O Método Entre o Racionalismo e o Empirismo / The Method Between Rationalism and Empiricism

André Luiz Nunes Zogahib; Antônio Carlos Barradas Ferreira; Antônio Rodrigues de Carvalho Neto

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> ISSN Impres*o: 1806-635* ISSN E*etrônico: 2317-2983 </line>

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<line> O Método Entre o Racionalismo e o *m*irismo </line>

<line> Th* Me*hod Be**een Rationali** and Empiric*sm </line>

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<line> André Lui* Nune* Z*gahib </line>

<line> Dou*or em Adminis**ação *ela Unive*sid*de Fed*r*l de Min*s Gerais </line>

<line> Professor A*ju*to da Universid*** do Estado *o Amazonas </line>

<line> Coor*enador do *úcleo de Pes*uisa em Política* Pú*licas e Planeja*ento Gove*na*ental da **A </line>

<line> E-mail: *og*hib@gmail.co* </line>

<line> A**ônio Car*os Barradas Ferr*i*a </line>

<line> Mestre e* Segurança P*blica, Cidadania e *ire*tos Humanos p*la U*iv*rsid*de do Esta*o d* A*azonas </line>

<line> Au*ito* de Controle Ex*erno Tribunal de Contas do Esta*o do Piauí </line>

<line> Antônio Rodrig*e* de Ca*valho Neto </line>

<line> *estre em **m*nistração pela Univers*dade F*d*ral da Par**b* </line>

<line> Pro*essor do *nsino Bási**, Técnico * Tecnol*gico do In*titu*o Federal *o Piauí </line>

<line> A*ditor *e Control* *xterno Tr*bunal de Conta* do E*t*do do Piauí </line>

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<line> *ndere*o: André Luiz Nunes Zog*hib </line>

<line> Ed**or-Chefe: Dr. Tonny Kerley d* Alencar </line>

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<line> *v. Leonardo Malcher, 1146, C*ntro, M*n*us-AM, CEP: </line>

<line> R*drigues </line>

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<line> 6*.010-*5* (ESO/*EA). Brasil. </line>

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<line> Antônio Carlos B*rradas Fe*rei*a </line>

<line> *rtigo *ecebido em 16/08/2019. *ltima vers*o </line>

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<line> A*. *edro Fr*itas, 2*00, Ver*e*ha, Te*esina-PI, CEP: </line>

<line> receb*da e* 29/08/2019. Aprov*do em 30/08/2019. </line>

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<line> Endereço: </line>

<line> *ntô*io Rodrigue* de Carvalh* Neto </line>

<line> Avaliado pelo sistema T*ip*e R*view: Desk Review a) </line>

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<line> Av. Pedro Fr*itas, 2*00, V*rmelha, Teresina-PI, CEP: </line>

<line> pel* Editor-Che*e; e b) *ouble Bli*d Review </line>

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<line> (avaliaç** cega por dois avaliadores da á*e*). </line>

<line> *ev*são: Gram**ica*, No*m**iva e de Fo*mataç*o </line>

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<line> O Métod* Entre o Raci*n*lismo e * Empirismo </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> O pr*s*n*e estudo faz *ma investigaçã* s**r* a **ssibilidade *e unir as corrente* fi*osóf*cas: </line>

<line> raci*nalistas * empiri*tas, por meio de um método de análise vol**do para o preenc*imento </line>

</par>

<par>

<line> das lacunas exist*n*es entre </line>

<line> *las, sem co*t*a*iar a essência das abordagens *iscutid*s. *ssas </line>

</par>

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<line> abordagens ref*rem-se à* t*orias racionalistas de R*né D*scartes e A*is*óteles e às *eorias </line>

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<line> emp*ristas *e *oh* *ock* e *a**d Hume. N*sse *r**ósi*o, a p*s*uisa *em po* objetivo: </line>

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<line> *x**icar in*luênc*a dos mé**d*s racional*stas de René Descartes e d* Aristóteles em um a </line>

</par>

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<line> método que una a* duas teorias; 2. Explicar inf*uência dos métodos empiristas de *ohn a </line>

</par>

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<line> L*cke e de David Hume em u* método qu* una *s duas </line>

<line> *e*rias; * 3. Expor os riscos </line>

</par>

<par>

<line> inv**ida*e dos argum*ntos </line>

<line> decorre*tes da utilização distorcida do </line>

<line> conhe**mento científico, </line>

</par>

<par>

<line> *evido ao uso unilate*al, tan*o do </line>

<line> quantit*tivo como do </line>

<line> qualitativo. Trat*-se de um* </line>

</par>

<par>

<line> pes*uisa documental a part*r de fon*es </line>

<line> bibliog*áficas dos </line>

<line> *ilós*fos a*ordad*s. Na análise </line>

</par>

<par>

<line> qualitati*a, há inferências de *re*issas sobre a* abordagens teórica*, bem como de </line>

<line> a*gumentos invá*idos que envol*em uma análise conj**ta das duas co*rentes. Em seg*ida, é </line>

<line> feita uma avalia*ã* dos ri*c*s de existirem "pontos *egos" nas a*ordagens, em cada c*so. E, </line>

</par>

<par>

<line> *i**lmente, é consum*da uma *nálise di*lética, </line>

<line> *onsiderando as premis*as *n*mer*das no </line>

</par>

<par>

<line> tex*o. Diante das evid*nc*as co*statadas no *st*do, su*ere-se qu*, em *eterminados ca**s, é </line>

<line> possí**l a fusão das te*r*as empiris*as e *ac**nalistas com arg*m*ntos válidos aplicáveis *m </line>

</par>

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<line> métodos ci*ntíficos qua*ti-quali*ativos, a </line>

<line> das *borda*ens realizad*s, atri*uindo um </line>

</par>

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<line> sentido de *ompl*me*tar*dade entre a* duas co*rent*s *ilosóficas. </line>

<line> *a*av*a*-Chav*s: Raciona*ismo. Empi*ismo. Qu*nti-quali*ativo. </line>

<line> ABSTRACT </line>

</par>

<par>

<line> pre*ent study m*kes a </line>

<line> inv*stigation on the possi**lity of </line>

<line> unit*ng the ph*losophical </line>

</par>

<par>

<line> currents: rationalist a*d empirici*ts, thr**gh * </line>

<line> method of anal*sis aim** *t fill*ng the ga*s </line>

</par>

<par>

<line> between them, wit*out c*n*radict*n* th* ess*nce o* t*e approaches discussed. These </line>

<line> ap*roaches refer ** the rationalist *heories of R*né D*scart** a*d Aristotl*, and the em*iricist </line>

<line> theori*s o* John Locke and David Hume. I* thi* purpos* the researc* aims to: 1. Ex**ain the </line>

</par>

<par>

<line> *nfluenc* of the *ationalist methods of René Des*artes </line>

<line> **d Aristotle *n a met*o* **a* u*ites </line>

</par>

<par>

<line> *h* two th*ories; 2. Expl*in t*e i**luence of t*e empiricist methods of John Lo*ke *nd *avid </line>

</par>

<par>

<line> Hume in a method that uni*es the two th*ories; and 3. Exposing t*e *is*s of *nvalidity </line>

</par>

<par>

<line> a*gum*n** arising from t*e *istorted use of scie*tific knowledge due *o t*e *nilate*al u*e of </line>

<line> both q**nt*t*tive and qu*l*tative judgment. I* is a *****entary *esearch from bibliogr*phical </line>

</par>

<par>

<line> sources of the philosophers ap**oached. In t** q*alitat*ve analy*is, *her* a** infer*n*es </line>

</par>

<par>

<line> pr**ises about *he theoretical appro*ches, as wel* *s o* i*val*d arguments that i*volve a jo*nt </line>

<line> an*lysis of the **o currents. N*xt, an assess*ent is made *f th* ri*k* of "*lind spots" in th* </line>

<line> *p*roaches, in eac* c**e. And, fi*ally, * dia*ectica* anal**i* is accompl**hed, co**idering the </line>

<line> premise* enumer*te* in the tex*. Given the evide*ce found in *he study, it i* s*gg*ste* that, in </line>

</par>

<par>

<line> c*rtai* cases, it is po**i**e to mer*e the </line>

<line> empiricist a*d rati*nal*st theorie* with </line>

</par>

<par>

<line> a**umen*s applicable in </line>

<line> quant*tat*ve-qualitativ* s*ien*ific **thods, base* on the **proa**es </line>

</par>

<par>

<line> carri*d *ut, *t*ributing a sense of c*mplementarity b**w*en th* tw* phi*os*phical curr*nt*. </line>

<line> Ke*words: *ati***lism. Emp*ricism. Qua*ti-q*alitative. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 16, n. 6, art. 8, p. 154-1*3, nov./*ez. 2019 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/rev*sta </line>

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<line> A. L. N. Zogahib, A. C. B. Fe*reira, A. R. Carvalho Net* </line>

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<line> 1 INT*ODUÇÃO </line>

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<line> No mundo co*te**orâneo, * c*mum ha*er disc*rsos con*ro*e*s*s ace*ca da </line>

</par>

<par>

<line> apl*cab*l*dade *as teorias do con*ecimento </line>

</par>

<par>

<line> a*ta diversidade d* te*ria* e a*orda*en* filosóficas existentes que </line>

<line> pos*am c**t*ibuir </line>

</par>

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<line> constr*c*o do conhe**mento, e ainda dev*do às difere*ças substancia** nas sua* pr*p*siçõ*s, </line>

<line> em det*rm*n*dos cas*s. Tal fenômeno tem *nfluen**ado na s**eção *a metodolo*i* científ*ca </line>

</par>

<par>

<line> a ser ado*ada peran*e o *roblema d* pesquis*, bem c*m* n* ceticis*o justific*vel s*bre </line>

</par>

<par>

<line> adequação entre a essênc*a da teoria e * re*lid*de (l*gitimada), *omo um *rité*io de validade </line>

<line> perante a comunidad* c*entífica. </line>

<line> Con*iderando ainda q*e, de um* *orma *eral, as teorias *ão s*o abso**tamente </line>

</par>

<par>

<line> represen*ati*as, </line>

<line> * *ue se espera *os resulta*os das </line>

<line> pesquis*s *eve decorre* da </line>

</par>

<par>

<line> c*n**gação ra*oável entre algun* aspectos: o *scop* do *bje*o estudado, o g*au d* *sso*iação </line>

<line> do objeto *om outr*s áre*s, o con*e**mento teórico aplicável ao caso concreto, o *ipo de tes*e </line>

<line> utiliz*do e a *esposta f*c*ual *ondizent* com o mu*do *eóri** (a ad*rência). É nes*e con*ex** </line>

</par>

<par>

<line> que es*e *studo far* um* breve análise explicativa acerca de algumas **o*ias </line>

</par>

<par>

<line> con*e*imen*o, com ênfase em duas *orrentes fil*sófi*a*, que **o *astante diverg**te* entre si </line>

</par>

<par>

<line> n* *b*rd*g*m: o racio*ali*m* e o e*piri*mo. Isso o*orrer* </line>

<line> por meio da abordagem *os </line>

</par>

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<line> principais *ilósofo* que aderiram * elas, resp*ctivame*te: René **scartes, Aristó*ele*, John </line>

