Ecologia de Saberes e de Processos Educativos de Moradores da Comunidade do Rio Pirocaba, Abaetetuba, Pará / Ecology of Knowledge and Educational Processes of Residents of the Community of Rio Pirocaba, Abaetetuba, Pará

Luiz Cleibson Ferreira Amaral; Eliana Campos Pojo Toutonge; Rosenildo da Costa Pereira

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> *SSN Impresso: 18*6-6356 ISS* Eletr*nico: 2317-2983 </line>

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<line> Eco*ogia de Saberes e de Processos Ed*c*tivos de M*ra*ores d* *omunidade do R** Pirocaba, </line>

<line> Ab*etetuba, Par* </line>

<line> Ecol*g* of Knowle*ge and Educat**nal P*ocesses o* Res*dents *f *he Comm*nity of Rio </line>

<line> Pirocaba, *ba*tetuba, Pará </line>

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<line> Lui* **eibson Fe*reira Amaral </line>

<line> Gr*duado em P*dagogia pel* Universidade Fe*er*l do Pará </line>

<line> Servid*r da Semec *ba*tetuba-P* </line>

<line> *-mail: lu*zc*eibson9@gma*l.**m </line>

<line> Eliana *ampos Pojo Touto*g* </line>

<line> Doutora e* Ciências So*iais pela Unicamp </line>

<line> *rof*ssora na pela *niv*rs*dade *ederal do *ar* </line>

<line> E-*ail: lilic*@gma*l.com </line>

<line> Rosenild* da Costa Pereira </line>

<line> Doutor em Antr*pologia Social *e*a *e*a U*iver*ida** Federal do Pará </line>

<line> S*r*idor *a Semec Aba*tetuba-P* </line>

<line> *-m*il: rosenildopereira@gm*il.com </line>

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<line> *n*ereço: Lui* *l*ibs*n Ferrei*a Amaral </line>

<line> Ed**or-Chefe: *r. Tonny *erley de A*enca* </line>

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<line> Belém </line>

<line> *odrigues </line>

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<line> *6075-110. Brasi*. </line>

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<line> End*r*ço: Eliana Campos Poj* T*utonge </line>

<line> *rtigo r**ebido *m 13/12/2023. Última </line>

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<line> *. Augusto </line>

<line> Corrêa, 01 - </line>

<line> Guamá, </line>

<line> re*ebida em 27/12/2023. Aprova*o em 28/*2/*023. </line>

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<line> 66075-*10. Brasil. </line>

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<line> *nde*e*o: Ro*enildo da Cos*a Pereira </line>

<line> Avaliado pe*o sistema *rip*e *eview: *esk Review a) </line>

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<line> Corrê*, 01 - </line>

<line> pe*o Edit*r-*hefe; * b) Double Blind Rev*ew </line>

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<line> 6*075-110. Brasil. </line>

<line> (a*aliação cega por *o** av*liadores *a área). </line>

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<line> Revis*o: Gr*matical, Nor*ativa </line>

<line> e de F*rmatação </line>

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<line> L. C. F. Amaral, E. C. P. Tout*ng*, R. C. *ereira </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> O presente t*abalh* dis*ute os saberes da </line>

<line> comunida*e rural-rib*iri*ha do Piro*aba, tomando </line>

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<line> as lógicas do pens*r, agir e fa**r que, de certo modo, se espraiam *o* *od*s de orga**zaç*o </line>

<line> d* v**a produti*a dos m*radores. * ideia centr*l *oi mape*r os saberes pelas vozes e *e*i*tros </line>

<line> de mora*ores adultos e c*i**ç*s **ssa comunida*e. Como fundamento, *os *mbas*mos nos </line>

<line> p*essupost*s de aut*res que discutem o tema, especialmente ** Brandão (2002), qu*ndo trata </line>

<line> de uma lógica co*u*itária d* construi* e *a*er circular o saber pela media*ão da cul*u*a e no </line>

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<line> mundo rural. Met*dologi*a*ente, o estudo </line>

<line> de abordage* qua*itativa pe*pa*sou o uso </line>

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<line> *rocedimen*os/inst*u*en**s ta*s *o** a obser*açã*, o **gis*ro f*t*gráf*co, en*revistas c*m </line>

