A Eutanásia em Face da Dignidade da Pessoa Humana / The Euthanasia in the Face of the Dignity of the Human Person

Fábio Soares de Carvalho Sposito; Almir Soares de Carvalho; José Rubens Macedo Paizan Silva

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> *SSN Impresso: 18*6-6356 ISS* Eletr*nico: 2317-2983 </line>

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<line> A Eu*anásia em Face da Dignidade da Pe*s*a Humana </line>

<line> T*e E*thana**a in the Face of **e Dignity of *he Human Per*on </line>

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<line> Fá*i* Soares de *arvalho Spos**o </line>

<line> Gra*uação pel* Uni*ersid*d* Paulis*a </line>

<line> E-mail: fabiosposit*@ho*mail.com.br </line>

<line> Almi* **ares de Ca*valho </line>

<line> Doutor em *ireito Pú*lico do Trab*lho pela Univers*da*e do Brasil </line>

<line> E-mai*: almirsde*ar*alho@hot**il.com </line>

<line> J*sé *ubens Maced* P**zan Silv* </line>

<line> Graduado em Dire*t* pela Univ*rsidade Pau*ista </line>

<line> E-mail: r.paiza*@hot*ail.com </line>

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<line> Ender*ço: F*bi* Soar*s de Carva*ho *p*sito </line>

<line> Edit*r-Ch*fe: Dr. Tonny Ker*ey de Alencar </line>

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<line> Rua José Pinho Mon*eiro, nº 840, Tarr*f *, C*P *5.0*1- </line>

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<line> 440, São José do Ri* P*eto/S*. Brasil. </line>

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<line> End*reço: Alm** S*ares de Carvalho </line>

<line> Artigo *ecebi*o *m 01/06/202*. *l*ima </line>

<line> *ersão </line>

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<par>

<line> Ru* Quinze de N**embro, nº *939, 10º *ndar, Sala *02, </line>

<line> re*ebida em 1*/06/2020. A*rovad* em 19/06/20**. </line>

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<par>

<line> Centro, Sã* José do Rio Pre*o - SP. *r*sil. </line>

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<line> Endereço: José Ru*e*s Maced* Paizan **lva </line>

<line> Av*liado pelo sistema Tr*ple Re**ew: Desk Review a) </line>

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<line> Rua Quinz* de Novem*ro, nº 2939, 10º andar, sala 1*2, </line>

<line> pelo *d*tor-Chefe; * b) Double B*ind *e*iew </line>

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<line> *entro, São Jos* do Rio Preto - SP. Brasil. </line>

<line> (*valiação *ega *o* dois a*aliadores da área). </line>

<line> Re*isão: Grama*ic**, Normat*va e de *ormat*ç*o </line>

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<line> A Eu*anásia em Face da D*gni*ade da Pessoa Hu*ana </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> O ob*e**vo *o present* artigo cons*ste *m analisar d* forma crít*ca a eutanásia, bem como as </line>

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<line> pos*çõ*s f*voráveis e divergentes exis*entes *m fa*e da dignidade da pessoa </line>

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<line> Assunt*s re*erentes à *ida, liberdade e dignidade, </line>

<line> enq*anto dire**os fundamentais, sob </line>

</par>

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<line> arcabou*o ** Co*stituiç** Fed*ra*, n** mais dive*sos mo*entos do* tempos atua*s *oram </line>

<line> al*o de debates, discussões, p*l*m*cas nos mais *iversos pontos *a **c*e**de: dos bancos </line>

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<line> *cadêmicos ao Supr*mo *ribu*al Feder*l. Os motiv*s elenc*dos foram </line>

<line> os ensejadores </line>

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<line> escolha do **sunto em questã*. A eutanásia é uma questão *b*angente, *ue contem*l* n*o </line>

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<line> somente as ciências jurídic*s, mas div*r*as áreas do conhecim*nto, com* a *edicina, </line>

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<line> psiquiatria, a s*cio*ogia, etc. É u*a q*estão conf*itante, haj* vista a *u*je**vid*d* d** </line>

<line> concei*os q*e **vol*em e*t* tema, *endo *les: vida, mo*t*, *aridad*, pieda*e, entre **t*os, os </line>

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<line> quais *ão firmados com base nos m*delos mentais desenvolvidos ao lo*go da existência </line>

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<line> cada ser *umano. Verificou-se, por fim, que a eu*anási*, apesar </line>

<line> de complexa e p*lêmica, </line>

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<line> u*a pr*tica p*o*bida *erante o nosso ordenam**to j*rídico. </line>

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<line> Pal*vras-chave: Eu*anásia. Vida. Direitos Fundamentais. </line>

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<line> The objectiv* is to analyze critic*lly eu*hanasia and exist*ng divergent positions for an* about </line>

</par>

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<line> t*e sa*e relation to human dig*ity. Mat*ers relati*g to life, li*erty *nd </line>

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<line> fundamental rights an* thus under the fram*wo*k of the Const*tution, in various mo*ents of </line>

<line> mode*n times have be*n the subject o* debates, discussio**, polemics in v*rious parts o* </line>

<line> society: academics ba*k* to the *u*reme Federal Court. Th* reasons l*sted were motivat*ng </line>

<line> t*e **oice of subject *atter. *uthanasi* is a bro*d question, which inclu*es *o* onl* the legal </line>

</par>

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<line> *ciences, but seve*al *reas *f knowledge *uc* as me*icine, ps*ch*atry, sociology **c. It is </line>

</par>

<par>

<line> c**flicting issu*, g*ven the sub*ect*vi** of the concepts t*a* surround this issue, name*y: life, </line>

</par>

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<line> death, *ove, piety amo*g others, *here they a*e e*ecu*ed on t*e basis </line>

</par>

<par>

<line> developed over t*e lif* of *ver* human being. *here wa*, fina*l*, that euthan*s*a, d*s*ite i*s </line>

<line> complex*ty and con*rovers* is a prohi*ited practice in our le*al system. </line>

<line> K*ywords: E*thanasia. Life. Fundame**al Rights. </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revi**a </line>

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<line> F. *. C. Sposito, A. S. Ca*valho, J. *. *. *. Silva </line>

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<line> 1 INTR*DUÇÃO </line>

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<line> O objetivo d* arti*o *onsist* e* an*lis*r de f*r*a crítica a eutanásia, bem como as </line>

</par>

<par>

<line> *osições favor**eis e divergente* existentes *m fa*e da di**i*ade da pess*a humana. E, *ob o </line>

<line> olhar da leg*sl*ção, o referido assunto - eut*nás*a - entre*aça-se à estr*tura juríd**a brasi*eira </line>

<line> e de *roteç*o dos direitos humanos, amparad* pelo a**igo 1º da Con*titui*ã*, **e *s*abel*c* o </line>

<line> resp*ito à dignid*de d* pe**oa humana e * cidadania. </line>

<line> A Constituição defi*e q*e s*r cidadão é ter direito à vida, * liberdade, à *ropriedade, à </line>

</par>

<par>

<line> seguran*a, * ig*ald*de, dentre o*tr*s e, a*i** </line>

<line> de tudo, o respe*t* à dignidade da pesso* </line>

</par>

<par>

<line> humana. Em </line>

<line> outras pal*vr*s, *sso que* diz*r reconhe**me*t* da autonom*a *essoal de o </line>

</par>

<par>

<line> indiv*duo *****zir sua *rópria existência e se* respeitado como sujeitos de direitos. </line>

<line> **sta forma, d**t*e os ass*ntos ref*re*tes * v**a, libe*d*de e dig**dade, enqua*to </line>

<line> direitos fundamen*ais, sob o ar**bo*ç* da C*nstituição Feder*l, nos mais *iver*os momentos </line>

</par>

<par>

<line> **s tempos, a eu*anásia foi </line>

<line> a*vo de debat*s, di*cu*s*es, *olêmicas em inú**r*s </line>

</par>

<par>

<line> soc*e**de: dos b*ncos *cad*micos a* Supr**o *ribunal Fe**ral. </line>

</par>

<par>

<line> Em**ra a eutanásia seja c*nsider*da *uito anti*a em razão de est*r ligada </line>

</par>

<par>

<line> c*ncepção de v*d* e d* mor*e, o inter*sse n*s discussões **b** ela é ac*rrado a cada dia. </line>

</par>

<par>

<line> 2 R*FEREN*IAL *EÓRICO </line>

</par>

<par>

<line> 2.1 A *essoa *u*an* * sua D*gnidade </line>

</par>

<par>

<line> Antes de aden*rar *o objeto deste *r*bal*o, que * *ratar da eu*anási*, *az-se **rtinent* </line>

<line> r*la*a* sobre a pessoa human* e sua dignidade, a **m *e uma *el*or c*mp*eensão do te*to. </line>

<line> ** acordo c*m os ensina*ent*s de Vieira (2009), a palavra "pessoa" surgiu a parti* do </line>

</par>

<par>

<line> vo*ábulo latino persona que, </line>

<line> em n*m primeiro momento, in*icava a máscara que os *tores </line>

</par>

<par>

<line> ut*lizavam no teatro, *ue **nha o ef*i*o de </line>

<line> am*lifica* suas voz*s. P*s*e*iorm*nte, pass*u </line>

</par>

<par>

<line> d*s*gnar *s próprios atore* e os papéis por *les r**rese**a*os. </line>

<line> W**ter Mor*e* (apud VI*IRA, 2009, 27) escla*ec* que * us* da pa*av*a persona para </line>

</par>

<par>

<line> designar o indiví*uo h**a*o foi introduzi*o *elo Direi** Romano. Mas </line>

</par>

<par>

<line> conce*to de pessoa com* *nte dis*in*o *o fis*opsiqu*sm* h*mano (au*ente em Aristótel*s </line>

</par>

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<line> Rev. F**, Teresi**, v. 17, n. *, art. 5, p. 98-12*, a*o. 2020 ww*4.fsanet.co*.br/revist* </line>

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<line> A E*tanásia e* Face da D*gnid*d* d* Pessoa H*mana </line>

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<line> na* dema*s Filosofias gregas) é iniciat*va da filoso*ia *atr*sti*a. A palavr* perso*alid*de, bem </line>

<line> como o correspondente conce*t*, é criação exc*usivamente esco*ástic*. </line>

<line> *ieir* (2009) observa ai*da q*e, inic**lmente, os romanos *omp*eendia* *ue todos </line>

</par>

<par>

<line> os h*mens eram p*ssoas. Porém, po*c* </line>

<line> pouco, tal i*eia *o* *ofrendo *odificações, </line>

</par>

<par>

<line> pass*ndo-se a ent*nder *ue *ome*te os indivíd*os q** pre*nchessem </line>

<line> deter*inadas </line>

</par>

<par>

<line> *arac*eríst*c** eram pessoas, por exemplo a liberdade e a cid*dania (sta*us liber*atis * status </line>

</par>

<par>

<line> Apenas se *oltou a *tr*buir * *ual*dade de pess*a a to*o s** human* c*m </line>

</par>

<par>

<line> pensam*nt* cristão, destacando-se, em </line>

<line> uma primeira fase, a m**u*ental </line>

</par>

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<line> Agostinho, entre in*meros outros, *ão se *o*end* *e*xar de lado os en**na*entos de T**á* </line>

</par>

<par>

<line> de *q*ino. Os te*ric*s *o cr*stia*ismo, ao c*ncebe*em todos os homens com* imagem </line>

</par>

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<line> semel*ança de D*us, obra do ser *upremo, </line>

<line> nã* admitia* que a qu**quer homem foss* </line>

</par>

<par>

<line> sub*raída a qua*idade de pessoa. </line>

</par>

<par>

<line> D*ssa forma, a i*eia de **ssoa como subjetividade dotada de um valor intrínseco ** </line>

</par>

<par>

<line> form*u a p*rti* da "síntese das culturas </line>

<line> greg*, roman* e judaico-cristã, operada por </line>

<line> Santo </line>

</par>

<par>

<line> A*ost*nh*, pri*cip*l expoen*e da chamada filo**fia p***ística". </line>

</par>

<par>

<line> *mbora pareça **vi*, </line>

<line> na atualida*e, a necessid*de </line>

<line> de se reconhe*er o papel centr*l </line>

</par>

<par>

<line> que o Dire*to de*e atribuir à pe*soa, foi há *em p*uco tempo qu* se colocou * pessoa humana </line>

</par>

<par>

<line> se reco*heceu c*ns**tu*r ela a r*zã* e o fim último *o </line>

</par>

<par>

<line> Di*eito, sem a qual este **o teria sequer motiv*s p*ra existir. Apesar de, des*e os pr*mórdios </line>