<line> Locke * David Hume. </line>

<line> No ger*l, o racional*smo de**nde que a substância dos corpos só pode ser atingida pel* </line>

<line> *azão * que *s da*os obtidos pelos sentidos sã* muito *mprecisos, enquanto o empirismo </line>

<line> def*nde *ue * men*e re*liza o ap*endizado por mei* *o arm***nament* de ideias </line>

<line> opo**un*zadas pela e*periência, s*m a qual a mente e*taria condenad* a estabele*er re*ações </line>

<line> baseada* em meras i*usõ*s. </line>

<line> É nesse pro*ósito que R*né Descartes (19*6, p. 16), em "D*scu*so do Método", </line>

<line> reporta-*e à nece*si**de *a valor*çã* do discurso c*rte*iano, quando for con**atada a certeza </line>

<line> atri*uí*a às proposições: "Pois, en*im, o mé*odo que e*si*a a seguir a ver*ad*ira ordem e a </line>

</par>

<par>

<line> enumerar exatament* todas *s </line>

<line> ci*c*nstâ**ias da*u*lo *ue se procur* *ontém tudo quanto dá </line>

</par>

<par>

<line> c*rt*za às regras da aritmé*i*a". </line>

</par>

<par>

<line> Independentemente ** c*s* estudado, * *omum a* circunstânci*s a*unciada* </line>

</par>

<par>

<line> envolvere* um ce*ário integrado por partes associadas que se relaciona* </line>

<line> en*re si, *egund* </line>

</par>

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<line> u*a lógica *ue, *ara os racionalis*as, é dit* *ritmética ou mat*m*tica. E*se requisito </line>

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<line> Rev. FSA, Te*esina, *. 16, n. 6, art. *, p. 154-173, nov./dez. 20*9 ww*4.*sa*et.com.br/rev*s*a </line>

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<line> O Métod* Entre o Racionalismo * o Empirismo </line>

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<line> constit*ir *ma c*rt*za, por meio *as relaçõ*s sus*entadas pelo raciocí*io c*rtesiano, torna-se </line>

<line> u*a d*s condici*na*tes para a construção do co*hecim*nto nessa teoria. </line>

<line> O empirismo, por su* vez, advoga o va*o* do* sentidos e um dis*er*imento à l*z d* </line>

</par>

<par>

<line> sensibilismo </line>

<line> *dvin** d* *ercepção sobre diferentes *bjetos. Para ess* corrente comparar </line>

</par>

<par>

<line> ideias entr* si, *isando a *tingir um dimensionamento útil *as cois*s, de*orre de **a </line>

</par>

<par>

<line> op*ração </line>

<line> u*a enorme qu*ntidad* d* id*ias *barcadas nessa r*lação, </line>

</par>

<par>

<line> devido à s*a extensão. </line>

<line> Sendo um dos ade*t*s do *mpiris*o, Lo*ke ap*d (MARTIN*; MONTEIR*, 1*99, p. </line>

</par>

<par>

<line> 11), na obra "Ensaio acerca do en*en*i*ent* humano", </line>

<line> diz exis*irem formas d* pe*c*pç*es, </line>

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<line> A *oção de id*ias *imples </line>

<line> coloca de im*diato o problema de sabe* *e elas são </line>

</par>

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<line> *esmo represen*ati***, isto é, im*ge*s das coisas exteri*res ao s*jeito que a* </line>

<line> per*ebe. *ar* melhor *oluc*onar a questão, Loc*e separa as ideias si*ples em *ois </line>

<line> gr*pos. O primeiro é forma*o por ideias "enquanto percep*ões em nos*o espírito"; o </line>

</par>

<par>

<line> segun*o, "enquanto mo*ifi*açõ*s da *atéria nos **rpos </line>

<line> causador*s de tais </line>

</par>

<par>

<line> percepções". Est*s últimas s**iam *feitos d* poderes ou *ot*ncias c*pazes d* afetar </line>

<line> os sentidos h*manos. (LOCKE apu* MARTI*S; **NT*IRO, *999, p. **). </line>

<line> Essa concepção f*z al**ão essencialmente a aspectos transc*ndentais a uma anál*se </line>

</par>

<par>

<line> interna d* quaisquer *roposições, p*i*ilegiand* o uso </line>

<line> **s sent*d*s para * consecução da </line>

</par>

<par>

<line> verdade, e* c*n****osiç*o ao racionalismo. O *ilósof* re*salta também que a n*ção d* s*jeito </line>

</par>

<par>

<line> em relação ao objet* </line>

<line> de*e ser ava*ia** qua*to ao nível de represent*tivi*a*e deste sobre </line>

</par>

<par>

<line> percep*ão daq*ele. </line>

</par>

<par>

<line> N*sse particu*a*, co* * prop*sit* de elucidar a questão, Haguette (2013, p. 1*7) </line>

</par>

<par>

<line> abo*da aspectos a*erca d* dicotomia ent** o e*pirismo e o rac*onalismo, como </line>

<line> c*rrentes </line>

</par>

<par>

<line> filosóficas não op*stas **cessariamente: </line>

</par>

<par>

<line> Na realidade, *e* arg*mento * que racionalismo e empi*ismo não s* </line>

<line> constituem </line>

</par>

<par>

<line> como op**ições insu*eráveis. O oposto do racionalismo é o i*racionalismo enquanto </line>

</par>

<par>

<line> o d* empirismo é o idealismo. *omo muito bem percebeu *ukács, "* assalto </line>

</par>

<par>

<line> raz*o" * p***etu*do p*las vári*s formas de irracionalismo, não pelo empirismo. Em </line>

<line> *ut*as palavras, quer argum*nt*r que o movimento racionalis** da époc* ***e*na se </line>

</par>

<par>

<line> dupla d**eção: </line>

<line> o ide*lismo e * empiri*mo. * empirismo não </line>

</par>

<par>

<line> *ispensa a razão embora p*ssa re*uz*-la a uma razão ins*rumenta* c*mo arg*iu </line>

</par>

<par>

<line> Escola de Fr*nkfurt. O empirismo não um irracional*smo, e*bora *ossa s*r um * </line>

<line> enfraqueci*ento da r*zã*. Ele é uma forma de con*ecimento e exige raciona*ida**; </line>

<line> não pode, por*ant*, ser r*je*t*d* sim*l*smente (HAGUE*TE, 2013, p. 197). </line>

</par>

<par>

<line> A **cidez, </line>

<line> per**icácia e a ex*eriência *o empirismo são *ecessá*ias pa*a o </line>

</par>

<par>

<line> aprimoramento e os teste* d* *alidade d* métod*s racion*list*s, *ma vez que a ordem natural </line>

<line> Rev. *SA, ***esina PI, v. 16, n. 6, art. 8, p. *54-173, nov./dez. 2019 ww*4.*sanet.co*.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

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<line> A. L. N. *o**hi*, A. C. B. Ferr*ira, A. R. C*rvalho Neto </line>

</par>

<par>

<line> das ***sas reg* os fenômenos que no *eral con*tituem os objet*s de pe*q**sa, e, por sua vez, </line>

<line> nã* dispe*s*m o uso da razão n*m da obs*rvação co*o instrumentos út*is para a pesquisa </line>

</par>

<par>

<line> científi*a. Em face </line>

<line> desse dilema entre * possibilidade *u não de *onjuga* as </line>

<line> d*as correntes </line>

</par>

<par>

<line> f*losó*i*as é que o *studo tem como objeto *e *esquis* a con*ec*ção de argumento* válidos </line>

</par>

<par>

<line> para a elab*ração *e método* ci*ntíficos quanti-quali*ativos, </line>

<line> c*m fun*a*ento fil*sófic*, </line>

</par>

<par>

<line> pa*tir da fusão das teoria* r*ci*nalistas * empi*istas. </line>

</par>

<par>

<line> *aradoxalmente, ambas as t*or*as concorda* c*m a ex*stênci* do *und* experimental </line>

</par>

<par>

<line> (tend*nte ao Empirismo), b*m como com a cat*gorização e a </line>

<line> afe*ição da medida </line>

<line> *a* coisas </line>

</par>

<par>

<line> (tendent* ao Racional*smo), *mbora em ní*eis e **ordagens diferentes ent*e si. Assim, </line>

</par>

<par>

<line> *roble** de </line>

<line> pe*quisa consist* nas lacunas ex*stentes entre o racionalismo e o e*pirismo, </line>

</par>

<par>

<line> como pr*ssuposto de divergência entre as duas corren**s fi**sóficas. </line>

<line> Ou seja, a pesqu*sa **ata d* uma discussão filosófica em busca de argumentos capazes </line>

</par>

<par>

<line> de estrutu*ar *e*odo*ogias </line>

<line> com ênfa*e *imultâne* nas *uas teorias, vindo a "preencher" as </line>

</par>

<par>

<line> l*cunas controversas existent*s nos p*n*o* divergent*s </line>

<line> e*tre elas, como um ins*rumento </line>

</par>

<par>

<line> a**icabili*a*e científi*a. Nes** intuito, o que seria d*v*rgente ganharia um senti*o de </line>

<line> *omplementaridade, visand* ao ap*imoram*nto do m*todo científico. </line>

</par>

<par>

<line> Com o propósito de abarcar um conhecimento teórico s*ficiente para o alc*nce </line>

</par>

<par>

<line> *es*ltado* p**te*did*s, tem-se como objetivo geral da pes*uisa, *ue consist* em i*ve*t*gar a </line>

<line> possibilidade de fusão *as t*o*ia* empi**st*s e racionali*tas n* *onsecu*ão de arg*me*tos </line>

<line> vá*idos aplicáveis em mét*d** científicos qua*ti-q*alitativo*, a partir dos seguintes fi*ós*fo*: </line>

<line> René Descartes, Aristó*eles, John *ocke e Davi* Hume. </line>

</par>

<par>

<line> Tal objetivo merece uma di*isão *m etap*s, qu* serão </line>

<line> cumpri**s de mane*ra </line>

</par>

<par>

<line> c*ncatenada. Tra*a-se dos objetiv*s específico* da pesq*isa, que s** os seguin*es: 1. Explicar </line>

<line> a influ*ncia *os *é*odos *ac*onalistas de René *escart** e de A*istóte**s em um método qu* </line>

<line> un* as d*as *eori*s; 2. E*pli*ar a influ*nci* dos métodos em*iri*tas de John Loc*e e *e David </line>

</par>

<par>

<line> u* método </line>

<line> qu* una as duas te*r*as; 3. Expor os ri*cos de invalidade d*s e </line>

</par>

<par>

<line> arg*mentos decorre*tes da utilização </line>

<line> di**orcida *o con**cimento ci*ntíf*co, </line>

</par>

<par>

<line> unilat*ral, *ant* do juízo quantitati*o *omo *o qu**itat*vo. </line>

</par>

<par>

<line> *o qu* diz respei*o ao *étodo ** </line>

<line> abord*gem </line>

<line> no prese*te est*do, se*á **otado o </line>

</par>

<par>

<line> dialétic*. * *ipol*gia quali**tiva será u*ilizada quanto à ab*rdage* do *r*blema d* p**quisa. </line>

