Trabalho, Gênero e Prostituição: Reflexões Sobre as Dimensões Obscuras do Trabalho de Mulheres Prostitutas / Work, Gender and Prostitution: Reflections on the Dimensions of the Work of Women Prostitutes

Kesia Aparecida Teixeira Silva; Isabel Cristina da Silva Atantes; Flávia Cristina Neves Mafra; Rafaella Cristina Campos

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> ISSN Impress*: 1806-6356 *SSN El*trônico: 2317-2983 </line>

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<line> Trabalho, Gênero e Prostituição: *e*lexões So*re *s Dime**ões Obscuras d* *rabalho de </line>

<line> M*lheres Pros*itut*s </line>

<line> *ork, Gende* and Prostitu**on: Re*lections *n th* Dimen*i*ns of th* Work of Women </line>

<line> Prosti*ut*s </line>

</par>

<par>

<line> Kesia Apareci** *eixeira S*lva </line>

<line> Doutora em A*ministra*ão pela Univ*rsidade Federal *e L*vras </line>

<line> Professor* e Coorden*do*a de Pesq**sa no Cu*so *e Administr*ç** da PUC Mi*as Arcos </line>

<line> E-mail: ka*s*lva@yahoo.*om.br </line>

<line> Isabel *ristina da Silva A*ant*s </line>

<line> Doutora em A*min*st*ação *ela Unive*si*a*e Federal *e La*ras </line>

<line> Professor* do Magistério Superior da Univ*rsidade Federa* d* I*a*ub* </line>

<line> E-mai*: ics**vaarantes@unife*.b* </line>

<line> Fláv*a Cristina *eves Maf** </line>

<line> G*aduação em Administraç*o pela *n*versidad* *e*era* de Lavra* </line>

<line> Ra*aella C*istina Ca*pos </line>

<line> D*utorado e* Adminis*ração *ela Unive**idade Fed*ral de Lavras </line>

<line> M*str* e* Administração pela *n*versid*de Fede**l de La*ras </line>

<line> E-mail: rafaella_cc*mpos@h**mail.com </line>

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<line> Endereço: Kesia A*arecida *eixeira Silva </line>

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<line> Universid*de </line>

<line> Lavra*, </line>

<line> Aquenta </line>

<line> Ed*tor-Chefe: Dr. T*nny Kerley de Alencar </line>

</par>

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<line> Rodri*ues </line>

</par>

<par>

<line> Endereço: Isabel *ristina da *il** Arante* </line>

</par>

<par>

<line> Unive*sidad* </line>

<line> Lavras, </line>

<line> Aquenta </line>

<line> Artigo rec*bido em 29/03/2021. *l**ma *ersão </line>

</par>

<par>

<line> re*ebida em 07/0*/2021. Aprov*do em 08/04/2021. </line>

</par>

<par>

<line> Endereço: Fláv*a C*is*ina Neves Mafra </line>

</par>

<par>

<line> Universidad* </line>

<line> Feder*l de </line>

<line> *avras, </line>

<line> Aquenta </line>

<line> Sol, Lavras </line>

<line> A*aliado pel* sis*ema Tripl* Review: Desk Review a) </line>

</par>

<par>

<line> MG, 37200-9*0, Brasil. </line>

<line> p**o Editor-Chefe; e b) Double Blind *e**ew </line>

</par>

<par>

<line> *ndereço: **fae*la *r**tina Camp*s </line>

<line> (aval*ação ceg* por dois ava*i*dores d* área). </line>

</par>

<par>

<line> Praça Doutor August* S*l*a, número 370, *airro </line>

</par>

<par>

<line> Esplanad*, L**r*s-** CEP 37200-000. *rasil. </line>

<line> Revisão: Gra*at*cal, N*rmativa </line>

<line> * de Format*ção </line>

</par>

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<line> Tra*alho, Gênero e Prostituição: Reflexões **bre as Dimensõe* Obscuras do Trabalho </line>

</par>

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<line> O obj*tivo dest* e*s*io teórico é discutir as inter*aces ent*e *rabalho, gênero e pro*tituiç*o, </line>

<line> *efletindo sobre as dimen*ões *bscuras do *ra*alho de mul*eres prost*tutas. I*i*ia**ent*, </line>

</par>

<par>

<line> sob*e o t*a**lho * sua* d*mens*es de *ositivida*e * *egativ*dade. P*sterio**e*te, </line>

</par>

<par>

<line> converg*-se a discussão para o deba*e sobre gênero, sexualidade e prost*tuição, apresentando </line>

</par>

<par>

<line> dessa ocupação e categorizan*o pros*ituição como um traba*ho não ace*to a </line>

</par>

<par>

<line> *ocial*e*te. Se*do assim, o presente ens**o </line>

<line> co*tribui par* a compreensã* do trabalho </line>

</par>

<par>

<line> mulheres prostitutas, d**onstrando que se t*ata de uma profissão *erifé*ica que </line>

<line> busca se </line>

</par>

<par>

<line> co*solidar na sociedade, mesmo di*nte do p*eco*ceito vivenciado em se* exercí*io. </line>

</par>

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<line> Palavra* Chave: Trab*lho. G*nero. *rosti*uição. </line>

</par>

<par>

<line> ABSTRACT </line>

</par>

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<line> The obj*ctive of this theor*ti*al essay is to *iscuss the interfac*s between wo*k, gender and </line>

<line> pr*stitution, ref*ecting on the obscu** dimensions o* the work of fe*ale prostitutes. Init*a*ly, </line>

</par>

<par>

<line> it d*b*tes about </line>

<line> the work and *ts dimens*ons of positivity *nd n*g**ivity. Subseque*tly, th* </line>

</par>

<par>

<line> discussi*n conve*ges </line>

<line> debate on gen*er, </line>

<line> *e*ual*ty and pro*titution, presen*in* </line>

</par>

<par>

<line> d*lemmas of th*s o*cupa*ion and c*te*orizing prosti**tion as a **rk not accepte* s*cially. </line>

<line> Thu*, the *re**nt essay contrib*t*s to the understanding of *he work of fe*ale prostitu*es, </line>

<line> demon*trating th*t i* is a *eriph*ral professi*n that *eeks to consolidat* in so*ie*y, ev*n in the </line>

<line> face *f the pr*judi*e *xperienced *n *ts *x*rcis*. </line>

<line> Key Words: *ork. Gende*. Prosti*ucion. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina PI, v. 18, n. 04, a*t. 12, p. 206-22*, abr. 2021 </line>

<line> *ww4.fsanet.com.br/revis** </line>

</par>

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<line> K. A. T. Silva, I. C. *. Arantes, *. C. N. Mafra, R. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> 1 INTRODUÇÃO </line>

</par>

<par>

<line> A *mportânci* </line>

<line> do tra**lh* para os seres h*manos e ***a a soc*edade </line>

<line> es*imula o seu </line>

</par>

<par>

<line> estudo. *iant* d* um cená*i* de *ons*ante* t*ansformações, o trabalho </line>

<line> passou </line>

</par>

<par>

<line> investiga** por </line>

<line> diversas áre*s do conheci*ent*, que bu**a* interpret*r e compre*nder </line>

</par>

<par>

<line> impacto* de *ua transformação nas orga*iza*ões e as *onsequênci*s deste pro**sso par* </line>

</par>

<par>

<line> trabal*ador e *ara a sociedade (ALBERTON; PICCI*INI, 20**). Por seu cará*er pol*s***i*o, </line>

<line> * trab*l*o cong*ega uma infi*ida*e d* *onceituaç*es, atributos e significados. </line>

<line> De*ta*a-s* que o trabalho é considerado * meio pelo qu*l o homem busca suprir *u*s </line>

</par>

<par>

<line> n*ces*idades, alc*nç*r se*s **jetivos e se </line>

<line> re*l*zar. Mais que um meio d* sobrevivência </line>

</par>

<par>

<line> riquez*s, o t*abalho to**ou-*e *ma das </line>

<line> prin*i*ais dimensões da v*da h*****, </line>

</par>

<par>

<line> interf*rindo na inserção do ho*em na sociedade e delimitando os </line>

<line> espaç** de mobilid**e </line>

</par>

<par>

<line> *ocial. É, *ois, um el*me*to c*n**ituti*o *o indiv**uo, que lhe d*signa caráter, identi*icação e </line>

</par>

<par>

<line> in**vi*u*liz*ção no contexto em *ue se </line>

<line> inse*e. De a*ordo com Dio** e Maheirie (2*07), </line>

</par>

<par>

<line> trabalh* é a ativida*e </line>

<line> qu* de*i*e o *ndivíduo como s** h*mano social. Es*e **mpre af*ta de </line>

</par>

<par>

<line> *lgu* modo a s*bjet**i*ade do trab**hador, **anscendendo a ativi*ade rea*iz*da, inscre*endo- </line>

<line> se no corpo * na percepç*o de mundo da*u*le *ue o *xecuta. </line>

<line> A*tune* (2003, p.167) con**d**a o trab*lho "como fonte ori*inári*, pri*ária, de </line>

</par>

<par>

<line> rea*izaçã* d* se* *ocia*, </line>

<line> protoforma da ativid*de h*mana, fundamen*o *nto*ógic* </line>

<line> *ásico da </line>

</par>

<par>

<line> om*ilate**lida** humana", r*c*nh*c*ndo papel fundament*l do o </line>

<line> trabalho na **n*se no * </line>

</par>

<par>

<line> fa*er-s* do *er social. O t*ab*lh* é, para * </line>

<line> *ma exper*ência elem*nta* da vida em </line>

</par>

<par>

<line> resposta às necessidades sociais. Ao *e ref*rir à centralidade do trabal*o, Antunes (2003) </line>

</par>

<par>

<line> ressal*a sua importância com* </line>

<line> princip*l forma de sobrevi*ên**a e manu*e*ção da </line>

</par>

<par>

<line> i*divíduo * da *o*i*dade. *le afirm* que *s *eres </line>

<line> *umanos se baseia* no trabalho </line>

</par>

<par>

<line> ati**dade **t*l pa** sua soc*a*ização * humanização. </line>

</par>

<par>

<line> Nes*a d*scu*sã*, Albo*no* (1994) salienta que os motivos pel*s qu**s *s </line>

<line> pessoas </line>

</par>

<par>

<line> traba*h*m estão no **óprio trabalho e *ão fora dele *u nas consequên**as que g*ra. *s*im, o </line>

</par>

<par>

<line> t*abalho *is*o *omo alg* é </line>

<line> possibilita *esenvo**imento **mano. *as, será que *s*a o </line>

</par>

<par>

<line> possi*ilidade se *fetiva em *od*s as categ*rias de t*abal*o? *o *aso das m*lheres, por </line>