<line> *a e*istência do ho*em, *s normas jurídicas se direciona*em à re*ula*e*taçã* *e ativ*d*de* </line>

<line> e à garantia ** interesses humanos, a *er*epção de que a pessoa, c*m* fim em si própria - e </line>

</par>

<par>

<line> não * *n*i*íduo, ou, ai**a pior, *ste em função </line>

</par>

<par>

<line> todo o fenômeno jurídico é muito recente, podendo-s* af*rmar, </line>

<line> *nclus*v*, que apen*s </line>

</par>

<par>

<line> generalizou tal c*ncepçã*, *ornando-se larga*e*te pre*ominante ent*e os jurist*s ocid*ntais, </line>

<line> a p*rtir do século XX, e, *spe*i*lm*nte, depois d* S*gunda Gu*rra Mundial (VIEIRA, 20*9, </line>

</par>

<par>

<line> E em tal tarefa </line>

<line> dest*na*a à h*ma*ização do D*reito, div*rsam*nte </line>

<line> do que alguns </line>

</par>

<par>

<line> juri*tas *e outras áreas afir*am, *epresent* pa*el de centralidade ao Dire*to Civ*l. Nesse </line>

<line> sentido, o entendimento de M*lton Fernande* (a*ud *ieira, 2009), ensin*nd* que as gra*de* </line>

</par>

<par>

<line> concentraçõe* </line>

<line> urba**s, ** avanços da comunicação, a cr*scente competi*ão </line>

<line> verificada </line>

<line> entre </line>

</par>

<par>

<line> os homens, n* lu*a pela vi*a, o fenômeno da massificação e o "d*sfibra*ent* dos car**ter*s" </line>

<line> tornam *a*a vez ma*s a*ual * ideia de Ho*bes, de q*e * ho*em é * lobo do seu semel*ante. </line>

<line> Rev. FSA, Ter*sina PI, v. 17, n. 8, art. 5, p. 98-123, a*o. *020 *ww4.fsa*et.c*m.br/r*vista </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> F. S. *. Sposito, *. S. *arvalho, J. R. M. P. Silva </line>

</par>

<par>

<line> No mesmo s*nt*d*, ele *essalta que a ve*dadeira miss*o d* D*re*to C*vil * * de*esa do </line>

<line> hom*m, ch*gando a dizer que o h*mem é o "coração do Direit* *ivil cont*mporâneo". A </line>

<line> pro*eçã* **s direit*s d* pessoa, isto é, "a cons*rução j*rídica do h*mem, *o se* es*atuto e *o </line>

<line> seu *esenvolvimento c*mpõe o núcleo da preo*upação *os civ*listas" (VIEIRA, 2009). </line>

<line> As*im, atualmente, é muito comum s* falar em r*personalização d* direito, term* </line>

</par>

<par>

<line> diver**s doutrinador*s brasileiros, que de for*a frequent* *roc*ram sua </line>

</par>

<par>

<line> f*nte nos ens*na*entos d* Pietro *erlingieri (apud Vie*ra, 2009), signifi*ando t*l **cá*ulo * </line>

</par>

<par>

<line> homem * a su* *lena realização constituem a verdad*ira finalidade </line>

</par>

<par>

<line> d*reito, pelo q*e cada uma d*s normas e ins*i*utos jurí*icos **ve dir*g*r-se à e*etivação dessa </line>

<line> finalid*d*, i*** *, o des*nvolvimento da per*onalid*de *umana. </line>

<line> 2.3 A Dignidad* Huma*a </line>

</par>

<par>

<line> *á de se destacar que a ínti*a e, *or assim *iz**, ind*ssociável vinculação e*tre </line>

</par>

<par>

<line> *i*nidade da pessoa huma*a e os d*reit*s fundament*i* já **nsti*ui, p*r certo, um dos </line>

<line> postulados nos quais se a*sent* o direito con*tituc*onal contempo**ne* (VIEIRA, 2009). </line>

</par>

<par>

<line> Ta* ocorre nas orde*s constitucionais, onde a di*nida** ainda </line>

<line> não tenha sido </line>

</par>

<par>

<line> express*m*nte *econh*cida no direito </line>

<line> positiv* e até mesm* onde tal reconheci**nto </line>

</par>

<par>

<line> virtua*mente se encontra limitado à previsã* do texto constitucional, j* que o projeto </line>

</par>

<par>

<line> normativo, *or mais </line>

<line> nobre e fundame*tal </line>

<line> qu* seja, nem semp*e *n***tra *co n* práxis o*, </line>

</par>

<par>

<line> quando assim ocorre, nem sempre para todos ou de mo*o i*ual para todos. </line>

<line> Ainda qu* so*ente, na teoria, a previsão no t**to cons****c*onal a*a*a po* ser </line>

<line> impresci**ível, muit* embora *or si só *ão *enha o condão d* assegurar o devido resp*ito e </line>

<line> p*ot*ção à dignidade d* pessoa. E, *o *aso de *iolação dos dev*res e direitos decorrentes da </line>

</par>

<par>

<line> dignid*de da *esso*, resta*á </line>

<line> perspectiv* concret*, ai*da que mínima, </line>

<line> de efet*vação por </line>

</par>

<par>

<line> meio dos órgãos *uri**icionais, en*uan*o e na *ed*d* e* que *e *hes assegura* as condições </line>

<line> **sicas *ara * *umprimento. </line>

<line> *or outro l*do, se virtualme*te inco*trove*so o liame entre a dignidade *a **ssoa e os </line>

<line> d*reito* fundame*tais, * c*nsenso, por sua vez, praticame*te ** *imita ao reconhecim*nto da </line>

</par>

<par>

<line> existência e </line>

<line> d* i*portânc*a desta </line>

<line> *incul*ç**. Qu*ndo ao ma*s - inclu*ive no que diz *om a </line>

</par>

<par>

<line> p***ria com*reensão do conteúd* e signif*cado da dignida*e da pe*s** humana na e para </line>

</par>

<par>

<line> *rdem j*r*dica - trata-se de *ema pol*mico e que *em ensejado farta </line>

<line> *iscussão </line>

<line> em nível </line>

</par>

<par>

<line> doutriná*io e até mesmo jurisprudenc*al. Além disso, em *e levan*o em con*a qu* </line>

</par>

<par>

<line> dignidade, ac*ma de *u*o, diz com * condição humana do se* h*mano, cu*da-se *e a*sunto de </line>

<line> Rev. FSA, T*resina, v. 17, n. 8, art. 5, p. *8-123, a*o. 2020 ww*4.f*anet.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> A Eu*anásia e* Face *a *ignidad* da Pes*oa H*mana </line>

</par>

<par>

<line> perene relevâ*c*a e *tualidad*, tão p*rene e *tual for a própria existê*ci* humana (SARL*T, </line>

</par>

<par>

<line> Assim, *us*ame*te pelo fato </line>

<line> de que a *ignidade vem send* considerada q*alidade </line>

</par>

<par>

<line> intríns*ca e indissoci*v*l de todo e qualq*er ser human* e ce*to de que a d*stru**ão de um </line>

<line> implicaria a dest*uição do ou*ro é qu* * resp*ito e a proteçã* da dignidade d* pessoa - e de </line>

<line> cada uma - constituem-se *m meta permanen*e da humanidade, do Estado e do Direito. </line>

</par>

<par>

<line> Há autores que </line>

<line> acredi*am **r tar*fa árdua conceituar a dignidade da pessoa humana, </line>

</par>

<par>

<line> entretanto, um dos p*uc*s *ons*nsos teóricos *o *undo cont*mpo*âneo diz respeito ao valor </line>

</par>

<par>

<line> essenc*al do ser humano. Ainda que esse *cordo *e*a *estrito no *ai* das vezes apenas </line>

</par>

<par>

<line> *iscurso ou q** essa exp*e*são, por dem*is ge**rica seja capaz de ag*s*lhar concepções </line>

</par>

<par>

<line> diversa* eve*tualmente utópicas e até c*ntra*itória* - o fato é *ue a dignidade da pessoa - </line>

</par>

<par>

<line> humana, o valor do homem como um fim </line>

<line> em si mesmo, é *oje um axioma da civ*lizaçã* </line>

</par>

<par>

<line> oc*denta*, e **lv*z a ú*ica ideologia remanescente. </line>

<line> De ac*rdo c*m as afirma*ões *an*i*nas, o homem é um fim em si própr*o e n*o *ma </line>

<line> *unçã* *o E*tado, da socie*ade o* *a nação - *ispondo *e u*a dign*dade ontológica. </line>

<line> Assim, * d**eito e o Estado, ao *ont*ário, é que d*verão estar organizados *m b*ne*ício </line>

</par>

<par>

<line> dos indivíduos. De*sa forma, K*nt sustent* a necessidade da separação dos *oder*s e </line>

</par>

<par>

<line> g*ner*lização do pr**cípio da *ega*idade como for*a de assegurar a*s homens a lib*rdade d* </line>

<line> persegu**em seus pr*jetos individuais. </line>

<line> C*mo ex*mp*o *as as*er*ivas de Kant, após a *egunda **ande *uerra m**dial, nasceu, </line>

<line> ver*ad*ira*en*e, a co*sag*açã* da dignid*de d* pessoa humana. </line>

<line> * ilu*tre doutrinad*r S*lva (1998) traz es*e princíp*o como valor s*p*emo da ordem </line>

<line> ju*ídica, posto que é um *os fun*amentos da Repú*lica Federativa Bra**leira, q*e por **a vez </line>

</par>

<par>

<line> é cons*ituí*a em *stado *emocrátic* de D*rei*o. Não é somente </line>

</par>

<par>

<line> jur*di*a, ma* o é também d* ord*m polí**ca, soc*al econômic* e cult*ral. E*t* *a base de toda </line>

<line> A dignida** da pessoa h*mana constitui um v*lor qu* at*a* a reali*a**o dos dire*tos </line>

<line> funda*entais do h*mem, em todas as suas dimensõe*, e, como * democrac** é o úni*o r*gime </line>

<line> político capa* de pr*pici*r a efetivida*e d*sses direitos, o qu* significa dignif**ar o homem, é </line>

<line> ela que s* revela c*mo o se* valor sup*emo, o valor que a *imensiona e hum**iza" (SILVA, </line>

<line> Re*. F**, Ter*s*n* *I, v. 1*, n. 8, a**. *, p. 98-123, ago. 2020 w*w4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. *. C. Sposito, A. S. Car*alho, J. R. M. P. Sil*a </line>

</par>

<par>

<line> Dest* maneir*, pode-se dize* que a dignidade não exist* somente onde * *dotada pelo </line>

<line> direito e à *edida que este a reconhec*, já q** consti*ui dado prévio. No ent*nto, não pode ser </line>

<line> esqueci*o que o direito e*erc*rá um pa*el fundamental *a **a proteção, n*o sendo, portanto, </line>

</par>

<par>

<line> comp*etamente sem razão </line>

<line> que sustentou até mesmo a </line>

<line> desn*c*ssidade de </line>

<line> uma d*finição </line>

</par>

<par>

<line> jurí**c* da *igni**de da pessoa </line>

<line> humana, na *ed*da em que, em </line>

<line> última análise, *e cui*a do </line>

</par>

<par>

<line> valor pr*prio, da *a*ureza do ser humano como tal (NO*UE*RA, 2006). </line>

<line> Vale r*ss*l*ar que a di*nidade não de**nde de **t*s concretos, p*is é inerente, </line>

<line> intrínseca * t*da e *ualqu** pessoa humana, tendo em vista qu* em p*incíp*o, tod*s - mesm* </line>

</par>

<par>

<line> * m*ior dos criminosos - </line>

<line> são iguais </line>

<line> em digni*a*e, no senti*o de se*e* reconhe*i*os como </line>

</par>

<par>

<line> pe*soas ainda - </line>

<line> q*e não se po*tem de for*a igualmente digna na* sua* ***ações co* seus </line>

</par>

<par>

<line> semelha*tes, *nc*usive consigo mesmas. *or iss*, *esmo que se compreenda a dign*dade da </line>

</par>

<par>

<line> pessoa humana com* *orma de *omport**e*t*, ainda assim, e*atament* por co*s*it*i* no - </line>

<line> senti** aqui acolhido - a*ri*uto intr*nseco da pessoa humana e expr*ssa* o seu v*l*r a*soluto, </line>

<line> é que a dig*i*ade de toda* as pessoas me**o daque*as que co***em as ações ma*s **dig**s e </line>