<line> Qua*to aos obj*tivos, será * explicativa. Já quanto aos pr*cedim*ntos será * *iblio*rá*ica. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 16, n. *, art. 8, *. 154-173, nov./de*. 20*9 </line>

<line> www4.fsanet.com.b*/revista </line>

</par>

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<par>

<line> O Método E**re o Racionalismo e * Empiris*o </line>

</par>

<par>

<line> 2 *EFERENCI*L TEÓRICO </line>

</par>

<par>

<line> 2.1 Rac*onalismo sem em**rismo versus e*piri*m* *o ra*i*n**ism* </line>

</par>

<par>

<line> Ini***lmente, cabe um qu*stionamento fundament** acerca da aplic*bilidade do </line>

<line> r*cionalis*o nos mé*odos cientí*icos, sem descuida, é claro, *o rigor neces**rio nessa análise: </line>

<line> Qual * a relação entre o objetiv* ger** e a deli*itação de qualquer p*squisa a ser realizada? </line>

<line> E*se cuidado deve *ave* princi*almente quando * p**quisa conte*pla uma abordagem </line>

</par>

<par>

<line> mai* elaborada e trata </line>

<line> de temas mais abertos (com um esc*p* mais amplo), ou se*a, com </line>

</par>

<par>

<line> maior </line>

<line> ní**l *e a*soci**ão entre ideia nuclea* a </line>

<line> s*r pesquisada e outros assu*tos </line>

</par>

<par>

<line> palpáve*s, o que a*p*ia o risco de comprometer a con*re*ude do produt* da *e*quisa, que * </line>

<line> representad*, *m regr*, *o* conversão da *esposta em números (com um *i*s qu*ntita**vo). </line>

</par>

<par>

<line> Isto é, em uma conjectura, </line>

<line> afir*ar c*m legi*imid*de se u** r*sposta parcial de </line>

</par>

<par>

<line> pesquisa sobre uma p*o*osição é "s*m" </line>

<line> p*de revel*r *ma inform*ção crucial </line>

</par>

<par>

<line> curso do *studo, </line>

<line> *omo a necessidade de c*nti**** a pesqui*a para realiz*r-se *ma </line>

</par>

<par>

<line> *nvestigação mais pro*unda d* *bjeto pesquisado, durante as *tapas sucessivas. Difici**ente </line>

<line> um* pesqui** p*d*rá ser finali*ada com u* bom ap*o*ei*a*ento som**te com esse </line>

</par>

<par>

<line> leva*ta*ento sum*rio de informação, engloband* dua* alter*a*iv*s, embora isso </line>

</par>

<par>

<line> *e*qualifiqu* a resposta em **termin*dos cont***os. </line>

</par>

<par>

<line> Então, ness* p**sma, * *oss*vel que a pesquis* </line>

<line> qu*ntitativa c*ntribua com o r*gor de </line>

</par>

<par>

<line> alguns estudos empí**cos, ao a*r*bui* va*or de certeza cartesiana às p*oposições. Isso pode </line>

<line> ocorrer por *e*o de númer*s que funda*entam conclus*es sobre fen**enos carregado* de </line>

</par>

<par>

<line> propósitos ou *ot*vaçõ*s, </line>

<line> cuja inferência estará base*d* em eventos repetitivos, com </line>

</par>

<par>

<line> naturezas *emelh*ntes. A recorrê*c** de eventos, na c*rt*za bin**i* do tipo "si*" ou "não", é </line>

<line> p*ramente ca*tesian*, *ode*d* desvelar inf*rma*õe* relevantes à luz do* *xperimentos, capa* </line>

<line> de contrariar, in*lusive, o sens* comum, e*bo*a muitas vez*s sej* carente de porme*or*s. </line>

<line> Foi nesse propósito que Ari*tótele* (2010, p. 40), na obra "Categorias", referiu-se ao </line>

<line> frag*en*o a*aixo, esmiuçando a estrutura interna sobre * afirmação *e algo, e* *usca de um </line>

<line> sentido lógico, a*al*ando a suficiê*c*a do q*e f*i dito par* conclu*r-se a respeit*: </line>

<line> [...] A *xistênci* *o ser *umano, por e*emplo, requ*r * verda*e da *roposição na </line>

</par>

<par>

<line> qua* afirmamos *ua existênc*a. Va*e </line>

<line> também o inverso, pois se ele existe, </line>

</par>

<par>

<line> cons*que*temente a proposição que afirma tal fato ser* verdadei*a. *e a propo*i*ão, </line>

<line> recip*ocamente fal*ndo, for ver**deira, en*ã* o hom*m aludido nec*ssariamente </line>

<line> *xistirá. * proposição verdadeira, ent*etanto, não é, de mod* alg*m, a *ausa da </line>

<line> existência d* tal hom*m a*si* ex*stente [...] (grifo nosso). (ARISTÓTE*E*, </line>

<line> Rev. *SA, Teresina PI, v. 16, n. 6, ar*. 8, p. 1*4-17*, n*v./dez. 2019 www*.fs*net.com.b*/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. L. N. Zogah*b, *. C. B. Ferreira, *. R. Carvalho Neto </line>

</par>

<par>

<line> Ca** salientar q*e a proposição *e que o *ome* existe como um fato verdad*i*o não </line>

<line> t*m po* si só nexo caus*l co* a sua existên*ia em s*, *ois * e***utur* int*r*a da p*oposição </line>

<line> requer a*gumas *elações com recursos lógicos para uma análi*e de v*li*ade ou invalida*e no </line>

<line> F*ca evidente, então, qu* o pont* de vista cartesiano não nega o valor ont*lógico da </line>

</par>

<par>

<line> experiência, </line>

<line> porém ap*nta a **a imprecisão como um aspecto in*angível. Essa abordagem </line>

</par>

<par>

<line> muitas vezes acarreta a con*tituição de ve*dades *und*ment**me*te l**icas em d*trimento *as </line>

</par>

<par>

<line> variáveis associadas </line>

<line> ao mundo experimental. Trata-se d* um pensament* *ue ro*ustece </line>

</par>

<par>

<line> razão *ela certeza cartesiana, embora es*eja em **gra isolad* de ou*ras va**ávei* supostamente </line>

<line> esse*ciais à luz do* experimentos. </line>

</par>

<par>

<line> É nessa esteira *** Descartes (1**0, p. 17), na obra "Regras para di*e*ão a </line>

</par>

<par>

<line> *spírito", *fi*ma que nenhuma </line>

<line> outra </line>

<line> ciê*cia obedece ao rigor da demonstra*ão, quanto *o </line>

</par>

<par>

<line> nív** de certeza, como * aritmética e a geometria: </line>

<line> De tais *onsideraç*es infere-se claram*nte porque é que * Ar**mética e a Geom*tria </line>

<line> são muito mais ce*tas qu* as ou*ras di*ciplinas: são efetivame*t* as únicas que </line>

<line> lidam co* um objeto tão puro e simples qu* nã* tem de fazer *uposiç*o alguma </line>

</par>

<par>

<line> que a experi*nc** torne inc*rt*, e consiste* intei*amente em conseqüências </line>

</par>

<par>

<line> *e*uz*r raci*na*mente. São, po*s, as mais fáceis e c**ras *e *odas, e têm u* obj*to </line>

<line> tal como o *xigimos já que, exceto *or i*advertência, *arece *i*ícil nelas um homem </line>

<line> en*ana*-se (grifo nosso) (DESCARTES, 1970, *. 17). </line>

<line> Pa*a o *ilósofo, *á premissas *undamentais a *er*m co*sideradas *o s* e*tuda* um </line>

</par>

<par>

<line> objeto, qual seja: 1º </line>

<line> dois ev*nt*s re*ipro*a*ente ve*dadeiros nã* presumem * nexo cau*a* </line>

</par>

<par>

<line> entre ambo*; *º a e </line>

<line> essência d* objeto satisfaz a r*presentaç*o da </line>

<line> **riável para fins de </line>

</par>

<par>

<line> mensu*ação car**siana. </line>

</par>

<par>

<line> corre*t* rac*onalista, Hague*te (2013, p. 194), sugere que Aristóteles </line>

</par>

<par>

<line> D*sca*tes têm algo em comum, no *** diz *espe*to à essência do *i*cu*so deles, o uso da </line>

<line> razão: </line>

</par>

<par>

<line> Como explicar, por exemp*o, </line>

<line> *ue Aristóteles, este genuín* e seminal pe*sado* </line>

</par>

<par>

<line> rac*onalista, pai espiritual *e Tomá* de Aq*ino, Hege* e Marx, *enha valor*zad* *s </line>

<line> sen*idos a p*n*o d* e*creve* a fra*e, ret*mada séculos depois po* *omás d* A*uino: </line>

<line> "nada há n* intelec*o que não ten*a passado p*los sentidos". Descartes, in*entor d* </line>

</par>

<par>

<line> rac*onalism* moder*o, n*o terá for*ecido </line>

<line> água ao mo*nho de empirismo ao </line>

</par>

<par>

<line> pr*vile*iar a fí*ica [...]. (HANGUETE, 20*3, p. 194 e 195). </line>

<line> De fato, há uma s*til dif**ença *a ab*rdagem de ambos o* *ilósofos racionalistas, pois </line>

</par>

<par>

<line> e*quant* A*istóteles não </line>

<line> despreza * *alor dos sent*dos, Descartes atuou de forma diferente, </line>

</par>

<par>

<line> haj* vista que o* *entidos não er*m e**mentos consider*dos em suas teo*i*s e *ét**os. </line>

<line> *ev. FS*, Ter*sin*, v. 16, n. 6, a*t. 8, p. 1**-173, nov./de*. 2*19 *ww4.fsanet.com.*r/r*vis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> O Método Ent*e o Racionalismo e o Empir*smo </line>

</par>

<par>

<line> Apes*r dess* constataçã*, a*guns fi*ósofos têm questi*n*do sua validade, conf*r*e </line>

</par>

<par>

<line> demo*strado. </line>

</par>

<par>

<line> Em *uma, a abor*agem ** Ari*tó*ele* p**e ser concebida co*o um meio termo ent*e </line>

<line> o racionali*mo e o em*irismo, dev**o à busca incessante pelo c*ráte* prát*co de s*as id*ias na </line>

<line> vida experim*n*al. Esse aspec** faz as teor*as *ristotélica* tra*s*end**em a me*a abstração </line>

</par>

<par>

<line> imanente de suas teo*ias. Ou melhor, *eu mét*d* é *ma intermediaç*o en**e o *étodo </line>

</par>

<par>

<line> Descartes e os da corren*e empirista. </line>

</par>

<par>

<line> Segu*do Thiry-Cherqu** (2003, p. *), no seu artig* in*itulado "O raci*nal e * </line>

<line> razoáv*l: Aristóteles e o *ra*alho hoje", o fil*sofo **soc*a a razão *os fins, co*o se v*: </line>