<line> *xemp*o, as discussões de gênero reve*am que o trab*lh* des*ina*o a elas é m*itas v*zes u* </line>

<line> trabalho precário, despersonaliz*d* e desqualifi*ado (NOVO, 2003). Hir*ta (200*) *omen*a </line>

</par>

<par>

<line> que a inserção *as m*lhere* *o trabalho, muitas </line>

<line> *eze* ocorre ** </line>

<line> forma de "ins*rção </line>

</par>

<par>

<line> exclu*da", ou seja, elas *ã* engajadas e* fun*õ** menos qu*lificadas e com me*or </line>

</par>

<par>

<line> oportun*dade *e m*bil*dade ocupaci*nal. **ém d*sso, a autora men*iona </line>

<line> qu* os tr*balho* </line>

</par>

<par>

<line> R**. FSA, Teresina, v. 18, n. 04, art. 12, p. 206-228, abr. 2021 </line>

<line> *ww4.fsane*.com.br/re*ista </line>

</par>

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<line> *rabalho, G*n*ro e *rostitui*ão: Refl*xõ*s Sob** as D*mensões Obs*uras *o T**balho </line>

</par>

<par>

<line> mais prec*ri*s e menos favorecidos ficam a cargo de mulhere*, *o*s delas sã* e*igid*s menos </line>

<line> capacidade *écnica e meno* qual*f*caç**, s* comparadas aos **me*s e suas po**ç*es </line>

<line> *i*rárquic*s. </line>

<line> E q*a*to a* trab*lho de mu*heres *rostitutas, que histo*icamente fora* margina*izadas </line>

<line> da soc*edade e na *ontempo*aneida** ainda o são? Como *ssa *ategoria d* trabalho (mulher*s </line>

<line> exercendo * prost**uição) pode ser enquadrada nas concepções teóricas que **atam * tra*alh* </line>

<line> como elemento de autorreali*ação, i*tegração social e desenvolvimento *uma*o? E*sa n*o </line>

<line> se*ia uma ca*egoria de trabal** marc*** pelo la*or, pela tortu** e p*lo sofrimen*o? </line>

<line> É necessár*o esclarecer qu* o termo prostit*ição, deriv* do la*im "prosto", que q*er </line>

<line> dizer "e*tar *s vistas, à es*era de quem *uer chegar ou es*ar expos*o ao *lhar público (...) é a </line>

</par>

<par>

<line> prát*ca sexu*l r**un*rada ha*it*al e promíscu*" (FRA*ÇA, 1994, p. 145). Sendo a**im, </line>

</par>

<par>

<line> prostituta, para *ra*a (1982, p. 62), é, essencialme*te, "uma *ulher qu* al*ga seu corpo pa*a </line>

<line> j*gos sexuais sem amor". Assim, a pros*ituiç*o se *a*acte**za pel* o*er*a de serviço **xual. A </line>

<line> definição dest* ti*o de trabalho, por seu a*p*cto comercial, refere-** a* a*o de comer**aliza* </line>

</par>

<par>

<line> serviços de na*ur*za sexua* como </line>

<line> praze*, fant*sias, sexo, carícias, dentre outros. De acordo </line>

</par>

<par>

<line> com Maia, Cha*ha* e Lop*s (2002), *o *ontrári* do *ue popularmente s* diz, não ** trata da </line>

<line> venda do *o*po. Os p*ofissionais *o sexo, incl*indo h*mens e mu*heres, atuam no ima*iná*i* </line>

<line> da* pessoas atr*v*s da ofer*a de prazeres e prátic*s sexuais diferenciada*, es*eci*is * </line>

<line> incomuns. </line>

<line> O* favores s*xuai*, principalmente os fe*ini*os, podem ser observ*do* no decorr*r d* </line>

<line> história da humanidade. Sc*reine* et al. (2004) mencionam que desde a Gré*ia Antiga, tem-s* </line>

<line> r*la*os da existência *a p*ostituiç*o c*mo uma ativida*e pro**s**onal/laboral que, ao longo do </line>

</par>

<par>

<line> de maneira *ais ou menos </line>

<line> intensa, sofreu res*ri*ões e foi *ituada à margem </line>

</par>

<par>

<line> sociedade. Emb*ra na cl*nde*tinida**, o si*tema da p*o*tituiç*o é *m si*tema de tra*alho. </line>

</par>

<par>

<line> Se*u*do *err*ira Filho (2009, p. 1*) incidem </line>

<line> sobre </line>

<line> e*ta atividade as piores qua*i*ica*ões, </line>

</par>

<par>

<line> "por*ue é *ma at*vidade d*s sombra*, d* um domínio ambíguo e perigoso, si*te*a*ica*ente </line>

<line> usado e exp*orado, mas ao m*sm* t*mp* evi*ado, **r s*r degrada*te e *té criminoso". No </line>

<line> ent*nto, ao observar suas rel**ões verif*ca-se que a pros*itu***o se real*za *e maneira similar </line>

<line> a* modo de *rganizaçã* do t*aba*ho *egal, da* empr*sas e das institui*ões, com suas regras e </line>

</par>

<par>

<line> aut*r afirma que as relaçõ*s entre a prostituição e os de*ais campo* </line>

</par>

<par>

<line> sociedade "cons*derados </line>

<line> "legítimo*" *stabelece, em t*do caso, </line>

</par>

<par>

<line> mais que uma prox*midade, um v**cul*". </line>

<line> Desta fo*ma, admite-s* qu* a prost*tuição *stá consolidada com* trabalho, ainda *ue </line>

<line> inf*r**l, n* atu*l con**xto. No decorrer d* his**ria, esta atividade persiste mesmo di*nte das </line>

<line> Rev. FSA, Tere*ina PI, v. 18, n. 0*, art. 12, p. 206-*28, abr. 2021 ww*4.*sanet.com.*r/rev**ta </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> K. A. T. *i*va, I. C. S. *rantes, F. C. N. Mafra, R. C. Camp*s, </line>

</par>

<par>

<line> ***icul*ades enfrentadas n* exercí*io *a profissão, da ileg*lida*e * do preconceito vivencia*o </line>

<line> p*rante a s*ci**ade. *ssim, este ensaio vislum*ra di*c*tir as interfaces ent*e trab*lho, g*nero </line>

<line> e prost*t*iç**, refl*tin*o sobre as dimensões obscuras do traba*ho de *ulheres pros*ituta*. </line>

<line> Demonstrando **e s* trata de uma pr*fissão perifér*ca que precisa ser mais bem e*plor**a. </line>

<line> Para trazer à baila essa dis*u*são *nicia*mente debate-se sobre o t*abalho e s*as </line>

</par>

<par>

<line> dimensões de pos**ividade e </line>

<line> n*gatividade. Posteriormente, converg*-se a </line>

<line> discussão para </line>

</par>

<par>

<line> debat* sobre gênero, sexualida*e e </line>

<line> prostituição, apres*ntand* os dilemas de*s* </line>

</par>

<par>

<line> ca*egoriza*do a </line>

<line> prostituição como um trabalho não aceito soc*al*ente. Sendo assim, </line>

</par>

<par>

<line> pres*nt* ensaio contribui para a comp**ensão d* ***b*lho de *u*her*s prostituta*, </line>

<line> *emonstra*do que s* trata d* um* profissão per*férica que busca se cons*lidar *a s*ciedade, </line>

<line> mesmo di*nte do pr*c*nceit* vivenciado em s*u exercício. Ademais, este ensaio se mo*tra </line>

</par>

<par>

<line> r*leva*te pri*eir*mente por ab*rdar o tr*ba*ho </line>

<line> profissã* periférica na sociedade, </line>

</par>

<par>

<line> *as q** nem por isso *eix* de se* um* f*r*a de *r*balho, em que r*lações são es**belec*das, </line>

<line> **ocas são rea*izadas e r*ndas são gerada* a parti* da ofe*ta de serviço sexual, config*r**do-se </line>

<line> em um *mport*nte segm*nto n* a*ual mercado (SILVA; BLANCHETT*, 20**). *ustifica-se </line>

<line> também p*lo fato de "dar visibi*i*ade" a um g*upo mar*inali*a** qu* histori*amente *ão se </line>

<line> constit*iu co** *ujeito *tivo na sociedade. </line>

<line> 2 *EFERENC*AL TEÓRICO </line>

<line> 2.1 O t*abalh* - d**emas entre a posi*ivida*e * a negatividade *aboral </line>

</par>

<par>

<line> * trabalho * algo que acompanh* o homem </line>

<line> desde os primórdios *a humanidade. </line>

</par>

<par>

<line> Embora tenha s*us significado* modifi*ados no </line>

<line> *eco*rer do tempo, o f*to é q*e * </line>

<line> trabalh* </line>

</par>

<par>

<line> sempre representou p*r*e </line>

<line> da ide*tida*e d*s pessoas, interf*rindo considerave*mente </line>

</par>

<par>

<line> concep*ão *ue fazem de si mesmo e do* outros. O *esga*e *istóric* do sig*ifi*ado do trabalho </line>

<line> demons*r* du*s perspec*ivas *ontrá*ias. A primeira baseia-se n* pr*pria etimol*g*a da p*lavra </line>

<line> "t*ab*lho" *ue tem sua origem no *atim (1) "labor", refer*ndo-se a dor, sof*imento e esforço; * </line>

</par>

<par>

<line> (2) "tripalium", </line>

<line> in*t*umento </line>

<line> de tortu*a (GODELIER, 1*86). J* a segunda p*rspe**iva diz </line>

</par>

<par>

<line> respeito a </line>

<line> uma con*epção posi*iva so**e o tr*balho que o rel*ciona à possib*lidade </line>

</par>

<par>

<line> construção de identida*e e de autorreal*zação. </line>

<line> É importante ressaltar que na antiguid**e o t**balho foi considerado *as**go, pu*ição, </line>

</par>

<par>

<line> tortura. Tanto que o pensamento cristão, </line>

<line> em seu longo percurso, re*fi*m*u o t*abalho </line>

</par>

<par>

<line> ma*t*rio, condi*ão n*cessária para a salvação </line>

<line> plan*s celestiais. Por longos anos, </line>

</par>

<par>

<line> w*w4.fsanet.co*.*r/revist* </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> T*abalho, Gên*ro e P**stituição: Reflexõe* S*bre as Dimensões Obscura* do T*abalho </line>

</par>

<par>

<line> concepção de tr*balh* como el*mento p*nitivo e condição básica de sobrevivência vigorou na </line>

<line> sociedade e só n* final da Idade Médi* que São *om*z de Aq*i** co*ceb* o trabalho como </line>

<line> um ato moral, digno *e hon*a e de respe*to (A*TU*E*, 2004). </line>

<line> A concepção positiva do *rab*l*o v*m à to** a p*rtir do Renas*imen**, relaci*nando a </line>