<line> i*fames, não pode se* ob*eto de desco*sideração (NOG*EIRA, 2006). </line>

<line> Percebe-se que, po* *im, onde *ã* hou*er *espeito e proteção à vida, ond* não houver </line>

<line> respeito pela integr*d*de física * moral, onde *ão existir con*ições mínim** de sobrevivênc*a, </line>

<line> onde a liberdad* e a *uton*mia, a igualdade (em direitos e d*g*idade) não forem reconhecidas </line>

<line> tampouc* asseg*radas, a dignid*d* *a pessoa human* es*ará se**o *fetada gr*vemente * tais </line>

<line> situa*ões pre**sam *e* levadas aos n*sso* tr*bunais. </line>

<line> 2.4 Dignidad* *a Pessoa como Norm* Jurídica Fundam*ntal </line>

<line> Tomando *or refe*en*ial tudo o qu* já fo* exposto e feitas *lg*mas considerações em </line>

<line> torno d* defini*ão e conteúdo da noção de dignidade da pessoa h*ma*a, p*ra posteriormente </line>

</par>

<par>

<line> adentrar o direito à pro*riedade, co*o condi**o digna de vida em sociedad* da </line>

<line> *essoa, </line>

</par>

<par>

<line> importa *v*liar *eu </line>

<line> *tatus jur*dico-no*mativo no âmb*t* do ordena**nto c*nstitucio*al </line>

</par>

<par>

<line> vigente. *e *m outr*s or*ens constitucio*ais, onde ig*almente a di*nid*de da pessoa humana </line>

<line> foi objeto de express* pre*isão, nem sempre houve clareza quanto ao seu c*rreto </line>

<line> enq*a*ramento (*E*NANDES, 2*10). </line>

</par>

<par>

<line> Constitu*ção de 1988 **o inclui* </line>

<line> pessoa *o rol </line>

</par>

<par>

<line> gar*ntias fundamentais, deixan*o-a na condição de p*inc*pi* e valor fundamental (*rt.1º, in*. </line>

<line> II*, CF/*8). D* acordo com Suzuki (2006), a dign*d*de, *omo qual*dade intrínseca da pes*oa </line>

<line> h*man*, n*o poderá ser e*a p*ópria co*cedida **lo orden*m*nto jurídic*. Tal aspecto, embora </line>

<line> Re*. *SA, Teresina, *. 17, n. 8, art. 5, p. 98-1*3, ago. 2*20 w*w4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A E*t*násia *m Fa*e da Dignidade *a Pe*soa Humana </line>

</par>

<par>

<line> segui**o se*t*** inve*so, c*e*ou a s*r objeto de lúcida *eferê*cia feita pelo Tribunal Federal </line>

<line> Constituci*nal d* Al*manha, ao consid*rar que * dignid*de d* pe*soa não poderá ser re*irada </line>

<line> *e nenhum ser humano, muito embora seja vi*lável a pretensão de respeito e *rote**o que a </line>

<line> dignidade decorre. </line>

<line> Assim, *uando se fala em direito à dignidade, deve-se, na verda*e, considerar o *ireit* </line>

<line> a re*onhe**me*to, r**peito, pr*teção e at* mesmo promoção e desenvolvimento da dignidade, </line>

</par>

<par>

<line> podendo i*clusive fala*-*e de u* direito </line>

<line> uma e*igência digna, </line>

<line> sem prejuízo de </line>

</par>

<par>

<line> sen**dos que se p*ssa a*ribui* *os di*eitos fundamentai* relativos à d*gnidade da pessoa. </line>

</par>

<par>

<line> Convém ser r***altado que n** será pelo fato de </line>

<line> o Constit*i*te ter *lencado </line>

</par>

<par>

<line> di*nidade </line>

<line> da pessoa humana *o rol dos princípios fundamentai* que se pod*rá ch**ar </line>

</par>

<par>

<line> conclusão d* que a dignidade da pessoa, na sua c*ndição de n*rma jurídica, não as*uma, para </line>

<line> além de *ua **mensão princi*iológica, a feição de r*gra ju*ídic*. </line>

<line> 2.5 Dig*idade da Pessoa e os Dire*t*s Fundamentais </line>

</par>

<par>

<line> Confo*me já relatado, dentre </line>

<line> as funçõ*s e*ercidas </line>

<line> pel* princí*io fundamental </line>

</par>

<par>

<line> di*ni**de da pess*a h*mana, desta*a-se, pe*a sua magnitude, o fato de se*, s*mu*tanea*en*e, </line>

<line> elemento q*e confere unidade ** sen*i*o e legitim*dad* a uma determ*nada ordem </line>

<line> constituc*ona*. </line>

</par>

<par>

<line> Assim, como be* lembr* M*rtinez (apud SARLET, 20*3, p.8*), ainda </line>

</par>

<par>

<line> dignidade preexis*a ao d*re*to, certo * que o seu rec*nhecimento e p*ot*ção *or parte </line>

</par>

<par>

<line> *rd*m *uríd*ca constituem requisito ind*sp*nsá*el pa*a *ue esta *ossa ser tid* como legí*ima. </line>

</par>

<par>

<line> dignidad* *em sido reconh*cida à dignidade </line>

<line> da *essoa </line>

<line> huma*a qu* *e chegou </line>

</par>

<par>

<line> sustentar, para*raseand* * conhecid* e *ul*icitad* a*t.16 *a Declaração Fr*ncesa dos Direitos </line>

</par>

<par>

<line> do Homem e </line>

<line> do Cidadã* (178*), que toda sociedade </line>

<line> que *** rec*nhec* e não garante </line>

</par>

<par>

<line> d*g*id*de da pessoa não possui uma Constituição. </line>

</par>

<par>

<line> Nest* s*ntido, possível verificar a * </line>

<line> relação est*eita *ntr* a dignidade da pessoa e </line>

</par>

<par>

<line> *ireit*s fun*amentai* ainda *ue não tenh* obs**vânc*a expre*s*o d* m*smo. </line>

</par>

<par>

<line> Co* efei*o, sen*o correta a premissa </line>

<line> **e os di*e*tos fundamen*ais cons*ituem </line>

</par>

<par>

<line> ainda *ue com inte*sidade variável - explicit*ções da *ign*dade da </line>

</par>

<par>

<line> conse*uência e, ao meno* em princípio, em cada d*reit* fundam*ntal se faz pres*nte um </line>

<line> conteúdo ou, pelo me*os, algu** proj*ção *a dignidade da pe**oa (TORRES, 2006, p.35). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teres*na PI, v. *7, *. 8, art. 5, p. 98-123, ago. 2020 </line>

<line> ww**.fsanet.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Sposito, A. S. Carvalho, J. R. M. P. Silva </line>

</par>

<par>

<line> O objetiv* * manter a tese d* qu* * dignidade da pes*oa na condição *e *al*r </line>

</par>

<par>

<line> **in*ípio *orm*tiv* exige o *econ**cimento e *r*te*ão dos direito* fu*dam*ntais em toda* as </line>

<line> dimensões. </line>

</par>

<par>

<line> Pinto (apud S*RLET, 2003, p.8*) suste*ta que a </line>

<line> dig*idade </line>

<line> humana </line>

</par>

<par>

<line> deco*r*, desde logo, como verd*d*iro imp*rativo ax*ológico d* toda * *rde* ju*ídi*a, </line>

</par>

<par>

<line> *econhecimento de *ersonalidade jur*dica a todos o* seres h*manos, acom**nhado da </line>

</par>

<par>

<line> previsão de instr*ment*s jur*dicos *esti*ados </line>

<line> à defesa das re*r*ções essenci**s </line>

</par>

<par>

<line> person*li*ade </line>

<line> humana, be* com* a *ece**idade </line>

<line> *e proteção desses direitos por p*rte do </line>

</par>

<par>

<line> Estado. </line>

</par>

<par>

<line> *essa f*r*a, *ode-se dizer que * dig**da*e da pessoa engloba necessariam*nte </line>

</par>

<par>

<line> respeito e p*oteção da integ**dade f*sica e emoci*na* (psíquica) em ge*al </line>

<line> da *essoa, d* </line>

</par>

<par>

<line> decorrem, por *xe*plo, a proibiçã* da pe** de m*rte, da to*tura e da </line>

</par>

<par>

<line> corporais * </line>

<line> até mesmo a uti**zação das p*ssoas para experiências cien*ífica*. Ne*te se*tido, </line>

</par>

<par>

<line> diz-se *ue, p*ra a preserv*ção da digni*ade da pessoa huma*a, torna-s* indis*en**vel </line>

</par>

<par>

<line> tratar </line>

<line> as *es**as de *al modo que se l**s torne impos*ível representar a co*tingê*cia de se* </line>

</par>

<par>

<line> próprio cor*o como mom*nto de sua *rópria, autô*oma e *es*onsá*el indi*idu**ida*e. </line>

<line> *es*a mesma li*ha, p*ra além da lib*rdade pessoal e seus desdobramentos, sit*a-se o </line>

<line> *econhecimento e proteção da i*ent***de pessoal, co*cretizando-se no respeito pela </line>

</par>

<par>

<line> privacidade, intimidade, hon*a imagem tod*s as d*mens*e* vi*culadas à dign*dade e </line>

</par>

<par>

<line> pe*soa. At* *esmo o *imite *o dev*r de agir médico encontra-s* no re*peito à d**nidade </line>

</par>

<par>

<line> pessoa huma*a, que *ossibilit* ao *aciente morrer com di*nidade. </line>

</par>

<par>

<line> 2.6 Dig*ida*e da P*ssoa Humana: Funda*e*to e </line>

<line> Limite do Estado D*mocr*tico de </line>

</par>

<par>

<line> Dire*to Brasileir* </line>

</par>

<par>

<line> *duzem Lopes; Lima </line>

<line> Santoro (**11) q*e a dignida*e da *essoa hu*ana não é só </line>

</par>

<par>

<line> *m dos fundamen*o* da Repú*li*a brasileira, m*s ta*bé* o *eu *imite mais *ssencial. *or *er </line>

</par>

<par>

<line> d* um val*r s*p*emo, todos os </line>

<line> Poderes da República (exe*ut**o, le*i*lativo e </line>

<line> judiciá*io) no </line>

</par>

<par>

<line> exer*ício de *uas funções, estão vinculados ao respeito à d*gnidade da pessoa h*mana. </line>

<line> O respeito à d*gnidade da *e*soa *u*ana pode ser con**der*do *omo *m dos </line>

<line> parâmet*os p*ra afer** a legit**i*ade de determinada ordem jurídica. No Estado Democrá**co </line>

<line> de Direi*o, o re*peito e * proteção à dig*idade da p*ss*a hu**na são me*as perma**ntes. O </line>

<line> referido valor proteg* o ser humano, para q*e ele seja sempre con*ebi*o * tratado *omo um </line>

<line> fim em si mesmo (FARIAS, 20**). </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Eut*násia em Face d* Dign**ade da Pe*soa Humana </line>

</par>

<par>

<line> *oré*, *odo *s*ado *ue respeita os direitos humanos e * dig*id*de *a pesso* *u**n* </line>

<line> se insurge contr* todas as formas d* a***u*l*ção do s*r human* e violadoras da sua *ignidade, </line>

<line> por *xe*plo, a prática da tortura e das pen*s e tratamentos crué*s, desumanos e de*r*da*tes; a </line>

<line> aplicaç*o da prisão perpét*a e da pena de *orte; a *rática da **cravidão, da se*v*dão e *os </line>

<line> t*abalhos fo**a*os; o tráfico *e seres hum*nos; *s *rá*icas eugê**cas de s*leção de *es*oas; a </line>

<line> venda de *rgãos; a a*ter*ção *a identi*ade genética do ser human*, por meio da *lonagem </line>

</par>

<par>

<line> humano; a prát*ca do g*nocíd*o e *o t*rrori*mo, assim **mo toda </line>

</par>

<par>

<line> *ualquer prá*ica que venha a desrespe*ta* as </line>

<line> norma* prote*oras d*s di*eitos hum*nos * da </line>

</par>

<par>

<line> dignida*e da *esso* h*man* (F**IA*, 2000). </line>

</par>

<par>

<line> *i**nda (*pud Lopes; **ma * Santoro, 2011, p.25) opi*a *obre o as**nto: </line>

</par>

<par>

<line> A c*ncret**ação dos direitos hu*anos, assim *omo dos dir*itos fundament*is, é </line>

</par>

<par>

<line> *oncretização da própria dignidade *a p**soa humana. Em ca*a um de*ses dire*tos </line>

<line> faz-se pr*sente um conteúdo ou, ao me**s, *lguma pro*eção da digni*ade da pessoa. </line>