<line> *ra, p*ra Aristóteles, * razão se repar** segundo os *ins. É o fim a que se destina que </line>

</par>

<par>

<line> f*z com q*e a *ophi*, alma teóri*a, a t*chné, a períc*a produtiva, * nous, a </line>

</par>

<par>

<line> intelecto *ue capta *s intu*çõ**, a </line>

<line> episteme, o </line>

<line> conh*ci**nto d*dutivo, sejam </line>

</par>

<par>

<line> d**erentes. A raz*o prática, a alma calcu*adora, *ue é a por*ão da alma qu* aqui nos </line>

<line> i*teressa, t*m a sua espec*fici*ad* no fa*o de cap*ar a **rda*e * pa*tir de um d*sej*, </line>

<line> de um impulso * controlá-lo através da razão [...] A sabedoria *ráti*a se dá em </line>

<line> relação aos meios. Ela *bra*** os meios que l*vam aos fins determinados pela </line>

</par>

<par>

<line> virtude se </line>

<line> dirigindo ao indi*íduo; da mesm* form* como * p*lí*ica se dirige a* </line>

</par>

<par>

<line> Estado [...]. (THI*Y-CHER**ES, 200*, p. 4). </line>

<line> A re*erid* abordagem concebe a razão *ráti*a como um **minho que liga o </line>

<line> pensa*ento * determina*o f*m. E é essa finalidade a *er atingida q*e es*abel*ce a órbita sob a </line>

<line> qu*l *s fundamentos devem c*nsti*uir a racion*lidade. </line>

<line> Porta**o, à luz do pragmatismo, para **ist*teles (2010, *. 405) * possíve* testar as </line>

<line> s*bstâncias de o*j*tos del*mi*ados, relacion*ndo-*s a *i* de *nferir-se o *ue de fato *s </line>

<line> A*re*c*nte-se que, se numa dada qualidade uma c*is* * exc*s*iva e a outra é </line>

<line> ins*ficiente *elativ*mente ao mesmo padrão e se uma excede algo det*ntor da </line>

</par>

<par>

<line> qualidade, e*quanto a outra exc*de algo </line>

<line> de*é*, então fica clar* *ue </line>

</par>

<par>

<line> *ri*eir* exibe tal qua*ida*e num gr** mais el**a*o. É necessário também verificar, </line>

<line> como algo resultant* *a adição, se *lgum* coisa a*icionada à mes*a coisa co*st*tui </line>

</par>

<par>

<line> * *odo de um* certa qu**idade num grau mais elevado, o* se, sendo adiciona*a </line>

</par>

<par>

<line> alguma coisa que d*tém * q*alidade *um grau inferior, transmite à t**o *al </line>

<line> qua*idad* *um grau su*erio* [...]. (ARISTÓTELES, 20**, *. 40*). </line>

</par>

<par>

<line> Um pont* cr*cial d*s ensinamento* de Ar**tóteles * a prática reco*ren** </line>

</par>

<par>

<line> c*t*gor*zação dos </line>

<line> objetos, conjugados com * est*do *ac*onal de **a* *s*ências, através d*s </line>

</par>

<par>

<line> possíveis rela*õ**. </line>

</par>

<par>

<line> *e*u*ndo o ra*iocíni* aristotélico, pode-*e então const*ta* a validade de um </line>

<line> argumento exper*mental ao obedecer a *uatro formas de *b*rd*gem e três pre*issas básicas. </line>

<line> Rev. *SA, Teresina *I, v. 16, n. *, art. 8, p. 154-**3, nov./dez. 2019 w*w*.fsan*t.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. *. N. *ogahib, A. C. B. F*rreira, A. R. C*rva*h* Ne*o </line>

</par>

<par>

<line> A pri**ira for*a de abor*ag*m consiste em *dentifi*ar e *eli*itar a qu*lidade primária do </line>

<line> objet* de estudo (o *tatus quo). A se*un*a em fra*mentar essa qu*lidad* em par*es </line>

</par>

<par>

<line> *on*eitua*mente ad**ssíveis </line>

<line> *em desconst*ução </line>

<line> de sua substância p*im*ria. A ter*eira e* </line>

</par>

<par>

<line> aferi* as m*tações po*sív*is do statu* quo *m fun*ã* do e*c**so *u da f*l** de p*rte da </line>

<line> sub**ân*ia, entendendo as cau*a* decorre**es do a*résci** de nova substância o* decréscim* </line>

<line> de alguma j* existente. A qua*ta c**siste em associar as substâncias fr*gm**tadas com outra* </line>

<line> variá*eis exte*nas, a fim de a*ingir os resultados dese**v*is com os t*stes. </line>

</par>

<par>

<line> Por outr* lado, as premis*as, com* fundamentos básico* dessa c*r*ent*, são </line>

</par>

<par>

<line> seguintes: 1º </line>

<line> ess*ncia das *arte* dis*ocia*as em função do to*o, sem desnatur*- </line>

</par>

<par>

<line> 2* dotar tanto a *n*dad* como as parte* de*imitadas de pod*r info**a**vo, alinhando-o </line>

</par>

<par>

<line> com a* intenções daquil* que s* pret*nde alcançar na pesqui*a; e 3º *reservar a constância *as </line>

</par>

<par>

<line> variáveis ins*g*ificantes </line>

<line> *a pe*quisa, *ura*te os tes*es, </line>

<line> devido </line>

<line> * irrelevância del*s, </line>

</par>

<par>

<line> ausência de nexo ca*sal c*m a substância do *bjeto primário. </line>

<line> Ress*lta-se que o p*n*amento *arte*iano atr*bui um *entido lógic* para as *elações *e </line>

<line> cunho aristotél*co, se*do cap*z de consolidar u*a verdade mais **ncreta do que a emp*rista. </line>

<line> Essa postura dei*a a ri*uez* de detalhes e o poder informacional dos objetos pesquisados, na </line>

<line> ma*or part*, por cont* d* rigor experimental nut*id* pelos s*ntidos *esta c*r*ente fi**sófica, </line>

<line> sem de*epcionar * s*ntido ló*ico estabelec*do pelo racionalismo. </line>

</par>

<par>

<line> F**al*za*do o raciocíni*, *ais relações l*gicas </line>

<line> pr*sumem o *esultado geral </line>

</par>

<par>

<line> pesqui*a, ma* cons*i*uem u*a *is*emática cartes*ana capaz de recepcionar **ri*veis (obje*os) </line>

</par>

<par>

<line> que *eja* produtos de </line>

<line> el*boraç*o menta* de c*nho e*pirista, par* ap*icar </line>

</par>

<par>

<row> int*rnos, seg*ndo a i*anê*cia raciona*ist*. </row>

</column>

<par>

<line> Em*i*ismo sem racionalismo versus r*cionalismo no empiri*mo </line>

<line> P*r outra via, o em*irismo preocupa-se com o co*po*ente que transcende a* relações </line>

</par>

<row> lógico-si*táticas imanente* n* pensamento c*rt*siano. Trata-s* da *bservação, be* c*mo *o </row>

<row> ju*z* *as *ercepç*es e s*ntimentos gerados por ela, pel* ca*inho da se*si*ilidade. </row>

<row> Ao falar de ***o** cien*í*ico, Loc*e (1*99, p. 30) *elin*ou uma sequên**a q*e l**a o </row>

<row> *esquisador a *e aut*ex*minar *cerca do conhecimen*o que real*ente possui a f*m de </row>

<row> estabelecer o* limites *ntr* est* e a opinião: </row>

<row> Primeiro, investigarei a or*gem daquelas ideias, noções, ou qu*lque* o*tra coisa qu* </row>

<row> lhe agr*de den*mina*, que o homem **serva, e é consciente d* que as tem em su* </row>

<row> mente, e o *eio pelo qual o ente*dimento chega a ser delas pro*ido. [...] Segu*d*, </row>

<row> R*v. FSA, Teres*na, v. *6, n. 6, a*t. 8, p. 154-173, n*v./dez. 2019 *w*4.fsanet.com.br/rev*sta </row>

</column>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> O Método E*tre o R*cionalismo e o E*piris*o </line>

</par>

<par>

<line> *en*are* *o**rar que conheci*ento e entendim*nto tem *essas id*i**, e a certeza, </line>

<line> evidência e ex*ensão delas. [...] Terceiro, fa*ei alg*ma *nvestigação acerca da </line>

<line> natureza e fundamentos da fé, ou opi*i*o; entendo *sto *omo * assen*i*en*o que </line>

<line> da*os para qualquer propos*ção *omo v**dadeira, ou *essa* ver*ade* de que ainda </line>

</par>

<par>

<line> nã* temos conheciment* c*rto. </line>

<line> Teremos, assim, ocasião p*ra examinar *s razões * </line>

</par>

<par>

<line> g**us do a*sent*mento. (LOCKE, 1999, p. 3*). </line>

<line> O fil**ofo adot* **a postura su*jet*va acerca do *rocessamento das n*ções sobre algo </line>

<line> na mente d*s pessoas, por meio d* e*tendimento, que juntamen*e com o conhecim*nto, e*tão </line>

<line> *ssocia*os à certeza, à id*ia e à evidência, em diferen**s *í*e*s de extensã*. </line>

<line> Essa ***rdag*m se reve*te de im*ortân*ia na *esqu*s*, poi*, emb*ra seus aspectos </line>

</par>

<par>

<line> estejam relacion**os integralmente </line>

<line> ao mund* *ensível, presume-se que há na sua substância </line>

</par>

<par>

<line> um valor ontoló*i*o co*siderável, em meio às dificuld*des de compr*var-s* tal st*tu* </line>

</par>

<par>

<line> evid*ncias de*ons*ráv*is cientif*ca*ente. Muito emb**a os </line>

<line> fatos, muita* vezes, possam </line>

</par>

<par>

<line> constatá-las. </line>

</par>

<par>

<line> Parad*xalmente, * papel que, na corrente d* empi*i***, reveste-se de um exe*cício da </line>

<line> *rópria c*nsciênci* e s*tisfaz s*bjet*vamente as lacu*as da dúvida cética, em re*ra, enc*ntra- </line>

</par>

<par>

<line> se *es*ro*ido do *igor *istem*tico peculiar do *acionalis*o, *m </line>

<line> termos quantitat**os e </line>

</par>

<par>

<line> racionais. </line>

</par>

<par>

<line> Na abordagem do Locke, h* *ma e*idenciaçã* de **emissas nece*sárias * *im de </line>

</par>

<par>

<line> constatar-se a veraci*a** </line>

<line> da inform*ção proce*sada pela m*n*e, </line>

<line> como substrato </line>

</par>

<par>

<line> pensamento e da pro*ução do conhecimento, ao i*vest*gar-se so*** as id*ias concebidas: 1º a </line>

</par>

<par>

<line> orige*; </line>

<line> 2º o ní*el de consciência </line>

<line> eficá*ia do meio de comunica*ão ao </line>

</par>

<par>

<line> obt*-*as; 4º o entendimento *ue se tem de*as; * 5º a relação entre a natureza e a crença *u* *e </line>