<line> **radore* e ofic*nas com **g*mas crianç*s. Como resultados, podemo* reafirmar a existência </line>

</par>

<par>

<line> dos sabere* da comunidade rural-ribeir*nha </line>

<line> do Pirocaba alinhados à produ*ão de v*da, </line>

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<line> integrada com a nat*reza, e a tr*nsm*ssão/c*r*ular*dade do saber por eles n* *oti*iano </line>

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<line> com*nidade. Estes *aberes e processos que podemos chamar ** educativos sinal*zam formas </line>

<line> próprias *e agir, *azer e pensar de um *ovo em sua peculiaridade e cul*ura. </line>

<line> Pal*vra-*have: Saber. Processos E*ucativ*s. Povo Ribe*rinho. </line>

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<par>

<line> T*e pre*ent wo*k discusses the knowle*ge </line>

<line> of the rural-rive*si*e community o* Pirocaba, </line>

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<line> taking the *ogic of thin*ing, acting and *oing that, in a w*y, spreads in the way* *f organizing </line>

<line> *he productiv* life of the residents. *h* centr*l *dea was to map the know*edge thro*gh the </line>

<line> voices and r*cor*s ** adult and child *eside*ts of this *ommuni*y. As a foundation, we bas* </line>

<line> ou*s*lve* on the ass*mptions of autho*s w*o dis*uss the subj*ct, *spec*ally in B*an*ão </line>

<line> (2002), when he d**ls with a **mmunity logic *f *uilding an* cir*ul**ing knowledge th*o*gh </line>

<line> the mediation of cultu*e and in the r*ral world. Met*odologi*ally, the st*dy *ith * quali*ative </line>

</par>

<par>

<line> approa*h perm*ated the use </line>

<line> *bserva*ion, p*o*ographic </line>

</par>

<par>

<line> re*o*ds, *n*ervi*ws with re*idents an* worksh*ps with so*e children. As a </line>

<line> result, w* </line>

</par>

<par>

<line> reaffi*m the exi*tence of the knowledge ** the rural-ri*erside c*mmunity of Pirocaba aligned </line>

</par>

<par>

<line> th* productio* of </line>

<line> lif*, *nt*grated with na*ure and *** </line>

<line> trans*ission/c*rcularity of </line>

</par>

<par>

<line> know*edge *y *hem in t*e *ai*y li*e of t*e *ommunity. This knowledge and pro*esses that we </line>

</par>

<par>

<line> call educationa* signalize t*e pe*ple's </line>

<line> o** w*ys of actin*, doing and *hinking in thei* </line>

</par>

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<line> pe*uliarity and culture. </line>

<line> Keyw*rd: K*owing. E*ucational P*ocesses. Ri**rside P*ople. </line>

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<line> Ec*l***a *e *aber*s * de Pro*essos Educa*ivo* de **radores da *omunidade do Rio Pirocaba </line>

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<line> O estudo </line>

<line> trata do saber, uma *as manifest*ções do ser humano em s*a* ló*ica* </line>

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<line> associada * cu*tur*, o* *eja, o saber é qu*l*uer produção saudáv*l do/da homem/mulher, n* </line>

</par>

<par>

<line> in*e*-relaçã* com * mundo, em f**ma *e *ções, pensa*e*, representação co*por** </line>

</par>

<par>

<line> *deológ*ca de pensamento (simbó*ica). Registamos esta compreensão em co**onância ao **e </line>

<line> *randão (*015) diz s*r: </line>

<line> N*mes, *a**vras, s*m*olos, id**as, pensame*tos, lembranças, senti*os e </line>

<line> signif**ad*s. *ois *ara ave que pousa n*m galho, a á*vore * a sombra, o ab**go, uma </line>

<line> refer*ncia no espa*o de seu mun*o e o *ru*o *e q*e se alimenta. En**a*to para nós, </line>

<line> ser*s ** nature*a hab*tan*es da cu*tura, **a *rvore é tud* *sto e é **stante mais. Ela </line>

<line> é um n*me, um fe*xe *e símbolo* e de significad*s [...] (2015, p. 61). </line>

<line> P*demos dizer *u* o s*ber *nvolve a* dive*sas signific**õ** que os s*res </line>