<line> O *ão rec*nhecimento dos dire*tos hum*n*s re*resenta a negação da pró*ria </line>

</par>

<par>

<line> *igni*ade. Por i*so, se* hum*no, da*a exclusivament* sua condição h*mana * </line>

</par>

<par>

<line> independen*e*ent* de qualquer o*tr* circunstância, * titul** d** direitos humanos. </line>

<line> E*tes devem ser reco*heci*os e t*telados pelo Estado, as*im co*o respeitados pela </line>

<line> soc*edade, em razão da *i*nidade da p*sso* human*. </line>

</par>

<par>

<line> 3 RE*ULTADOS * DISCUSSÕ*S </line>

<line> 3.1 A Constituiçã* Federal e o Direito à Mor*e Dig*a </line>

<line> 3.2 O Direito à Vi*a na Constituição Fe*eral de 1988: *o*sidera*ões G*rais </line>

<line> Com* bem co*ocado por Lop*s; Lima e *antoro (2*11), o bem jurídico d*s ser*s </line>

<line> huma*os por excelênci* é a vida. Soment* * partir da existên*ia da vida é que o ser hum*no </line>

</par>

<par>

<line> pa*sa a *er titular dos direitos fundamentais, </line>

<line> vez que a vida é a fonte pr*mária p*ra </line>

</par>

<par>

<line> titu*a*idade de direitos. </line>

</par>

<par>

<line> A Cons*it*ição tu*ela a vi*a como *i*eito fu**amental no ca*ut do seu a*t*go 5º ao </line>

</par>

<par>

<line> e*tabelecer que: </line>

<line> "*odos são iguais perant* * le*, se* </line>

<line> distinção de q**lquer </line>

<line> naturez*, </line>

</par>

<par>

<line> garant*ndo-*e aos br*sileiros e aos estrangei*os r*side*t*s no P*í* a i*violabilidade *o direito </line>

<line> A partir d* *on*tatação d* que a d*gni*ade da pessoa h*mana é *m valor *upr*mo e </line>

<line> q*e, ao mesmo te*po, *ste ser hu*an* tem dire*to à vida, *omo co*seq*ência lógic* des*a </line>

<line> adi*ã* Lopes; Lima e Santoro (2011) desta*am a existência do dir*ito * vida digna: </line>

<line> Rev. *SA, Teresina PI, v. 17, n. 8, art. 5, p. *8-1*3, ago. 2020 www4.fsanet.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Sp*sito, A. S. Carvalho, J. *. M. *. Silva </line>

</par>

<par>

<line> nossa car*a d* direitos fun*a*en*ais, *n**nt*aremos *m raz*ável </line>

</par>

<par>

<line> conjunto de direitos que *ir*ulam dire*am*nte na órbita do dir***o * *igni*a*e, como </line>

<line> p*ot*ção à v*da, ex*ressa pelo ca**t d* ar*. *º; o *ireito à inte*rida*e f*sica, p*íquica </line>

<line> e moral, prote*ida pelo i*ciso III do mes*o artigo, ao afirma* que \ning*ém s*rá </line>

</par>

<par>

<line> s*bmetido a tortura nem a tratamento des*mano ou degradante\; ou, </line>

<line> ainda, a </line>

</par>

<par>

<line> ved*ção à* p*nas de morte, *e carát*r perp*tuo o* cruel, esti**lada pelo inciso </line>

<line> XVLI*, ainda do art. 5º. *m todas e*sas ocasiões o cons*ituinte está proibindo que a </line>

</par>

<par>

<line> *ida seja *x*i*ta ou que se*a su*meti*a a padrões i*admissív*i*, </line>

<line> perspectiva do </line>

</par>

<par>

<line> *ue se compree*da por *ida digna. </line>

</par>

<par>

<line> A bem d* verda*e, t*n*o o *ire**o * </line>

<line> *ida quanto o pri*cípio da dignid*de têm u*a </line>

</par>

<par>

<line> relaçã* i**rínseca, porque nascem co* o ser humano e caminham j*ntos a* lo*go de toda </line>

</par>

<par>

<line> jornada, já que o que se pretende garantir, at*a*és do reco*hec*men*o dess*s *ir*itos </line>

</par>

<par>

<line> fu*damentais, são condiçõe* exi*tenc**is mínimas *ara o *eu p*eno *esenvolvimen*o, sem a </line>

<line> submissão a q*a*quer conduta degradante ou *esumana (SAN*ORO, 2010). </line>

<line> *o **azer a *ua de*inição de dignidad*, Dwor**n (2003) af***a que "as pess*as t*m o </line>

<line> direito d* não ser vítimas da i*dignidade, de não ser trat*das de um modo que, em *u* cultura </line>

</par>

<par>

<line> ou comunidade, se *ntende </line>

<line> dem*nstr*ção *e desre*peito". Assim, dev*-se conferir às </line>

</par>

<par>

<line> pessoas o di**i*o *e *iver em cond*ções *** quai* é possív*l senti* amor p*ópri*. </line>

<line> Carl*s *obe*to S*queira Castro (2007, p.284-285) entend* *ue o direito à vida refere- </line>

<line> ** não apenas e objetivamente ao estado de ser vivo, mas a uma fo*m* qua*ificada de exercer </line>

</par>

<par>

<line> os predica*os </line>

<line> da existê*cia, </line>

<line> d* acord* co* *s padrõ*s de dign*dad* exi*tencial: "Ne*se </line>

</par>

<par>

<line> *entido, o direi** vida retrata o d*reito de viver uma vida digna seg*ndo a à </line>

<line> val*ração </line>

</par>

<par>

<line> jurídico-social *o que *e** *er a existência com *ignidad*". </line>

</par>

<par>

<line> Ana Marí* Marcos De* Ca*o (apud Lo*es; Li*a e Santoro, 2010), *o confrontar </line>

</par>

<par>

<line> dignidad* da pes*oa huma*a c*m o *ireit* à </line>

<line> vid*, enten*e que aquela tem e*pressão nã* </line>

</par>

<par>

<line> a*enas em como se vive, **s também na forma e condições da morte. **to p*rque o indi*íd** </line>

<line> que conduz di*nament* * vida por um caminho que se c*n**dera apro*riada tam*ém desejar* </line>

<line> m*rrer dignamente escolhendo o momento, *odo e lugar da morte. </line>

<line> A prot*ção c*nstituc***al da *ida humana não se restringe à *ida bi*lógica observam </line>

</par>

<par>

<line> Lopes; Lima e Santor* (2010), pois abrange a pr*teção à </line>

<line> v**a digna no seu sentid* mais </line>

</par>

<par>

<line> amplo. * re*peito à vida digna </line>

<line> pressupõe a </line>

<line> garanti* d** direito* fundam*n**is e*a, o que a </line>

</par>

<par>

<line> eng*oba n*o somente os direitos básico* de sobre*iv**ci* do ser *umano, como também </line>

</par>

<par>

<line> direito* vinculado* *o b*m-estar p*íquico e socia*. </line>

</par>

<par>

<line> Ressa*ta* ainda que * d*gnidade d* p*s*oa humana é * limite para os direito* </line>

<line> *und*mentais e confrontando-* co* o direito à **d*, ist* *, n* choq*e en*re man*e* a vida a </line>

</par>

<par>

<line> qualquer custo *om o direit* a nã* s*r submeti*o a tr*tamento cru*l e degrad*nte, como </line>

</par>

<par>

<line> Re*. FS*, Teresina, v. 17, n. 8, art. 5, p. 98-123, *go. 2020 w**4.fsanet.com.br/*e*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Eutanásia em Fac* da Digni**de da Pessoa Hum*na </line>

</par>

<par>

<line> tortura médica, prevalecerá * dignidad* human*, *osto </line>

<line> f**damental, </line>

</par>

<par>

<line> deverá *star *res*nte *m todos os mo*e*t*s da existência do h*mem, in**u*ive quando a </line>

<line> manutenção da vida mostrar-se inviável. </line>

<line> * ponderaçã* de b*ns se mostra com* p*stu**do *d*quado *ara demonstrar o acerto </line>

<line> de*sa afirmação. Esta obriga a atri*uição *e pesos a e*e**n*os *u* s* entrelaçam, como bens, </line>

<line> in**res*es, val*res, dire*tos, princí*ios ou r*zões. </line>

<line> T*davia, como adv*rte Humberto Ávila (apud S*ntoro, 20*0), para *ue este postulado </line>

<line> *eja útil e pos*ibili*e * sua co*ret* **licação devem*s estruturá-*o, oferecen*o como etapas </line>

</par>

<par>

<line> fundam*ntais a p*eparaçã* da ponderação, rea*ização da ponderação e a *eco*strução da a </line>

<line> De aco*do *om * pr*paração da ponderação, deve* ser ana*isados tod*s os elem*ntos </line>

</par>

<par>

<line> e argum*ntos. Assim, </line>

<line> c*nstata-se que, no confli*o entre o direit* à vid* e a dignida*e </line>

</par>

<par>

<line> pessoa hu*ana, na *ipót*se específ**a </line>

<line> acim* mencionad*, temos co*o </line>

<line> e**mentos: * direito </line>

</par>

<par>

<line> *ue toda pe*soa tem à vida; o d**eito que toda pessoa **m de ser tratada com dignidade; </line>

</par>

<par>

<line> d*ver d* Estado *e respei*ar </line>

<line> * dever </line>

<line> n** agredir </line>

</par>

<par>

<line> injustament* a v*da de um d* seus mem*ros; a obed*ência pel* Estado, pela sociedade e pelo </line>

<line> indivíduo da* funções **mitativas e prest*ci*nais da dig*idade da *essoa h*mana. </line>

</par>

<par>

<line> *omo argumentos *e </line>

<line> tê*: *m pac*ent* em *stad* *erminal, </line>

</par>

<par>

<line> irr**ediavelmente comprom*tida, send* a mor** imin*nte e in**itá*el; os atos médicos </line>

<line> possíve** que são consider*dos *úte*s, po*que não conseguirão reverter seu qu*dro clínic*; *s </line>

<line> atos de rea*imaçã* * ma*ut***ão da vida d*ste *aciente, os quais, en*ã*, são intervenções qu* </line>

<line> *pen*s imp**iriam * falênc*a *efinitiva do corpo, aumenta**o a q*antidade de vida, mas não </line>

</par>

<par>

<line> a sua quali**de; * </line>

<line> po*sibil*dade *e *re**ação de cu*da*os p*liati*os *elos médi*o*; morte * </line>

</par>

<par>

<line> *lgo que faz par** da vida, nã* devendo se* considera*a como uma doe*ça a </line>

</par>

<par>

<line> necessidad* de *ar a* paciente o máximo de be*-estar físic*, *ental, social e ***iritual. </line>

<line> A realizaç*o da pond*ração, por sua v**, exige que *e*a *s*abelec*d* a relaç*o *ntre o* </line>

<line> elem*ntos que são objet*s de **álise. *ra, o direito à *ida, como apontado linhas acim*, não é </line>

</par>

<par>

<line> um direito absolut*. Ta*bém o direito à vida n*o quer di**r </line>

<line> que ** o direito a um* vida </line>

</par>

<par>

<line> eter*a. Co*o visto, * direito à vid* imp*e que **t* não sofr* les*o ou a*eaça de lesão a*ravés </line>

</par>

<par>

<line> de condutas injustas. A *ign*dade *a </line>

<line> pesso* humana também n*o um princ*pio ab*oluto, é </line>

</par>

<par>

<line> emb*ra seja fun**me*t*l ao E*tado. O con*l*to e*tre d*gnidade*, d*la ou d* div*rsas pessoas, </line>

<line> impõe a su* relativ*zação. Todavia, a dig*idade é o l*m*te aos direitos f**dam*nta*s, como a </line>

<line> Rev. *SA, Ter*sina PI, v. 17, n. 8, art. *, p. 98-123, ago. 2020 www4.fsanet.com.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Spos*to, A. S. Carvalho, J. R. M. P. Silva </line>

</par>

<par>

<line> Como consequência l*gica, *xtrai-s* que, enquanto *ou*er vida, esta deverá *er dig*a. </line>

<line> A terceira e última et**a, den*minada reconst*ução da ponder*ç*o, estab*lece a necessidad* </line>

<line> de f*rmulação de regra* de rela*ão, inclusive com a primazia entre o* elementos de </line>

<line> ***esamento. </line>

<line> *ons*ata-se que, qu*ndo a vida não se most*a* *ais viá*el, a di**idade da *essoa </line>

<line> hum*na nã* *ofr* qualquer *es**ição, devendo ser não a*enas *reservada como promo*ida. A </line>

