<document>
<page>
<par>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 4, art. 3, *. 40-59, jul./ago. 2016
</line>
<line>
ISSN *m*r**so: 1806-6356 ISSN E*e*rô*ico: 2317-2983
</line>
<line>
ht*p://dx.doi.or*/10.128*9/2016.13.4. 3
</line>
</par><par>
<line>
A Experiência da Diversidade S*xual e d* Gênero no Pará: Espaço Público, Re*r*sentaçõe* e
</line>
<line>
D*scurs**idades
</line>
<line>
The Exp**ience of Sex*al and Gende* Dive*s*ty in Pará: *ublic Space, R**rese*tations, A*d
</line>
<line>
Di*cursi*i*ies
</line>
</par><par>
<line>
Fab*ano de Souza Gontijo
</line>
<line>
*ou*or em Antropolo*** Social pe*a Ecole des Haut*s Études e* Sciences So*iales
</line>
<line>
Professor *a U*iversidade Fed*ral do Par*
</line>
<line>
E-m*il: fgont**o2@hotm*il.*om
</line>
<line>
Igor Eric*
</line>
<line>
G**duação e* Antropologia pe*a *niversid*de Federal d* Oeste do Pará
</line>
<line>
E-mai*: igo*ufopa@gmail.c*m
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
B*lém/PA, Br**i*.
</line>
<line>
Artigo recebido em 25/04/*016. Úl*i*a
</line>
<line>
versão
</line>
</par><par>
<line>
r**e*ida *m 20/05/20*6. Aprovado ** 21/05/201*.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
</par>
<par>
</page><line>
Apoio e financiament*: CNPq (Cons*lho *a*ional *o Desenvolvimento C*entífico e *ec**lógico).
</line>
</par><page>
<par>
<line>
* Exper*ência *a *iver*idade Sexual e de G*ner* no Pará: Espaço P*blico, Represent*ç**s e *iscursiv*dades
</line>
<line>
41
</line>
</par><par>
<line>
RES*MO
</line>
</par><par>
<line>
O *bjetivo do a*tigo é o de r*fletir sobre a experiência d* di*er*idade sexual e de gênero no
</line>
</par><par>
<line>
Pa*á, mais *spe*ificamente em Belém, a part*r
</line>
<line>
de
</line>
<line>
três ba*es m*todológi*as: 1) a recensão
</line>
</par><par>
<line>
bibliográfica *obre o tem* *laborada na Universidade Fed*r** do *ará, 2) a ob**rva*ão *a
</line>
</par><par>
<line>
**nfiguraç*o loca* do espaç* público dos *o*imento*
</line>
<line>
sociais de lésbicas, gays, *i*s*xuais,
</line>
</par><par>
<line>
trave*tis, transexuai*, t**n*g**eros e inters*xuais e 3) a análise *as *epre*entaçõe*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
discurs*vidade* sobre as homossexualidades ali elabo**das.
</line>
</par><par>
<line>
Palavras-ch*ve: Diversidade Sexual e d* G*nero. Esp*ço Públic*. R*p*esentações.
</line>
<line>
Discursividades. *ará.
</line>
<line>
ABST*A*T
</line>
<line>
This aim of this art*cle is t*e *nalys is of the experienc* of s*xual and ge*de* diversity *n the
</line>
<line>
Brazi*ian sta*e *f P**á, sp*c*a**y in its *api*a* *ity, *elé*, o* the m*thod*logical ba*i* *f 1)
</line>
<line>
the b*bliog*aphic a* *e*erences wr*t ten by student sand rese*rchers of the Federal University
</line>
<line>
o* Pará, 2) the observation of th* local configuration of the publi* space *f the LGBT social
</line>
<line>
move*ents, and 3)*he i*terpr*t*tion *f the social represent**ion *and the dis*ursive tie so*
</line>
<line>
homosexualitys locally elaborated.
</line>
<line>
K**words: Sexual and g*nder diversity. Publ*c Spac*. Representations. *iscursivities. Pará.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Te*esina P*, v. 13, *. 4, art. 3, p. 40-59, jul./ago. 201*
</line>
<line>
www4.fs*net.com.br/r*vista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Go*tijo, *. Eric*
</line>
<line>
42
</line>
</par><par>
<line>
1 IN*RODUÇÃO
</line>
</par><par>
<line>
Qualquer tent*tiva de caracteriz*çã* das práticas, *xperiências e vivên*ias da
</line>
<line>
diver*idade sexual e *e gênero no Par* deve levar em consi**ração, inicia*mente, o que Pe*er
</line>
<line>
Fry observou e rela*o* na déc*d* de 1970 (FRY, 1982a; 1982*); em seguid*, o que foi
</line>
<line>
produzid* sob*e * *ssunto e os tema* corre*atos entr* as data* das publicações dos es*ri*o*
</line>
<line>
pio*eiros de F*y e as primeiras d*ca*as de *000; e, enfim, o *ue *e atu*liza nos *ia* de hoje,
</line>
<line>
levando-** em consi**ração essa par*i*ular relaç*o en*re **ciabilidade e at*v*smo já detectada
</line>
<line>
por Fry e* São Paulo na *irada das déc*das de 19*0 para 1980*. Fr* só t*ria po*ido perceber
</line>
<line>
*s part*cularidades e as si*gula*id*des *as experiên*ias da d*vers*d*de sexual e d* g*ne*o *o
</line>
<line>
Bra*il porque *iveram a o*ortuni*ade de com*arar dois contextos so*iais tão di*tantes u* do
</line>
<line>
outro: o da metrópole **azônica, Bel*m, e o da me*alópole nacional, São Paulo.
</line>
<line>
Apresen*aremos a se*uir os **su*tados prelimi*ares de ***sas pe*quisas e* Belém. As
</line>
</par><par>
<line>
pesquisa* fora* i*iciada* c*m o *oco *os es*a*os públicos das experiências da
</line>
<line>
*iversidade
</line>
</par><par>
<line>
se**al e de gênero (com* os espaços d* soc*abili**d*, as instânc*as de atua*ão do ativismo e
</line>
<line>
*a m*litância de lésbicas, gays, *iss*xuais, t*avestis, tra*sexuais e t**nsgêne*os (LGBT) e *s
</line>
</par><par>
<line>
inst*tuições governamentais de gar*ntia
</line>
<line>
d* *ireitos), a pa*tir da* p***u*s*s e re*a*os
</line>
<line>
já
</line>
</par><par>
<line>
p*oduzidos so*re o *ss**to por pesq*isadores, estudantes e
</line>
<line>
ativist*s/m*li*antes
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
desembocaram
</line>
<line>
nas rep*esentações *cerca
</line>
<line>
da homossexual*d*de *or p*rte
</line>
<line>
de pess*as *ue
</line>
<line>
s*
</line>
</par><par>
<line>
a**odefinem como *e*erossexuais na regi*o metropolitana da c*pi*a* paraen*e.
</line>
<line>
2 O*JETIVOS E **ST*F*CATIVA
</line>
<line>
A pe*q*isa de campo etnog*áfi** *** gerou o *rtigo seminal de Peter *ry intitulado
</line>
<line>
"Homossexualidade Masc**ina e Culto* *f*o-Brasi*eiros" e p*bl*cad* i**cialm*n*e em ing**s
</line>
</par><par>
<line>
sob a form* de comunicação apres*ntada
</line>
<line>
em co**re*s*,
</line>
<line>
com*letou quarenta an*s em 2014
</line>
</par><par>
<line>
(F*Y,
</line>
<line>
198*a). A
</line>
<line>
pesquisa **rtiu dos que*tionamento* apresenta*os p*r R*t* La*des trinta
</line>
</par><par>
<line>
anos **t*s,
</line>
<line>
publicados e* s** polêmi*o
</line>
<line>
art*go "M*triarc*do Cu**u*l e Homosse**alida**
</line>
</par><par>
<line>
Masculina" (LANDES, 19*7). A pesq*is* de Fry foi *ealizada em loc*is de "culto*
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
possessã* a*ro-*ras*leira" na *idad* de Belém, capi**l ** Pará (FR*, 1982a: 54). Nessa
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
ambas g*aduan**s do c**so de Ciê*c*as *o*iais da Universidad* Federal do Pará, e * *o*é Lui* Fr*nco,
</line>
</par><par>
<line>
*ou*orando do Pr*gr*ma *e Pós-G*adu***o
</line>
<line>
em Antr*pologia da *niv*rsidade Federal do Pará, pelas
</line>
</par><par>
</page><line>
importantes con*ribu*ções. Agradecemos ainda ao CN*q, pelas bolsas de Prod*tividade em Pesquisa (*abiano d*
</line>
<line>
Souza Gontijo) e de *ni**ação Ci*n*ífica (*gor Eri*k) que via*il*z*r*m a pe*quisa pa*a a p*o*ução *esse artigo.
</line>
<line>
Rev. F*A, Teresina PI, v. *3, n.4, a**. 3, p. 40-**, j*l./ag*. *016 www*.f*anet.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Expe*iê*cia *a D*vers*da*e Sexual e de Gênero no Pará: Espaç* Púb**c*, Representaçõe* e *iscursiv**ades
</line>
<line>
43
</line>
</par><par>
<line>
pesquisa, *ry inferiu s*bre a relação en**e homos*ex*a*idad* e relig*os*d*de, prop*ndo um
</line>
</par><par>
<line>
esboço
</line>
<line>
do qu* chamar** de sist**a de r*presentaç*o *ierárqu*co da sexua*idade mas*ul*na,
</line>
</par><par>
<line>
comum e* cidades *o Nor*e * N*rdeste
</line>
<line>
b*asileiros, *ssim *omo nas periferias
</line>
<line>
dos grande*
</line>
</par><par>
<line>
centros urb*no* ind*str*alizados *o Sul e *o Sud*ste.