</par>

<par>

<line> a*iv*dade p*ofissional à possibil*d**e de construção e *e </line>

<line> au*orrealiza*ão. Viegas (1989), </line>

</par>

<par>

<line> fundament*da *a c*ncepção positiva, dest*ca que o tr*balho repr*senta a possibilidade </line>

</par>

<par>

<line> home* cres*er e re*liz*r-se pessoalm**te, ou sej*, con*truir-se como s*r, como indivídu*. </line>

<line> Complementa *reud (19*4) que o tr**alho é a at*vidade que proporci*na ce*ta *i*eção * vi*a, </line>

<line> noção de realida*e, e, tamb**, repr*senta u** possibilidade *e v*ncu*os *ntre *s pe*soa*. É </line>

</par>

<par>

<line> *o tr*balho que o tra*alh*dor </line>

<line> constrói s*a i*entidade </line>

<line> na sua *elação di*ria </line>

</par>

<par>

<line> próp*i* vida, estabele*endo uma tríplice r*lação *ntre identidad*-trabalho-relações s**iais </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Pa*tin*o dest* concepção "*osi*iva" *o trabalho, pode-se co*p*een*er p** que </line>

<line> p*ss*as e* situação d* não *mpreg* *u dese*prego sofre* diant* dest* c**dição. O trabalho </line>

</par>

<par>

<line> ***enta *aminhos a **rem seguid*s e aproxima as pess*as, log*, qu*n*o não tr*b**ha </line>

</par>

<par>

<line> indiv*duo se vê d*slocado na *ociedade à qual pertence, e po* isso, m*itas veze* *ssume </line>

<line> *ra*alhos periféricos * desq*alif*cados. </line>

</par>

<par>

<line> No que s* re*ere ao desemprego, *nriquez (1999) apon** que a perda </line>

<line> do traba*ho </line>

</par>

<par>

<line> provo*a uma f*rida prof*nda na identida*e das pessoas, co**orrendo para a *esag*e**ção *e </line>

</par>

<par>

<line> *u** per*ona***ades. Trabalhar n*o é somente produzir; é ta**ém transformar *i mesmo. a </line>

<line> Siqu*ira (2009) m*nciona *ue, em alguma* circunstâncias, o indiví*uo se torna to**lmente </line>

</par>

<par>

<line> dependente do </line>

<line> e*prego que possui. Frente a* ris** iminen*e do desemprego, o tra*alhador, </line>

</par>

<par>

<line> temeroso, se vê c*ntrolado pela o*gan*zação, s*m possibilidad*s **ra modifica* sua situação. </line>

<line> Em decor*ência do aumento mundial do desemprego, os indiví*u*s passaram a </line>

</par>

<par>

<line> val*rizar </line>

<line> *a*s f*to de **ssuir um trabalho. Pri*ci*almente devido ao fato de o </line>

</par>

<par>

<line> soci*dade discri*inar pe*s*as desempregadas, atribuindo * el*s desqualifi*aç*o, *ncapacid*de </line>

<line> e até margi**lizaç**. N*ste sentido, o *rabalho passa a ter uma di*e*são *sicol**ica na vida </line>

<line> do trabalhador, afet*ndo * forma *omo e*te per**b* o mundo e a si próprio na sociedade. </line>

</par>

<par>

<line> Por e*s* e outros t*ntos m*t*vos que o *r*balho ocu*a um lugar ce*tral </line>

</par>

<par>

<line> pess*as. Ao se questionar: "se *ocê </line>

<line> ****sse bast*nte dinheiro *ara *iv*r o resto </line>

</par>

<par>

<line> co*forta**lmente sem trabalhar, o que vo*ê faria com relação ao seu **abalho?", *ais de 8*% </line>

</par>

<par>

<line> *e*p*nderam que, ai*da assim, *rabal*a*ia* (M*RIN, </line>

<line> 1997). ** motivos para </line>

<line> ta* re*posta </line>

</par>

<par>

<line> es*ão no fato de que as pessoas se *ela*ionam * i*te*agem por meio </line>

<line> do t*a*alho, sente*-se </line>

</par>

<par>

<line> pertencen**s a dete*minado g***o, têm uma ocup*ç** e pa**am a *er um objetivo na *id*. </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. A. T. Silva, I. C. S. Arantes, F. C. N. Mafr*, R. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> Nessa discussão, An*u*es (2003) af*rma que, par* que exista uma *ida cheia </line>

</par>

<par>

<line> **ntido fora do tr*balho, é necessár*a </line>

<line> u*a vid* dotada de sentido dentro do tr*b*lho. </line>

</par>

<par>

<line> Complementa Mendes (2007, </line>

<line> 43) que o s*ntido *o trabalho dep*n** basicamente "d* </line>

</par>

<par>

<line> re*ação e**r* a subjeti*idade </line>

<line> do *rabalhado*, do sabe* *aze* e *o coletivo do *rab*lh*". Para </line>

</par>

<par>

<line> esta autora o t**balho estará semp*e associado ao bi*ômio prazer-s*frimen*o, u*a vez que </line>

<line> pod* ser f*nte de patologia*, ad*ecimentos, como também de saú*e (DEJOU*S, 1992). </line>

<line> As vivências de prazer-sofrimento, conf*rm* Me*des e Tamoyo (2001) formatam um </line>

</par>

<par>

<line> único constru*to compost* por trê* *atores: valorização recon*ec*mento (que defi*e* e </line>

</par>

<par>

<line> a positi*idade d* trabalho) e o d*s*aste (que c**acte*iza o sofri*ento e a </line>

</par>

<par>

<line> neg*t*vidad*). Na c*ncepção dos refe*idos autor*s, o prazer é </line>

<line> quando são </line>

</par>

<par>

<line> experimentados sentime*tos </line>

<line> *e valorização e reconhecimento, </line>

<line> ao passo que * sofrimen*o </line>

</par>

<par>

<line> *merge qu*n*o se vive*cia o cansaço, * desânimo e * *esconte*t*ment* com o trabalh*. </line>

</par>

<par>

<line> Ressalta-se q*e o </line>

<line> praze* é um dos objetivos que se bus*a atingir ao traba*har. * </line>

</par>

<par>

<line> prazer resulta </line>

<line> de u* trabal*o l*vr*, pr*dutivo e gerador de vantagen*, v*lo*ização </line>

</par>

<par>

<line> *econhecimento. E, sob a d*men*ão d* p*azer, a ativid*de *aboral c*nfere s**tido à vi*a. </line>

<line> *odavia, conf*rme Dejours (2004), o tra**lho represe*ta uma forma de *elaçã* soc*al que se </line>

<line> desdobra em um mun*o *aract*riz*do por relaçõe* de d*sigualdade, d* poder * *e do*i***ão: </line>

</par>

<par>

<line> "tr*bal*a* é eng*jar sua subjetivi*ade nu* mundo hierarquizado, ordenado e </line>

<line> coercitivo, </line>

</par>

<par>

<line> *erpa*sa*o pela luta para * domina*ão". Ness* dim*ns*o está </line>

<line> explícita a </line>

<line> ne*ativi*ade </line>

</par>

<par>

<line> trabalho </line>

<line> que acarreta sofriment*, desprazer e adoecimentos nos t*abal**dores em termos e </line>

</par>

<par>

<line> sociais ela pr*voca exclusão e marginalização. </line>

</par>

<par>

<line> Dejours (2004) ainda *sclarece que a *orma p*la q*al a a**vi*ade **boral </line>

</par>

<par>

<line> organiz*da na atualidade choca-se diretamente com </line>

<line> a vida mental e c*m a esfera das </line>

</par>

<par>

<line> **aliz*ções, das motiv*ções e dos desejos </line>

<line> do indivíduo, le*ando-o * *erda do sen*ido </line>

</par>

<par>

<line> reali**ção d*s tarefas e conduzi*do-o ao sofrim*nto. Destarte, além de ser a prin***al fonte de </line>

<line> s**revivência para as pessoa*, o *rabal*o é visto *am*ém como forma de ser acei*o no meio </line>

<line> social, interagir com out*as pessoa*, torn**-se membro de um g*upo e se realizar enquanto ser </line>

<line> hu*ano. No enta*to observa-se que o t*abalho pode ser *on**derado motivo *e preconceito </line>

</par>

<par>

<line> para al*umas p*ssoa* em dec*rrência </line>

<line> de sua natureza, *e *eu gênero, raça, etnia. A*sim, </line>

</par>

<par>

<line> trabalho é ao mesmo tempo *ab*r e realizaç*o, casti*o e </line>

<line> prestígio social, *nt**ração </line>

</par>

<par>

<line> ex*lu*ão, prazer e *ofrim*nto, positividade e negati*i*ad*. E tais *ua*idades estã* presentes </line>

</par>

<par>

<line> ca*e*orias de tr*bal*adores, até m*smo no </line>

<line> ramo da prostit*içã*, configurand* </line>

</par>

<par>

<line> relaç*e* discriminatórias de *êne*o. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 18, n. 04, art. 1*, p. 206-*28, *br. 2021 </line>

<line> w*w4.fsanet.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Tra*al*o, Gê*ero e Prost*tu*ç*o: Ref*exões Sobre as Dimensões Obs*ur*s do *raba*h* </line>

</par>

<par>

<line> 2.2 G*nero, sexual*dade e pro*tituiçã* - d* antiguida** aos dias atuai* </line>

</par>

<par>

<line> Muito vem se discut*ndo sobre a* rel**ões trabalho e gênero no â*bito org**izaciona* </line>

<line> e *a a*ademia, *a*a vi*ta que essa é uma *emática que vem ganhando relevância s*gni*icativa </line>

</par>

<par>

<line> nos últimos an**. *o ca*po do* estudos </line>

<line> organi*a*io*ais, as </line>

<line> pesquisas de gênero se fazem </line>

</par>

<par>

<line> notáveis a *a*tir de 1990, em função </line>

<line> núme*o crescente *e art*gos *obre essa temática, </line>

</par>

<par>

<line> publi*ados e* revi*tas e con*resso* acadêmico*, e ta**ém pe*o forte *p*lo *o*ial em *espe*to </line>

</par>

<par>

<line> à d*versidade e direito de **ualda*e *o </line>

<line> campo organ*zaciona*, mais especi*icamente n*s </line>

</par>

<par>

<line> relações de trabalho. Out*o </line>

<line> *ue f*voreceu *ssa di*cu*são, confo*me destacado po* </line>

</par>

<par>

<line> Aranguren (1991), foram *s mov*mentos </line>

<line> *ociais e os fort*s apelos da sociedade par* uma </line>

</par>

<par>

<line> mud**ça de *ara*igma na concepçã* *a mulher. Cumpre atentar que a pa*tir do *é*ulo XX, </line>