<line> humanos expre*sam em *eu c*ntato com o *mbien*e *iv**o. Sab*res que se diferencia* uns </line>

<line> *os outros, pois *a*a cu*tura **de estes sa*eres s* *esen**lvem est* e* tr*m*s e teias, com </line>

<line> especif*cidades e peculi**i*ades. *og*, </line>

<line> [...] as c*lt*ras humanas *os*ue* situa*ões ** *rigens d*ferentes. P*ssu*m </line>

<line> trajetórias de interações com a natureza e co* outr*s culturas também diferente*. </line>

<line> Possuem, finalmente, r*tmos de transações e v*cações d* realização de si m*sm** e </line>

<line> de seu* s*jeito*, também *iferent*s (B*A*D*O, 201*, p. 120). </line>

<line> Os s*ber*s *êm re*ação direta com a *ultura, com a na*urez* * com a* *i*ere**es </line>

<line> form*s *e conví*io das pessoas em *et*rmi*ad* luga*. O s*ber é o arcabouço de aprendizado* </line>

<line> ins**i*os em práticas, f*z*res, forma* *e agir e de pensar. *ortanto, exi*te toda uma riqu**a de </line>

<line> ref*rê*c*as, de *ógicas *ue *r*nsitam *ntre as gerações q*e parti**pam de u** mesm* cultura. </line>

<line> Em *e*mos mais *laros, os sa*eres cons*it*em-se form*s interp*ssoa*s * d* uma peda*ogia do </line>

<line> Coexistem formas *ivres, famil*ar*s, vi*ina*s, comunit*rias d* troc*s de </line>

<line> conhecimentos imersas em outr*s *ráticas soci*is [...]. Artifícios mú*tiplo* *e </line>

<line> * contexto ribeiri*ho p*ssui ca**cterística* que ditam u* modo de vida pe*u*iar, um </line>

<line> enten*ime*t* *e vida li*ado à natureza e à c*ltura como *rodu*ão *os s*jeitos. </line>

<line> Espec*alm**te, o* saberes são apr*ndidos *o con*ívio f*m**iar, movimentam-se em </line>

</par>

<par>

<line> interlocução com o mei*, ou seja, o r*o e flore*ta sã* espaços q*e *nte*ram o repe*tório a </line>

<line> *or*ativ* *os e*tudantes e h* domí*io* (*onteú*o*, linguage*s, r*presentações, simbologias) </line>

<line> 1 Sobre povo, estam** e*tendendo *s*im: "Sã* sociedades que ocu*am territóri*s, soc*a*iza* *e*tritamente a </line>

<line> na**re*a, relacio**m-*e c*m *utros gr*pos *r*bai*, enfi*, realiza*-se sem, *ora da ou à margem da so*iedade </line>

<line> region*l" (BRANDÃ*, 2012, p. 368, gri*os do auto*). </line>

<line> Rev. FSA, T*resina **, v. 21, n. 3, art. 5, p. 93-1*3, ma*. 2024 www4.f*anet.com.br/revis*a </line>

</par>

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<line> L. C. F. Amaral, *. C. P. Tou**nge, R. C. Pereira </line>

</par>

<par>

<line> que esses sujeitos possuem, e são apren**dos-e-*nsi*ado* antes de adentraram a escola. *obre </line>

<line> p*ocessos educativos na vida humana, B*and*o (2*06) a*sev*ra que: </line>

<line> [...] po* toda parte pode h**er re*** e estru*uras sociais ** tr*nsferência *e saber de </line>

<line> um* geração a outra, *nde ainda não fo* sequer cri*da a s*mbra de algum m*delo de </line>

<line> en*ino *ormal e cent*alizado [...]. </line>

<line> Tu*o o que se sabe ao* poucos s* adq*ire por viver muitas * difere*te* *it*ações d* </line>

<line> tr*cas entre pes*oas, *om o corpo, com a cons**ência, com o corpo-e-a-c*ns*iência. </line>

<line> As pessoas convi*em uma* com as ou*ra* e o saber flui, p*lo* atos de quem sabe-e- </line>

<line> Os saberes o**undos de uma prática f*rm*tiva extraescolar, co*o * o caso do conjunto </line>