</line>
<line>
A questão seria aprofundada pe*o *utor em seu ar*igo intitulado "D* Hiera**uia à
</line>
<line>
*gualdade: a cons*ruç*o hist**ica da homossexua*ida*e no Bra**l", onde Peter *ry (1982b)
</line>
<line>
av*nçou que o estu*o *os sistemas *e re*r**entaçõe* sobre a sexualida*e masculin*
</line>
</par><par>
<line>
cont*ib*iri* para o estudo *a so**eda*e brasileira co*o um tod*, já
</line>
<line>
qu* os sis*e**s de
</line>
</par><par>
<line>
representações são
</line>
<line>
produzidos num con*exto polí*ico. Anal*sand* o "que as pe*s*as d*zem
</line>
</par><par>
<line>
que fa*em e o qu* ac*am qu* *eve*ia ser feito" *o toc*nt* * sexua*i*ade (FRY, 19*2b, *.88),
</line>
</par><par>
<line>
o autor identificou
</line>
<line>
alguns modelos a parti* *a *rticulaç*o *ntre *exo fisiológico ("at*ibutos
</line>
</par><par>
<line>
físic*s que *i*tin**e* machos e fêmeas", *.*9), p*pel de gên**o (*ef*r*ntes "ao
</line>
<line>
c*mpo*t*men*o, aos *raços de *erson*lidade e às expectati*as sociais ass*ciadas n*rmalmente
</line>
<line>
ao *apel masc*lino ou f*minino", *. *0), comportament* sex*al ("comport*mento sexual
</line>
</par><par>
<line>
esp*rado de uma d*termi**da identidade", p.91, como atividade e passividade) e
</line>
<line>
orien**ção
</line>
</par><par>
<line>
s*xua* ("sex* fisiológico
</line>
<line>
do objeto de des*jo sex*al", p.91, ou seja, homossexual,
</line>
</par><par>
<line>
heteross*xua* ou *iss*xua*).
</line>
</par><par>
<line>
O autor d*sembocou em
</line>
<line>
dois **ande* **delos o* sistemas de c**ss*ficação
</line>
</par><par>
<line>
(par*digmas?): por u* lado, o modelo hi*rárquico, que di*idiria o mu*do em "*omens"
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
"bichas" *,
</line>
<line>
por outro, *m mo*elo mais sim*trico ou ig*alitário, que di*idiria o *und*
</line>
<line>
em
</line>
</par><par>
<line>
homossexuais, hom*ns hete*os**xu*is e bis*ex*ais. Enquanto *rim*iro modelo o
</line>
<line>
encont**va
</line>
</par><par>
<line>
sua origem na hist*ri* colonial brasileira e s*ria, no *omento d* es*rita do artigo, "*as*ante
</line>
</par><par>
<line>
hegemônico nas classes mai* baixa* e no
</line>
<line>
*n*erio* *o
</line>
<line>
país" (*b*de*: 93), o segundo **delo,
</line>
</par><par>
<line>
por sua vez, era or*un*o do sistema médico-ci*n*ífico que produzia a "c**d*ç*o homosse**al"
</line>
<line>
e er* alastrado pel*s c*madas mé*ias urbana* dos g*andes centros brasileiros, representando a
</line>
<line>
modernida*e e * vang*arda e* t*rmos com*or*amentais. Os movim*ntos po**ticos
</line>
<line>
homossexu*i* das dé*adas de 1970 e *980 no Bras*l se se*viam do s*gundo modelo, segu*do
</line>
</par><par>
<line>
F*y, *
</line>
<line>
qu* estaria ger*n*o, naquel* momento, uma tensão (po*ítica) entre as tendênci*s
</line>
</par><par>
<line>
i*ent*tá*ias dos
</line>
<line>
mov*mentos e a* expe*iências homossexuai* efe*ivas (mais
</line>
<line>
próximas *o
</line>
</par><par>
</page><line>
m*delo hier*rq*ico)2.
</line>
<line>
Os estudos instituid*res de *ma nova abordagem das (homo)sexuali*ades de Fry,
</line>
<line>
rea*i*ad*s e publicados na* dé*adas de 19*0 e *980, aparecem n* mesm* *o**nto em que os
</line>
<line>
2
</line>
<line>
A respeito da h*stória dos movi*entos e dessas tensões, vale cit*r o* textos d* Mac Rae (1982), Green (2000b)
</line>
<line>
e Facchi*i (2003).
</line>
<line>
R*v. FS*, Teresi** PI, v. *3, n. 4, art. 3, *. 4*-59, jul./a*o. 2*16 w*w4.fsanet.c*m.br/rev*s*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. *. Gon*ijo, I. Erick
</line>
<line>
44
</line>
</par><par>
<line>
mov*mentos homosse*uais brasileiros estão se *s*rut*rando,
</line>
<line>
a*sim *omo o*tros mov*mentos
</line>
</par><par>
<line>
s*c*ais -
</line>
<line>
dentre
</line>
<line>
os quais, o feminista - b*se*d*s na *gualdade de dir*itos de indiv*du*s,
</line>
</par><par>
<line>
*ov*men*os q**, se*undo o
</line>
<line>
aut*r, "sã* constitutivos do p*ocesso de diferenciaçã*
</line>
<line>
*a
</line>
</par><par>
<line>
socieda*e brasileira e *urg** *a experi*nc*a social dessas cam*das da c*asse média *m
</line>
<line>
fo*maç*o" (F*Y, 1982b, *.110). S*gundo MacRae (1982), *onfirmado por Perlo*gher
</line>
<line>
(19*7), o mov*mento homossexual br*sileiro surgiu e deu seus pri*eiros pas*os nos espaços
</line>
<line>
boê*ios de sociab*lid*de c*ama*os àquela a**ura de "guetos", c*mpostos, principalment*, de
</line>
</par><par>
<line>
bares e b**tes *ue permi*iam
</line>
<line>
aos seu* fr*quenta*ores ma*or segurança contra * repressão
</line>
</par><par>
<line>
poli*ial ou *g**ss*es d*s que **o concordavam co* o co**ortamento homossexual nos idos
</line>
<line>
das d*cadas de 1960 e 1970 *m São Paulo. O* "guetos" tam*ém tiveram um *a*el primor*ial
</line>
</par><par>
<line>
p**a que m*i*os hom*ssexuais se assumissem, *e*m* *** o ato
</line>
<line>
*e se assumir fosse m*itas
</line>
</par><par>
<line>
ve*es *scondido da socied*de em *e*al e
</line>
<line>
apenas revelado em
</line>
<line>
mo*en*os de euf*ri* *os
</line>
</par><par>
<line>
e*paços de sociabilidade
</line>
<line>
*omos*e*ual para outros homos*exuai*, que m*itas vezes
</line>
</par><par>
<line>
e*p*ri**ntav*m a m*sma vivência.
</line>
</par><par>
<line>
Se
</line>
<line>
anteriormente havia u*a sep*ração entre o* espaç*s de sociabili**de *
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
militância, *onforme eviden*iado por França (2007), em 1990 *omeç* * se desenhar a união
</line>
<line>
entre ess*s *ois *spaço* e é nesse momento que as p*radas do "O*gulho LGBT" se torna*
</line>
</par><par>
<line>
*nstrument*s importantes para visibilizar
</line>
<line>
esse* sujeitos, ressaltar
</line>
<line>
seu or*ulho e ecoar suas
</line>
</par><par>
<line>
vozes e *emandas. Assim sendo, o "g*eto" de*xa de ser o
</line>
<line>
úni*o
</line>
<line>
*s***o de *ert*nciment*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
liberdade para os indivíduos chamados, a partir *e e*tão, de "LGBTs", que passam * oc*par
</line>
<line>
os mais diversos espaços **ciais, n** **i* diver*a* reg*ões. O que acon**ceu em Bel*m, no
</line>
</par><par>
<line>
Par*, entre o *er*odo da
</line>
<line>
pesquis* de
</line>
<line>
campo de Fry, na década *e 1970, * ex*ansão dos
</line>
</par><par>
<line>
movime*tos homo*s*xuais, *a década de 1990, * os dias de hoje?
</line>
</par><par>
<line>
3 RESULTADOS E DISCUSS*ES
</line>
</par><par>
<line>
3.1 * Espa*o Públ*co
</line>
</par><par>
<line>
P*rcebe-se que, *mbora Fr* te*ha iniciado os estud*s sobre homossexualidad*
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
B**sil pela cap*tal *arae*se, *o*c* (ou n*d*?) foi escrito s*bre o assunto ** regiã* ama**nica
</line>
</par><par>
<line>
até a dé*ada de 199*. Nos jornais cot*dianos *ocais
</line>
<line>
*e Belém, tanto n\O Liberal, qua*t*
</line>
<line>
*o
</line>
</par><par>
<line>
Diário d* Pará, v*rificou-*e uma *u*ência quase total desta temá*ic* ** longo das décadas de
</line>
</par><par>
<line>
*970,
</line>
<line>
1980 e 1990 -
</line>
<line>
os pou*o* relatos *parece* geral*e**e n*s cadern*s polic*ais. Com
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
Trab*lho d* **nclusã* de Curso de Ciência* Sociais *e Telma Amaral G*nçalv*s,
</line>
<line>
**
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina *I, v. 13, n.*, a*t. 3, p. 40-59, jul./ago. *016 www*.fsanet.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Exper*ência da Diversidade Sexua* e de Gênero no Pará: Espaço Pú*lico, Represent*ções e D*scursi*ida*es
</line>
<line>
45
</line>
</par><par>
<line>
Universi*ade F*d*ral do Pa*á, UFPA, intitulado "Hom*s*exuali*ade - R*pr*sentações,
</line>
<line>
Preco*ceitos e Discrimin*ção em *elém", def*nd*do em 1989, sob a orienta*ão de Mar*a
</line>
<line>
Ang*l*ca Motta *aué, tê*-se u* reinício de interesse *e*a t*mática na *egiã*.