</par>

<par>

<line> os movimentos fem**istas ganham *aior visibilidade e </line>

<line> as mulheres iniciam um* longa </line>

</par>

<par>

<line> cami**ada rumo ao alc*nc* *e igualdade nas r*lações que se e*t*be*ec** na *ocie*ade *omo, </line>

<line> *or exem*lo, as **lações de *r*ba*ho. </line>

<line> Por isso, as i*te*fac*s entre traba*ho, gênero e prostituição *odem ser vis*as com* um </line>

</par>

<par>

<line> espaço pr*f*cuo par* se pensar as </line>

<line> desig*a*dades e </line>

<line> assimetrias *a* relaçõ*s de traba*ho que </line>

</par>

<par>

<line> tan*o afe**m a v*da *oci*l, ** sentidos e os sign*ficados de cada ca*egoria profi*sional. *esde </line>

</par>

<par>

<line> os pri**rdios, </line>

<line> que as relações de tr*balh* têm s*do est*bele*idas sobre as bases </line>

</par>

<par>

<line> *iscriminaçã* *ocial e </line>

<line> de g*ne*o. Na antiguid*de, o *r*bal** enqua*to elemento de </line>

<line> tortura </line>

</par>

<par>

<line> (labor) era *oltado aos ho*ens e à* m*l*eres cabiam os c*ida**s c*m o ambiente doméstico. </line>

<line> Só muito t*rdiamente que el*s adentraram-se ** mundo *o trabalho. A *la* cabiam a arte d* </line>

<line> serv*r, prepa*ar artesanato tí*ic* e fornecer sex* aos h**ens (*IGUEIRE*O, 2001), alé* das </line>

</par>

<par>

<line> o**iga*ões e afazeres d*mésticos, </line>

<line> que e**olviam ass*mir as tarefas do casamento, </line>

</par>

<par>

<line> *atern*da*e e da *ducação do* fil*os. </line>

</par>

<par>

<line> Porquant*, ao longo da h*stória as relaçõe* de gêner* foram *ar**das por contexto* de </line>

</par>

<par>

<line> **plor*ção e de domina**o entre homen* mulheres, e </line>

<line> destacand* a supr*macia do *rimeiro </line>

</par>

<par>

<line> sob*e o segund* (NOVO, 2003; *RANGUREN, 19*1; SAF*IO*I, 200*). Essa re*açã* *e </line>

<line> de*e, *m g*ande medi*a, ao* postulados d* sociedade patriarcal, que desde sua impl*ntaç*o, </line>

</par>

<par>

<line> privilegiou interesses mas*uli*** em detriment*s dos femininos, constituindo, assim, </line>

</par>

<par>

<line> sistema de rejeição à* mulheres en*uant* clas*e * su*eito social. So*re a cultur* patri**cal é </line>

</par>

<par>

<line> i*porta*te de*tacar que preexistia a </line>

<line> con*icçã* de que as **lheres </line>

<line> eram seres frá*eis, </line>

</par>

<par>

<line> i*racionais, *as *ndispensáveis ao pra*er dos homens * ins*bsti*uíveis no process* </line>

</par>

<par>

<line> reprodução (NOVO, 2003). *ntre*anto, a categ*ria das prost**utas é uma exceção, pois des** </line>

<line> os t*mpos mais r*mot*s elas ut*lizam da se*ualidade e do c*r*o. </line>

<line> Rev. FS*, Te*esina PI, v. 18, n. 0*, art. *2, p. *0*-22*, abr. 2021 ww*4.fsanet.c*m.b*/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> K. A. *. Si*v*, I. C. S. Arantes, F. C. N. Mafra, R. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> Nã* há **mo f*l*r de prostituiçã* sem tocar *a quest*o do corpo. Ao </line>

<line> dizer corpo, </line>

</par>

<par>

<line> pretende-se aqui se r*ferir </line>

<line> pos*uímos e que nos pro*orciona in*i*ita* </line>

</par>

<par>

<line> p*ssibilidades. C**for*e r*lat* Perrot (2007, p. *2) "nã* o corpo **óvel, </line>

</par>

<par>

<line> propriedades eternas, mas o corpo na história, em con**onto com as *udan*as do te*po". A </line>

</par>

<par>

<line> prostitut* tem no cor*o o *eu t**balho. Um *orpo que **i </line>

<line> por muito tempo negado às </line>

</par>

<par>

<line> mu*heres. </line>

</par>

<par>

<line> O corpo reme*e à sexualidade, ente*did* n*ste cont*xto como uma categoria que se </line>

<line> r**e*e às ca*acte**sticas hu*anas * não somente ao ó***o s*xual fe*in*no e ma*culino e seu </line>

<line> fu*cion**ento. "Inc*ui todas as dim*nsõ** de u*a *ess*a, como o biológico, o psicológico, o </line>

<line> *oci*l, o *mo*ional, o **l**r*l e o espiritual" (T*INDADE; FERREIRA, *0**, *. 4*8). * </line>

</par>

<par>

<line> sexual*dade tr*nscende a biologia *as estrutura* co*porais e dos processos fisiológ*cos </line>

</par>

<par>

<line> materializa* e objetivam o se*o * pa*tir do determ*nismo biológico d* ter nascido *omem o* </line>

<line> mulher. </line>

<line> Co**reende-se a que*t*o da n*gaç*o da sexual**a*e feminina c*m Freud (190*) que </line>

</par>

<par>

<line> *om*arar home* * mulher, </line>

<line> *present* a m*lher como um s*r "a-menos", *sti*mat*zada </line>

</par>

<par>

<line> pel* ausência do pênis, como se *osse porta*ora de uma sex*al*dade in*erior. E este es*igma </line>

</par>

<par>

<line> m*rcou a *is*o f*eudia*a </line>

<line> qual se *onservou li*ada a </line>

<line> uma tradição </line>

</par>

<par>

<line> co*si*erava a m*lher c*mo </line>

<line> "h*mem *utilado" (Z*FER*NO, </line>

</par>

<par>

<line> *i**r s*a sex*a**dad*. Perrot (20** p. 6*) comenta o posiciona*e*to de Fre** peran*e </line>

</par>

<par>

<line> sex**lidade feminina. Seg*ndo a autor* ele faz da "i*veja do pênis" a o*ses**o da mulher. A </line>

</par>

<par>

<line> anatomia </line>

<line> feminina torn* a m**her "um ser em con*avida*e, esbura*ado, </line>

<line> marcado *ara </line>

</par>

<par>

<line> possessão, </line>

<line> para a pas**v*dade". Por c*usa de sua gen*tália, a mulher * tida c*mo inferior, </line>

</par>

<par>

<line> sendo at* meados *o *écu*o XVIII considerada ape*as u* rece*táculo p*onto *ara *eceb*r o </line>

<line> esperma, que se*ia o único resp*nsáv*l por gerar fi*h*s. So*ente no iníci* do *éculo XIX é </line>

<line> que s* desco**e * *vulação e sua impor*ância no processo *epro*utiv*. A autora afirma que a </line>

</par>

<par>

<line> mu*her p*ssou a ser confundida c*m seu sexo e se red*z*u a ele, marc*ndo *eu lug*r </line>

</par>

<par>

<line> *amília e *a socieda*e. </line>

</par>

<par>

<line> Ao longo da histó*ia, criou-se a ideia de que * mulh*r necessitava </line>

<line> de *uidado </line>

</par>

<par>

<line> proteção. Ar*ujo (2001) rel*t* que no B*asil *olônia a* mulhe*es eram subme*idas à v*gilânci* </line>

<line> constante da famí*ia, da *ocied*de e, principalme*te da igreja. Pe**ot (2007, p. 59) corrob*ra e </line>

<line> afirma que o sexo da* mulh*res *recisava ser protegido, fechado e possuído. Neste sentido o </line>

<line> hímen e * virgin*ade sust*n*am essa ideia. "Ao esposo é *ad* o direi*o, na noi*e de nú*c*as, </line>

<line> de se **oderar de sua *ulher, tor*á-*a sua pos*e. O cristianis*o torna a castidade e o c**ib*to </line>

<line> *m estado super**r". </line>

<line> Rev. FSA, Teres*na, v. 18, n. *4, ar*. 12, p. 206-*28, abr. 2021 www4.fsanet.co*.br/r*vist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> T*abal*o, *ên*ro e Prostituiç*o: Reflexões Sobre as Dime**õe* Obscuras *o Trab*lho </line>

</par>

<par>

<line> Del Priore (2*06) dis*ute ess* que*tão d* proteção da*a à *ulher e re*at* que a açã* </line>

<line> da igrej* atuav* pri*cipalmente *a or*aniz*ç*o familiar e no controle da sexu*lidade. A igreja </line>

</par>

<par>

<line> apo*ero* da mentalidad* patriarcal e enfatizou as *el*ções de dominação ent*e os sexos, </line>

</par>

<par>

<line> condenan*o a esposa a se torn*r "*ma </line>

<line> escrava do*és*ica exemplar*en*e </line>

<line> obediente </line>

</par>

<par>

<line> *u*mi*sa". A *u**er *xistia *ara c*idar dos afazeres da casa e ser*ir *o esposo c*m s*u sexo. </line>

</par>

<par>

<line> Araújo (2001) m***r* *ma </line>

<line> ig*e*a poder*sa, *xerce*do fo*te pressão pa** ad*st**r </line>

</par>

<par>

<line> *exualidade f*mini*a. O *errív*l mito do Éden era lem*rado cons*antemente às m*lheres. </line>

<line> Vale dizer *ue, desde * ant*gui*ade, ser mulher era sinônimo de pecado, c*mo advoga </line>

</par>

<par>

<line> Várzea (2003). Conforme a *utor* a *ociedade co*struiu *eoria* e reg*as </line>

</par>

<par>

<line> mulher em posiçõ*s subalternas. *uando im*ortado para a época *ristã, redundou na premissa </line>

</par>

<par>

<line> d* que a mul*e* e*a um ser aci*ent*l e fa*ho, e, portant*, jamais po*e*ia ser semelhante </line>

</par>

<par>

<line> Deus. Mulher b*a era m*lher de família, *abia b*rd*r, </line>

</par>

<par>

<line> compl*menta que elas e*am excl*ídas do </line>

<line> d*r**to ao corpo e ao prazer sex*al e sujeitas </line>

</par>

<par>

<line> preconce*tos e t*bu* acerca da sexualidade, ou eram prostitutas ou santas. </line>

</par>

<par>

<line> í*terim, Per*ot </line>

<line> (2*07, p. *5) menc*o*a q*e a sexu*lidade feminina era </line>

</par>

<par>

<line> con*ide*ada u* *istério e p*r iss* ate*ori*ava. Na época es*a sexualidade era v*s*a por dois </line>