</par>

<par>

<line> dos **b*r*s de ribei**nhos2, </line>

<line> *irculam e são t*an*mitidos *través das *eraç*es como </line>

</par>

<par>

<line> acúmulo de informações dos antepassados; alg*ns *ão mo*ifica*o*/reinven*ad*s e outros </line>

<line> preserv*dos; ele* *itam a forma de en*e*der, de *imbolizar e s* relaciona* com as *atas, com </line>

<line> *s águas, com o ambie*te n*t*ra* e com as gent*s. *inda, ele* são úteis, pois eles ex*licam a </line>

<line> realidade prese*te * o im*gi*ário. Nesta *ireção, Al*eida (*010) entende que: </line>

<line> Ao lad* do c*nhecimento cientí*ic*, as popula*õe* rurais e tradicionais, ao l*ngo </line>

<line> de *uas histórias, têm desenvolvido e s*stematizado s*b*re* diversos que lhe* </line>

<line> pe*mitem res*on*er a problemas *e ord** m**erial e utilitária tanto qu*nto têm </line>

<line> constru*do um rico corpus da compreensã* si*bólica e *ítica dos fenômenos do </line>

<line> mundo [...] (p. 48). </line>

<line> *s saber*s lo*ais de r**eir*nhos per*a*em um ar*ab*uço *istórico, s*ciocul*u*al, </line>

<line> *nce*tral, de uma rique*a ímpar e sedime*tada no saber-fazer dos mor*d*res *ntepas*ado* até </line>

<line> o* atuais. T*m como al*c*rce a ancestralidade amazônica, *m s*a* raí*es caboclas, ind*genas, </line>

<line> negras, *os *h*ga*tes, *os e**aç*s e elemen*os a*uáticos e floresta*s. </line>

</par>

<par>

<line> As pessoas que moram ne**e context* são árduas </line>

<line> no c*mpa***lhament* de *ções </line>

</par>

<par>

<line> saberes, de tr*cas e aj*das, de cuid*dos * for*as *ntegra*ivas *unto da natureza, o* seja, entre </line>

</par>

<par>

<line> pessoas p*rtilha* </line>

<line> a vida *ue se organiza, </line>

<line> se prod*z, se reinventa na direção do s*ber </line>

</par>

<par>

<line> confo*me veremos adiant*. São saberes d*s ág*as, d* agr*cultura, da **sca, do extrati*ismo, </line>

<line> da mata, das visagen* e causos, da **dic*na natur*l, etc. Segun*o o *utor, as *essoas "[...] </line>

<line> *riam sem cessar os sa*eres que partil*am, e os *i**em*s so*iais ** partilha do sabe* a qu* *m </line>

<line> geral damos o nome de educação" (BRAND*O, 2015, p. 82). </line>

<line> Como se ob*erva, o refer*ncial do au*or, especialm*n*e, pela obr* "Nós, o* *umano*: </line>

<line> d* mundo * vida, da vida à cultura", no* a*u** * *ensa* a cultura, o cotidia*o, o conj*nt* de </line>

<line> saberes do povo d* rio P*r*caba, pois na comunidade e*is*e concre*am**te u*a gama de </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Contexto ribe*rinh* d*z respeito a uma forma *eculi*r de e*tender, expl*c*r, s* *elac*ona*, de produzir cultura e </row>

</column>

</par>

<par>

<line> história ligado* ao ri* e às matas, e ri*eirin*o diz de uma ide**id*de dos seres qu* habitam este es*aço. </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 21, n. 3, a*t. 5, p. 9*-*23, mar. 2024 www4.fsanet.com.br/*e*ist* </line>

</par>

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<par>

<line> Ecolo*ia de Saberes e de Proces*os Educat*vos de Moradores da **munidade d* Rio Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> saber e uma lógica de t*ansmissão desse saber, por *ntre as gerações. No caso *essa </line>

</par>

<par>

<line> transmissão, ela o*orre "a*ravés do dom, d* t*o** * </line>

<line> da r*cip*ocidade" </line>

<line> *s quais criam seu </line>

</par>

<par>

<line> "mundo de vida e de destino" (BRANDÃ*, 20*5, p. 81). </line>

<line> Em complemento às *de*as de Brandão, foram utilizad** no apro****a*ento t*ó*ico *s </line>