</line>
<line>
Em seg*ida, foram defendidos out*os *rabalhos de *o*clus*o de Cur*o, s*mpr* no
</line>
</par><par>
<line>
curso
</line>
<line>
de Ciência* Sociais da UFPA, tr*tando
</line>
<line>
de temát*cas relativas às *omossexualid*d*s,
</line>
</par><par>
<line>
tais como3:
</line>
</par><par>
<line>
1. "Al*umas Contri*uiç*es Educaci*nais ** Homossexualidade sobre
</line>
<line>
* Caráter
</line>
</par><par>
<line>
Ps*cosoc**l", de L*odicéia Corrê* Pinto, em 1995;
</line>
</par><par>
<line>
2. "*omossexualidade: História, Vida e *uta", de Maria das *raças dos Santos Brito,
</line>
</par><par>
<line>
em 2000;
</line>
</par><par>
<line>
3.
</line>
<line>
"Desmistifica**o
</line>
<line>
os \**laios de Gatos\: a Hetero*en**dade *omossexual", de
</line>
</par><par>
<line>
Fabrício Rodrigo Silva de Araújo, em 2004; e
</line>
<line>
4. "O Moviment* Ho*o*sex*al em Belém do P*r*: uma aprox*maç*o à luz da
</line>
<line>
experiência do Grupo Hom*ssexual do Pará", de Maria Jeane *a Silv* C*v*lcante, em 2*05.
</line>
</par><par>
<line>
*uscando nos periód*cos
</line>
<line>
de Antro**logia pu*l*cados no Pa*á, ass** como nos
</line>
</par><par>
<line>
trabalhos d* c*nclusão de cursos de pós-g*adu*ção (monografias, disserta*ões e *eses) do
</line>
<line>
*stado, d*fendidos entre os anos de 1994 a 2004, foi encontrada a dissertação de M*strado
</line>
</par><par>
<line>
intitulada " \*ribos U*ba*as\
</line>
<line>
em B*l**: Dr*g Qu*ens - Rainhas ou Dragões?", de Izabela
</line>
</par><par>
<line>
*aten* de Souza, de*end*da *m *997 junto ao curso de Mestrad* em A*t*op*logi* *a U*PA,
</line>
<line>
sob a orien*ação ** Maria A*gela d\In*ao.
</line>
<line>
*mplia*do a pesquisa para outr*s **partamentos, Ins*itu*os e cursos *a UFPA, foram
</line>
<line>
encontrados *lg*ns *rabalhos de dissertaç*o de Mestr*do, ainda mu*to isolados uns dos outros
</line>
<line>
(e nen*uma t*se de d*uto*ado). São as dis**rtações *e:
</line>
<line>
1. R*bens da Silva F*rreira, no curso *e Planejamen*o do Des*nvolvim**to do Núcl*o
</line>
<line>
de Altos Estudos Am*zôni*os, *e*endi*a e* 2003 sob a orienta*ão de Lí**a Sim*nian, co* *
</line>
<line>
título "As \Bonec*s\ d* Pis*a n* Hori*ont* da C*dadania: u*a Jo*nada no Cotidi*no T*avesti
</line>
<line>
em Belé*";
</line>
</par><par>
<line>
2. A*ine Beckmann Me*eses, do cu*so de Psicolo*i* - Teoria e Pesqu*sa
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
Comportament*, defen*ida em 2005, sob a *rientação de Marcus **ntes de *arva**o Neto
</line>
</par><par>
<line>
com o *ítul* "Aná*ise da *nvestigaç*o do* Det*rminantes
</line>
<line>
do Compor*a*ent* Hom**sexu*l
</line>
</par><par>
<line>
H*man*";
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
*rograma de Pós-Grad*ação e* An*r*pologi*, e* *eu exame d* qualific*ção realiz*do em junho de 2016 (Cores
</line>
</par><par>
<line>
e Dor*s do Mo*imento LG** de Bel*m d* Pará: trajetória, pa*tici*ação * luta, Relatór*o
</line>
<line>
d* Qualificação de
</line>
</par><par>
</page><line>
D*utorado apresent**o ao Programa de Pós-*raduaçã* em Ant*opologia *a UFPA, junho de 2*16).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teres**a PI, v. 13, n. 4, art. 3, *. 40-59, *u*./*go. 2*1* w**4.fs*net.***.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gon*ijo, I. Erick
</line>
<line>
46
</line>
</par><par>
<line>
3. Paulo Jos* *aués Correa, do c*rso de Letras, *efendida *m 2006 s*b a orientaç*o
</line>
<line>
de Luis Heleno Montoril*el Castilo, co* * título "Leituras: liter*tura e [homo]erotismo";
</line>
</par><par>
<line>
4. Car*os A**erto Am*rim Caldas, do curso d* Educação, defendida em 2*07 sob
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
orienta*ão d* Sônia M*ria da Silva Ara*j*,
</line>
<line>
*om o título "A *scola faz a Diferença? *m
</line>
</par><par>
<line>
estudo da produção discursiva das homossexual*d*des por profess*res de ensino **d*o";
</line>
</par><par>
<line>
5. *li
</line>
<line>
do **corro Pinheiro Teixe*ra, *o curso de Serviço Social, d*fend*da em 2007
</line>
</par><par>
<line>
s o* a
</line>
<line>
orien*a*ão de Maria Antônia Cardoso Na*ci*ento, com o tít*lo "*e*andas
</line>
</par><par>
<line>
Hom*eróticas e Ad**ão em B**é*";
</line>
</par><par>
<line>
6. Ruy Telles d* Borborema Neto, do curso d* D*rei*o, defe**ida
</line>
<line>
em 2007 sob
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
orientação de J*ne F*lipe B*ltrã*, com o t**u*o "Sexualidade, Gênero e Direitos Human*s: *m
</line>
<line>
estudo d* caso E*l*na";
</line>
<line>
7. Anna *r*z de Araúj* Pereira da S*lva, do cur*o de Direi*o, defendida em 2009 so*
</line>
</par><par>
<line>
a or****ação de J*ne Felipe Bel*rão, *om * título "O Pote de Ouro a* Fim
</line>
<line>
do **co-íris:
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
reconhecimento da c*dadania de idosos homoss**uais"; e
</line>
</par><par>
<line>
8. *laucia **r*a*da Oliveira M*rtins Ba*alha, d* c*rs* d* Direito, **fendida em 2010
</line>
<line>
*ob * orienta*ão de José Cláudio Monteiro d* Bri*o Filh*, c*m o *ítulo "Homossexu*l*dade e
</line>
<line>
a Dis*riminação no **rcado d* Trabalh*".
</line>
<line>
**se corpus de T*a**lho* *e Co*clusão de Curso e *e D*ssertações *e Mestrado se
</line>
</par><par>
<line>
t*rnou o marco na literatura **adêmic* p*rae*se *obre alguns aspectos
</line>
<line>
da
</line>
<line>
expe*iência da
</line>
</par><par>
<line>
diversidade sexual e d* g*nero, mais *recisamen*e sobre as soci*bilidades h**ossexuais
</line>
<line>
loca*s, nas décadas de 1*90 * 2000.
</line>
</par><par>
<line>
* partir da
</line>
<line>
criação do Moviment* U*iversitário em Defesa da Diversidade *exual
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
*rupo Orquídea*,
</line>
<line>
e* *007, na UFPA e pr*nc*palme**e, *pós a real*zação do *I Encontro
</line>
</par><par>
<line>
*aciona* *niv*r*itário
</line>
<line>
da Div*rsi*ad* Sexual, ENUDS, em 200*, *ambém na UFPA,
</line>
</par><par>
<line>
obse*va-se certo incre*ento na produ*ão acad*mi*a sobre a tem*tica *o Pará, particula*me*te
</line>
<line>
na UFPA, notadamente tendo *omo aut*res alguns membros do Grupo Orquídeas.