<line> man*tenção * qua*quer custo de uma vid* *tr*vés da promoção de atos heroicos e invasivos </line>

</par>

<par>

<line> atenta contra digni*ade da pessoa a </line>

<line> *umana, consistindo em t*atamento c*uel e desumano. </line>

</par>

<par>

<line> A*ém d*ss*, a dignidade *a pessoa humana não pode ser violada para a manu*enção de direito </line>

<line> fundamental, aind* *ue este seja a v**a. </line>

<line> Co**lu*-se dest* forma que, em face *o p*stul**o d* ponderaçã* de bens, é **ssív*l </line>

<line> fa*e* a *xtr*çã* de dua* re*r*s: quan*o a vida não puder mais ser preserv*da, sendo a mo*te </line>

</par>

<par>

<line> imin*nte inevitá*el, deve o m*dico adotar as medidas e </line>

</par>

<par>

<line> *r*mo**o da dign*da*e da pesso* humana, *ão subme*endo o pacien*e a trata*ento fút*l; *o </line>

</par>

<par>

<line> contrário, q*ando </line>

<line> houver um m*nimo d* *ossibilid*de de cu*a, o médico necessariament* </line>

</par>

<par>

<line> d*v*rá atua* nesse sen*ido, como consequên**a d* </line>

<line> direi*o à *i*a, porque o argume*to </line>

</par>

<par>

<line> fun**ment* a p*evalên*ia da dignid*de h**ana ("morte iminent* e inevitável") *ão es*ará </line>

<line> **esente. </line>

<line> O con*lito ent*e *ir*ito à vid* e d*g*idade h*mana, nos *ermos p*opo*tos aci*a, pode </line>

<line> ser resolvido também atrav*s do *ostulado d* prop*rc*o*alidad*: </line>

<line> O *os*ulad* da pro*orcionalidade não se confunde com a ideia de proporção em </line>

<line> su*s *ariad*s manife*tações. Ele s* aplica a*enas a situações em que há uma r**ação </line>

<line> de *ausali*ade entre d*** e*emento* empiricame*te dis*erníveis, um me*o e um fim, </line>

<line> d* tal sorte que se possa *roceder a*s *rês exames fundamentais: * da adequaç*o (o </line>

<line> me*o promove o fim?), o da necess*dade (*ent*e o* meios disponíveis e igualmente </line>

<line> adequado* para pro**ve* o fim, não há outro *eio me*os restrit*vo dos *i*eitos </line>

<line> fundamentai* afet*dos? e o da *ropo*cio*alidade em sen**do e*tr*to (a* vanta*ens </line>

<line> t*az*das *ela p*omoção do fim corresp**dem às desvantagens p*ovoca*as pe*a </line>

<line> adoção do **io?) (SANTO*O, 20*0, *.*4). </line>

<line> Rel*ta o mesmo *u*o* *ue as d*as hi**tes*s - a m*nutenção da vida * qualquer *usto e </line>

<line> o *f*recime*to d* cuidado* p*liativos, pe**itindo qu* a *es*oa t*nha uma morte tranquila e </line>

<line> min*m*me*te *oloro*a - devem s*r ob*eto de análise pe*o postul*do da pro*orcionalida*e, </line>

<line> que *xi*e que a relação en*re meio e fim (estad* *ese*ado de coisas) seja adequada, *ec**sári* </line>

<line> e vantajosa. </line>

<line> E a finalidad* da i**ervenção médica, n*cessariamente, t*rá de ser a pres*rvação da </line>

</par>

<par>

<line> d*gnida*e </line>

<line> huma** com máxim* de vida possíve*. Ass*m, na prime*ra h**óte** o médico o </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, T*resina, *. 17, n. *, art. 5, p. 98-*23, ago. *0*0 </line>

<line> www4.f****t.com.br/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Eutaná*ia em *a*e da Dig**dade d* Pessoa H*mana </line>

</par>

<par>

<line> agirá para manter a vida a qualque* </line>

<line> custo, a*nda *ue </line>

<line> **m *sso acarrete uma mo*t* lenta, </line>

</par>

<par>

<line> sofrida e ansiosa. A análise </line>

<line> não resiste sequer ao primeiro requi*ito, o *a *d*quação: </line>

</par>

<par>

<line> *eio é um t*at*me*t* i*eficaz, por*ue não levará à cura da pessoa e apenas almejará a m*ior </line>

<line> qua*t*dade de vida possível, é e*idente que nã* pro**v*rá o fim de d*gni*ade humana, po**o </line>

<line> que * p*ciente será subm**i*o * uma v*rdadeira tortura. </line>

<line> *om rel*ção à segunda *ipó*ese, o mei* mostra-*e adequado *o fim, po*to que o </line>

<line> m*dico prestará o auxílio neces*ário *ara aliviar a *o* * o sofr*mento do pacient* através de </line>

<line> cu*dados paliativos, permit*ndo *ue o período fina* da v*da *ue lhe re*ta seja digno. O c*itério </line>

</par>

<par>

<line> da *ec*ssi*ade també* se*á a*endido, </line>

<line> pois sendo a mor*e im*nent* e inevi*á*el e sem </line>

</par>

<par>

<line> qualquer possibil*dade de r*ve*ter o *u*dro, nada restar* ao médico * fazer para ate*der a* </line>

<line> fim de preservar a di*nidade da pess*a humana, a nã* ser dei*ar de atuar de for*a heroi*a e </line>

</par>

<par>

<line> in*isiva. Fi*al*ente, *erá </line>

<line> v***ajosa, porqu*, estan*o a vida *o paciente </line>

</par>

<par>

<line> *rremediavelmente c*mpro*etid*, *ue em sua h*ra fi*al possa ter o máximo de a*enç*o, </line>

</par>

<par>

<line> carinho * b*m-esta*, per*i*in*o que v*nha a falecer com * m*nimo de </line>

<line> dor e sofri*ento. </line>

</par>

<par>

<line> P*rtanto, neste conflito e*tre * dignidad* da pes*oa huma*a e o direit* à vida (mai* </line>

</par>

<par>

<line> longa pos*ível), prevale*erá o </line>

<line> princípio fundamenta* da digni*ad*, seja em </line>

<line> atenç*o </line>

</par>

<par>

<line> postulado *a ponderação de bens, seja através </line>

<line> do postulado d* proporcionalidade. Resta, </line>

</par>

<par>

<line> *ntão, que o direito a uma vi*a </line>

<line> digna deve </line>

<line> ser completa*o pelo </line>

<line> direito * m*rte digna. </line>

</par>

<par>

<line> Re*p**ta-se, assim, o curso nat*ral da ex*stência humana. </line>

<line> A*e*ais, **bmeter u*a pe*soa a uma *ortura terapêutic* para lhe conf*ri* mai* </line>

</par>

<par>

<line> *uan*i*a*e ** *ida em detrim**to </line>

<line> de s*a *ualidade most*a-se uma *ondu*a violador* </line>

</par>

<par>

<line> di**i*ade human*, até porqu* "n*n*uém s*rá su*me*ido à t*rtura n*m a tr**ame*to desumano </line>

<line> ou deg**d*nt*", *onforme det*rm*na o **t. 5*, *nciso III, da Con*tituição Fed*r*l. </line>

<line> C*m ext*em* pro*riedade, Romeo C*sabo*a (apud *A*T*RO, *010) ressalt* que </line>

<line> esta é uma situação que so*ent* pode ser resol*ida n* caso concreto, quando então pode*á ser </line>

</par>

<par>

<line> v*rificad* se, *fetivamente, não há qua*qu*r perspectiva manut*nção da à </line>

<line> vida, *ondição </line>

</par>

<par>

<line> indispensá*el para * c*rreta interpretaçã* dos </line>

<line> postulad*s *a pon*eração </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> É impo*ta*te ai*d* ser *es*altado que o dir*i*o à **da não é u* *ire**o absoluto, </line>

</par>

<par>

<line> adm*tindo-se *on**aposiç*o </line>

<line> desd* que em *onsonância </line>

<line> com os valores constitucionais. E </line>

</par>

<par>

<line> valor suprem* da *epú***ca Fed*rativa do Brasil, qu* o **ndam*n*a, * a digni*ade *a pessoa </line>

<line> *umana, que veda a submissã* à *o*tu*a e a tratam*nto cruel e degradant* *onc*u*-se, as*im, </line>

</par>

<par>

<line> qu* não se p*de pre*tigiar exclusivamente </line>

<line> v*d* biológ*ca co* o fim de dar-*he a </line>

</par>

<par>

<line> "qua*tidade de vid*" po*sív*l, neglige*ciando *ss*m a dignidade. </line>

<line> R*v. FSA, Teresina P*, v. 17, n. 8, art. 5, p. 9*-*23, ago. 2020 ww*4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Sposito, A. S. Carvalho, J. R. M. P. **lva </line>

</par>

<par>

<line> Sobre o assunto, colo*a Mar*a d* Fátima Fr*ire de Sá (2005, p.3*): "o preço dess* </line>

</par>

<par>

<line> obstinação é *ma </line>

<line> gama indizível de sofrime*tos grat*itos, *eja para o enfermo, seja *ara os </line>

</par>

<par>

<line> familia**s deste", o q*e nã* *eria lugar **ntro de um Estado de *ireito. O pro*onga*ento *a </line>

</par>

<par>

<line> vid* somente se ju*t*f*ca s* tro*xer ao pacient* algum *enefício e *esde que não f*ra </line>

</par>

<par>

<line> dig*idade </line>

<line> da pessoa *umana, **vendo o médico </line>

<line> esforçar-se **ra *alvar a *id* do pac*ente, </line>

</par>

<par>

<line> mas sem submetê-l* a uma verdadeira tortur* ter*pêut*ca. </line>

<line> Sant*ro (2010) também observa qu* é d*f*r*nte a situação de que a morte é iminen*e e </line>

<line> in*v*tável, se*do o p*ciente considerado *ncuráv*l e qualquer tratamen*o *ue **e apliqu*m, no </line>

<line> sentido d* manter a sua vida, **r considerado fút**. S*rá que há possibilidade de vida digna? </line>

<line> N* hipótese d* não ser possív*l coexistirem v*da * dignidade, *ual dos d*reito* fundame*t**s </line>

<line> de*erá prevalecer? Se*do a *ignidade da pes**a humana o limite para os di*eit** </line>

<line> *undam*n*ais e confrontando-* com o d*reito * vida, isto é, no choque entre manter a vida a </line>

</par>

<par>

<line> qualquer custo com o direito a **o ser submetido a t*a*amento cru*l e degradante, c*mo </line>

</par>

<par>

<line> tor*ur* médica, prev*lecerá a d*gnidade </line>

<line> h*mana, posto *ue, co*o princípio </line>

<line> fun*amental, </line>

</par>

<par>

<line> deverá estar presente em todos os m*me*tos *a existência do ho*em, </line>

<line> i**lus*ve quando </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> 3.3 O Direito à Morte **gna </line>

</par>

<par>

<line> V*le res*altar, de a*temã*, que o co*ceito </line>

<line> de morte é bastant* *ontro*erso nas </line>

</par>

<par>

<line> ciências mé*icas. A r*alid*de empí*ica demonstra e as ciências médic*s </line>

<line> comprovam que </line>

</par>

<par>

<line> morte *ão é, *m ger*l, fenômeno *nstan*âneo, mas um processo q*e se alonga no tem**. </line>

</par>

<par>

<line> Oco*** em etapas e, por isso, em um espaço deter*inado de tempo. * lento prog*essi*o, e </line>

<line> muitas vezes. </line>

<line> Div*rsas div*rgências q*a*to a*s cri*érios para consta*ar-*e a mor*e. Até a metade do </line>

</par>

<par>

<line> sécul* passad*, domin*va *omo vá*ido para o diagn*s*ico da *orte hum*na cri*ério da o </line>

</par>

<par>

<line> parad* cardior**spi*atória. A </line>

<line> cessação das </line>

<line> *tividades pulmo*ares e da c**cula*ão sang**nea </line>

</par>

<par>

<line> *epr*sentava a m**te huma*a. Entret**to, os a*anços **s ciência* médicas, por m*io </line>

</par>

<par>

<line> ** reanimação * o *p*reci*ent* de aparelhos moder*os a substituir as *unções </line>

</par>

<par>

<line> cardíac*s e respiratórias, demonstraram a necessida*e *e encontrarem-se novos *r*térios para </line>

<line> o diagnóstico da morte, um* vez q*e **uel*s *ã* se *os*ra*am seguros. </line>

<line> Atualment*, a *om*nida*e científica mundial aceita a constat*çã* da morte encefálica </line>

