out. 2015 </line>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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