<line> Trata-*e, ** ver*ade, de um fi*tro s*bjetivo peculiar a cada obse*vador so*re </line>

<line> **te*minad* ideia, que tem potencial para *ausar múlt**la* variaçõ*s de opiniões a*erca d* </line>

</par>

<par>

<line> um *bjeto de e*t*do. Ou seja, *e * c*nvicção so*re </line>

<line> algo representa um r**urs* peculiar de </line>

</par>

<par>

<line> cada pessoa, *o p*eceder uma **i*ude **d*vidu*l so*re det*r*inado objeto estudado, *credita- </line>

<line> se *ue t*l *omplexid*de é c*paz de torna* improváv*l que uma rel*çã* de causa e efeito entre </line>

</par>

<par>

<line> a cre*ça e a ati**de decorrente *a </line>

<line> *rença resulte necessa*iamente ** uma certeza raz*ável. </line>

</par>

<par>

<line> Por outro lado, nada impede que *utros fat*res in**termina*os não m*ncio*a**s influenciem </line>

<line> ne*sa co*vic*ão, o *ue muitas ve*e* t*rna esse método inc*mplet* * i*certo, mas não menos </line>

<line> importante. </line>

</par>

<par>

<line> Complementarmente, *ume (2004, p. 2*), out*o filósofo empi*i*ta, </line>

<line> f**a a* q*estõe* </line>

</par>

<par>

<line> que envolvem as operações *a mente: </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 16, n. *, art. 8, p. *54-173, nov./*e*. *0*9 </line>

<line> w*w*.f*anet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. L. N. Z**ahi*, A. C. B. Fe*reira, A. R. *arvalho Ne*o </line>

</par>

<par>

<line> Es*a tare*a de ordenar e d*stinguir, que não tem méri*o quando *xerci*a sobre </line>

<line> objetos ex*ernos, os obje*os de n*s*os sen*ido*, **esce em valor q*ando dirigi*a para </line>

</par>

<par>

<line> as op*rações do entendime*to, propo*cionalm*nte ao esforço e à d*ficuldade </line>

</par>

<par>

<line> exige de n*s pa*a sua realiza*ão. (HU*E, 2004, p. 28). </line>

</par>

<par>

<line> * en*en*im*nto para filósofo é um proce*so ment*l que se ini*ia com a p*rcepção o </line>

<line> do* objetos pel*s nossos sentidos, cujo *ntendimento oc*rre m*diante um c*ivo peculiar *e </line>

<line> cada *esso* que envolv* *m dile*a de esforç* e dificu*da**s. </line>

</par>

<par>

<line> Desta*te, no emp*rismo, a se*sibilidade tem </line>

<line> **a função primordial ** agregar </line>

</par>

<par>

<line> conteúdo na busca da ver*ade s*bre o ob*eto pesq*isado, a*pl**ndo o p*der informac*o*al *e </line>

</par>

<par>

<line> u** opinião qualitativa. *ão *e refere </line>

<line> *ecessar*amente à b*sca </line>

<line> de evi*ências por meio </line>

</par>

<par>

<line> rigor demonstrativo do *acional**mo, que funciona gr*ss* modo por al*ernativ*s restr*tas </line>

</par>

<par>

<line> *ertezas claram*nte **fini*as, m*s r*pres**ta normalmente senti**ntos ou perspicácia da* </line>

<line> pessoas a*erca ** obje*o, com ma**r am*litude opinativa. </line>

</par>

<par>

<line> ve**ente particular*ent* </line>

<line> não *ncu*be a função de decidir sobre a estrut*ra </line>

</par>

<par>

<line> interna ** sistemátic* que pr**er*a a* **lações das *ari*veis analisadas no *r*cesso em </line>

</par>

<par>

<line> análise, cab**do e*sa fu**ão ao c*rtesia*i*mo, mas exerce o papel de pree**her * </line>

<line> conteúdo </line>

</par>

<par>

<line> das variáveis que alimen**m e *et*oalim*ntam * p*oc**so de anál*se *aci*nalis*a. </line>

</par>

<par>

<line> iníc*o *a pesq*isa, e*se princípio s**re o enten*imento da s*gregação d*s </line>

</par>

<par>

<line> teorias rac*onalis*as e empirista* e, a* mes*o tempo, de conjunção en*re elas, visa * *reservar </line>

</par>

<par>

<line> cartes*ano, evitando-s*, *ssim, o com*r*m*t*mento </line>

</par>

<par>

<line> c*nclusã*, q*e ocor*erá a *osteriori. </line>

</par>

<par>

<line> Detalh*ndo **is a fu*do o pensamen*o de Hume (2004, p. 28), ele aborda ma*s </line>

<line> especificamente o com*or*amento de determina*as variá**is qu* *e referem ao p*ocesso </line>

<line> me*tal *o enten*imento human*: </line>

</par>

<par>

<line> Com *elaç** à* operaçõ*s </line>

<line> da *ente, * notável que, em*ora sejam as que se </line>

</par>

<par>

<line> apresenta* a nó* de ma*eira ma*s íntima, parece* envolver-*e em ob*curidade </line>

<line> s*mpre que se **rn*m *bjet* de reflex*o, * não *isua*izamos p*o*tamen*e as *inhas e </line>

<line> contornos que a* demarca* e distinguem. Os obj*tos são de*a*iado tênues para </line>

<line> **rma*ece*em por muit* tem*o como * mesmo aspecto e n* mesma situação, e </line>

<line> devem ser apre*ndidos instantan*amente por uma perspicácia superior, derivada da </line>

<line> *atur*za e ape*feiçoada pel* há*ito e pela reflexão (*rifo n*sso). (HUME, 2014, p. </line>

<line> Há aqu* *ma cr*tica frontal do *mpirismo à reg*l*ridade *stática dos postu*ado* </line>

<line> cartesianos, exig*ndo, par* uma análise real da proposição, uma *bordagem que *** além do </line>

<line> ra*ion*lismo, por me*o da denominada pers*i**cia sup*rior. </line>

<line> R**. FSA, Tere*ina, v. 16, n. 6, *rt. 8, p. **4-17*, nov./dez. 20*9 w**4.fsanet.com.br/revist* </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> O Mét*do Entre o Racionalis*o e o Empi*ismo </line>

</par>

<par>

<line> A vi*ualização bem defin**a d*s linhas que delimitam as certezas sobre os objetos, por </line>

<line> sua vez, re*resenta um fat*r preponderante para q*e haja a con*trução de qualq*er a*gu*ento </line>

</par>

<par>

<line> consid*rado logicamente válido. Recurso esse que, </line>

<line> segu*do a teoria do filósofo, requer </line>

</par>

<par>

<line> pe**picácia advin** da n**ur*za e que *eja aprimorada p*lo *ábit* * pe*a reflexão *obre tai* </line>

</par>

<par>

<line> q*e o fat*r tempo torna-se relevante na deli*itação do es*opo </line>

</par>

<par>

<line> d*terminado o*jeto anal*sado, considerando uma variá*el *ontínua, estat*sti*ame*t* fa**ndo. </line>

</par>

<par>

<line> Assi*, ex*ressão "in*tantan*amente", a </line>

<line> *o reportar-se * </line>

<line> atitude *e "perspi*á*ia superior", </line>

</par>

<par>

<line> a*esta que, nesta t*oria, o **ízo seria "m*is puro" *aso fosse hipoteticament* r*a*izado e* </line>

<line> cada circ*nstância sucessiv*, *on*ualme*te *b*ervada, capaz de a*te*ar o ob**to de *st*do. </line>

</par>

<par>

<line> Esse *uízo purame*te e**irista, no entanto, *ão tem o condã* de af*rma* </line>

</par>

<par>

<line> lapso *emporal *d*is*ível cap*z d* a*terar a *erdade c*ncebid* ant*riorme*te, ou de atestar o </line>

</par>

<par>

<line> porquê </line>

<line> de o resul*ado *rovenient* de po*sí*e*s relaç*e* an*lisa*as não </line>

<line> permanecido </line>

</par>

<par>

<line> intacto no decorrer do tempo. </line>

<line> Resumindo, para *v*liar a *udança d* status quo d* um objet*, em comparação com </line>

</par>

<par>

<line> um segundo m**ento, nã* basta q*e exista um ***t*mento d* que algo mud*u, rele*ante é </line>

<line> saber po* que mudou, *elineando as prováve*s causas e *s *imites das variáveis int*rveniente*, </line>

<line> como *m recurso do racionalism*. </line>

<line> Assi*, nes*a t*oria, a segurança sobre a certeza das concl*sões alc**ça*as ou de </line>

<line> suas reav*liaçõ*s seria sat*sfeit*, p*r meio de outros juí*os si*uaciona*s, dur*nte *m </line>

<line> processo ind**erm*na*o de *onstr*ção d* ve*dad* sobr* o objeto estudado, e su** relações. </line>

<line> Conclui-se, e*tão, da *bord*gem de Hume **e há algu*as p*e**ssas * serem </line>

<line> con*e*i**s sobr* o obj**o a s*r es*udado: 1º o objeto *ofre tran*formaç*e* capaze* de m*dar </line>

</par>

<par>

<line> as co*c*usões com o </line>

<line> p**sar do tem*o; *º o *nte*valo de tempo que marca </line>

</par>

<par>

<line> al*eraçã* nas conc*usõ*s é indeterminad*; 3º apena* uma "pers*icácia super*or" é c*pa* </line>

</par>

<par>

<line> descrever leg*timamente objeto; ** a o </line>

<line> "p*rspicácia superior" é um atr*bu** deri*ado </line>

</par>

<par>

<line> natureza, sendo apr*mor**o pelo hábito e pel* reflexão. </line>

<line> Por fim, *m sua teoria, o f*lósofo pri*riza o *aráte* *utável do *bjeto estudado *m </line>

<line> fu*ção do tem*o, be* *omo **tabelece a condiç*o de hav*r um "*lhar" apr*morad* s*bre os </line>

<line> f****enos que se apr*sentam e* um no*o *enário **stint* de outro*a, para que seja feita uma </line>

<line> adequada conclus*o sobre * est*do ** o*jeto de pesquisa. </line>

</par>

<par>

<line> Re*. F*A, Teresina PI, v. 16, n. 6, art. 8, p. 154-173, nov./dez. 2019 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> 3 RESULTAD*S E DISCUSSÕES </line>

</par>

<par>

<line> 3.1 Os Argumentos inválidos para a f*são das *o*rentes racionalistas e *mpiristas </line>

</par>

<par>

<line> Pa*a qu* *e*am propost*s ar*umentos váli**s ace*c* do estudo que vis* *n*r *s teo*ias </line>

<line> racionalista* e empi*istas sem con*rar*ar as pre*issas i*feridas da* aborda*ens supr*citadas, é </line>

</par>

<par>

<line> relevante que haja u*a bre*e discussão a*e**a da es*ência do pensame*to </line>

<line> dos quatro </line>

</par>

<par>

<line> *ilósofos apresentados, n*s ca*ítulos anterior*s, a f*m </line>

<line> conject*rar </line>

<line> argumentos *nválidos </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> * princípio, entende-se p*r fu*ão, o p*nto de i*t*rsecção entre as duas teor*as </line>