<line> cartografi** produzid*s pela C*missão *as*oral da Terra (C*T)3. Essas obras construí*as </line>

</par>

<par>

<line> pel*s m*radores da regiã* rural </line>

<line> e r*b*irinh* de Abaetetuba e*ucidam </line>

<line> o saber, lógicas, </line>

</par>

<par>

<line> inferências e *odus *iven*i alin*ado* com os espaç*s de rios * da *loresta, entre inter*ocuções </line>

<line> campo-cidade, ent*e pr**ução e exist*nci*. </line>

</par>

<par>

<line> Como *en*i*n*mos, *n*ender </line>

<line> e compr*ender as lógi**s de </line>

</par>

<par>

<line> ribe*rinha é fu*damental para p*rspect*var um* </line>

<line> educação </line>

<line> emancipadora, cuj*s **ízes, </line>

</par>

<par>

<line> iden*idade*, cultura* e sab*r*s-fazeres estejam presentes *a e***la. Para que esta esco*a tenha </line>

<line> um rosto amaz*n*co e este*a alice*çada n* a**es*ralidad* ribeir*nha e aconteç* na pr***ca, </line>

</par>

<par>

<line> "[...] prec*so que cada ribeiri*ho ribei*inha tenha clar*za de s*a **entidade, pois um </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> ribe*r*nho tem qualida*es, riqu*zas, valor*s, fraquezas, belez*s que um colono e um citadino </line>

</par>

<par>

<line> *ão têm" (CPT, 2006, p. 3). Suas carac*erísticas são p*culiar*s, sua vi*a tr*dicional </line>

</par>

<par>

<line> sin*ular. *u*s simbol*gias amazônicas são s*b*res pat*imon*ai* (POJO, 2017). </line>

</par>

<par>

<line> Estamo* a tratar de caracte*ístic*s própri*s, </line>

<line> a cultura </line>

<line> deste povo *stá </line>

</par>

<par>

<line> pres*nte, p*r*m ameaça*a pelo *omb*rdeio de outras cultur*s *tr*vés da míd*a, da e*ucaçã* </line>

</par>

<par>

<line> bancária que ignora e </line>

<line> às v*ze* ridiculari*a *s </line>

<line> mod*s de ser * de *ala* do povo simples, </line>

</par>

<par>

<line> p*vo \caboclo\" (idem). Di*eres como esse* enfatizam a impo*tância da cult*r*, por </line>

<line> vezes </line>

</par>

<par>

<line> negad*, porém rica, c*mo a*irma també* Bran**o (2015). Cultura que dialog* perfeitam*nte </line>

<line> co* * real*dade rural-rib*irinha do Piro*aba. </line>

<line> 2 METODOLOGIA </line>

<line> 2.1 Aspectos met*dológicos da pe*quisa </line>

<line> Metodologicamente esta pesquisa se ca**cte**za como qualitativa, po*s b**ca </line>

</par>

<par>

<line> an*lisar </line>

<line> as relações de transmissão, </line>

<line> assimilação e </line>

<line> produção de saberes, *om*n*o as *elações </line>

</par>

<par>

<line> entre *e*soas, fato* e ne*essidades. Trata-se de uma pesquis* que procura captar os process*s </line>

<line> e sua* f*r*as de const*uç*o do conhecimento, n*s lógicas de **nsar-agi*-f*zer, com bas* nos </line>

<line> r**erenciais assinala*o*. </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Respectivamente os exe*pla*es: "Memória e Revitalizaçã* Iden*itária - *ibeiri*hos e Ribeirinhas das ilhas de </row>

</column>

</par>

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<line> Abaetetuba" (CPT, 2006) e "Memória e Revital*zação Identitária" (*PT, 2009). </line>

<line> *ev. *SA, Ter*s**a P*, v. 21, *. 3, art. 5, p. 93-123, mar. 2024 www4.fsanet.*om.br/*evista </line>