<line> pólos: a avidez e a f*igidez. Segu*do a auto*a ** consi*erar * mulher ávida por se*o, est* </line>

</par>

<par>

<line> *assa ser ***siderada "um *oço *em fundo, ond* o homem se esgota, pe*de suas forças a </line>

</par>

<par>

<line> sua vida *eira a impotência". K*e*kegaard citado por Perro* (2007, p. </line>

<line> afirma </line>

</par>

<par>

<line> m*lhe* inspir* o </line>

<line> homem enquant* ele não a possui". Para a auto** e*s* p*sse o aniqui*a. </line>

</par>

<par>

<line> Des** *orma * sexuali*ade da m*lher q*e não *ode j*m*is s*r sa*isfeita amedronta o homem. </line>

</par>

<par>

<line> Araujo (2**1) </line>

<line> comenta que o fato de as m**heres poderem opinar e reconhecer </line>

</par>

<par>

<line> potencialidade sexua* </line>

<line> d*s ho*ens trazia certo temor. </line>

<line> As mulh*res insaciá*eis d*ixava* os </line>

</par>

<par>

<line> **mens in*eguros q*ant* à su* masculini*ad*. E observa-se qu* </line>

<line> *s mulheres fazi*m </line>

</par>

<par>

<line> comparações. Na época do coloni*lismo bra*ileiro era comum as sen*oras *e ***itarem. Essas </line>

</par>

<par>

<line> visit*s que rec*biam de s*as vizinh*s o* de seus p*rent*s </line>

<line> era tempo sufi*iente para se </line>

</par>

<par>

<line> comentar o *esemp*nho sex*al *as*ulino *a noi*e pass*da. Essas reuniõe* </line>

<line> femininas *r*m, </line>

</par>

<par>

<line> portanto, vistas c**o uma ameaça aos dotes masculinos. </line>

</par>

<par>

<line> Por **so q*e Del Prior* (20**), ao discutir s*bre o se** no casamento, menciona que </line>

</par>

<par>

<line> *e**a época, o i*eal era </line>

<line> ad*rir ao disc*r*o da igreja e dos manuais de casamento s*bre as </line>

</par>

<par>

<line> práticas conjugai*. O des*jo femin*** era v*sto como algo que desequilib*ava o m*trimônio e </line>

<line> a beleza física era temid* por associar a mulher * um instr**ento do pecado. </line>

<line> Em rel*ção à frigi*ez *eminina, Perrot (2007) relata que se trat* d* *ressupo*to de qu* </line>

</par>

<par>

<line> a* *ulh*res não sen*em pr*zer, não desejam o ato sexual, n*o gostam *o s**o. D*í surg* </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 18, n. 04, a*t. 12, p. 206-22*, *br. *021 www4.*sanet.com.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> K. *. T. S*lva, I. C. S. Ar*n*es, F. C. N. Maf*a, *. C. *ampos, </line>

</par>

<par>

<line> i*eia de que o homem preci** bus*ar prazer em outro lugar: *ma*tes e prost**u*as s** e*tão </line>

<line> e*car*egada* d* sanar essa necessidad* masculina. </line>

<line> *ust*m*nte por te*er a s*xualidade f*minina e p*uco conhece* so*re ela, "os homens </line>

<line> sonham, dese*am e imag**am o sexo das mu*h*res". É fonte do erotismo, *a pornog**fia, do </line>

<line> sadomaso*uismo" (PERROT, 2007, p. 66). O prazer femi*ino é into*eráve*. *ulheres *vidas </line>

<line> p*r sex* s** consideradas pe*igos*s, ma*éfi*as, semelhan*e* a *eiticeiras. </line>

</par>

<par>

<line> O sexo c*nsent**o * até exigido (procriação) é aquele que acontece após </line>

</par>

<par>

<line> *atrimônio. *el P*iore (2006) relat* a *mpo**ân*i* do cas*mento para as mulheres. Tra*a-se </line>

<line> daquilo que elas tinham com* mais p*ecioso. Os *a** b*sc*v*m *asar suas filhas muito c**o, </line>

</par>

<par>

<line> ano* já podia* se casar. O c*sament* era vi*to como um negó*io. O amor era </line>

</par>

<par>

<line> totalmente d*spensáv*l ao se *uscar um esposo. Ta*to que as adol*scent*s *e casa*am q***e </line>

</par>

<par>

<line> sempre com ho*ens mais </line>

<line> por quem *ão alimentavam nenh*m sentim*nto. A aut*ra </line>

</par>

<par>

<line> ressalta que is*o fez com que, no casament*, ess* amor também n*o exi*tisse. Pri*ci*al*en*e </line>

</par>

<par>

<line> o "amor-paixão" que se refere *o desej* sexual </line>

<line> dos *ônjuges. *as palavras *ela, "a mulher </line>

</par>

<par>

<line> *eria, portanto, provedo*a e recebedora d* um am*r que não in*pirasse senã* a orde* </line>

</par>

<par>

<line> Figuei**do (200*) aponta que *asament* ap**ece com* o lugar d* concupis*ência, o </line>

</par>

<par>

<line> de**jo e a carne poderiam **ver devidamente domesticados p*la fi*alidad* única </line>

</par>

<par>

<line> *ropaga*ão ** espéc*e. No matrimôn*o *s c*sa** viveriam relações de *br*gação re*íproca d* </line>

<line> uma sexua*idade dis*iplinada sob a vigilância dos padres e da o*dem cris**. </line>

<line> A história parece *co*panhar as i*eias de F*eud ao t*atar *s mulheres como *ere* </line>

</par>

<par>

<line> po*tant* *ncapazes e podadas no **reito de vivenciar sua *exualida*e. Nas </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Corpo desejado, o corp* *as mulheres é tam*ém, n* cur*o da *istória, um corpo </line>

<line> dominado, subjugad*, muitas vez** roubado, em s*a próp**a s*xu***dade. Corpo </line>

<line> *omp*ado também (...). A gama de *i*lências exercidas s**re a* mulh**es é ao </line>

<line> *esmo te*p* variada e repetitiva. O que m**a é o *lhar lançado sobre elas, o limiar </line>

<line> de **le*ân*ia da s*cied*d* e o **s mulhere*, a h*stó*ia de s*a q*eixa. </line>

<line> Perr*t (*007) af*rma q*e diante dessa* *ondições *e dominaçã* e submissã*, o direito </line>

</par>

<par>

<line> de v*nder se* sexo aparece c*mo *m pr*gresso, quando </line>

<line> se anali*a somente a r**uneração </line>

</par>

<par>

<line> por u* **rviço sexual. A auto*a ressal*a que a prostit**ção é moti*a*a, *a *aioria *o* casos, </line>

</par>

<par>

<line> p*l* misér*a, pel* solidão e é também *com**nhada *e uma explora*ão do </line>

<line> corpo e do sexo </line>

</par>

<par>

<line> das mulher*s. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 18, n. 0*, ar*. 12, p. 206-228, abr. 2021 </line>

<line> w*w4.fsane*.*om.br/**vista </line>

</par>

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<line> Trabal*o, Gênero e *ros*ituiçã*: Reflexões So*re a* Dime**õ*s Obscur*s do *raba*ho </line>

</par>

<par>

<line> 3 RESULT*DOS E DISCUSSÕES </line>

</par>

<par>

<line> 3.1 Contextu*liz*ndo a *rostit*ição </line>

</par>

<par>

<line> A prostitu*ção é vist* como u*a prática o*de se ofere** se*o *m tro*a de dinhe*r*, </line>

<line> sen*o a pr*stituta *q*ela qu* viv* a partir da prostituiç*o. Costa, S*lva e Nascimento (20*9) </line>

</par>

<par>

<line> referem-*e *rostituição com* * prá*ica *e comercia*iza* servi*os de natureza se*ual como à </line>

<line> prazer, fantasias, sex*, carícias, etc. Gasp*r (1984) apresenta a prostituta como sendo aquela </line>

</par>

<par>

<line> q*e ven*e servi*os sexuais em *ro*a de uma quantia em d*nheir* </line>

<line> anteriormente combin**a. </line>

</par>

<par>

<line> Par* Moreira e Monte*ro (2009) a prost*t*ta é aqu*la que oferece sat*sfa*ão sexual em troca </line>

<line> *e remun*ração. </line>

<line> A prostituição feminina é um* prática que a***panha a hi*tór*a da humanid*de de tal </line>

<line> modo que nen*u** civili*ação e**apou da s*a convivê*cia. E**ste* relatos b*bl**os sobre a </line>

</par>

<par>

<line> prostituiç*o de M*ria Madalena, e no deco*rer da hi*tória p*de-s* observar sua presen** </line>

</par>

<par>

<line> *ociedade. Na Antiguidade, porém, as prostitutas </line>

<line> eram figuras nobr*s na sociedade. *oberts </line>

</par>

<par>

<line> (1998) relata que *o período d* pré-história, a m*lhe* er* associada à *rande Deusa, criadora </line>

<line> da força da vida, e estava n* centro das atividades sociais. Com **l poder, ela con**ola** su* </line>

<line> sexual*dade. Segundo a au*or* por v**ta *e 3.000 a.C., ao *erifica* * mane*ra c*m* b*vin*s s* </line>

</par>

<par>

<line> repro*uz*a* as tri*os </line>

<line> nômades tomaram consciência d* papel mascu*ino na r*produção. </line>

</par>

<par>

<line> Di*nte disso, *s sociedades matriarcais da *eu*a começaram en*ão a </line>

<line> *er s*b*ug**as. Novas </line>

</par>

<par>

<line> *or*as de casa*ento fo*am intro*uzidas, espec*ficamen*e destin*d*s a controlar </line>

</par>

<par>

<line> sexualidade da* mulhe**s. </line>

</par>

<par>

<line> Roberts (1*98) rela*a que nas metrópoles a gran*e *e*sa </line>

</par>

<par>

<line> importância. As s**er*otisa* da </line>

<line> *e*sa participavam *e r*tuais **xuai* re*igioso*. Nesses </line>

</par>

<par>

<line> ritu*is a* *essoas buscavam s*r abençoadas * por i*so a* *acerdotisa* possuía* c*rt* status n* </line>

<line> so*i*dade da *poca. Par* a autor*, ess*s deusa* se constituem como as primeiras p*ost*tutas </line>

<line> da Hi*tóri* e f*i *or volt* d* 2.0*0 a. C. q*e as mu*heres também foram classificadas como </line>

<line> prostitutas. Daí com*ç*u a dif*renciaç*o moral entr* as espos*s, consideradas seres morais e </line>

<line> ** prosti*utas, im*rais. As pro***t*tas tor*aram-se entã* pecad*ras e os rituai* sexuais n*o </line>