<line> como morte hum*na, no ent**to o que vem ge**ndo import*n*e polêm*ca nas ciên*ias </line>

<line> *édicas é que *s critér*os pa** diagnosti*ar-se a *orte enc*fáli*a n*m sem*re sã* os mesmos. </line>

<line> R*v. FSA, Ter**ina, v. 1*, n. 8, art. 5, p. 98-1*3, ago. 2*2* www4.fsanet.com.br/re*is*a </line>

</par>

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<par>

<line> A Euta*ásia e* Face da Digni*a*e da Pessoa Human* </line>

</par>

<par>

<line> *e* contar *ue *ã* há unani*idade entre estudios*s e pesquisador** n* áre* *a* ciê*cias </line>

<line> m*dicas, q**nto ao modo de averiguar-*e a morte ence*ál*ca. </line>

</par>

<par>

<line> O Conselho Federal de Me*icina reg*la*entou, media*te *are*er, o dia*nósti*o </line>

</par>

<par>

<line> morte encefálica * aut*riz*u qualq*er </line>

<line> mé*ico, indepe*dent* </line>

<line> *a espe*ializa*ão, a co*prov*r </line>

</par>

<par>

<line> *linicame*te * estado *a morte *ncefálica. O Conselho Regional de Sã* P*ul* *e*omend* </line>

</par>

<par>

<line> seguir * modelo do </line>

<line> *rotocolo do hospital das clínicas da Un*versidade F*d*r*l do *araná, </line>

</par>

<par>

<line> for*ulado em **86. Porém, cada instituição pode *laborar s*u p*óprio pro*ocolo. </line>

<line> A Lei número *.43* d* 4 d* fevereiro d* 19**, q*e dispõe sobre a *emoção de *rgãos, </line>

<line> tec*dos e partes do corp* h*mano par* *ins *e trans*lante * tr*t**ento, *stabelece a morte </line>

<line> encefá**ca c*mo marco final da vid* h*ma*a, conform* o caput do s*u *rtigo 3º. </line>

</par>

<par>

<line> A retirada post m*rtem de *ecidos, órgãos ou partes do corpo hu*ano de*tinados </line>

</par>

<par>

<line> transplante o* t*ata*ento deverá ser *recedida de diagn*stico de m*rte enc**álica, const*tada </line>

</par>

<par>

<line> * re*istrada por doi* médicos não partic*p*ntes d*s equipes de remoção </line>

<line> e tr*nsplante, </line>

</par>

<par>

<line> me*iante a utilizaç*o *e *ritério* *línicos e te*nológicos definidos *or resolução *o Co*selho </line>

<line> F*deral de *edicina (S*NTO*O, 20*0, *.84). </line>

</par>

<par>

<line> Segu*da * referida *ei, cabe ao Con*elh* Federal de M*di*ina defi*i*, </line>

</par>

<par>

<line> res*lução, os cr*t*rios clínicos e </line>

<line> tecnológ*cos pa*a di*gnos*icar a morte encefálic*. * </line>

</par>

<par>

<line> C*nselho Federal de Me*i*in* ed*tou a Resolução </line>

<line> estabeleceu quais são os </line>

</par>

<par>

<line> *r*térios para dia*n*stica* a morte encefálica que, segundo essa r*soluçã*, dá-s* com a parada </line>

<line> total e irr**e**ív*l das funções encefáli**s. </line>

<line> Veri*ica-s*, portan*o, que * orde*amen*o jurídic* brasileiro ac*lheu, para os casos de </line>

</par>

<par>

<line> trans*l*ntes de órgãos, a com*rovação de morte enc*fálica, *egund* crit*ri*s </line>

<line> clínic*s </line>

</par>

<par>

<line> *e*nológicos *ef*n*dos por Re*o*u*ão do Conselho Federal </line>

</par>

<par>

<line> situações de m**t*, o critéri* *a*a d*agnóstico também deve *er * mor*e encefálica. </line>

<line> *a**o*o (2010) argum**ta que, e*b*ra possa parecer estr*nho postular por um di*ei*o </line>

<line> à *orte dig*a q*and*, linha* a*ima, não h* o dir*ito da pessoa de su*rimir a s*a p*ópria vida. </line>

<line> No *nt*nto, a co*cepção de *orte di*na deve *er e*tendida sob outro ângul*, no sentid* de </line>

<line> ser a mort* o final da existê*cia hum*n*, *u melho*, o caminho nat***l d* to*os os homens. </line>

</par>

<par>

<line> Es*a é a *az*o pela qual, sendo a dig*idade da </line>

<line> pessoa huma*a um princípio </line>

</par>

<par>

<line> *un*amental a s*r respeitado *m todos os mom*nt*s, </line>

<line> existe direi*o à *orte di**a *anto o </line>

</par>

<par>

<line> quanto o direit* a uma vid* dig*a: </line>

</par>

<par>

<line> **rtanto, um dos mais importante* obj*ti*os de uma so*iedade humana é cui*ar para </line>

<line> uma vida boa *e seus membros, mas, espe*ialmente, daqueles que, *m r*zão *a </line>

<line> idade, doença ou por outros *otivos dependem da assistên*ia da sociedade. M**, </line>

<line> Rev. FSA, Teresin* **, v. 17, n. 8, art. 5, p. 98-123, ago. 2020 www4.fsane*.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> F. S. C. Sposito, A. S. Carvalho, *. R. M. P. Silva </line>

</par>

<par>

<line> ind*bitavelmen*e, f*z pa*te da vida boa, *ambém, uma boa morte n* sentido de uma </line>

</par>

<par>

<line> **rte co* d**nidade. Além d* *n*re**nto de tais instit*ições sociais, tam*é* </line>

</par>

<par>

<line> im*ort*n*e des*nvolver e melhorar a *f*rta d* um* ass*stência p*liativa efi*iente e </line>

<line> de u* acompanhamento di*no h*mano, como e*e é exig*do pela ação d*s </line>

<line> ins*i*uições especia*izad*s (SÁ, 2005, p.32). </line>

<line> María Casado Go*z*lez enxerga nas so*iedades ocidenta*s atuai* a morte c*** *m </line>

</par>

<par>

<line> Os p**fiss*onais d* saúde tal co*o Débora Diniz (2*07) *f*rma so*re a m*r*e: "são </line>

</par>

<par>

<line> as*ociado* e* um </line>

</par>

<par>

<line> paradox* *e *ue, se, *or um lado, são o* pr*f*ssio*ais qu* *ais têm con*ato com a *or*e, por </line>

<line> outro sã* a*ue*e* que mai* resi*te* a reconhe*er a morte com* *m ***o natu*al da vid*. </line>

</par>

<par>

<line> T** *ecusa, partind* de alguém que po*sui competênc*a téc*ica pa*a não ac*itar </line>

</par>

<par>

<line> *o*d*ção, *u*ando **útil e de*esp*radamente con**a a morte, p*de acarretar consequências </line>

<line> desum*nas, porque o fim será apenas o pr*l*ngamento da vida a qualq*er **sto, o que é </line>

<line> den*m*nado obstinação terapêutica. </line>

<line> Santoro (2010) observa ainda qu* os avanços t*c*ológicos ac**am por f*ment*r **ta </line>

<line> situação uma ve* que, se d* um lado são i*d*spe*sáveis à* no*as descobertas p*ra o </line>

<line> *r**a*ent* ** *oenças, por out*o *ossibilitam a ma*utenção quantit*ti*a da vi*a, *inda que </line>

<line> sem qual*uer qualidad*, é d**er, sem respeitar a *ignidade da p*ssoa humana. </line>

<line> 3.* Análise da Euta*ásia </line>

<line> Campos e Med*iros (2011) rel*tam, d* a*temão, *ue o termo e*tanásia possui or*gem </line>

<line> grega, deri**nd* da ex*ressão grega eut*anatos, sendo eu (boa) e th**atos (mor*e). </line>

<line> De aco*do com o *icionário Larousse, o term* "eutanásia" *os*ui a seguinte def*niçã*: </line>

<line> "é a ciência de adoçar a mort*, a*en***do os so*rime*tos que a antecedem". </line>

<line> * ve*bete "eutaná*i*" é termo conhecido por qual*uer pesso*, ai**a q*e *ão tenha </line>

<line> conhec*m*nt*s *obre direito ou medicina. No entanto, *as últimas *écadas, e**ecialmente * </line>

<line> par*ir do s*culo X*, alguns novos termos surgi*am, tais *om* "ortotanásia", "dista*ásia", </line>

<line> "suicídio as*istido" e "mistanásia" (LOPE*, 2011). </line>

<line> Lopes; Lima e Santoro (201*) d*ixam bem claro que a *a*av*a é der*vada do grego, a </line>

<line> eutanásia (*u = boa, thanatos = mort*) d*ve se* e*tendida como o *to de se c*ifar a v*da de </line>

</par>

<par>

<line> o*t*a pessoa acome*id* p*r uma *oença incuráve*, que *he causa ins*portáv*i* dores </line>

</par>

<par>

<line> por pi*d*de e em *e* i*tere*se. O q*e moti*a o au*or da eutanásia, *ntão, </line>

</par>

<par>

<line> co*paixão p*ra c*m o pró*imo, i*to é, **sca-se faze* u* "bem" àquele doente, fator </line>

<line> *ev. FSA, Teresi**, v. 17, n. 8, art. *, p. 98-123, ago. *02* www4.fsanet.co*.b*/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A *utanásia em Fa*e da Dignid*d* da Pes*oa H**ana </line>

</par>

<par>

<line> diferenciador de um hom**ídio simp*e* (ma*ar alguém). Po* isso, ausent* a c*m**ixão, n*o há </line>

<line> o *ue se falar em e*tanásia, mas sim em homicídi*. </line>

<line> Eutanás*a pode ser entendida como o ato de p*iva* a vida de outra pes*oa aco**tid* </line>

<line> *or uma afecção incurável, por p*edad* e em seu interesse, para *c*bar com os s*us </line>

<line> so*ri*ento e do*. O *óvel do age*te, *orta*to, é a *o**aixão **ra com o próximo. </line>

<line> [...] o t*rmo eutanásia seja re*ervado apenas para * ato médico *ue, po* com*aixã*, </line>

<line> abrevia *ireta*ent* a vi*a do paciente *om a i**ençã* de e*iminar a d*r e q** outros </line>

<line> procedimentos *ejam ident*fic*dos co*o ex*r*ss*es de assass*nato por mi*ericó*dia, </line>

<line> mi*tanásia, distanásia o* ort*tanásia conforme seus re*ul*ados, * in*encion*lidad*, </line>

<line> sua *at**eza e circunstâncias. </line>

<line> Na mi*tanás*a * m*rte ocorre a*tes do seu tempo nat*ral, por ex*mplo a mort* que </line>

</par>

<par>

<line> po** vir a o*orre* em casos *e o*issão </line>

<line> de *ocorr*. As***, as </line>

<line> cond*tas ne*ligentes, </line>

</par>

<par>

<line> im*rudentes e imperitas *odem c*lminar com o *rocesso </line>

<line> da m*stanásia, ou seja, a morte </line>

</par>

<par>

<line> miser*vel. </line>

</par>

<par>

<line> * ortotanásia sig*ifica mort* correta, ou *eja, a morte pe*o seu processo *atur*l. Neste </line>

<line> c*so o doente já está em p*oce*so natur*l da morte e recebe uma contribuição d* médico para </line>

<line> que este e**ad* si*a seu *urso natural. Por exemplo os cuid*dos pal*a*ivos. </line>

</par>

<par>

<line> A dist*násia, por sua vez, é o </line>

<line> prolon*a*ento artificial do processo de m*rte * por </line>

</par>

<par>

<line> *onsequ*ncia prorr*ga tamb*m o so**imento da pessoa. M*itas ve*es o desej* de recupe*a*ão </line>

<line> ** doente * *od* cust*, ao invés *e ajudar ou permitir um* m*rte nat*ral, acaba prolonga*do </line>

<line> sua agonia. </line>

<line> O suicídio assist*do *contece quando uma pessoa, que *ão consegue co*cretizar </line>

<line> so*in*a sua i*tenção de morrer, solicita o *uxíl*o de *m ou*ro indivídu*. </line>

<line> A primeira discussão, que abarca a *uestã* da eut*násia, r*f*re-se *o direito à morte </line>

<line> *ign*. *nda*a-se, d*ante da prot*çã* da v*da digna pela Cons*ituição Fede*al, *averia um </line>

<line> úl*imo *ire*to do ser humano: o direit* à mort* digna. N* e*ta*to, para análise tanto jurí*ica </line>