</par>

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<par>

<line> L. C. F. *mar*l, E. *. P. *outonge, R. C. Pereira </line>

</par>

<par>

<line> No caso *o es*u*o b*blio**áf*co, houve a </line>

<line> lei*ura e **álise d*s refere*ci*is, </line>

</par>

<par>

<line> faz*ndo uma revisão da lite*a**ra sobre o que é ex*ste*te sobre o t*ma, especialmente fazend* </line>

<line> re*aç*o entre saber e o curríc*lo escola*. Para Sever*no (1941), a pesquisa bibliográfi*a é </line>

<line> [...] qu* se r*aliza a parti* *o regist*o di*ponível, decor*ente de pesquis*s anteriores, </line>

<line> *m docum*ntos imp**ssos, como *ivros, artigos, teses *tc. Ut*li*a-*e de d*do* ou de </line>

<line> categorias j* trabal**dos p*r outro* *esquisadores e *ev*dam*nt* regi*tra*os. [...] O </line>

<line> *esquisad*r tr*balha a partir *as c*ntribuições d*s o*tros estudos an*líticos </line>

<line> c*nstantes dos *e*tos (p. 122). </line>

<line> Ainda, *ouve a realização d* pesqu*sa de campo no ló*us, comunidade Piroc**a, onde </line>

<line> o *esqu**ador adent*ou no *mbi*nte na*ural do lug*r, in*era*iu com os moradores e *u*cou </line>

<line> *ive**iar, o*se*var, *oletar e re*ist*ar os m**os de c*rculação e a*ropri*ção d*s **beres. "A </line>

<line> coleta de ***os é f*ita nas co**ições natu*ais em que os fenôme*os oco*re*, s*ndo ass*m </line>

</par>

<par>

<line> **retament* </line>

<line> observad*s, sem inter*enção e manuseio por parte do *esqui*ador. Abra**e </line>

</par>

<par>

<line> desd* os *evantamentos, que s*o mai* desc*itivos, até es*ud*s mais analíticos" (*EVERINO, </line>

</par>

<par>

<line> **ra a coleta de dados * registr*s, fora* realizad*s entrevistas c*m os adultos </line>

</par>

<par>

<line> cr**nças, visando c*nhec*r ** sab*r*s **vin*os d* **a formação socia* no contexto ribeirinho. </line>

<line> **sa técnica é def*nida como "Ent*evista, po* sua vez, *ode ser ente*dida como a técnica que </line>

</par>

<par>

<line> en*olve duas pes**as numa situação \face a *ace\ e em que uma delas form*la q**stões e </line>

</par>

<par>

<line> outra responde" (GIL, 2*02, p. 114-115). Nessa concep*ão, o entrevista*or p*aneja e *rganiza </line>

<line> seus qu*s**onamentos e *ge com cuidado para qu* o entrevistado se sinta à vontade, servindo </line>

</par>

<par>

<line> suas c*n*ribuições para *ma análise am**a * vi*cula** ao </line>

<line> entendimento pess*al *e sua </line>

</par>

<par>

<line> vivência. </line>

</par>

<par>

<line> Outro proce*imen*o adotado na *esquis* f*i a observação do contexto soc*al, *as </line>

<line> vivências * re*a*ões de tra*alho, dos modo* *e tran**i*são e reprodu*ão do saber. Esta </line>

<line> processo*-s* de m*do con**nuo e interagindo com a vida diá*ia d*s mora*ores. *temo-n** à* </line>

<line> suas ações nos espaços da natureza com* o *io e a mata, *uas in*e*ações po* e*tre fazer*s </line>

<line> como remar *u pescar, s*as vivênc*as com os animais e no t*aba*** *a extraç*o de açaí, além </line>

<line> *as c*ia*ões artísticas de ute*sílio* * outras formas de representa*ão. Esse procedimento foi </line>

</par>

<par>

<line> **gistra*o </line>

<line> por me** d* f*tografias e n* caderno *e camp*, s*mp*e *om a devi** ética da </line>

</par>

<par>

<line> pesqui*a c*m humano* e em territórios tradiciona*s. </line>

<line> Fa*endo p*r*e t*mbém da construç*o *os dados, ou*ra forma util**ada foi * realiza*** </line>

</par>

<par>

<line> oficina co* c**anç** na f*ixa etária de 4 a a*os. *om elas, capt*mos suas difer*ntes 8 </line>