<line> foram mais aceitos </line>

</par>

<par>

<line> acordo co* R*ssiaud </line>

<line> (1991) o Renascimen*o marca um m*ment* de grande </line>

</par>

<par>

<line> rejeição à pros*itui*ão. A *oc*edade passou a valorizar a mulher e casame*to passo* * te* o </line>

</par>

<par>

<line> importância no*ável. O </line>

<line> *utor expli*a que a *u*her começou a parti*ipar *ais na so*ieda*e, </line>

</par>

<par>

<line> at* mesmo porque a **nst*tu*ção *a famí*ia to*ou-*e es*enci*l. Já na modernidade ob**rva-se </line>

<line> Rev. FSA, Teresin* PI, v. 18, *. 04, ar*. 12, p. 206-228, **r. 2021 ww*4.fs*n**.com.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> K. *. T. *i**a, I. C. S. A*ante*, *. C. N. M*fra, *. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> a bus*a de auton*mia, por *a*te das m*lhe*es, e isso *a* influencia* * prostitu*ç*o. O* </line>

<line> mov*mentos feministas influenc*a*am *es*e sent*do, por bu*car *ireitos até entã* negados *s </line>

<line> mulher*s. Dentre eles * dire*to *e vivenciar o sex* como um ser biológ**o qu* dele necessita </line>

</par>

<par>

<line> tal como os h*me**, aban*onando antiga noção da mu*her **bmissa, inclusive *o que a </line>

</par>

<par>

<line> refere à *exualidade. A p*rtir disso *s pros*ituta* *ão inicia* sua organizaçã*. </line>

</par>

<par>

<line> Oli*eira (2008) *ela** um i**ortante marco par* a prost*tui*ão, o dia 0* de jun*o *e </line>

<line> 1975, q** **nsagrou o iníc*o da orga*izaç*o *olític* *a cate*oria, qua*do 150 prostitutas </line>

<line> ocuparam a igreja de Sa*nt-Nizi*r, em *yo*, *a *rança e protestava* c*ntra multas, prisões e </line>

</par>

<par>

<line> até assassinatos que ocorreram e que </line>

<line> nem chegara* a ser *n*e*tigado*. *e*ca de 200 </line>

</par>

<par>

<line> *ro*ti*u*a* percorrer*m as ruas </line>

<line> em carros, distribuindo filipetas com de*úncias </line>

</par>

<par>

<line> vítimas de perse*uição polici*l, o q** a* impedia de *rab*lhar. No Brasi*, *cred*t*-se </line>

</par>

<par>

<line> prostitu**ã* t*nha i*iciado com as escr*vas da *orte que pres*ava*, além </line>

<line> dos *erviço* </line>

</par>

<par>

<line> doméstico*, também *erviços *exuais tanto para os seus senh*res q*anto para </line>

</par>

<par>

<line> home*s da corte. Porém, f*i em 1930 que a *rostituição atingiu seu *uge *o Brasil, tendo su* </line>

<line> mai*r r*present*tividade, naque*a época, no *io *e Ja*eiro (OLIV*IR*, 20*8). </line>

<line> Conforme relata Leit* (200*), o mov*mento a*s*ciativo de prostitutas no *rasil fo* ma*cado </line>

</par>

<par>

<line> *e*o I Encontro Nac*onal </line>

<line> de Pr*stitutas, em 19*7, </line>

<line> qua*do se criou Rede Bras*leira a </line>

</par>

<par>

<line> Pros*itutas, que l*ta pelo *econhecimento l*gal da p*ofis*ão. </line>

<line> Poste*io*ment*, em 1992 foi cr***a a "ONG David*" no Rio *e Janei*o, que tem co*o </line>

</par>

<par>

<line> uma de suas represe*tant*s Gab**ela Leite, *econ*ecida por sua </line>

</par>

<par>

<line> pr*s*ituta*. A pa*t*r </line>

<line> d*í, outr*s associações de *r*fissionais do sex* foram *onstituídas em </line>

</par>

<par>

<line> diverso* est*dos. Das aç*es da O*G David* surgiu a DA*PU, uma gri*e que cria * produz a </line>

<line> moda *as prostitutas, roupas e ace*sórios c*ra*terísticos d* categoria. Tan*o a Davida como a </line>

<line> DASPU ganharam visibilidade na *ídia e conseguiram mostra* à sociedade um pouco do, at* </line>

<line> então desconhecido, mund* da prostituiç*o. </line>

<line> *.2 Prostitui*ã*: * trabalho não aceito s*cialmen*e </line>

<line> Silva e Blanche*t* (200*) *elatam q*e a p*ostitui*ão no Brasil pode se* compreendid* </line>

<line> po* doi* *ixo* t*a*i***nais. O primei** enten*e *ue se trata de u* fenôme*o sem*criminoso. </line>

<line> *e*se **n*ido. A pros*ituição é *i*t* como *ma qu*st*o de or*em públ*ca, tr**end* à cena as </line>

<line> autorida**s *ns**tuídas do Es*ad* que **m c**o dever fiscali*ar a prostitu*ç*o, s*ndo a *ol*cia </line>

<line> * os médicos cham*dos a *esemp*n*a*em *sse papel, co*o veremos nos subcapítulos a*aix*. </line>

<line> Rev. FSA, Teresi*a, v. 18, *. 04, art. 12, p. 206-228, abr. 2021 www4.fs*net.co*.br/revis*a </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> T*abalho, Gênero e Prosti*ui*ão: Reflexões Sobre a* Dimensões Ob*curas do Trabalho </line>

</par>

<par>

<line> J* o segun*o *ixo aborda a prostit*ição a partir *e *alor*s morais. De aco*do com S**va e </line>

<line> B*an*hette (200*, p. 0*) as di*e*sas *gr*jas do Brasil co*c*be* * prostit**a co** pecadora, </line>

<line> enqu*nto outr*s a**ntes mo*ais nã* relig*osos a situam como mulher vulnerável e até </line>

</par>

<par>

<line> escravizada. Uma c*te*ori* ** traba*ho que não </line>

<line> conduz à s*l**ção, c*n*o*me a con*epç*o </line>

</par>

<par>

<line> religi*sa, mas que conduz ao pecad* e * c*nd*nação eter*a. Vale dizer que "se os r**igi*s*s </line>

</par>

<par>

<line> con*erva*ores en*endem * </line>

<line> prostituta como uma vagab*n*a que pr*cisa *er control*da </line>

</par>

<par>

<line> ref*rma*a os seculare* te*dem * percebê-l* como "um* fo*ida" que </line>

<line> precis* ser salva". </line>

</par>

<par>

<line> Segun*o os autores, a**as as visões t*m </line>

<line> em comum o fato de condenar moralmente </line>

</par>

<par>

<line> prostitui**o, tida então como uma ativid*de </line>

<line> es*en*ialmente *egradante que h* de ser </line>

</par>

<par>

<line> comba*ida. </line>

</par>

<par>

<line> Dentre os *otivos que levam ao combate d* prostit*ição *or parte da sociedade e*tá o </line>

<line> fato de ser** consider*das **opagadora* *as DSTs (Doenças Sex*almente Tra*smis*ívei*). </line>

<line> De ac*rdo com Moura *t *l. (*010), *s pr*stitutas estã* sujei*as a um maio* risco de cont*air </line>

</par>

<par>

<line> uma *STs, por atender*m diar**mente diversos clientes, c** </line>

<line> hi*tórico* se*uais </line>

</par>

<par>

<line> d*sconhecidos. Elas int*gram um grupo que necess*ta d* uma e*ucação *exual </line>

<line> elucidativa </line>

</par>

<par>

<line> com o o*je*i*o *e abordar a prevenção para uma práti*a sex*a* segura. N*s est*dos </line>

<line> sobre </line>

</par>

<par>

<line> prostitui*ão, prin*ipalmente aqueles li*a*os * *rea de sa*de, observa-se *m volume alto de </line>

</par>

<par>

<line> t**balhos que aborda* * p*ostituição </line>

<line> as doenças sexualmente t*ansmissív*is, dentre elas </line>

</par>

<par>

<line> Aids. Essa relaç*o j*stifica, em *artes, a d*scrim*nação so*r**a pe*a sociedade, que at*ibu*u às </line>

</par>

<par>

<line> prostituta* * propagação </line>

<line> do HIV e de outr*s do***as, tor*a*do-as um problema de *aúde </line>

</par>

<par>

<line> p*blica. *esse ínterim, o trabalho das mulheres prostitutas remete a aspectos de **gatividade, </line>

</par>

<par>

<line> pois a*é* de ser marg*nalizado e excl*íd*, o re*ul*ado do labor *ode </line>

<line> acarr*tar sofri*ento, </line>

</par>

<par>

<line> patol*gias * ainda doenças s*xualmente transmissíveis. </line>

</par>

<par>

<line> A Organização M*nd*al d* Saúde (OMS) estima </line>

<line> q*e oc**ram, *o mundo, </line>

<line> cerca d* </line>

</par>

<par>

<line> 340 m*lhões de casos d* DSTs p*r ano (MINISTÉRIO DA SAÚD*, *012). P*ova di*so é que </line>

</par>

<par>

<line> os *ados *pidemi*lógicos do Ministério d* *aúde (2*12) </line>

<line> revelam </line>

</par>

<par>

<line> m*is pres*nte na vida das mulheres. Neste sen*ido, observa-se que as pr*sti*utas *stão ainda </line>

<line> *ais vu*neráveis, uma vez que o *exo faz parte do c**idi*** delas, como sua profissão. </line>

</par>

<par>

<line> De acordo co* Roberts (1998) o *urgimento *a epi*emia de HIV/Aids, no f*nal </line>

</par>

<par>

<line> sé*ulo passad*, f*z co* que a* prostitutas volt*ss*m ao ce*tro das preocupações *a área d* </line>

</par>

<par>

<line> saúde. * pe*cepçã* inicial da </line>

<line> epid*m*a, prof*ndament* </line>

<line> trans*ormada ao long* dos anos, </line>

</par>

<par>

<line> **per*utiu sobre a prostitu*ção, provocando o *ecrudesc**ento *a discr**ina*ão e *o </line>

<line> preconce**o, e, ao me*mo tempo, **ortun*zando * *rganizaç*o política do *egmento. </line>

<line> G*imar**s e Mérchan-H*m*n* (2005) *ela*am que não existiam *atos concretos qu* </line>

<line> Rev. FSA, Teresin* PI, v. 18, n. 04, art. 12, p. 206-228, abr. 2021 www4.fsanet.*o*.br/revista </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> K. A. T. Silva, I. C. *. A*antes, F. C. N. Mafra, R. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> comprov*ssem * i**luê*c*a *as *ro*ti*utas na difusão do vír*s *o H*V. Ain*a assim, o Estado </line>