<line> q*a*to é*ic* dessa q*estã* fazem-se neces*árias algumas reflexões. </line>

</par>

<par>

<line> Sa*toro (2*11) afirmam que a </line>

<line> análise é num primeiro m*mento *e </line>

</par>

<par>

<line> o*dem const*tucional, por*ue a Cons*ituição * a *ei *un*amental e supre*a do Est**o </line>

</par>

<par>

<line> brasilei*o, seg**do determina o pr*n*ípio d* *upremacia da C*nstituiçã*. Est* </line>

<line> no vérti*e </line>

</par>

<par>

<line> sistema jurídico nacional. *em posição hierár*uica *uper**r e* rela**o a *odas as espécie* </line>

<line> normativas e a*os jur*di*os do sist**a j*rídic*, d*nt*e el*s a legislação penal. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 1*, n. 8, art. 5, p. 9*-123, ag*. 202* </line>

<line> www4.f*an*t.com.br/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Spo*ito, A. S. Carvalho, J. R. M. P. *ilva </line>

</par>

<par>

<line> *m segundo *uga*, a inviola*il*dade do direito vida, pr*vista na Constituiçã*, de*e à </line>

<line> ser com*reendida como o direito * não t*r a vid* agre**da por qual*uer conduta humana d* </line>

<line> terce*ro que tenha por base *ma **ão ou omiss*o ilegítima. </line>

<line> E, *or terceiro lu**r, a análi*e da eutaná*ia deve ter como premissa inicial o fa*o de o </line>

<line> Es*ado brasileiro ser *aic* e, por iss*, desvinculado de q*alque* valor rel*gioso. </line>

<line> Em qu*r*o lugar, * p*oteç** constitucional da v*d* humana garan*e a todos o direi*o à </line>

</par>

<par>

<line> v*d* com d*gnidade. Se há *arantia </line>

<line> de v*da di*na, indaga-se s* há </line>

<line> de*tre tod*s os direitos </line>

</par>

<par>

<line> fundamentais, um últi*o *i*eito qua* seja: * d*r**to c*nst**ucio*al à morte **gna. </line>

</par>

<par>

<line> Lopes; Lima e *anto*o (2011) deixam *em claro que </line>

<line> apesar </line>

<line> de a *utanásia ser </line>

</par>

<par>

<line> comple*amente </line>

<line> dif*rent* do genocídio e da eugenia, * nã* </line>

<line> guar*a* *ualque* re**çã* </line>

</par>

<par>

<line> estes, da ótica dos *ir*itos humano* e da </line>

<line> bioética, a maioria *a* *ráticas de e*ter*í*io </line>

</par>

<par>

<line> ocorridas dur*nte o *egime t*talitár*o nazista al*mão é até hoje o m*i*r **stá*u*o à di*cussão </line>

<line> con*emp*râne* do dir*ito de m*r*er dig*a*en*e tan*o no direito quanto na b*oética. </line>

<line> Quanto *o Direito *ompar*do, na *rande maio*ia dos pa*se*, * *utanásia t*m sid* </line>

<line> con*i*erada com c*r**s nuanças, crim* con*ra a vida. Alguns p*íses preveem penas menores </line>

</par>

<par>

<line> h*micídio </line>

<line> q***do *á a motivaç*o huma*itária do ato e a**uns admit*m eutaná*ia * </line>

</par>

<par>

<line> passiva * a eut*ná*i* ativa **direta. </line>

</par>

<par>

<line> *utaná*i* ativa in*ire*a não pode ser *on*undida com a e*t*n*sia ativa direta, </line>

</par>

<par>

<line> porque a condu*a de *nje*a* um fármaco com a fi*alidade de a*reviar a *ida obviament* n*o * </line>

<line> a me*ma q*e * a*ão do médico de aplicar *nalgé**c*s *ara al***ar a dor * o sofrimento, ma* </line>

</par>

<par>

<line> *ue como efe**o s**u*dário certo ou ne*essário, **vará à abre**ação da </line>

<line> vida d* pacient*, </line>

</par>

<par>

<line> dizer, será a causa do event* m*rte (SANTOR*, 2010). </line>

</par>

<par>

<line> indi*eta, o a*o princ*p*l é pos*tivo, c*nsist*nte em </line>

<line> aliviar d*r insup*rtável, </line>

</par>

<par>

<line> e*q*a*to que o ef**t* sec*n*á**o é n**ativo, pois levará * *aci*nte à m*rte. Inversa*en*e, na </line>

<line> *ut**ásia ativa, o efeit* principal é *egati*o enquanto que o secundário é pos*tivo, j* *ue se </line>

<line> m*tar* alguém para *he *liviar o sofrimento. </line>

</par>

<par>

<line> Apenas *rês países legalizara* a eut*nás*a ati*a: Ho*anda e Bél*ica em 2002, </line>

</par>

<par>

<line> Luxemburgo em *ar*o de 2009. Esses </line>

<line> países estabe*ecera* re*uisitos expressos e </line>

</par>

<par>

<line> *specíficos em suas respe*tiv*s legisl*ções para a pr**ica legal da eutanásia **los médi*os. </line>

<line> A eu*anásia i*di*eta não é p**ível no ordename*to ju**dico brasileiro, ten*o em vista </line>

<line> que não se *oderia exig** *o profissional out*a *titude fre*te à situação em *oncre*o, o que se </line>

</par>

<par>

<line> just*fica na necessida*e d* faz*r o bem ao seu p*ciente **nforme determina o princípio </line>

</par>

<par>

<line> benevolê*cia (SANTO*O, 2**0). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 1*, n. 8, art. 5, p. 98-*23, ago. *020 w*w4.fsanet.c*m.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> * Eutanásia em Face da Dignidad* da P*s*oa Human* </line>

</par>

<par>

<line> Além disso, não pode o méd*co permanecer </line>

<line> *nerte enquan*o o doe*te é sub*et*** </line>

</par>

<par>

<line> verdadeira tortura, </line>

<line> a qual, ainda que </line>

<line> não d*corra *e </line>

<line> é *edada </line>

</par>

<par>

<line> const*tucionalmente. É desumano e degradante *ermitir *ue al*uém seja s*b**tido a intenso </line>

</par>

<par>

<line> sofri*ento quando *xistem meio* qu* *he *ossi**li*am ter * mínimo de </line>

<line> dig*idade. Tr*ta-se, </line>

</par>

<par>

<line> nova*ente, do *onflito entre vida e *ignidad* d* pessoa huma*a e, c*m* visto alhures, apesar </line>

<line> de **bas *erem relativ*s, e*t* prevalecerá sobre aquela. </line>

</par>

<par>

<line> *xtrai-*e, portanto, ao men** com relaçã* à eutanás*a </line>

<line> ati*a indir*ta, que a ação do </line>

</par>

<par>

<line> mé*ico não é culpável, </line>

<line> posto que amparada </line>

<line> p**a inex*gibilidade de *onduta diversa. **f*re, </line>

</par>

<par>

<line> pois, da eutanásia ativa </line>

<line> direta, poi* há a v*abilidade de mi*or*r o *of*imento do do*nte com </line>

</par>

<par>

<line> a*al**sicos sem que com iss* *he *n*ecip* a morte. Além disso, nesta situ*ç*o a di*eção d*s </line>

<line> trabalho* deverá *er *ara promo*er a saúde do paciente, ai*da q*e não seja possível falar em </line>

</par>

<par>

<line> aus*n*ia de doença. Atende-*e, </line>

<line> prestacional da dign*da*e da p*ssoa </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Há q**m *ust*nte ainda, </line>

<line> Ana Ma*ia Mar*os del *ano, outras </line>

</par>

<par>

<line> formas de eutanásia, como * eugê*ica, * *rimina*, a econômica, a e*periment*l e a s*lidária. </line>

<line> E sobre o *ssu*to, Santoro (2010, *.*9) afirma: "Des*e já, afir*amos que não se pode </line>

<line> concordar com a c**ssificação desta* formas de*tro do conceito de eut*ná*ia, o que se*á mais </line>

<line> b*m exp**cado adiant*, após b*eve conceitua*ão *e **da uma *ela*". </line>

<line> A eutanás*a **gênica é aqu*** aplicad* com o fim d* melhorar a raça, conforme </line>

<line> propugnado por Bindin* e Hoche. Seria, portanto, a morte d**a às *es*oas com malfo*mação, </line>

</par>

<par>

<line> isto é, com problemas de </line>

<line> desenvolvim*nto </line>

<line> psicomotor, ou ainda àqu*les que possuem </line>

</par>

<par>

<line> d*stúrbios mentais ligados à sexualidad*. Infeliz*ente, c*mo visto n* e**o*ço histó*ic* supr*, </line>

<line> a huma*idade *r*sen*iou a eu*enesia desde os povos p*imitivos e *o*co tempo atrás as </line>

<line> at*oci*ades prati*adas pelo* nazist*s compro*aram que a i*eia de co*st*tu*r *ma *aça super*or </line>

<line> às dema*s nun*a *eixou d* est*r pre*ente no pe**amento d*s homens (S*NTORO, 2010). </line>

<line> A eutanásia criminal *onsiste na m*rte d*da aos in*ivíduos considerados *oc**lmente </line>

</par>

<par>

<line> *erig*sos, ist* é, àqueles que </line>

<line> p*aticaram *ondutas t*picas penai* que colocaram </line>

</par>

<par>

<line> Socied*de atra*és da les** ou p*rigo de l*são *ens jurídicos p*ot*gid*s. Tr***-s*, *ois, de a </line>

<line> v*rd*deira pena corporal, mai* pr*cisamente, *a pena de morte (SANTORO, 2*10). </line>

</par>

<par>

<line> A eutan*sia econômi*a significa morte dos doentes i*c*r*v**s, dos inválidos, dos a </line>

<line> anci*os e de *odos aquel*s que fossem co*sider*dos co*o pe*soas *núteis por acarr*tarem à </line>

<line> sociedade um elevado custo econômico assistencial-sanit*r*o. *tenta-se, a*sim, ao fim </line>

</par>

<par>

<line> merame*te econ*m*co, e*itando-se o </line>

<line> g*sto com aqueles </line>

<line> q*e não poderiam retr*bu** </line>

</par>

<par>

<line> *oci*dad*, como s* fossem um estorvo. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Te*esina PI, v. 17, n. 8, art. 5, p. 9*-123, a*o. 20*0 </line>

<line> www4.fsanet.co*.br/r*vi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Sposito, A. S. Carvalho, J. R. M. P. Silv* </line>

</par>

<par>

<line> A eutanásia expe*im*nta* bus*a o progress* cientí*ico atr*vés da mor*e se* *or </line>

</par>

<par>

<line> determi*adas p*s*oa* com o fim d* *eal**ar experiências ci**tíficas. </line>

</par>

<par>

<line> Finalme*t*, a eutanásia </line>

<line> solidária é *ealizad* e* doentes a </line>

<line> des**ganado*, o* seja, </line>

</par>

<par>

<line> *ac*e*tes qu* e*tejam com alguma do*nça in*urável, **m o fim de poder uti*izar *eus tecidos </line>

<line> * órgãos para de *ra*sp*ante a outro do*nte que ap*esente maiores *han*es de **br***da. N*o </line>

<line> é p*ss*vel ac*itar qu* q*ai*q*er dessas def*nições (eugênica, criminal, eco*ômica, </line>

<line> e*peri*ental e solid*ria) p*ss*m s*r incl*í*as d**tro do *once*to d* eut*násia. *m verdade, </line>

<line> sã* comportamentos que *s*ão longe de apre**ntarem fins *obres e altruí*t*s, que objetivam </line>

<line> dar a q*em apresente *ores e s*frimentos insuportáveis uma b*a mort*. </line>

</par>

<par>

<line> *ontos de intersecç*o entre esses comport*mentos e a </line>

<line> eutaná*ia seriam </line>

</par>

<par>

<line> se* dor e a in*erv*nção de um m*dico, enquant* qu* a finalidade de compaixão ou </line>

</par>

<par>

<line> mise*ic*rdia q** é o principal atr*buto para dis*ing*ir a eutanás*a seria **mpletamente </line>

</par>

<par>

<line> dive*gente </line>

<line> em cada uma d*las. *or*an**, *eve ser rejeitada qualquer concei*uaçã* de </line>

</par>

<par>

<line> eu*anásia q*e *ão aquela </line>

<line> que a *efi*a co*o a aç*o *u a o*i***o realizad* por comp*ix*o e </line>

</par>

<par>

<line> com o consenti*e**o prévio </line>

<line> do *aciente *u s* este não puder ser consci*ntemente </line>

</par>

<par>

<line> manifesta*o, de s*us fa**liares, p*ra d*r uma morte s*m d*r a alguém que es*eja submet*** a </line>