</line>
<line>
Assim, t*m-s* os *rabalhos de Conclusão de Curso de Graduaçã* a seguir:
</line>
</par><par>
<line>
1. "C*iminal**ação
</line>
<line>
de Práticas Discrimi*at*rias: Respeito *o* Dire*to* Fundamen*ais
</line>
</par><par>
</page><line>
no C*mbate à Homof*b*a", de Samue* *uiz d* Souza Juni*r, do curso d* B*chare*ado *m
</line>
<line>
Direito da UFPA, *efendido e* 2008;
</line>
<line>
2. "Gêner* e Ho*ossexualidade: Compreensão a partir dos *isc*rsos de
</line>
<line>
Enfermeiros(as) Docentes das Institu*ções Públ*c*s de Ensi*o *uperior *e Belém", de Osm*r
</line>
<line>
de Souza R**s Junior, *o *urso *e Enfermagem *a UFPA, defend*do em 200*;
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 13, n.4, ar*. 3, p. 40-59, jul./ago. 201* www*.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A E*periên*ia *a D*ve*sidade Sexual e de Gênero no P*r*: Es*aço Públ*co, Representações e Di*cur*ivi*a*es
</line>
<line>
47
</line>
</par><par>
<line>
3. "As Expe*iê*cias das *ulhere* *ue Perpa*s*m suas Práti*as Sexuais pela
</line>
</par><par>
<line>
Homos**xualidade f*ente à Existên*ia ou n*o
</line>
<line>
de *reconceito por parte de Pr*f*ssion*is d*
</line>
</par><par>
<line>
Área da Saúde", d* Fra*cielle da
</line>
<line>
Sil*a Quar**ma, t*m*** do cu*so d* E*ferm*gem,
</line>
</par><par>
<line>
defendido em 2*09;
</line>
</par><par>
<line>
4. "Tr*nsexualidade e Direito: Rediscutindo Gêner* pela *er*pectiva
</line>
<line>
dos Dir*itos
</line>
</par><par>
<line>
Hu*anos", de *iog* So*za Monteiro, do curso *e Bach*relado
</line>
<line>
em Direito, defendido em
</line>
</par><par>
<line>
2009;
</line>
</par><par>
<line>
5. "Au*opercepção em
</line>
<line>
Travestis da Cid*de de **lém", de Warlington Luz Lobo, do
</line>
</par><par>
<line>
cu*so de Bacharelado em Psicologia, defendido em 2009;
</line>
<line>
6. "*onjugalidade* Homos*exu*is na **di* Tel**isiva: o D*scurso Mi*iático
</line>
<line>
Pautando as Relações Homoconjugais Expostas no S*riado Queer a* *olk", d* Ramon Pereira
</line>
<line>
*os Reis, do curso de Ciências Socia*s, defe**ido em 2010;
</line>
</par><par>
<line>
*. "Bras*l e Por**gal: o *econhecimento
</line>
<line>
da h*moconjugali*ade", de Elane de Farias
</line>
</par><par>
<line>
Pantoja, ***bém do curso ** Ciências Sociais, defendi*o *m 2010;
</line>
</par><par>
<line>
*.
</line>
<line>
"O que Ain*a P*ecisa Ser Dito: um "mergul*o" nas histórias de
</line>
<line>
vida de parceir*s
</line>
</par><par>
<line>
homosse*uais
</line>
<line>
** Belém do Pará",
</line>
<line>
de *layne de Nazaré Almeida dos Sant*s, do curso d*
</line>
</par><par>
<line>
Ciências Sociais, d*fendido em 2010; *
</line>
</par><par>
<line>
9.
</line>
<line>
"D**ressões Homos*ociais A (Micro) Políti*a do Ar*ário *judan*o a Construir -
</line>
</par><par>
<line>
um Ethos LG*T", *e Milton Ribeiro da Si*va Filho, do curso de Ciências S*ci*is, defendid*
</line>
<line>
em 2010.
</line>
</par><par>
<line>
* partir da
</line>
<line>
década de 2*10, **itos jove*s p*squisador*s para*nses partem para
</line>
</par><par>
<line>
institui*õ*s d* ensin* su*erior da reg*ão Sudeste a fim de **rsa* a *ós-graduaç*o, em *íveis
</line>
</par><par>
<line>
de Mes*rado e/ou Doutorado, ab*rda*do
</line>
<line>
as temátic*s da
</line>
<line>
di*e*sidade sexual e de gên*ro
</line>
<line>
n*
</line>
</par><par>
<line>
Pará. Essas viagens foram poss*bili*ad*s, em part*,
</line>
<line>
por intercâ*bios firmados *nt*e
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
*rogramas d* Pó*-G*adua*ão em Ciências Sociais,
</line>
<line>
num pr*me*ro
</line>
<line>
m*ment* e, *epois,
</line>
<line>
e*
</line>
</par><par>
<line>
Antropolog*a, sobretu*o com
</line>
<line>
o Pr*g*ama de Pós-G**duação em Antr*pologia
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
Univers*dade de São *aul*, *través de um convênio do t*po PROCA*.
</line>
<line>
*os dias de *o*e, p*de-se pe*c*ber *ma forte eferve*cência de práticas (de pesquisa e
</line>
</par><par>
<line>
de ati*ism* político) que question** * pad*ão he*eronormativo o* h*te*ossexualidade a
</line>
<line>
compulsória (RICH, 1983; BUTLE*, 1*90) como poderoso sistema id*ológico ou s*stem*
</line>
</par><par>
<line>
cul*ural, a partir de sujeitos *ésbic*s, gay*, bissexu*is, tra*estis, tran*exu**s, tra*sgêner*s
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
in*e*sexua*s, com *odas *s peculiaridades que o **ntext* s*ciocultural * históri*o compõe.
</line>
</par><par>
<line>
Mot*vado por mo*ivando esse fenômeno, os mo*imento* soc*ais vinc*lados *os *
</line>
<line>
direitos
</line>
</par><par>
<line>
*exuais e os
</line>
<line>
inte*ectuais afeitos à tem*tica *olocam *ada vez
</line>
<line>
mais
</line>
<line>
que*tões,
</line>
<line>
visando
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Tere*ina PI, v. **, n. 4, ar*. 3, p. 4*-59, jul./ago. 2016
</line>
<line>
ww**.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gontij*, I. Eric*
</line>
<line>
4*
</line>
</par><par>
<line>
desestabilizar a norma**zação de cond*tas que encerram essas experiências e, logo, *nterpelar
</line>
</par><par>
<line>
* "*nalítica da no*ma**zação" (MISKOLCI, 2*09), ou seja, a for*a *om* as **on*eira*
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
d*fer*nça são *onst**uídas ou a *a*ei*a como se dá a co*st*uçã* de padrões qu* regulam
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
vida dos sujeit*s em suas prá*icas c*tidianas.
</line>
</par><par>
<line>
A h*s*ória do* movimentos socia*s *e homossexuais em Be*é* costum* ser assoc*ada
</line>
</par><par>
<line>
à cria*ão do **ime*ro *rup*, M**imento Homossexu*l de Belém, MHB, em 19*0. Mas o
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
preci*o remon*ar à década ** 1970, quando Peter Fry fazi* pesq*isas *a cida*e, par* se
</line>
<line>
entender a forma*ã* do contexto q** proporcio*ar* o surgimento *os m*v*men**s soci*is de
</line>
<line>
homossexuais da década de 1*90 e sua pulve*izaçã* n* d*cada de 2000, con*rib**nd* para a
</line>
<line>
interpelação da "analític* da normalização" *a região.
</line>
<line>
Na déca** de 197*, surgiu por i*ic*ativa do produ*or cu*tural E*ói Iglesias, junt*me*te
</line>
</par><par>
<line>
com artista*, inte**ctu*is jorna*istas, uma *érie ** ati*idades que dari*m visibilidad* *s e
</line>
<line>
manifes*ações homossexuais, servindo *e espa*os *e rei*indicaçõe* e de *iscussões p*líticas.
</line>
<line>
Tra*a-se daqueles suje*tos que e*tiver*m à **ente da Festa da C*iq**ta, qu* hoje é conheci**
</line>
<line>
nacionalmen*e como tendo sido um im*ortan*e palco d* reivindica*ões polít*cas e cult*rais na
</line>
<line>
capi*al pa*ae*se na* década* de 1**0 e 1*8*. A F*sta é um ev*nto-*ímbolo do "org*lho gay"
</line>
<line>
em Belém desde sua primeira ediçã*, em 19*6, quando levou às ruas intelec*uai*, **êmios e
</line>
<line>
homos*exuais em celebração ao Círio de Nazaré, a tricentenária fes*a religiosa *atól*ca lo*a*.