</par>

<par>

<line> repreendeu as prática* de *rostituição, apoiado pelas autori*ades de s**de com o refor** </line>

</par>

<par>

<line> institu*ç*es poli*iais. </line>

</par>

<par>

<line> Com o a*men*o da fiscali*ação por *arte **s órgãos do *overn* e do desr*spei*o p*r </line>

<line> par*e da p*lícia, que m*itas vez** espan*ava, prendia * até de*a*arecia com prostitu*as </line>

<line> (*EITE, 20*9), e dia*te do aumento *r*dativo dos casos ** Ai*s, *s prost*tu*a* se viram </line>

</par>

<par>

<line> *brigadas a manifesta* contra essa sit**ç*o qu* </line>

<line> *s *mea*ava. Fo* nesse m**ento que a luta </line>

</par>

<par>

<line> pela lega*ização da pro*ti*uição como profissão ganh*u força ma*or. *umpre atent*r q*e, no </line>

</par>

<par>

<line> *rasil, a *rosti*uição não é </line>

<line> considera*a um *rim*. Confor*e exp*ica Pasini (*005) o **o </line>

</par>

<par>

<line> pr*stitui*-se não * crim*, e*tretanto, *od* o merca*o no ent*rno da prostituta é considerado </line>

</par>

<par>

<line> uma *o*tr**e*ção, ou *eja, pro*rietário* de </line>

<line> locais onde ocorre a prostituição, ca*etões </line>

</par>

<par>

<line> enf*m, qualque* pessoa q** utilize o trabalho da prostitu*a para obt*r r*nda está </line>

</par>

<par>

<line> s*jeita a responder *or *t* cr*minoso. </line>

<line> Dest* fo**a, *ode-se question*r então, a e*istência *e tantos estabelec*m*ntos </line>

</par>

<par>

<line> com**cia*s ligad*s pros*it*i**o que *uncionam no país. Pasini (2**5) pe*quisou a Vila à </line>

<line> Mimos*, i*po*tante red*to carioca *u* possui muitos estabelec*mentos *nde ocorre </line>

<line> prostituição. Segundo e*a esse* locais são legalizados *o*o co*ércios, bares, re*taurantes, </line>

<line> perant* os órgãos *ompete**es, no entant*, nada *e m*nciona a respei*o da prostituição q*e *á </line>

<line> ocor*e. Assim, a prática da pros*ituição per*anece na clandes*i*i*ade. Leit* (*009) relata q*e </line>

</par>

<par>

<line> os órgãos fiscaliza*ores na maior*a da* vezes f*ngem </line>

<line> *e*lmente </line>

</par>

<par>

<line> *es*es locais, *ermitindo qu* per*aneçam aber*os. </line>

</par>

<par>

<line> *iante da *l*ga*idade, as pr*stitutas e*f*entam desafios para real*zar se* tra*alho, *ois </line>

<line> dependem dos estab**e*imentos para conseg*i* cl*en*es e para realizar a a*ivi*ade. Tentativas </line>

<line> de contro*e *a prostituição *o*am rea*izadas </line>

</par>

<par>

<line> no passado, variando entre o co*trole </line>

<line> e*erc*do pela instituição re**g**sa, *assando </line>

</par>

<par>

<line> pela proibiçã* *xpres*a </line>

<line> em c*digos c*vis e *hega*do ao* dias atua*s no Brasil, mes*o que </line>

</par>

<par>

<line> ainda rodeada de prec*n*eitos e estigmas, e a *emanda pela sua lega*ização, *omo at*vida*e </line>

<line> p*ofissio*al. </line>

<line> *p*s a criação *a R*d* Brasilei*a *e *rostituição, o movimento para * legal**ação da </line>

<line> p*ofissão se intens**i*ou. As pros**t*ta* desde então debatem qu*st*es p*óximas ao seu *a**o </line>

</par>

<par>

<line> *e atuação da **ividad* m*sma da prostituição, c*mo o tráfico de pessoa* e </line>

</par>

<par>

<line> ex*lo*açã* sexua*, e * explora*ão se*ual de crianças e a*olescen*es - *uitas vezes r*fe*ida </line>

<line> com* "prostitu*ção inf*ntil" ou "*nfa*to-juvenil" (RODRIGUES, 20*9). </line>

<line> Rev. FSA, T*resina, v. 18, n. *4, art. 12, p. 206-228, a*r. 2021 w*w*.*sanet.c*m.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> T***al*o, G*nero e Prostit*içã*: Re*lexões Sobre as Dimen*ões Obscuras do Trab*lho </line>

</par>

<par>

<line> Na déca*a d* 1970 começ*ram a surgir o*ganizações i*te*radas por pros*it*tas que </line>

<line> **i*indicavam não só os di*eitos so*iai* d* *idadania, mas o reconheciment* da p*os*ituição, </line>

<line> "co*o um trabalho igual * outro qualquer" que *carreta direitos e dev*res. De acordo com </line>

<line> Alvar*z e *odr*gues (2001) no Brasil, as polít*cas públicas voltadas à pros*ituição começar** </line>

</par>

<par>

<line> a mudar partir d* **cada de 1990, inaugurando um período d* incorporação de a </line>

<line> novos </line>

</par>

<par>

<line> elementos, per*pectivas e sujei*os no debate *ob*e a p*ostituição e *s direitos das pesso*s que </line>

<line> exerciam * *tivid*d*. </line>

</par>

<par>

<line> *e acordo com R**r*gu** (2009) a perspectiv* desses movimento* é </line>

</par>

<par>

<line> *i*cuss*o da prostituição no *a*po da *id*dan*a - enfatiz*ndo-se em esp*cial, a </line>

</par>

<par>

<line> atividade ref*rir-*e a direito* sexuai* e trabalhist*s, e nã* a *ma questão crim*nal e *enal. </line>

<line> Neste sentido, um passo *á *oi dado: a aprovaçã*, em 2000, da CBO (Clas*ificaç*o Brasil**** </line>

<line> de *cupaç**s) inc*uindo a *rofissiona* do sexo como uma *cu*a*ão. Seg*ndo B*r*eto cit*do </line>

<line> por R*d*igues (2*09) o novo *BO *econ*ec* a "profis*ional d* sexo" como um* trabalhado** </line>

<line> e *novo* ante o modelo t*ad*c*onal*ente a**tado no paí* para o en*re*tamento da qu*s*ão *a </line>

<line> *rostit*ição. * in*lusão agr*dou ao movime**o ** *rosti*utas que *e*** a retirada de t*do o </line>

<line> que diz resp*ito à prostitu*ção d* Códig* Penal, t*atando as *u*s*ões *e*acio**das à ati*ida*e, </line>

<line> na esfera da l**islação t*abalhista. </line>

</par>

<par>

<line> ocupação de "prof*ssional do </line>

<line> sexo" pertence à famí*i* dos prestadores </line>

</par>

<par>

<line> serv*ço, **scrita com nú*e*o 5198-05, o </line>

<line> título de "Garota de programa", "Garoto de </line>

</par>

<par>

<line> progra*a", "Meretriz", "M*s*alina", "Michê", "**lher da *ida", "P*o**ituta" e "Trabalhad*r </line>

<line> do sex*". A descrição *u*ári* da ativi*ad* explicita que os *rof*s**o*ais ** **xo: "buscam </line>

</par>

<par>

<line> prog*a*as sexuais; atend*m acompanham cli*nt*s; part*c*pam em ações educ*tivas no e </line>

</par>

<par>

<line> cam*o d* *exualidade. As ati*idades são ex*rcidas segui*do normas e proc*dimentos </line>

</par>

<par>

<line> min*mizam a vulne*abil*d*des da *rofissão". E* relação às caract*rísticas de tr**al*o, o CB* </line>

<line> estabelece as co*dições gerais de exerc**io, que pr*vê que e*ses pro*issionais "Trabalham por </line>

</par>

<par>

<line> c*nta própri*, em </line>

<line> *ocais diversos e *orár*os irregulares. No exercíc*o *e a***mas das </line>

</par>

<par>

<line> *tivi*ades podem estar ex*os*os a intempé*i*s e à discriminação social. *á ainda ri*co* </line>

</par>

<par>

<line> c*n*ágios de DST´s, e m*u*-tr*t*s, violência de rua e morte", dimensão o*scura da pr*fissão. </line>

<line> A **rmação e exp*riê*cia ex*gida p*ra atuar nesta ocupação re*uerem "q*e o* trabalhadores </line>

</par>

<par>

<line> par*icipem de oficin*s sobre sexo seguro, o aces*o à profissão é restrito aos m*i*res </line>

</par>

<par>

<line> dezoito anos; * e*co*arida*e média está na faixa de qu*rta a sétima séries *o *nsin* </line>

<line> f*ndamental" (MIN*STÉRIO D* TRABAL*O E EMP*E*O, 2012). </line>

<line> A inclus*o n* C*O col*borou para o mov*men*o por reconh*cer a pr*s*ituiçã* co*o </line>

<line> p*ofissão, ma* n*o reso*v*u * prob*ema d* ilega*idad*, nem tampouco de* subs*dio* a essas </line>

<line> R*v. FS*, Teres*na PI, *. 18, n. **, art. 12, p. 206-*2*, abr. 2021 www4.fsanet.com.*r/revista </line>

</par>

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<par>

<line> K. A. T. **lva, I. C. S. Ar*ntes, F. C. N. Ma*ra, *. C. Campos, </line>

</par>

<par>

<line> pr*f*ssio*ais *ara enfrentar*m a questão *o *recon*eit* *tri*uído pela sociedade diant* *o </line>

<line> trabalh* p*r e*as realizad*. </line>

<line> Como ressal*ad* a **ostit*ição *nfrenta séria* dificuldades para se legit*mar e ser </line>

<line> *ceita como um trabalho na socieda*e. Tr*ta-se de um process* histó**co q** tem início com </line>

<line> o não reconheci*ento *a mulher como detentor* d* direito de *ossu*r e *iver sua *e*ualidade. </line>

<line> D*st* form*, aque*a* *ue opt** por trabalhar diret*men*e com o sexo e sob*eviver a partir </line>

<line> dessa *tividade são consi*eradas imo*ais e *esa*ergo*hadas. </line>

</par>

<par>

<line> Co* o pass*r do* ano*, a mulher cons*guiu </line>

<line> ** desp*end*r de certa* ama**as </line>

</par>

<par>

<line> continham e imp*diam de se i*por *omo se* aut*n*mo *m relação à s*a </line>