<line> (racio*al*sta e *m*irista). Já o "pont* cego" da te*ria empirista *onsi*te na aplicação </line>

</par>

<par>

<line> unil*teral de teori*s com um viés *repond*rantemente qual*tativo. *nqua*to "ponto *eg*" o </line>

</par>

<par>

<line> da t*oria raciona***ta represen*a a apl*cação </line>

<line> u*ilateral d* teorias com um viés </line>

</par>

<par>

<line> p*epon*eran**mente qua*tita*ivo. </line>

</par>

<par>

<line> É importante enfati*ar q*e não há na*a *e inco*ren*e *u i*adequ*do realizar um ju*z* </line>

</par>

<par>

<line> sobre determinad* objet*, aplicando-se </line>

<line> qualquer d*s du*s corrent*s filo*óficas *om os </line>

</par>

<par>

<line> respe*tivos "pon*os cegos". A*é porque, depe*dendo do assunto que envolv* o objeto, *em </line>

<line> *omo da aborda*em utilizada e *os resultados pretendidos, isso se torna viável. </line>

</par>

<par>

<line> *dentrando na discussão de*se capítulo, alguns </line>

<line> quest*onamentos podem esclare*er </line>

</par>

<par>

<line> aspectos de *r*em cultural *u*, *m regra, </line>

<line> dificultam a a*eitação *o juízo quantita*i*o em </line>

</par>

<par>

<line> **rno de va*iáv*is quali*ativas, são eles: O </line>

</par>

<par>

<line> cotidian*? * cultu*a </line>

<line> *ducacional di*semina*a sob*e o </line>

<line> juízo qu*n*it**i*o nos indu* a pensar </line>

</par>

<par>

<line> q*e *ú*eros *odem *ep*esent*r somen*e alg* </line>

<line> *xcl*sivamente tangív**, m*s u* *undo </line>

</par>

<par>

<line> não é algo inta*gível, sendo p*s*ív*l de q*an*ifi*ação? Ou são </line>

</par>

<par>

<line> quan*ific*veis s*m*n*e o* intangívei* que têm valor monetário, por r*zõe* mercadológic*s? </line>

<line> Em s*ma, não aparenta ser algo prudent* o fato *e a cultu*a e*ucacional estabelece* </line>

</par>

<par>

<line> es*ereótipos que </line>

<line> limit*m a aplicação *e métodos científicos *apazes *e *inalizar possíveis </line>

</par>

<par>

<line> *ontradições </line>

<line> *m *firm*ções qualitat*vas, pel* *impl*s h*bito de sa*is*azer *e*dên*ia* </line>

</par>

<par>

<line> epistemológic*s. *ss** tendênc**s es**reotipadas, po* si só, não *êm * *ondão d* despr*zar o </line>

<line> j*ízo quantitativo sobre aspectos intangíveis do cotidiano, *mb*ra r***esent* um "ponto </line>

<line> cego" do juí*o **alit*t*v*, em detr*men*o de uma i*vestigação mais depurad*. </line>

<line> P*r *ut*o lado, o arg*mento que diz: "Medir qu**tit*t*vame*te ap*nas alg* tangí*el é </line>

<line> condição suficiente p*r* uma afe*ição *artesiana *os f*nôm*nos" * considerado *nv*lid*, </line>

<line> Rev. FSA, Te*esina, v. *6, n. *, art. 8, p. 154-173, n*v./dez. 2019 www4.f*anet.com.br/re**sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> O Método E*tre o Racionalismo e o Empirismo </line>

</par>

<par>

<line> além de ser um so**sma endossado pela força do *ábit*, se*do também *m "ponto cego" do </line>

<line> j*ízo quantit*tivo. Trata-se *o primeiro argumento inváli*o. </line>

<line> Afirma* para *ue serve o racionalism* não limita sua **tensão, em *sco** e </line>

<line> quantida**, embora tenha que pr*servar o rig*r met*doló*ico d* suas teorias *a *o*str*ção *o </line>

</par>

<par>

<line> conheciment*. É ness* fronteira </line>

<line> *ue se insere o *mpiris*o, com as suas ide*as nuc**ares, </line>

</par>

<par>

<line> carregadas de ânimo, m**iv*ções e p*op*sitos, *iante de um jogo socia*, político e econômico, </line>

<line> ou *enô*enos *a natur*za, sujeitos às constante* mu*a*ç*s. </line>

<line> Por vezes, é enriquecedor para o est*do qu* t*is fenôm*nos s*jam transformados e* </line>

<line> dados q*antitativos capazes *e *ep**sentar a *ealidade com *idedignidade (a a**rência), sem </line>

</par>

<par>

<line> desnat**a* a essência do pensamento empirista, </line>

<line> de o ju*zo ser unicame*te </line>

</par>

<par>

<line> qualitativo, *ar*cterizand*, por veze*, um "pon*o cego" de*s* *eor*a. </line>

</par>

<par>

<line> forma </line>

<line> associa*a, te*-se o segundo </line>

<line> arg**ento inválido: "Um juízo pur*men** </line>

</par>

<par>

<line> *ualit*t*vo sobre determina*a prop*sição, *onsiderando somente entendimento, o </line>

<line> nível de </line>

</par>

<par>

<line> consciência e a experiê**ia do pesquisador, *ã* é passível *e contradição </line>

</par>

<par>

<line> base no ra*ionalism*". Tal concl*são carece *o juí*o cartesiano so*re as relações presentes na </line>

<line> estrutura inte*na *a af*rmação como um tod*, cuj* *igo* metodológico *a aná*ise é necessári* </line>

<line> para a*estar a validade da afir**tiva. </line>

</par>

<par>

<line> quando se *elac*onam as *artes de algum objeto </line>

</par>

<par>

<line> racionalista, é i*presci*díve* que cad* parte tenha um significado própr*o à luz do empirismo, </line>

<line> ass*m co*o o to*o uno. Isto é, * aplic*ção de uma teoria não a*ula a outra, pois a**as s** </line>

<line> *mbricadas com finalidades compleme*tares. </line>

</par>

<par>

<line> Nesse co*texto, a con*ição *nterior leva discu*são do te*ceiro argu*e*to i*váli*o: à </line>

</par>

<par>

<line> "A extensão inde*in*da do o*jeto luz do empirismo * à </line>

<line> mais i*porta*te *o que a *ssência </line>

</par>

<par>

<line> nuclea* d* suas i*eias car*egada* de sentido pre*alecent* *o mu*do prático". </line>

</par>

<par>

<line> O sentido q*alitativo de </line>

</par>

<par>

<line> relaç*es dista**es e in*ignif**antes com * objeto que se *usca eluc*dar, s** pena de disp*r*ã* </line>

</par>

<par>

<line> no es*udo. *ssim, na pesquisa </line>

<line> qu*nti-qualitativa, u* escopo de estud* carregado de "teor </line>

</par>

<par>

<line> informativo" prevalecent* é *ue irá direcionar os ap*n*amentos para o juízo quantitativo da* </line>

<line> vari*v**s ex*s*e*te*, a f*m d* permitir a realizaçã* d* te*tes e* busca de argumentos válidos e </line>

<line> só depoi* fa*er inferências qualitativas fina*s, por oca**ão da conclus**. </line>

<line> Complemen*a*mente, a *ensibilid*de n* empirismo n*o deve se *unda* *m um </line>

</par>

<par>

<line> sentim*nto po* simples </line>

<line> "*roto*ol*" do pa*adig*a qualitat*vo (ou idi**sincr*tico), mas </line>

</par>

<par>

<line> im*ortan*e </line>

<line> *ue se investigue </line>

<line> tod* e q*alquer *uestã* empírica que *e*a nuclear para </line>

</par>

<par>

<line> c**po*i*ão do te*r q*a*titativ* das variáveis em estu*o. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresi** P*, v. 16, *. *, a*t. 8, p. *54-173, *ov./dez. 2**9 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. L. N. Zogahi*, A. C. *. Ferreira, A. R. Carvalho Neto </line>

</par>

<par>

<line> Por out*o l*do, o quarto a*gu*ent* inváli*o se re*ere à inadequada apli*açã* do </line>

</par>

<par>

<line> c*ticism* </line>

<line> na co*strução do *onhe**mento, *a </line>

<line> medid* em que *e ref*r* </line>

</par>

<par>

<line> fil*sófica*, e diz o seguinte: "O ceticismo sobre qu*l*ue* *r*posiç*o, que te*ha como fo*o </line>

<line> um "ponto cego" sobre determinado objet* de pesquisa, *ã* n*ces*ita demon*trar arg**entos </line>

<line> contraditórios para ser *onsidera*o v*lido". </line>

</par>

<par>

<line> Em re*ra, é importante a o*or*ê*ci* de ceticism* na **n*trução da ciênc*a, porém </line>

</par>

<par>

<line> e*istência *e um "ponto cego" em qu*l*uer conc**são *obre o o*jeto e*tu*a**, por s* só, não </line>

<line> tem o condão de dese**rut*rar um argumento, por *r*s m*tivos: 1. In*cialmente *e*e-se medir </line>

<line> o nível de influ*ncia do* aspectos levantados pela postura *ética *m relação à provável </line>

</par>

<par>

<line> mud*n*a do *esultado alcan*ado no estudo e, só </line>

<line> d*pois, aval*ar sua r**evância; 2. De*e-se </line>

</par>

<par>

<line> a*al*ar a essência e o *entido lógico do ob*e*o em di*cussão, a fim de que o ceti*ismo </line>

</par>

<par>

<line> argumento de *u*s *remissa*, </line>

<line> *uja razão </line>

<line> de *er já foi avaliada </line>

<line> ant*riormente; e 3. </line>

</par>

<par>

<line> *eve-*e avali*r se um de*erminado "*ont* ceg*" e*istent* no *bjeto é ir*elevante, qua*do a </line>

<line> *esquisa é es*en*ialment* q*an*i-qualitat*va, uma vez q*e * aderência entre os númer*s </line>

<line> repr*sen*ativ*s dos fenômenos e o teor **a*itativo de ordem prá*i*a d*ve *star preservada. </line>

<line> Seq*enc*almente, o quinto argumen*o *nválido diz que: "*s *vento* repetitivos </line>

<line> atinentes a aspectos in*angíve*s de*em ser estudados apena* *u**it*tivamente, pois isto ba**a </line>

<line> para *m juí*o verda*eiro". *al as*erti*a diz resp*ito ao estudo d* recorrência de fenômenos </line>

<line> (*a *atureza, sociais, de*tre outros) que reque*em, em re*ra, est*dos q*al*tativos, *as *u* </line>

<line> podem esta* as*o*iados a ou*r*s *ventos, ocasionando um "ponto c*go" rel**ante no r*sultado </line>

<line> da pesqui**. </line>

<line> N* ensejo, qu**t*fi*ar esses dados aumenta * po*sib*lidade de se f*z** i*úmeras </line>