</line>
<line>
Ho*ens travestid*s e a entreg* do prê**o "Vead* de Our*" à per*onalidade mais atuante da
</line>
<line>
*idad* (do ponto ** vista dos organizado*es ho*ossexuais) *av*m o tom da Festa que cre*cia
</line>
<line>
quase que * rev*lia d* maior evento cató*i*o do país. Atualmente, a *esta *a Chiquita s* firma
</line>
<line>
como um **ande espetáculo que atrai **ual*ente cerca *e 40 *il pesso*s, de acordo *om os
</line>
<line>
organiza*o*es. Acab*u e*trando para a h*stó*ia *o*o u*a das mais i*reverent*s c*leb*ações
</line>
<line>
*o c*l*ndário religioso brasileiro, sobret*do **and*, e* 2004, o Instituto *o Patrimô*io
</line>
<line>
Hist*rico e Artístico Nacional, IPHAN, incluiu a Fe*ta da Chiquita no pr*cesso de registro *o
</line>
<line>
Círio com* p*tri*ô*io imaterial br**ile*ro*. Com* pensar os mov*men*os soci**s LGBTs **
</line>
<line>
B*lém diante de uma festa como essa, tão peculiar?5
</line>
</par><par>
<line>
Pensa* *m moviment*s soc*ais de h*mossexuais tr*z à tona um *ma*anh**o
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
*idade, em 2015, preferiu não ins**i* a Fest*da Ch**uita como *m dos *lementos do con***to *itual - S*gu*do
</line>
</par><par>
<line>
Eló* Iglesias, por
</line>
<line>
p*econ**ito (veja, *a edição de 28/0*/201*, *o Di*r*o do *ará Online, a matéria "Chiquita
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
Ba*rad* na *es*a do Cír**": h**p://*ww.diarioonline.*om.br/entretenim*n**/*u*t*ra/noti*ia-3353*5-chiquita-e-
</line>
<line>
barrad*-na-festa-do-ci*io.*tml)
</line>
<line>
5
</line>
<line>
Além de uma tese de Doutora d* em andamento no Prog*ama de Pós-Gradu*ç*o e* Sociologia e *ntropologia
</line>
</par><par>
<line>
da UF*A, de autoria *e Milt*n Ribeiro ** Silva Filho, a F*s*a da C*iqu*ta foi
</line>
<line>
obje** d* um document*rio
</line>
</par><par>
<line>
lançad* em 2*0* e d*rigido po* *riscil*a Brasil, *om * título de "As F*lhas da C*iqu*ta" (d*sponíve*
</line>
<line>
em
</line>
</par><par>
<line>
https://www.youtube.com/w*tch?v=7Cu_mt*SXBc).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, T*re*ina PI, v. *3, n.4, art. 3, p. 40-59, *ul./ago. *016 ww*4.f*an*t.com.b*/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
* *xperiên*ia da Divers*dade Sexual e de Gênero n* Pa*á: Espaço *úblic*, Repre*ent*ções e Dis*urs*vidades
</line>
<line>
49
</line>
</par><par>
<line>
*ala*ras q*e *ora* a**ri*do à
</line>
<line>
c*t**ori*
</line>
<line>
ao longo d* *em*o - racionalidade, aut*n*mia,
</line>
</par><par>
<line>
espo**aneid*de, tra**formação social, ide*tidade, car*ncias
</line>
<line>
cole*ivas, solidarie*ade,
</line>
</par><par>
<line>
**munidade, aprofundamento da democr*ci* - *em como
</line>
<line>
uma séri* de cla*sificaç*es
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
caracte*izações que tentam dar co**a *a varieda*e empírica e d*s mudanças con*untur*is das
</line>
<line>
ações coletiv*s: movim*n*os p*pulares, movimentos soc*ais *rban*s, novos m*vime*tos
</line>
<line>
*ocia*s, movimentos soc*ais contempor*neos, *ntigos movim*n*os s*ciais, movime*to*
</line>
</par><par>
<line>
baseados na lut* de
</line>
<line>
cla**e*, *ovimentos
</line>
<line>
alterna*ivos, movimentos g*ys, mo*imen*os
</line>
</par><par>
<line>
libertários, associ*ções *ivis, ONGs, redes de movi*entos sociais, ca*p*s ético-pol*tic*s.
</line>
</par><par>
<line>
Outr*s te*mos aind*
</line>
<line>
vinculam-*e à atribuição
</line>
<line>
de u* sentido a essas ações po*ític*s: atores
</line>
</par><par>
<line>
polític*s, sujeitos coletivo*, sociedade c*v*l, terce*ro se*or (FACCH*NI, 200*).
</line>
</par><par>
<line>
É importante *alient*r que
</line>
<line>
ess*s questões
</line>
<line>
refere*tes a*s movi*entos sociais e s*as
</line>
</par><par>
<line>
diversas di**nsões se fizeram p*esentes ao
</line>
<line>
longo da his*ória * for*m se fortificando,
</line>
</par><par>
<line>
principalmente, por
</line>
<line>
causa das constantes lutas *ue se ef*tivaram *m *azão dos direitos
</line>
</par><par>
<line>
negad*s. A*sim, per*ebe-se a *omple*i*ade que ** coloca para u*a tentati*a *e anális* dos
</line>
<line>
movimento* sociais, principalmen** em *on*extos regiona** brasileiros d*ferenc*ado*.
</line>
<line>
O Movim*nto Homossexual de Belém, *HB, t*m sua *r*gem e* m*ad*s dos anos
</line>
</par><par>
<line>
1990. S*as constantes lutas reiv**di*ações rep*esent*vam * a
</line>
<line>
necessidade *ue os m*litant*s,
</line>
</par><par>
<line>
àq*ela é*oca, tinham e* "mo*trar à soc*ed*de que el*s também *ram ci*adã*s e precisav*m
</line>
<line>
se* reco*h*cidos como tais", como nos foi col*cado por uma travesti *m su* fala num event*
</line>
<line>
preparativo para a Parada *o O*gulho de 2015. Na pesqu*sa realizada por Si*ões e Facchini
</line>
<line>
(200*), o *ovimento pol*ti*o que surgiu n* fi*al dos anos 19*0 *ão *oi o *r**ei*o esfor*o de
</line>
</par><par>
<line>
a*ticulação de pessoas em torno *e i*teresses *om*ns às homossexuali***e*
</line>
<line>
*o Bra*i*.
</line>
</par><par>
<line>
Segund* el*s, desd* os an*s 1950, ou até m**mo *nt**, ha*ia nas grande* cida*es *rasil*iras
</line>
</par><par>
<line>
formas de assoc*ação
</line>
<line>
dedi*adas à sociabi*idade, à
</line>
<line>
diversão e * paródia, *glu*ina*do
</line>
</par><par>
<line>
principalmente homens, que promovi*m eventos como concursos de miss, *hows *e *ravestis
</line>
<line>
e d*sfiles *e fant*sia. J*mes Green (2**0a) corrobora com esta *ersão ao apont*r concur*os
</line>
<line>
gays durante o ca*naval carioca no início do sé*ulo XX, as*i* c*mo Fabiano *ont*jo (20*9)
</line>
</par><par>
<line>
afirma a am*la partic*p*ção de homossexua*s neste event* festi*o nacional ao lo*go
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
ú*ti*o *éc*lo. A**m **ssas práticas d* sociabilidade, *ram ain*a distri*u**os pequenos
</line>
</par><par>
<line>
jornais feit*s artesanalmente, a
</line>
<line>
exem*lo
</line>
<line>
de S*ob, *eiculado na
</line>
<line>
década de 1960 no Rio
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
</page><line>
Janeiro, assim como vár*a* publicaç*es s*mel*antes *m *ut*as cida*es. O representante mais
</line>
<line>
*onh*cido **ste períod* foi o *orn*l O L*mpião da Esqui*a, já na década de 197* (S*MÕES;
</line>
<line>
FACCHINI, 2009).
</line>
<line>
No iníci* do primeiro *andato d* G**erno d* Pres*dente Luís Inácio L*la da **lva, o
</line>
<line>
Rev. ***, Teresina PI, *. 13, n. *, art. 3, p. 40-59, j*l./ago. 2016 www4.fsan*t.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gontij*, I. Erick
</line>
<line>
50
</line>
</par><par>
<line>
Plano Plu*i*nual 2004-2007 definiu, no *mbito do Progra*a Dir*ito* Humano*, Direitos
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Tod*s, sendo a ação denominada d* *l*b*r*ção do Plano *e Com***e à Di*crimina*ão cont*a
</line>
<line>
Homo*sexu*is, ef*t*vad* pel* Secretaria Especial de Direitos H**anos através do Brasil Se*
</line>
</par><par>
<line>
*omofobia: Programa de Combate à Violência e
</line>
<line>
à Discriminaçã* c*ntr* GLTB e
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Promoção da Cidadani* Homossexua*. Em 20*8, foi i*st**ado no P*rá o Prog*ama *ará *em
</line>
<line>
Homofob*a, q*e levou à criaç** da Coordenador*a de Proteção à Livre Orientação *exual da
</line>
</par><par>
<line>
S*cretaria Estadual de
</line>
<line>
J*stiç* e ***eitos Humanos e à im*lementa*ão do Cen*ro
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Refe*ên*ia de Pre*ençã* e Combate à Homo*obia do Pará da Defensor*a Públ*ca do Es*ad*
</line>
<line>
do *ará, as*im co*o o Núc*eo de Defesa dos D*reitos Hum*n*s da Defensoria Púb**ca
</line>
<line>
Estadual, a Delegacia de Crimes Dis**imi*atórios e o *on**lho Estadual *e Diver**dade
</line>
<line>
Sexual do Governo do P*r*.