<line> sexualid*de. A </line>

</par>

<par>

<line> so*iedad* hoje tem se tornado ma*s to*erante no </line>

<line> que se refere ao *ex* para *s m*lheres. *o </line>

</par>

<par>

<line> enta*to, a*nd* *revalece concepção de que * </line>

<line> este s*x* n*o pode ser de*medido e nem </line>

</par>

<par>

<line> tampou*o utiliza*o para fins *e trab**ho. Iss* põe e* questão *s p*ostitut*s, que t*m n* **xo </line>

<line> o seu *rabal*o, tornando s*u cotidiano repleto d* estig*as e preconc*itos. </line>

<line> Desta f*rma se pod questionar os motiv*s pe*os quais, ainda qu* diante das </line>

<line> *ificuldad*s vivenciada*, essas mulhere* deci*em ser pr*stitutas. Os motivos q*e as *evam a </line>

<line> en*rar para a prostituição na maioria do* casos apontam para qu**tõ*s r*laci*nadas a uma vida </line>

<line> de dificuldades, *iséria, *n*atisfação * desemprego. Elas enxergam *a *rostituição </line>

</par>

<par>

<line> inicialmente, poss*bil*dad* de cons*guir renda *ara sob*eviv**. Com o passar do tem*o, a </line>

<line> poré*, a prostit*ição torn* p*ss**el o con**mo *e vár*as coisa* às quais antes elas não *i*ham </line>

</par>

<par>

<line> ace*so. E assim passam </line>

<line> v*r esta atividade como uma forma *e o*ter renda que jamais </line>

</par>

<par>

<line> obteriam *m outras ativi*ades nas qua*s t*riam c*ndições de </line>

<line> atuar (OLIVEIRA, </line>

</par>

<par>

<line> LO*ES; R*BEL*; PIMENTA, 200*; MOREIRA; MONTEIRO, 2009; BARRETO; </line>

<line> PR*DO, 201*; COSTA; *ILVA; NA*C*MENT*, 2009). </line>

</par>

<par>

<line> O estudo de L*pes, **bel* e Pim*nta (2007, </line>

<line> p. 72), *ea*iza*o com prostitutas *e </line>

</par>

<par>

<line> Gioânia, dem*ns*ra que para e*as "o* fin* justificam os meios, já q*e, atra*és </line>

</par>

<par>

<line> ganho na prostituição, é </line>

<line> po*síve* a*qui*ir *espeit*, amig*s, família e tud* mais que </line>

</par>

<par>

<line> necessitam para v**er dig**me*te". A pr*stituição é vista como a possibilidade *e cons*mi* </line>

<line> tudo aqui*o que desejam * não cons*guiriam *a*o a*ua*sem em outra ati*idade. T**-se a ideia </line>

</par>

<par>

<line> e**as mulheres torn*r*m-se pr**titutas e assi* permanece*am p*r falta d* </line>

</par>

<par>

<line> oportunidade. De acordo com Pin*o (2006, p. 113) observ*-se qu* some**e e*se fa** nã* </line>

</par>

<par>

<line> suficiente pa*a explicar a pe*manên*ia *a prostit**çã*. </line>

</par>

<par>

<line> "O fasc*n*o d*ant* das possibilidades amplas de consumo é, pa*a algumas *ulher*s, </line>

<line> um *os fat*re* para permanê*cia na pr*stituição. Ao lado do* cliente* ou com o </line>

<line> di*hei*o obtido c*m o* programas, essas mulhe*es podem conhecer e co*su*ir </line>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 18, n. 04, art. 12, p. 2*6-228, *br. 202* www4.**anet.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Trabalho, Gên*ro e Pr*stituição: Reflexõe* So**e as Dimens*es Obscuras d* Trabalho </line>

</par>

<par>

<line> g**ndes gri*fes da gast*onomia, da moda, além de terem acesso a b*ns cult*rais que </line>

<line> não conhec*ria* sem o int*rmédio dos client*s". </line>

<line> O fat* de possui* renda sufi*i*nte par* c*nsum** aquilo que têm neces*i*ade faz com </line>

<line> qu* essas mulheres *ont*n*em na *rostituição, *endo em vist* que, d*do o nível de </line>

</par>

<par>

<line> e*cola*idade </line>

<line> d*ssas profissionais, inexperiênci* e* o*tras ati*idad*s * o **ópr*o es**gma a </line>

</par>

<par>

<line> *ue carreg** por já terem atu*do co*o prostituta* torna-se difícil conse*uirem outro trabalh* </line>

</par>

<par>

<line> que lhes pr*porc*one a mesma renda. Assim, o t*ab*lho </line>

<line> p*r* *s prost*tu**s v*lta-se para </line>

</par>

<par>

<line> questão d* so*revivência, *elas </line>

<line> e de seus familiar*s (**abalho enqu*nto *a*or, castigo, </line>

</par>

<par>

<line> puniç*o, nec*ssidad* básica) e *a possibili*ade de consumo q*e * r**da a*v*nda d* profissão </line>

</par>

<par>

<line> *rop*rcio*a (poss*bilida*e *e praz*r * </line>

<line> re*liza*ão). Seduzidas pelos pre*os dos program*s </line>

</par>

<par>

<line> pelos r*ndime*tos r*cebidos pe*os servi*os, ** *rostituta* perm*nec*m *esta ativi*a**, ainda </line>

<line> que enfr*nta*do preconceito e *iscriminação por parte da socieda*e. </line>

<line> 4 CONSID***ÇÕ*S FINAIS </line>

</par>

<par>

<line> No*sa int*nção neste ensa** foi discu*ir as int*rf*ces entr* trab*lh*, g*nero </line>

</par>

<par>

<line> **ostitui*ão, ref*e*indo sob*e as *imensões obs*ur*s do trabalho *e *u*heres prostitutas. Para </line>

</par>

<par>

<line> tanto, i*ici*mos *r*umentando que tra*alho repres*nta o </line>

<line> uma *mportante dim*n*ã* na v*da </line>

</par>

<par>

<line> h*m*n*, afetando considerave*mente * *u*j*tivid*** do trab*lhador. Posteri**mente </line>

</par>

<par>

<line> disc**im** a *uestão da sexual*dade fem**ina e a form* *om que sua con*tituiçã* afetou </line>

</par>

<par>

<line> concepção constru*d* em relação </line>

<line> *s mulheres n* decor*er da hi*t*ria. As*im, foi *ossív*l </line>

</par>

<par>

<line> contextualiz*r a pros*ituição * a*r*sentar qu**t*es r*f*r**tes * *ssa profissão que **flu*nciam </line>

<line> * sentido que *s p*ost*tu**s atribuem ao seu t*abalho. </line>

</par>

<par>

<line> Conf*rme sa*ientado, o trabalho passou a ser c*nside**do com* fon*e </line>

<line> de realiza*ão </line>

</par>

<par>

<line> *essoal, ou seja, trabalhador *em em o </line>

<line> sua atividade a p*ssib*lid*de de *e se*tir inclu*do, </line>

</par>

<par>

<line> reconhe*ido e pertence*te * um meio social. No que se refer* a este *ec*nhecimento, observa- </line>

<line> *e, no entanto, que algumas a*ivi*ades são *esvalorizad** e estigmatizadas na so**edade. </line>

</par>

<par>

<line> De*tre el*s, encont*a-s* a prostit**ção. No que se </line>

<line> refe*e esp**ificamente ao traba*ho das </line>

</par>

<par>

<line> prostitutas, *otou-se que </line>

<line> s* **ata de uma atividad* c*nsiderada *moral pela soci*dade e *aí </line>

</par>

<par>

<line> advém o pre*onceito e a discri*in*ção *tribuídos às *rostit**as. </line>

<line> Tal preconceito é reflexo de questões l*gadas ao g*ne** feminino que dizem r*speito à </line>

<line> fo*ma com *ue a s*xualidade *as mul*eres *oi tratada no decorrer da hist*ria. *ã* sei nem s* </line>

<line> podemos dizer que foi trata*a, pois na reali*ade a sexuali*ade fe*inina f*i n***da por longo </line>

<line> período de tempo. Compreender *ssas q*est*es foi *ssenc*al para que p*déssemos avançar na </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, *. 18, n. 04, ar*. 12, p. 2*6-228, abr. 2*2* *ww4.fsanet.com.br/rev*sta </line>

</par>

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<line> K. A. T. Silv*, I. C. S. Arantes, *. C. N. **fr*, R. C. Ca**os, </line>

</par>

<par>

<line> dis*ussão da não a*eitação *a prostit*ição. Or*, as prostitutas atua* com o seu *r*prio corpo </line>

<line> e *êm n* s*xo o seu trabalho. Uma soc**dad* que chegou a n*ga* a *exualidade às mulheres </line>

<line> nã* vai de *epente aceitar m**heres que t*m em sua se*uali*ade, seu *rabalho. Desta fo*ma, a </line>

</par>

<par>

<line> prostituição </line>

<line> aparece como um subm**do, </line>

<line> q*al pouco se sab*, e mostrar um pou** </line>

</par>

<par>

<line> mundo pareceu uma maneira de dar </line>

<line> v*sibi*idade uma das mu*ta* vo*es *ilenciadas *a a </line>

</par>

<par>

<line> socie*ad*. </line>

</par>

<par>

<line> *mbora enfrentem vár**s d*f*culd*des no exercício da profissã*, d*ntre *les </line>

</par>

<par>

<line> p*econceito * a ilega*id*de, observ*-se que o trabalho não dei*a de *er um sentido para essas </line>

</par>

<par>

<line> profis*i*nais. Elas são consc*ente* da n*o </line>

<line> pela sociedade, mas *ir*cion*m seu </line>

</par>

<par>

<line> s*ntido *ara *ut*as que**õ*s, de*tre elas a sobrevi*ênc*a própria e *os fam*liare* e </line>

</par>

<par>

<line> possibilidade de consumir aquil* que d*sej**. </line>

</par>

<par>

<line> Acredi*a-se que muito </line>

<line> a*nda se ten*a a de*vendar sobre a pr*sti*uição. Pesquisa* </line>

</par>

<par>

<line> *mpíricas po*erão nos *evelar as nuances </line>

<line> desta atividade, b**cando compreende* as </line>

</par>

<par>

<line> dimens*es de sentidos existe*te* nesta pro*issão. O*tro i**ortante pon*o a ser *studado diz </line>

</par>

<par>

<line> prostitu*ç** no Brasil, </line>

<line> su* **nâmica e </line>

<line> *esenvolv*mento enquanto </line>

</par>

<par>

<line> estabelecimento comercial que *era renda e movimenta a economi* *nfo*ma*. </line>

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<line> 1) co*c*pção e p*anejament*. </line>

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<line> *) análise e inter*retação dos dados. </line>

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<line> 3) ela*or*ç*o do rascunho ou na re*isão crítica do con*eúdo. </line>

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<line> *) par*ici*a*ão *a apro*ação da versão *inal do *a*usc*ito. </line>

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