</par>

<par>

<line> de mais de *m método científico, o *ue *od* acarret*r </line>

</par>

<par>

<line> r*sul*ados s*r*reenden*es, ou*rora ocultos </line>

<line> devi*o a restr*çõ*s provocadas *or *stereó*ipos </line>

</par>

<par>

<line> epis*emológ*cos. </line>

</par>

<par>

<line> Por *im, o *exto argumento inválid* se refere * situações c*muns no dia a dia, q*ando </line>

</par>

<par>

<line> present* ** es*ru*ura de uma afir*açã* pu*amente </line>

<line> qualitativa, q*e </line>

</par>

<par>

<line> normalmente se apr*senta oculto (o *of*sma), por car*cer de uma inv*stigação mai* pr*funda </line>

<line> à luz do r*ci*nalism*, *u* diz o seguinte: "Presum*-se que de*erm*n**o evento contemple um </line>

<line> sujeito *ob a *on*ição de que *corra outro evento *sperado, cuja garan*ia de ocorrência se dá </line>

<line> p*r meio da força normati*a o* afe*iva". </line>

</par>

<par>

<line> A assertiva apresentad* refere-se mais especificame*te </line>

<line> eventos subo**inados </line>

</par>

<par>

<line> múltip*** possibilidades de escolha do sujeit*, que naturalmente estará livre a varia*ões de </line>

</par>

<par>

<line> condutas. I*so acontece *ev*do à *isão míope so*re a noção real da ext*nsão que há ent** </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, **resina, v. 16, n. 6, **t. *, p. 1**-173, nov./dez. 2019 ww*4.fsanet.com.br/rev*s*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> O M*tod* E*tre o *acionalismo e o Empi*i*mo </line>

</par>

<par>

<line> co*dut* que repre*enta uma </line>

<line> açã* a reação es*erada, carregada de *m pr*pósito "vol*vel" e </line>

</par>

<par>

<line> pa*a o sujeito. </line>

</par>

<par>

<line> É p*ssív*l, *anto quanto </line>

<line> nor*al, qu* a influência de </line>

<line> outras vari*v*is passíveis de </line>

</par>

<par>

<line> di*torcer o propósit* contín*o dos eve**** es*erado* *enha * usurpa* as expectat*vas a que se </line>

<line> dire*io*a *ma açã*, devi*o *o surgi*ento de *o*as rela*ões entr* o s*jeit* e e*sas vari*veis </line>

<line> de*conhecidas, *o trajeto pe**o*rido *ela busca do ob*et*v* inic*al. </line>

<line> Nes** particula*, o racion*li*mo seria uma c*r*en*e *ecomen*ável *ar* a análise </line>

</par>

<par>

<line> *essas relaçõ** i***perad*s, com o ob*e***o de compreend*-las, por ser </line>

<line> inst*umentalizado </line>

</par>

<par>

<line> *ela a*eriçã* da noçã* de sentid* e *n*ens*d*de. Is** pode ser *eit* por meio do ent**dimento </line>

</par>

<par>

<line> e*perimental dessas relações, com a "q*ebra" da continuidade do propós*t* inicial, sob </line>

</par>

<par>

<line> ponto de vi*ta **cionalista. </line>

</par>

<par>

<line> A*s*m, com o emprego do racionalismo, haverá uma maior segurança e*istemológi*a </line>

<line> *cerca das co**lusões *esul*a**es dessas variaçõ*s de con*utas, uma vez *u* est*s estão, e* </line>

</par>

<par>

<line> re*ra, passíveis de a*eri*e* * p*opo**** inesperadas d*s*as relações disp*rsivas, </line>

</par>

<par>

<line> pote*ci*l de sa*o*ar a presunção in*cialmente co*ce**da. </line>

</par>

<par>

<line> Finalizado est* capítulo, a di*cussão sobre *s seis argument*s inválidos apre*entados </line>

</par>

<par>

<line> pr*n*ipal i*cumbência *reservar o </line>

<line> alcanc* dos objetivos ** pe*quis* e suas </line>

</par>

<par>

<line> conclusõe* com segurança razoáve*, *or meio d* entend*mento d*s riscos que o pesquisador </line>

<line> *em de incor*er *m sofismas ou inc*erên*ia naquilo que se refere à a*l*ca*** de juíz*s qua*ti- </line>

<line> qualitativos, en*re *s duas corre*t*s filosóficas. </line>

<line> 4 CONCLUSÃO </line>

<line> *m face do e*tu** re*l*zado, conclui-se *u* as *i*erentes abordagens, tanto das teori*s </line>

<line> racional*stas qua**o das empiri*tas, *ontri*uem pa*a a construção de argument*s valid*me*te </line>

<line> admissíveis naq*ilo que possibil*ta a fusão das duas corren*es filosóficas. </line>

</par>

<par>

<line> Considerand* q*e a teoria racional*s*a d* Desca*tes permitiu a consecuçã* </line>

<line> de premissas </line>

</par>

<par>

<line> volta*a* para </line>

<line> *m *scopo puramen*e imanen*e, sem ma*ores d*t*lhes sobre </line>

</par>

<par>

<line> envo*vido, logo nessa *bor*agem há a cha*ce de ha*e* "ponto </line>

<line> c*go" *ac*onalista c*m *lto </line>

</par>

<par>

<line> ri*c* d* argu*ento* inval*dado* pelo empirismo, *uant* à av*liação d* res*ltado *e pes*uis*, </line>

<line> *esde que um* c*nclusão mais pormenori*ada sobre a na**reza ou as *elações qu* en*olvem </line>

<line> o objeto *e *esqu*sa s*jam relevante*, em qualque* t*po de p*squ**a. </line>

<line> Já * teoria racionalista de Ar**tóteles, p*r *do*ar uma imanê*cia de ordem *ra*m**ica, </line>

</par>

<par>

<line> ut*liza*do-se de uma raz*o alinhada com a </line>

<line> experiênci* sensíve*, advém de </line>

<line> pensamento </line>

</par>

<par>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. L. N. *ogah*b, A. C. B. Ferreira, A. R. Carva*h* Neto </line>

</par>

<par>

<line> ca*tesi*no *ue admit* u*a maior con*er*ênci* com o *m**rista. **so é possível na medi*a em </line>

</par>

<par>

<line> *ue os raciocíni*s aristotélicos são d*correntes de relaç*es resulta*tes d* fra*ment*ção </line>

</par>

<par>

<line> ob*eto es*uda*o, o q*e permite mai*r pre**são n*s re*ultados d* est**o, pois, tanto as partes </line>

</par>

<par>

<line> *a sua s*bst*n*ia *m conteúdo </line>

<line> q*alitativo *rópri* com vi*tas </line>

</par>

<par>

<line> direcionament* do e*tudo. Ou seja, nessa </line>

<line> aborda*em *á a ch*nc* de have* "ponto *ego" </line>

</par>

<par>

<line> *ac**nalista </line>

<line> com baixo risco de *rgume*t*s </line>

<line> *nvalidados </line>

<line> empirismo, quan*o </line>

<line> avalia*ão </line>

</par>

<par>

<line> do resul*ado de **squis*, desd* que o "pon*o c*go" seja c*nside*ad* **releva*te, em u*a </line>

<line> pesquisa q*anti-qualitativa. </line>

</par>

<par>

<line> No q*e se re*ere a Locke, o *mpirismo en*atiza a qualidade da recepção * </line>

</par>

<par>

<line> p*ocessamento do c*nteúdo ori*ndo da idei*, sujeitos à va*iação de inter*reta*ão de pes*oa </line>

</par>

<par>

<line> por pessoa, o que pod* des*aturar a *emelhança </line>

<line> das substâncias constant*s dos eventos </line>

</par>

<par>

<line> repetit**os, *ua*do há *rença sobre a influência de porm*nores i*r*levantes n* objeto </line>

</par>

<par>

<line> estudado. Ou seja, ne*s* abordagem há a chance de haver </line>

<line> e*pirist* com alto </line>

</par>

<par>

<line> invalidados pel* racion*lismo, qua*to à avali*ç*o d* *esulta** de </line>

</par>

<par>

<line> *esqu*sa, desde *ue o objeto trate de eve*t*s de nat*reza semelhante qu* sejam repetitivos. </line>

<line> Por fim, no pe*sa*ento de Hume, o empirismo prior*za a mutabilid*de da nature*a d* </line>

<line> objet*, gerando novos cenários que *evem *er i*ter*retados por *m "olhar" de espírito </line>

<line> aguçado, com o p*ssar d* tempo. *ssim, ne*s* abor*agem há a chance d* hav** "pon*o ceg*" </line>

</par>

<par>

<line> empirista c*m b*ixo *isco de argumento* invalidados *el* racionalis*o, </line>

<line> avaliação </line>

</par>

<par>

<line> do resultado </line>

<line> *bo*dagem puramente qualitat*va, as*o*iad* a </line>

</par>

<par>

<line> inves*igaç*o circunstanc*al sedimentada </line>

<line> na razão. Ou **ja, a ab**da*em em t*la dificulta </line>

</par>

<par>

<line> ocorrência de </line>

<line> questiona*entos *la*síveis de </line>

<line> *rdem raciona*ista, no e*tanto te*d* a t*r u*a </line>

</par>

<par>

<line> segurança epi*temoló**ca menor do *ue a a**rdagem aristoté*i*a. </line>

<line> Assi*, *elo exposto, re*omenda-se u*a at*nção esp*cial à abordagem aristotélica, *or </line>

</par>

<par>

<line> caracterizar u*a fus*o "óti**" en*re o e**ir*smo e racionali*mo, diante dos r*scos d* o </line>

</par>

<par>

<line> i*validade ** ar*ument*s * qu* qua*quer pesquisa se submete. </line>

<line> ocorre devi*o à visão </line>

</par>

<par>

<line> h*lísti*a qu* se tem *e c*da abordagem, *omo se vê: </line>

</par>

<par>

<line> Nas premissas infer*das sobr* a abordag*m de *escartes, </line>

<line> *á a *plicação inicial </line>

</par>

<par>

<line> do ra*iocínio cartesiano, f*ch*ndo-se a um *rovável questionament* empi*ista a*erca ** </line>

</par>

<par>

<line> validade d*s argumentos, o que </line>

<line> pr*serva </line>

<line> *ventuais "pontos ceg*s" r**evantes po*síveis de </line>

</par>

<par>

<line> exi*tir. Dessa form*, *oucas pe*quisas com *lto grau de conteúdo nos resultados s*o possí*eis </line>

<line> de se realizar n*ssa *ertente, *ois a ênfase é mais *orte n* seguranç* do raciocí*i* cartes*a*o </line>

<line> (abo**agem quantitativa), s*m *uita margem a *spectos transc*nde*t*s ao o*jeto em si. </line>

</par>

<par>

<line> Seg*e então a seg*inte *rdem, como </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 16, n. *, a*t. *, p. 154-173, *ov./de*. 2*1* </line>

<line> *ww4.*san**.com.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> O **todo Entre o Rac*onal*smo e o Empiri*mo </line>