</line>
<line>
*sses prog*amas e órg*os se junta*a* ao Movimento LGBT do Pará, à Associação
</line>
<line>
*ela Livre Expressão Sexu*l de A*anindeu*, * *ssoc*ação de Gays, Lésbicas e Trans*ênero*
</line>
<line>
do Pará, ao Grupo Homossexual do Pará, *o Movimento Homossex*al de Bel**, ao Grupo de
</line>
<line>
Cidadani*, Orgulho e R*sp*ito (COR), ao Grupo Orquídeas - Movimento U*i**rsitári* em
</line>
<line>
Defe*a ** Div*rsidade Se*ual, a* Instituto ELOS, ao Grupo Homo*sexual d* Sa**ar*m
</line>
</par><par>
<line>
(GHS), a* Sempre Viva, à Associação
</line>
<line>
dos *omossexua** de *ragança
</line>
<line>
(*HB),
</line>
<line>
ao Grupo
</line>
</par><par>
<line>
Div*rsida*e d* Castanha* (G*C), ao Grupo *g*a*dade e Resp*ito, ao Grupo Homossexu** da
</line>
</par><par>
<line>
T*ansamazônica e
</line>
<line>
Xingu (GH*X), à *ssociação **B* de T**u*uí (AL*BTU*), ao Gru*o
</line>
</par><par>
<line>
*ela Livre Orientação S*xual (APOLO), *o Gr*p* Homossex*al de *garapé-Miri (*HIM), ao
</line>
</par><par>
<line>
Gru*o IDEM (Igual*ad* para Todos),
</line>
<line>
ao Grupo Atitude *GBT de Ma**bá, ao Consciên*i*
</line>
</par><par>
<line>
LGBT - Marabá, ao Grupo Cu*tural
</line>
<line>
do* *imbiras, ao GREE* GAYS, ao Grupo
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Resistência de Tra*estis e Tr*nsexu**s da Amaz*nia (GRE*TA), ao *r**o de Homossexuai*
</line>
</par><par>
<line>
Tupi - *fro*ite, *o Grupo Homo*s*x*al de Marituba (GHM), a*
</line>
<line>
Grupo **i*us
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
Educomunicação, Saúde e Sexualidade, à Associaçã* Lésbica do *sta*o do Pará (ALESPA),
</line>
</par><par>
<line>
*o *rup* *rc* Í*is da V*la da Barca - Belém, ao Grupo P*isma - Benevides, ao SOL
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
Sexualid*de Org*nizada e L*v** - G*up* L*B* de Icoaraci e Outeiro, ao **sti*uto Ab*aço à
</line>
<line>
Div*rsidade - Pa*auapeb*s, ao Mo*imento LGBT de *anta Bárbara do Pará, à Ass*ciação d*
</line>
</par><par>
<line>
Lésbi*as e Gays de Soure (A*LESS), ao Grupo *omoss*x*al de M*squ***o, entre
</line>
<line>
outros,
</line>
</par><par>
<line>
*onfigurand*, juntos, as i*stituições voltada* para a pr*moção da *isibilidade, do
</line>
<line>
re*onhecimento e de direit*s de *ujeitos homo*sexu*is no Pará.
</line>
<line>
*ss*m, f*ca *laro que, em Belém, os movimen*os soci*is são conf*ndidos, n*m
</line>
</par><par>
</page><line>
primeiro m*mento, com ma*ifestações culturais, *omo a Festa da Ch*quit*, que pode se* o
</line>
<line>
uma marca lo*al int*ress*nte para se **mpree*der a confi*uração d*s m**imento* sociais *o
</line>
<line>
Rev. FSA, T*resina PI, v. 13, n.4, **t. 3, p. 40-59, jul./ago. 2016 **w4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Experi*ncia *a Diver*idade Se*ual e de *ên**o no Pa*á: Espaço Públ*c*, Re*re**ntações e Discursivi*ad*s
</line>
<line>
51
</line>
</par><par>
<line>
Bras*l. Em segu*da, na segu*da metade *a década de 2000, os movimentos se
</line>
<line>
instituc*onaliza*, *obretudo a partir *o P*ograma Bra*il Sem Ho*ofobia * das p*líticas locais
</line>
<line>
*e pr**oção *a ci*ad*nia h**ossexual, época marca** pelas grandes paradas *a diversi*ade
</line>
</par><par>
<line>
s**ual n* capita* * em
</line>
<line>
d*versas cidades do interio*, *ssim como
</line>
<line>
pelo au*ent* da p*odu*ão
</line>
</par><par>
<line>
acadêmica sobre a temática homos*exual na re**ão, como apre*entad* *ai* ac***. Enfim,
</line>
</par><par>
<line>
para*ela*ente
</line>
<line>
a essa movimen*a*ão, há um incremento -
</line>
<line>
d**eta*ente **gado
</line>
<line>
a*
</line>
</par><par>
<line>
desenv*l*imento dos movimentos soci**s LG*Ts - do número e de
</line>
<line>
opções de espaços
</line>
<line>
d*
</line>
</par><par>
<line>
*oc*ab*lidad* freq*e*ta**s por suje*to* hom*ssexu*is, *obretudo * p*rtir d* fina* da década de
</line>
</par><par>
<line>
20** e durante *rimeira me*ade dessa d*cada de a
</line>
<line>
2010. *udo iss* parece config*ra* o qu*
</line>
</par><par>
<line>
Arendt chamou de "espaç* público" - aqu*, * das homossexu***dades em Belém (AREN*T,
</line>
<line>
2004).
</line>
</par><par>
<line>
Ma*, agora que já de**neamos os *o*t*r*os
</line>
<line>
da or*a*ização *a *xperi*ncia
</line>
</par><par>
<line>
*omossexual em Bel*m, o q** se sab* sobre como os *ujeitos que se autodefinem co*o
</line>
</par><par>
<line>
heterossexuais se
</line>
<line>
rep*es*ntam as
</line>
<line>
experiência* homosse**ais? A* *espostas a
</line>
<line>
es*a pergunt*
</line>
</par><par>
<line>
con*ribuir*o para indica* os "n*veis" ** p*econcei*o e d* disc*iminação por o*ientação sexual
</line>
<line>
em Belém.
</line>
<line>
3.2 A* Rep*esen*ações e *s Discursivida*es
</line>
</par><par>
<line>
A fim de *razer *s primeiro* subsídios **ra *e*pond*r à questã*
</line>
<line>
a*ima, *oi re*lizada
</line>
</par><par>
<line>
u*a *esqui*a po* questionário para qua*tificar *lgumas informaçõe* sobre as r*p*esentações
</line>
</par><par>
<line>
e dis**rsi*ida*es acerca d*
</line>
<line>
hom*ssexu*lidade (FOUCAULT, *007), o preconceito e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
discrimin*ção
</line>
<line>
ao longo da
</line>
<line>
pri*eira metade de
</line>
<line>
2015. Quantificar informações em C*ênci*s
</line>
</par><par>
<line>
Human*s é sempre uma *ar*fa das mais perigos*s, já qu* a tentativa de quantif**ação
</line>
<line>
*e
</line>
</par><par>
<line>
informações
</line>
<line>
a*quiridas por
</line>
<line>
m*i* do disc*rso emitido em sit*açã* de entrevista par*e do
</line>
</par><par>
<line>
pre*suposto de que uma parcela da infor*ação (certame***, a mais val*osa) *erá perdida
</line>
<line>
*omente pelo fato de t*r **do quan*ifica**. Sendo as*im, foi lev*do em **nsi*eração, aq*i, o
</line>
<line>
**to de que as informaçõ*s qua*tificadas retratam m*ito parc*alment* a re*lidade dos sujeitos
</line>
<line>
* *e s*as experiências, servindo apenas para indicar grandes tendênci*s ou vagas
</line>
<line>
repr*sentações acerca do te*a em questã*.
</line>
<line>
Foram aplicado* cer*a d* 200 questio*ários junto a pessoas não-acompanhadas, em
</line>
<line>
loca*s diversificados e em períodos dif**enciados do di*. *s qu**ti*nários *cabaram sendo
</line>
<line>
ma*s o* meno* *ep*esentativ*s da popu**ção b*lem*n*e, *o qu* di* respe*to *o *endim*nto
</line>
</par><par>
<line>
per capita e à escolaridade, em*ora não tenh*m sido a*licados tes*es
</line>
<line>
rigoro*os
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 13, n. *, ar*. 3, p. 40-59, jul./ago. *016
</line>
<line>
*ww4.*s*ne*.*om.br/rev*st*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gontij*, I. Erick
</line>
<line>
*2
</line>
</par><par>
<line>
repres*ntatividade *ara os fi*s dessa
</line>
<line>
p*s*uisa inician*e. Essas variáve*s "soci**ógicas"
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
ren*a e esco*aridade -, juntamente com ou*r*s, *omo ida*e, religiã*, cor/raça e bairro
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
**si*ência, *er*i*am para a interpr*ta*ão das **form*çõ*s, ainda *ue se tenha q*e te* *m
</line>
</par><par>
<line>
mente que a
</line>
<line>
pesqu*sa não usou os *elho*es r**ursos de tra*amento d* i*fo*mações
</line>
</par><par>
<line>
q*an*i*ativas *xistent*s nos di*s de *oje, por *alta de tempo disponível para tal.
</line>
<line>
*s da*os referen*es às *ar*á*eis aqu* c*am*das d* "socio*ógicas" foram cruzados com
</line>
</par><par>
<line>
aqueles referentes a um conjunto *e *ergun*as que ti*ham
</line>
<line>
por obje*ivo dete*tar
</line>
<line>
como as
</line>
</par><par>
<line>
pessoas entrevist**as cons*derava* a homossex***i*ade, tai* como se elas *onhec*am alguma
</line>
<line>
pess*a homosse*ual, se tinham algum pa*ente próx*m* ou amigo íntimo homossex*al, se
</line>
</par><par>
<line>
achav*m que * homossexualidade
</line>
<line>
era pe*ado, c*ime, *oe*ça ou sem-vergonhice, se
</line>
</par><par>
<line>
aceitariam que seu *ilho/a fo**e h*mossexual ou que */a médi*o/a da famíl*a, o/a pr*f*ssor/a
</line>
<line>
do/a filho/a, o/a *omer*iante do *airr*, o/a c*ntor/a preferi**/a ou */a p*efe*to/a fo*se
</line>
<line>
ho*os*exu*l.