<line> grave sofrime*to em funçã* de um mal **cur*vel (VIEIRA, 2009). </line>

<line> D* *ato, n*s pa*s*s que a****aram a eutanásia como um procedimen*o lícit*, o ato *e </line>

</par>

<par>

<line> *ndulgênc*a sempre foi requ*sito, ai*da que implícito, para a sua prática, sob </line>

</par>

<par>

<line> *e*virtuamento *e um impo*tant* *onceit*. Assim, * Holanda legaliz** a eutan*s*a *través da </line>

</par>

<par>

<line> L*i sobre a Cessaç*o da Vida * Pedido e *uicídio Assi*tido, *m 1 *e abril o </line>

</par>

<par>

<line> es**bele*en*o entre os r*quisitos par* a sua r*alização: </line>

</par>

<par>

<line> 2º.1. Os requisitos de cuidados adequados, menciona**s n* art. 293,§ </line>

</par>

<par>

<line> Código Pen*l deter*inam que o m*d*co:- tem con*icção de que o pe*id* a </line>

</par>

<par>

<line> pa*iente *oi voluntário e b*m a*ali*do;- tem a convic*ão de que o sofrimento </line>

</par>

<par>

<line> paciente *ra intole*ável e sem **rspectiva d* alívio;- inf*rme ao *aciente a res*eito </line>

<line> de sua sit*ação bem como sobre suas persp*ctivas;- * * paciente d*vem chega* a </line>

<line> u*a conclusão juntos de que não havi* outra so**ção *lter*ativa razoável a *it*ação </line>

<line> do *acie*te;- consulto* ao menos um *utro médico, independent*, que exami*ou o </line>

<line> paciente e **u seu parecer *or *scrito acerca dos requisitos de cuidad*s adequados </line>

<line> mencionados *as parte* a-d, e;- a*reviou a vida ou assist*u um suicí*io c*m os </line>

<line> cuidado* adequad*s (SAN*O*O, 2010). </line>

</par>

<par>

<line> Assim, *e acordo </line>

<line> com o ar*. 20, "a", 2, do Código P*n** *olan*ês, a eutanásia </line>

</par>

<par>

<line> praticada pel* médi*o </line>

<line> não se*á conside*ad* crime se f*rem atendidos o* requisitos de </line>

</par>

<par>

<line> cuidados ad*quado* e*tabelecido* p*lo art. *º da *ei *obre a Cessa*ão da Vida a Pedi*o e o </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 17, *. 8, art. 5, p. 98-*23, ago. *020 </line>

<line> ww*4.fsanet.com.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> Sui*ídio Assis*ido (Pro*edimentos de R*visão) e se o médico notific*r o patologista </line>

<line> mu*icipal deste ato (*ANTORO, 2010). </line>

<line> Na Bé**ica, e* 28 de maio de 2002, o parlamento *romulg*u a le* que *utoriza a </line>

</par>

<par>

<line> eut*násia, definid* c*mo "o ato, *eali*ado por terceiros, qu* faz c*ssar int*ncio*almen*e </line>

</par>

<par>

<line> v*da *e um* pessoa a </line>

<line> pe*ido de*ta", apresentando requi*itos *im*lares aos da *eg**lação </line>

</par>

<par>

<line> h*landes*: * </line>

<line> realização por médico; que * paciente seja a*ulto ou menor </line>

<line> emancipad* co* </line>

</par>

<par>

<line> pl*na capa**dade e consciência na </line>

<line> época do *eu p*dido, </line>

<line> que deverá ser realiza*o </line>

</par>

<par>

<line> voluntariam**te; qu* o paciente e**eja em *o*dição médica irremediável * *om queixa </line>

</par>

<par>

<line> sofrimento físico e ment** constante e insu*ortável que não pode ser *inorado e qu* *e***ta </line>

</par>

<par>

<line> condição </line>

<line> acidental ou *at*ló*ic* grave e in*urável, *uja n*t*reza persisten*e do </line>

</par>

<par>

<line> sofrimento físico o* mental do pacient* s*ja dete*minad*; </line>

<line> **e o médico informe ao se* </line>

</par>

<par>

<line> pac*ente sobre se* es*a*o de sa*de e sua expectati*a de v*d*; que seja obt**a </line>

</par>

<par>

<line> o*i*i*o mé*ica (SANTORO, *010). </line>

</par>

<par>

<line> Con*tata-se, assim, a preocupaç** dos *e*islad*res no móvel </line>

<line> h*manitário, co* </line>

</par>

<par>

<line> escopo d* propiciar uma morte *em dor a q*em r*con*e*idame*te es*eja sofrendo *ores </line>

<line> i*suportáveis e não tenha es*erança de cura, sempr* com a participação de *m m**ico c*p*z </line>

<line> de propiciar àqueles desesperanç*dos a *er*eza do d*agnó*tico e p*ognóstico da *oe**a, bem </line>

<line> como um* *ecisão autônoma e livre de quaisquer p*essõ** externas. </line>

<line> 4 CONSIDER*ÇÕ*S FINAIS </line>

<line> Tendo em vista a breve ex*osição *o assunto *m ques*ã*, este se mostrou de grande </line>

<line> complexidade, bem como a*vo de inúmeras discuss**s. </line>

<line> V*rific*-s* que a d*scussão sobre o dir*ito *e morrer ainda é muito polêmica *ão só *o </line>

<line> Brasil, m** na *ra*de maior*a dos *aíses que se propõ** a enfrent*-la. A posi*ão da *a*oria </line>

</par>

<par>

<line> d*s autores *es*uisados é no sentido da existência do direito </line>

<line> à morte digna e, </line>

</par>

<par>

<line> *onsequentemente, da sua *revalência quando em si*uaç*o *e *olisã* </line>

<line> com a preservação *a </line>

</par>

<par>

<line> vida exclusi*ame*te q*antitativa, uma v*z que a Consti*ui**o Federal de 19*8 sinaliza p*lo </line>

<line> re*pei*o à d*gn*d*de da *esso* humana como funda*ent* do Est*do D**oc*ático de Direito, </line>

<line> c*mo p*de ser *isto no decorrer do pr*s*nte artigo. </line>

<line> P*r eu*anásia, de*e-se enten*er a co*duta de p*iva* a vida *e *utra pessoa acomet*da </line>

</par>

<par>

<line> por afecç** *ncur*vel, por compaixão e e* *eu *xclusivo *n*eresse, co*oca*do </line>

<line> termo fin*l </line>

</par>

<par>

<line> dor * ao sofrim*nt*. *ode ser prat*cada tant* *e fo**a ativ* ou passiva, di*e*a ou indi*eta. Já o </line>

<line> *ev. FSA, Ter**ina PI, v. 17, n. 8, art. 5, p. 98-123, ago. *0*0 www4.fsanet.c*m.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> F. S. C. Sp**i*o, A. S. Carva*h*, J. R. M. P. Silva </line>

</par>

<par>

<line> suicídio assis*ido é a autoeutanás*a, isto é, a eutanásia rea***a*a pelo próprio ind*víduo, c** o </line>

<line> auxílio de terc*iro tão so*e*te nos at*s pr**a*ató*ios. </line>

<line> A c*m*a*xão é o elemento carac*erizador da eutaná*i*, razã* p*la qual não se pode </line>

<line> aceitar que c*mpo*tamentos que são co*t**rios à dig*idade da *essoa human* est*j*m </line>

<line> a*arcados dentro *o seu *onceito, o q** se mo*tra um verda*eiro contrassenso *u, ao menos, </line>

<line> um* for*a *e dar uma con*tação p*sitiva ao* a**s bárbaros o* cruéis. </line>

<line> *ico* cl*ro *i*da que *a *rtotanásia (eutaná*ia indireta ou passiva) a conduta *stá </line>

<line> amparada pelo direito *rasileiro, po*quanto não *e busca a morte *o paciente, *as *im a*ivi*r </line>

<line> a dor o* sofri*ento, com a *tilização de fár*acos q*e, no entanto, apresentam efe**o </line>

<line> secundário certo o* ne*essário à abr*vi*ção da vida do paci**te. </line>

<line> Quan*o à euta*ási* ativ* *ireta, co*p*eende-s* que é condu*a *lí*ita e que config*ra, </line>

</par>

<par>

<line> segundo a legislação pen*l e* v*gor, homicídio com ca*sa especial de </line>

<line> dimi*uição de p*na, </line>

</par>

<par>

<line> *arágr*fo 1º, do artigo *21, do Có*i*o Pe*al. É i*p*rt**te ainda *ris*r que, </line>

</par>

<par>

<line> *pesar de a *onstit*i*ão Federal s*nalizar n* sentid* do direi*o à morte d**na, as l**isla*ões </line>

<line> ci**l e penal ain*a não *ofreram alterações. </line>

<line> C*m o escopo de finaliz*r *ste trab*lho, *az-se oportuno trazer uma brilhante </line>

<line> colo**ção do Ministro Gilmar Ferre*ra Mendes (Voto AD* nº *510, 2008) s**re a que*tão: </line>

</par>

<par>

<line> S* *ode*os tirar *lg*ma liç*o *as múltiplas te*rias e conc*pções e de to*o </line>

</par>

<par>

<line> inf*ndáv*l debate que s* p*oduzi* *obre temas como * aborto, a e*tan*sia * as </line>

<line> p*squisas com *mbriões **manos, * *ue nã* existem resp*stas mor*l**nte correta* </line>

<line> e un*v*rsalme*te ac*itá*e*s sob*e tais q*e*t*es. Independentemen*e d* concepção </line>

<line> que se tenh* sobre o ter*o i*i*ial d* vida, não se pode perder de vi*ta - e is*o </line>

<line> parece ser i*dubitá*el dia*te de qualquer p*sicionamento **e se adote *obre o tem* </line>

<line> - que, em qualquer *i*ó**se, *á um elemento vita* di**o de pr*teç*o jurídi**. </line>

<line> D*a*te de toda pesq*isa realiz*da e também da decisão do i*ustre m*nistro que - após </line>

</par>

<par>

<line> um insigne discurso sobre a proteção à *ida ju*gou improced*nte a ação - fi** </line>

</par>

<par>

<line> nec**sidad* </line>

<line> ** mais estu*os acerca do tema, visto *ue o Bras*l, **r ser um país ** m*i*ria </line>

</par>

<par>

<line> cató*i** on*e o tema começa a s*r tratado *e *o*ma mais concisa *os dia* atua*s, torna-se de </line>

<line> *uma importância um aprofundam*nto c*ncreto q*anto aos re*ultados obti*os nos países em </line>

</par>

<par>

<line> q*e a e**anásia é permitida </line>

<line> co*o n*s leis e con*içõ*s gerais para </line>

<line> q** este processo </line>

</par>

<par>

<line> possa ser re*li*a*o no Brasil. </line>

</par>

<par>

<line> www4.fsane*.com.br/revis*a </line>

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<line> * Eutaná*ia em Face da Dignidade da Pessoa Humana </line>

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<line> Amb*ente do *ra*alho e Pro*eç*o Ju*ídica da </line>

<line> Saúde M*ntal dos empregados </line>

<line> na empresa </line>

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<line> Rev. FSA, Teresina, v. 17, n. 8, art. *, *. 9*-123, ago. 202* </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> A Eutanásia em Face da Dignida** da Pe*s** Humana </line>

</par>

<par>

<line> C*m* Referenciar este Art*go, conforme ABNT: </line>

</par>

<par>

<line> SPOSIT*, F. S. C; CARVALHO, A. S; *ILVA, J. R. M. P. A Eutanásia em Face da D*gnidade da </line>

</par>

<par>

<line> Pessoa H*mana. Rev. FSA, Teresina, v.17, n. 8, art. 5, p. 98-12*, *g*. 2020. </line>

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<par>

<line> Contribu*ção *os Autores </line>

<line> A. S. Carvalho </line>

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<par>

<line> 1) conc*pção e planej*mento. </line>

</par>

<par>

<line> *) anális* e inte*pre*ação dos dados. </line>

</par>

<par>

<line> 3) elabora*ão do rascunho ou na r*visã* crítica *o conteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> 4) partic*pa**o na *prov*ção da *ersão final do manus**i*o. </line>

</par>

<par>

<line> R*v. FS*, Teresina PI, *. 1*, n. 8, art. 5, p. 98-123, ago. 2020 </line>

<line> www4.*sane*.com.*r/revist* </line>

</par>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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