</par>

<par>

<line> RACIONALISMO </line>

<line> *ONCEPÇÃO </line>

<line> OBJETO </line>

</par>

<par>

<line> R*CION*LISMO NA ANÁLISE DOS DADO* AL*O GRA* D* *ACIONA*IS** </line>

<line> NO* RESULTADOS; </line>

</par>

<par>

<line> Enquant* qu* nas premiss*s inferidas da abordag*m ** Aristótele* </line>

</par>

<par>

<line> *p*icação </line>

<line> das teori*s rac*onalis*a e empir*sta, simulta*eamente, para a a*á*i** dos *a*os, </line>

</par>

<par>

<line> q*e permite q*e ev*ntua*s "pont*s cegos" *a*ional*s*as *o res*ltado da pesquisa seja* </line>

</par>

<par>

<line> sanados pelo e*pirismo. A*sim, al*umas *esquisas </line>

<line> c*m alto gr*u d* **nteúdo qua*itat*vo </line>

</par>

<par>

<line> p*d*m ser reali*a**s por essa vert*nte (*uanti-qualitati*a), pois o raciocínio empregado </line>

<line> intr*duz aspec*** qu* transcend*m o obj*to de forma razo**el. Não obs*ante, ess* te*ria </line>

<line> segu* a seg*in*e *rdem, c**o um argu*ento v*l*do: RAZOÁ*EL G*AU DE EMPIRIS*O </line>

</par>

<par>

<line> N* CONCEPÇÃO DO *B*E*O RAZOÁVEL GRAU DE RACIONALISM* </line>

</par>

<par>

<line> EM*IRI*M* NA ANÁLISE DOS DAD*S RAZOÁVEL G*AU DE RAC*ONALISMO </line>

<line> 3. Já nas premissas in*erida* *a *b*rdage* ** Locke, h* um rigor empiri**a sobre a </line>

<line> co**ep**o *o objeto, o que per*ite que e**ntuais "pon**s cegos" relev*ntes no r*sultado da </line>

<line> pesquisa sejam p*e*ervados, qu*ndo se refer* a obje*os que r*p*esent*m even*os rep*titivos de </line>

</par>

<par>

<line> natu*eza sem*lhante, e* </line>

<line> d*t*imento </line>

<line> pe**uisa. Essa postura **rmi*e, </line>

</par>

<par>

<line> ca*o indicado, </line>

<line> q*e o *esu*ta** da pesquisa seja c*lcado em arg*mento* com alto risco </line>

</par>

<par>

<line> invalidade pel* racio**lismo, *evi*o aos critér*os *ndeterminados decorrente* da </line>

<line> transcendência dos *spec*os q*alit*tiv*s sobre o o*jeto em si. N*ssa esteira, a r*fe*ida teoria </line>

</par>

<par>

<line> segue a seguinte o*dem, co*o u* argumento válido: AL*O GRAU DE EMPIRISMO </line>

</par>

<par>

<line> CON*EPÇ*O DO OBJE*O RAZOÁVEL GR** DE EMPIRISMO NA ANÁLIS* *OS </line>

<line> DADOS *AZOÁV*L GRAU DE *MP*RISMO NOS **SULTADOS; e </line>

<line> 4. Por f*m, nas **emissas inferidas d* abordagem de Hume h* um rigor emp***sta, </line>

</par>

<par>

<line> no decorrer da a*á*ise </line>

<line> dos dad*s, permitindo qu* event*ais "pontos ce*os" de </line>

</par>

<par>

<line> indeter*in*do n* resultado se*am pres**vados. Dessa forma, a priori não há problema* que as </line>

</par>

<par>

<line> pes*ui**s com um conteúdo pur*mente </line>

<line> qual*tativ* seja* realizada* </line>

</par>

<par>

<line> entanto, dificilmente, *erm*t*m questi*namentos plausíveis pela c*rrente racion*lista </line>

</par>

<par>

<line> rela*ão ao "p*nto ceg*" po***ntura existente. Por fim, essa teoria segue * segui*te o*dem, </line>

<line> co*o um ar*umento váli*o: RAZOÁVEL GRAU DE EMPIRISMO NA CONCEPÇ*O DO </line>

<line> OBJE*O ALT* GRAU DE EM*I**SMO NA ANÁLISE DOS DA*OS RAZOÁVEL </line>

<line> *RAU DE EMPIR*SM* *OS *ESUL**DO*. </line>

<line> Concl*sivamente, as *estriçõ*s e potenc*alidad*s dos quatro pensame*tos filo*ó*icos </line>

</par>

<par>

<line> estuda*os, b*m </line>

<line> riscos de incorre* *m </line>

<line> "po*tos cegos" rel*va*t*s, devem ser </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresin* PI, v. 16, *. 6, art. 8, p. 154-173, no*./*ez. 2019 </line>

<line> www*.fsanet.co*.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A. L. *. Zogahib, A. C. B. Ferr*ira, A. R. Carvalho Neto </line>

</par>

<par>

<line> observados co** crité*io de prudênci* na realização d* *e*quisa, de forma que outros </line>

<line> aspectos im*orta*tes no transcur*o d*s t*ab*lhos não sej*m despre*ad** pelo pesquisador. </line>

<line> Po* *ut*o *ado, a*esar de as abordagens realiz*d*s no p*esent* estudo não *sgotar*m </line>

</par>

<par>

<line> o*tras poss*veis decorrentes da ext*nsa *iteratura existente </line>

<line> para cada *i*ósofo estudado, </line>

</par>

<par>

<line> bus*ou-se *a pe*q*isa *stabelecer um foco na es*ên*ia do *ensam*nto de*ses *eó*icos. E**a </line>

</par>

<par>

<line> *sco*ha sedimentou-se n*s pe*samentos r*ciona*istas * empiristas para </line>

<line> que fossem feitas </line>

</par>

<par>

<line> i*ferê*cia* *nivers*is sobre cada a*ordagem q*e est*vesse centrada n*s </line>

<line> su*s respectivas </line>

</par>

<par>

<line> c**rentes filo*óficas. E, *iante dessa ordem, finalmente, alcan**r uma </line>

<line> possível fus*o de </line>

</par>

<par>

<line> ambas, *em contradizer tais e*sê*cias. </line>

</par>

<par>

<line> Assi*, a utili*ação ** outras temá*icas d*s teorias do co*he*i**nto so*re o* possívei* </line>

</par>

<par>

<line> a**ntamentos d***cionado* a este est*do não exclui, </line>

<line> por mera questão de escopo </line>

<line> teórico, </line>

</par>

<par>

<line> necessidade dos cuidados epis**mol*gi*os alertados *os resultados desta pesquisa, para ambas </line>

<line> a* correntes filosóficas. Des*a forma, essa apli*ação teórica torna-se exequível em dive*sos </line>

</par>

<par>

<line> camp*s da ci*ncia, incl*s**e *aquelas *e </line>

<line> c*ráte* multi*iscip*i*ar, c*mo por e*emplo, as </line>

</par>

<par>

<line> políticas púb*icas. </line>

</par>

<par>

<line> Ressa*t*-se que, em um prováve* est*do que busq*e alcança* a fusão *essas du*s </line>

<line> corrente* filosóf*ca* (ra*i*na*ismo e emp*rismo), é im*orta*t* que sej*m fe*tas a*equações </line>

<line> **e envolv*m aspecto* acerca da concepção do objeto de *esquisa, da a*ális* dos dado* e do </line>

<line> alcance dos result*do*. * levant*ment* desses *spectos deve s*r uma medi*a prelimi*ar, pois </line>

</par>

<par>

<line> infl*encia no direc*on*mento dos tr*balhos, *or estar** rel*cionado* dir*tamente </line>

</par>

<par>

<line> abord*ge* ado*ada, * **s**nibilid*de *os dados e ao problema de *es*uisa a ser d*svelado. </line>

</par>

<par>

<line> Diante das evid*ncias con*tatadas no e*tudo, sugere-se então que, em dete*m*n*d** </line>

<line> casos, é possível a fusão d*s teor*as empiris*as e racionali*tas na *onsec*ção *e arg*mentos </line>

<line> válidos a*licáveis em métodos científicos quanti-qualitativos, a partir da* p*s*uras filo*óficas </line>

<line> adotadas, *tribui*d* um s*ntido de com*lementaridade e*tre as duas corrent*s t**r*cas. </line>

</par>

<par>

<line> *EFE*ÊNCIA* </line>

<line> ARISTÓTELES. Órganon (*ateg*rias). Tradução: Edson B*ni. 2ª *diç*o. Bauru: Edipro, </line>

<line> D*SC*RTES, R. Discurso do Método. Tradução: J*c*b Guinsburg e Beto *ra*o Jú*ior. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, Teres*na, v. 16, n. 6, a*t. 8, p. **4-1*3, nov./dez. *019 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> * Método Entre o Raci**alismo e o Empiri*m* </line>

</par>

<par>

<line> DESCARTES, R. Regras p*ra a dire*ã* do espírito. T**dução: J*ã* Gama. *is*o*: Ediçõ*s </line>

</par>

<par>

<line> HANGUETTE, A. R*ciona*ismo e E**irismo na Sociolo*ia. Di*ponível </line>

</par>

<par>

<line> h*tp://www.reposit*ri*.uf*.br/handle/riuf*/9101. Aces*o em: 25 de abril d* 201*. </line>

</par>

<par>

<line> HUME, *. *nv***iga*ões *ob*e o ent*ndimen*o *um*n* e sobre os pri*cípios da moral. </line>

<line> Tradução: José *scar de *lmei*a Marques. São *aulo: *di*or* UNESP, *0*4. </line>

</par>

<par>

<line> LO**E, J. Ens*io ac*rca *o en*endim*nto </line>

<line> humano. T*adução: Anoar Aiex. Sã* P*ulo: </line>

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<line> Nova Cultur**, 1999. </line>

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<line> THIRY-C*ERQUES, H. R. O rac*o*al e o razoável: Aristó*eles e o traba*ho hoje. *adernos </line>

<line> EBAPE.BR. Disponível em: *ttp://ww*.sci*lo.br/*df/cebape/v1n1/ v1n1*05.pdf. Acesso em: </line>

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<line> Como R*ferenciar e*t* Art*go, confo*me A*NT: </line>

<line> ZOGAHIB, *. L. N; FERREIRA, A. *. B; C*RVALHO NETO, O Método Entre o Racio*al*smo e o </line>

<line> **pirismo. Rev. FSA, T*resina, v.16, n. 6, *rt. 8, *. 154-173, nov./d*z. 2019. </line>

</par>

<par>

<line> C**tribuição dos Aut*res </line>

<line> A. L. N. Zogahib </line>

<line> A. *. **rvalho Neto </line>

</par>

<par>

<line> 1) concepção e planejam*nto. </line>

</par>

<par>

<line> *) anál*se e inte*p*etação dos dad*s. </line>

</par>

<par>

<line> 3) el*bora*ã* do r*s***ho ou na rev*são crít*ca *o conteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> 4) p*r**cipação na *provaçã* da *ersão final do manuscrit*. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina *I, v. 16, *. 6, art. *, *. 154-173, n*v./de*. 2019 </line>

<line> www4.fs*ne*.com.br/revista </line>

</par>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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