</line>
</par><par>
<line>
A im*nsa maioria dos entre**stados conhecia pelo *enos
</line>
<line>
u*a pes*oa homosse**al
</line>
</par><par>
<line>
(96,8%), se*do q*e **,7% tin*am um/a ami*o/* í**imo/a o* um/a p**ent*/a
</line>
<line>
pr*ximo/a que
</line>
</par><par>
<line>
reconh*ciam como *endo ho*o*sexual, *pes*r de muit*s *ezes eviden**ada certa *i*tâ*cia *m
</line>
</par><par>
<line>
relação e esse/a parente/a ou *m*go/*. Ai*da ass*m,
</line>
<line>
quase
</line>
<line>
2* %
</line>
<line>
do s
</line>
<line>
*ntrevistados
</line>
<line>
nã*
</line>
</par><par>
<line>
aceitar*am
</line>
<line>
ter um/* filho/a homos*exua* - co*tra 62,0% dos que ac*itariam ter
</line>
<line>
um/a fi**o/a
</line>
</par><par>
<line>
h*mossexual -, ao passo que 86,7% n*o c**side*avam como um problema que */a pr**essor/a
</line>
<line>
do/a filho/a *eja homossexual, *1,0% não conside*avam como u* probl*ma que */* médico/a
</line>
</par><par>
<line>
d* família seja ho*oss*xual, 89,2% n*o co**ide**vam
</line>
<line>
como um proble*a que
</line>
<line>
o/ a
</line>
</par><par>
<line>
*ome*ciante d*s prox*m*dades s*** *omossexual
</line>
<line>
e 8*,6% não con*ider*v*m como
</line>
<line>
u*
</line>
</par><par>
<line>
*roble*a que o/a c*ntor/a preferido/a seja homossexual. Assim, *ercebe-*e qu* ha**a *empre
</line>
<line>
uma ampla mai*r*a aceitando a homossexualidade dos "outros", ainda que, quando se tratava
</line>
</par><par>
<line>
*o/a pr*p*i*/a filho/*, *s*a maiori* fo*se *a*s *imitada, de*ido à proximidade do
</line>
<line>
ente
</line>
</par><par>
<line>
familiar. Mesmo assim, pa*ecia ha*e* um ambiente, em termos di*cursivos
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
re*res**t*cionais, de *cei*ação da homos**xual*d*de.
</line>
</par><par>
<line>
No
</line>
<line>
entanto, qua**o *e *ruza* esses dados com al*umas v*riáveis aqui *ham*das
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
"so*iológi*as", percebe-*e, por ex*mplo, que *s sujeitos que se declararam c*tóli*os pareciam
</line>
<line>
a*e**ar com *ais facilidade q*e o/a filho/a fo*se homossexual, ao passo q*e os *ue se
</line>
</par><par>
<line>
declararam *van*él*cos tinh*m mais restriçã* quanto à a*ei*açã*. Isso se ve*if*co*
</line>
<line>
ainda no
</line>
</par><par>
<line>
que
</line>
<line>
dizia resp*ito *o/à pr*fessor/*, a*/à médico/a de família, ao/à co*erciant* e a*/à
</line>
<line>
can*o*
</line>
</par><par>
<line>
preferido. As re*igiões ev*ngélicas cita*as ge*almente foram as neo*entecostais e *abe-se que
</line>
</par><par>
<line>
es*as form*s religiosas exe*cem mai*r
</line>
<line>
con*role sob*e a* ques*ões morais
</line>
<line>
do
</line>
<line>
*** o
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Ter*sina P*, v. 13, n.4, a*t. 3, p. 40-59, ju*./ago. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.*om.br/*evis**
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Experiê*cia d* Diversidade Sexual e de *êne*o no Pará: E*p*ço Púb*ico, *e*re*entaç*es e Discursivid*d*s
</line>
<line>
53
</line>
</par><par>
<line>
catolicismo, o *spiri*ismo, a umbanda e budismo - *utr*s o
</line>
<line>
formas *eligi*sas cit*das pelos
</line>
</par><par>
<line>
e*trevista*os.
</line>
</par><par>
<line>
Perceb*-se, ainda, uma l*ve diferença entre a
</line>
<line>
aceita*ão da hom*ss*xualidade de*ses
</line>
</par><par>
<line>
sujeitos p*r parte
</line>
<line>
dos entrevistados em relação à renda e à e*colaridade: os de renda men*s
</line>
</par><par>
<line>
elevada e os de menor esc*laridade pareciam aceit*r mais a homoss*x*alidade des*e* *ujeitos,
</line>
</par><par>
<line>
ainda que as d*ferença* em relação
</line>
<line>
aos en*r*vis**dos de re*das *ais elev*das e de maior
</line>
</par><par>
<line>
escol*ridade fosse* mu*to p**uen*s. * e*c***o está nos dad** sobre * a*eitação do/a fi*ho/a
</line>
<line>
hom*ssex*al: os entre*i*ta**s *e rendas m*nos eleva*a* e *scol*rida*e m*nor pa*eciam
</line>
<line>
m*nos t**era*tes.
</line>
<line>
Para a maioria **s *nt**vistados, ho*os*exu**id**e não era sem-ver*onhice (60,1%),
</line>
</par><par>
<line>
do*n*a (7*,4%), nem *ri*e (96,*%),
</line>
<line>
ainda
</line>
<line>
que fosse *erce*ida co*o *e*ad*
</line>
<line>
por quase
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
m*tade dos sujeitos (48,1%). Assim, q*and* se tratava de u* sabe* ou conhecimento técnico
</line>
<line>
(doença *u crim*), parecia *av*r certo consenso acerc* da *omossexualidade, ma* quando se
</line>
</par><par>
<line>
tra*ava de
</line>
<line>
saber ou conheci*ento mo*a* (sem-vergonhice e pec*do), haveria ma*g*m par*
</line>
</par><par>
<line>
julgamento os *ujeito* *vali*va* de acordo *om * regi*e *ora* no *
</line>
<line>
qual se inseria*
</line>
</par><par>
<line>
p*ed**inantem**te: p**a os mais relig*osos, hom*ss**ualida*e
</line>
<line>
era
</line>
<line>
p*cado, p*ra os
</line>
<line>
menos
</line>
</par><par>
<line>
religiosos, podia ser sem-vergonhice.
</line>
</par><par>
<line>
A escolarid*de *are*** "prote*er" do discurso into*e**nte, a*s*m *omo a re*da: q*anto
</line>
<line>
mai*r a escolaridade e a renda, *a*o* a t*ndência a d*clarar que a homossex**lid*d* não e*a
</line>
<line>
sem-*ergonh*ce, doe*ça, nem crime. Quanto a consi*e*ar a hom*ssex*alidade, co*o pe*ado,
</line>
<line>
*erc*beu-se, ainda q*e m*ito *utilment*, que a te*dê*cia se repetia: *s mais escolari*ados e
</line>
</par><par>
<line>
de maio* *enda eram tam*ém os que tendiam a
</line>
<line>
não considerar a
</line>
<line>
homossexualida**, como
</line>
</par><par>
<line>
pecado.
</line>
</par><par>
<line>
Portanto, o prim*iro c*nj*nto de per*untas - sobre a ac*itação do/a
</line>
<line>
f*lho/a
</line>
</par><par>
<line>
homosse*ual, o/a médico/a de família, o/a p*ofessor/* do/a f*lho/a, o/a comerciante e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
*antor/a homoss**uais -, trat*ria ** capital so**al dos sujeitos, ou s*ja,
</line>
<line>
das relaç*es qu* os
</line>
</par><par>
<line>
su*eito* tinham e a man*i*a *omo *s ad*inistravam, en*uanto * segundo co*junto de
</line>
</par><par>
<line>
perg*ntas - so*re se homossexu*lidad* *ra pecado, crime, sem-vergon**ce *u doenç* -, a
</line>
<line>
t*atari* do capital cultural, o* seja, dos conhecimentos * sab*res q*e os suj*itos tinham
</line>
<line>
(BOURDIEU, 197*). Lo*o, *ã* seria difícil entender que no prime*ro co*j*nto de pe*gunt*s
</line>
</par><par>
<line>
houvesse aparente*ente
</line>
<line>
um* maior aceitação dos s*j*it** menos es*olarizados e *e menor
</line>
</par><par>
<line>
renda em r**ação às pessoas ho**s*exuais que estavam em seu
</line>
<line>
contexto cot*diano
</line>
<line>
de vi*a,
</line>
</par><par>
<line>
ainda que ela* não soubessem
</line>
<line>
c*m t*da a certez* se essas
</line>
<line>
*essoa* eram
</line>
<line>
doe*t**, ou
</line>
</par><par>
</page><line>
c*iminosas, ou sem-ve*gon*as, ou pecaminos**, ao passo que as pessoas mai* esc***rizad*s *
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, *. 13, n. 4, a*t. 3, p. 40-*9, jul./ago. 2016 www4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gontijo, I. Erick
</line>
<line>
54
</line>
</par><par>
<line>
de maior re**a tendiam a não con*i*erar a homo*sexualidade, co*o p*cad*, cr*me, doença ou
</line>
<line>
*em-vergon*ice, mas te*diam a "disc*imin*r" mais, no cotidi*no de suas vidas, os sujeitos
</line>
<line>
homossexuais. N* en*ant*, vale lembrar que a* dif**enç*s observadas n* prim*iro grupo de
</line>
<line>
res*ostas *m relação à escolaridad* * à ren*a fora* muito peq*enas * sutis.
</line>
<line>
N*o se pode afirmar, entret**to, que *s camadas superiore* (sujeit*s com *ais tít*los
</line>
<line>
escolares e maiores rendas), be* como os não-evangélico* e os *ais j*vens, tendi*m a ace*tar
</line>
<line>
mais a homossexua*idade do que as ca**das ***eriores (sujeitos com menos títulos e*colares
</line>
<line>
e meno*es rendas), o* evan*élicos e os mais vel*os. Parec* que se está *i*nte *e dif*rentes
</line>
</par><par>
<line>
regimes mo*ai* - ou
</line>
<line>
de d*ferentes modalidade* de um me*mo reg*me *oral h*gemônico?
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
que le*a* a repr*sentaçõ*s dife*enciadas acer*a da próp**a "ac*itação".
</line>
</par><par>
<line>
Assim, aceitav*m-se mais as pesso*s homosse**ais
</line>
<line>
q*ando se **a pe*ten*ente
</line>
<line>
às
</line>
</par><par>
<line>
cam**as infe*iores, ai**a que s* rejei**sse o conc*ito de homoss*xualidad* - os
</line>
<line>
ho**ssexuais er*m *c*itos *orq*e eram seres humano* e devia-se aceitar *odo e qualquer s*r
</line>
<line>
humano. Ou, por outro lado, aceitavam-se mais o *o*ceito de homossexuali*a*e quando se
</line>
</par><par>
<line>
era pertencente às
</line>
<line>
camada* supe*i**es, a*n*a
</line>
<line>
*ue *e r*je*tasse a pessoa homoss*x*al
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
*rinc*palmente aquela que fugia
</line>
<line>
do padrão id*al *eteronormativo de gay/masculiniz*do
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
lésb**a/afeminada. A **squisa qua*i*ativa (e* andamento) *jud*rá a confirm*r essas a*ális**.
</line>
<line>
Uma pergun*a embl*mática: "v*cê ac*it*ria q*e hom*ssexuais s* beijass** em
</line>
<line>
púb*ico?" Respost*s tamb*m *mblemática: ainda qu* a i*ensa ma*oria d*s entrevista*o*
</line>
</par><par>
<line>
conhecesse pelo **no*
</line>
<line>
u*/a homos*ex*a* e tivess* um/a parente/a
</line>
<line>
próximo/*
</line>
<line>
ou um/a
</line>
</par><par>
<line>
amigo/a ín**m*/a ho**s*exu*l, 55,7% d*les não **eitariam o beijo em públ*co, contra 40,5%
</line>
<line>
*av*ráveis e 3,8% não respondera*. As camada* su*eriores par*ci*m ac*itar co* mais
</line>
<line>
f*cilidade, o que confir*ari* a in*erpret*ção a*ui sugerid* sobr* * manei*a como e*sas
</line>
<line>
ca*adas *i*avam com o *on*eito de *omosse*ualidade ou com o capital cultural, n* t*nt**i*a
</line>
<line>
de se*em cons*deradas m*is tolerantes, logo, mais modernas.
</line>
<line>
4 CONS*DERAÇÕES FI*A*S
</line>
<line>
*.1 As *erspecti*as
</line>
<line>
Se con**derarmos o gênero, junto com But*er (1990), co*o u* sistema d* regras,
</line>
</par><par>
<line>
convençõe*, no*m*s s*ciais e prát*ca* *n*titucionais qu* produzem *erformat*vamente
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
</page><line>
sujeito* q*e preten** des*rever, p*rcebe*os *u* *ão se *em ou é certo gênero - mascu**no o*
</line>
<line>
feminino -, mas trata-s* d* um *onjunto d* atos que sã* r*petidos no interior de um* matriz
</line>
<line>
*ev. FSA, Teresina PI, v. 13, n.4, art. 3, p. 40-59, *ul./ago. *016 www4.fsanet.com.br/re*i*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A *xperiência da D*versidade Sexual * de Gênero *o Pará: E**aço Público, *epre*en*ações e Discurs*vidades
</line>
<line>
55
</line>
</par><par>
<line>
heteron*r*ativa. *erformativamente, os
</line>
<line>
in*ivíduos se t*rnam sujeitos po*q*e "*ujeitad**",
</line>
</par><par>
<line>
por meio de f*rmações discursivas (*OUCAULT, 1984), * ess* aparat* de poder *epresent*do
</line>
<line>
p*la h*t*ronorm*ti*idade (BUT*ER, 1990). Insti*ui-s*, segundo But*er, * continu*d*de *ntre
</line>
</par><par>
<line>
sexo/g*nero/práti*a *exual/desejo, o que implic* a afir*açã* de
</line>
<line>
qu* o desejo e a prática
</line>
</par><par>
<line>
sex**l *ecorrem naturalmen*e *o g*ne*o e do sexo.
</line>
</par><par>
<line>
Ainda segu*do B*tler, a
</line>
<line>
construção dessa c*n*inuidade ou coe*ê*cia oc*lta as
</line>
</par><par>
<line>
descontinuidades presentes t*nto em c*nte*tos heterossexuais qu**t* *os *omossexuais. O
</line>
<line>
poder, ao **rcula*, entr*laça os *ujei*os em *últi*las e comp*exas relações, *perando na
</line>
<line>
classificação * i*posição de normas, d*ntre as quais a que cr*a o efei*o de co*tinu*da*e entre
</line>
<line>
s*xo/*ê*ero/prátic* se*u*l/desejo. P*r* B*tler, recorrendo a Foucault, es*a cont**uidade n*o é
</line>
</par><par>
<line>
algo evidente, m** s* torna uma **t*go*ia normativa, um ideal r*gu*ató*io. Isso quer
</line>
<line>
d*z**
</line>
</par><par>
<line>
q*e não é algo n**ural e e*t*tico, mas existiria, po*tanto, "um processo pel* qu*l
</line>
<line>
a*
</line>
<line>
normas
</line>
</par><par>
<line>
r*gu*ató*ias ma*e*ializam * \sexo\ * produzem essa mat*rializa*ão *través de uma *ei*eração
</line>
<line>
*orçada de*tas nor*as" (BUTL*R, 20*1: 154). A materialização n*o é dada, ma* construída
</line>
</par><par>
<line>
*, por essa
</line>
<line>
razão, as *ormas
</line>
<line>
p*e**sam ser *onstantemen** *ei*er*das. Os corpos n*nca *e
</line>
</par><par>
<line>
c*nformam totalmente a *ssa materialização *mposta e é prec*sa*ente isso o *ue vem sendo
</line>
</par><par>
<line>
u* interessant* ob*eto de estudo d* um* Antrop**o*ia da sexualidade nos *ias de
</line>
<line>
ho* e
</line>
</par><par>
<line>
(FA*S**-STERLING, 2000).
</line>
</par><par>
<line>
Questionar e in*erp*la* a heterono*matividade levara* às "teorias queer" ou *os
</line>
</par><par>
<line>
"estudos
</line>
<line>
queer", que tê* na interseccionalida*e u* de s*us preceitos teóricos
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
met*dológicos (JAGOSE, 1996; PISCI*ELLI, 2008, 2012). Se**ndo Miskolci, "Nã* * *ais
</line>
<line>
garantido que a sexualidade seja * eixo principal de processos sociais q*e marcaram e aind*
</line>
</par><par>
<line>
moldam as re*aç*es s*ciais, mas, ao c*ntrário, emerge a ide*a de
</line>
<line>
um ponto no**l de
</line>
</par><par>
<line>
in*e**ecções de dif**e*ça*" (*ISKOLCI, 2009: 160). O* seja, vem se config*r*ndo
</line>
<line>
*m a
</line>
</par><par>
<line>
p*o*osta *e estudo em que o gêne*o * a sex*al*dad* continua* importante* para anali*ar
</line>
</par><par>
<line>
experiências de *uje*tos
</line>
<line>
que fog*m da nor*a heterossex*al, ma* q*e aponta para ou*ros
</line>
</par><par>
<line>
m*rcadores sociais da difere*ç* que também devem s*r levados em consi*eração *ara que s*
</line>
<line>
***sa *ntend** como *iferen*es formas de *pressão se rela*io*a* de for*a igu*l*tária, e *ão
</line>
</par><par>
<line>
mais *i*rarqui*ante.
</line>
<line>
Ref*et*r sob*e c*mo as exp*riênci*s generific*das, raciali**d*s,
</line>
</par><par>
<line>
etn*cizadas, gerac*on*i*, sexu*is, rel**iosas, de cl*sse e reg*on*is tomam form*s *ró*r*as que
</line>
<line>
n*o pod*m s*r analisa*as de forma au**n*** do con*exto nac*o*** e global de dif*renciação,
</line>
</par><par>
<line>
de de*igualdade e de
</line>
<line>
"*orma*izaçã*"
</line>
<line>
(FOUCAU*T,
</line>
<line>
1988) em q*e *e *nse*e* eis o **safio
</line>
</par><par>
<line>
qu* se c*loca para o ent**dimento d*s configurações da diversidade se*ual e de gênero
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
Amazônia (GONT*J*, 2015).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina PI, *. 13, *. *, art. 3, p. 40-59, ju*./a*o. 2016 www4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Gontijo, I. Erick
</line>
<line>
56
</line>
</par><par>
<line>
É preci*amente ness* c*ntexto de pr**utivas *onte*t**ões, de intensas cr*ticas à
</line>
<line>
*eteronorma*i*ida*e e de fec*nd*s propostas de no*os m*d**o* ide****ários que se de*e*volve
</line>
<line>
um amplo pr*cesso de visibil*za*ão das *x*eriências homos*exuais mater*al**ados através dos
</line>
<line>
e*paços de soci*bilidade e da* instituições v*ltadas para os di*eitos de suje*tos h*m*ssexu*is,
</line>
<line>
como se p*de perceber em Bel*m.
</line>
<line>
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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)