</par>

<par>

<line> formas de expressão * *e regis*r* dos *eu* saberes acerca do lugar e sua* formas de interação </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecologia de Sa*eres e de Process*s E*ucat*vos de Moradores da Comunidad* d* Rio Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> no cotidiano. Esta ocor*eu </line>

<line> em t*ês momentos: a) m*t**ação ao debate, *tr*vés de **a </line>

</par>

<par>

<line> *xposição *otográf*ca com as cr*anças, c**a id*i* foi instigá-l*s a f*la*em, exporem, dizerem </line>

<line> **bre fatos, vivênci*s e aconteciment*s vividos; b) re*istro e*cr*to e oral sob*e seu* pontos de </line>

</par>

<par>

<line> vista d* vi*er na comunidade (o que fazem, d* que gos*am, suas brincadeiras, etc.); c) </line>

</par>

<par>

<line> exposição dos des*nh*s, i*termediada por um diálogo sobre as produçõ*s dos senti*os dado* </line>

<line> *o viver ali. Cada momento de*se *evou em torno d* u*a hor* e c*ntou com a *artici*ação de </line>

<line> cinco *r*anças que **side* às margens *o rio, são fi*h*s de pe*cad*res. </line>

<line> Informamos q*e da mesma f*rma, com as cr*anç*s, foi esclarecido o estudo, bem </line>

<line> como solic*tad* a autorização delas e de seus responsáveis. </line>

<line> 3 *EFERENCI*L *EÓRICO </line>

<line> 3.* S*beres-fa*eres do povo d* Pirocaba </line>

<line> E* *ermos ma*s *reci*os, a "Comunida*e do Pirocaba *ocaliza-*e no município de </line>

<line> Abaetetub*, no estado do Pará, A*azô*ia *rasileira" (PROTOCOL* DE CONS*LT*, 20*8, </line>

<line> p. *). Sua extensão geográfica é vi*í*el *o mapa qu* segue: </line>

<line> Foto 1: Comunidad* Pir*cab* </line>

</par>

<par>

<line> F*nte: PROTOCOL* DE *ONSULTA (*018, p. 2). </line>

<line> A **ea terri*o*ial da comun*dade é situada e ident**icada pelos *oradores que a*i vive* com* </line>

<line> a região que compreende, </line>

<line> O i*í*io do r*o Ta*erazinho (onde *e dá * encontro das *guas e**re o *i* </line>

<line> **uera*inh*, o *io Pi*ocaba e o igarapé P*ndoba*, no furo da Curupira) e o início do </line>

<line> Rev. FSA, Teres*na PI, *. 21, *. 3, art. 5, p. 93-123, ma*. 2024 ww*4.fsane*.com.*r/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, E. C. P. *outon*e, R. C. Pereira </line>

</par>

<par>

<line> rio Jarumã (onde deságua * rio Pirocaba), continuando o lim*te do **uerazinho, </line>

</par>

<par>

<line> Tauerá de Beja, Ramal *o Maranhão, Apeí e o Jarumã Centro (PROTOCOLO DE </line>

</par>

<par>

<line> CONSU*TA, 2018, p. 13). </line>

</par>

<par>

<line> A ex*ensão *eog*áfic* *a l*cal**ade se di*ide em trê* sub-regiões que compõem </line>

</par>

<par>

<line> território que são a região das e*tradas, a regi** ribe*rinha e a regiã* de praias, cada uma com </line>

<line> caracterís*icas e**ecíficas, c*nfor*e é exp**cado *elos moradores e mo*adoras do lug*r. </line>

<line> A região das estradas é a part* ** terra firme * *a mata, onde o meio de locomo*ã* se </line>

<line> dá p*r veícul*s c*mo bicicletas, carros e m*tos. Há a presença de trilhas, ramai* e caminho* </line>

<line> inte**igando vilarej*s, casas, comércios e nesta região * terra é a ba*e para o sustento de </line>

</par>

<par>

<line> *uitas famílias *om * *gricultura fa*iliar, caça, o extrativ*smo da *andi*ca, a </line>

</par>

<par>

<line> cupuaçu, entre outr*s, * a criação de galinhas, *atos e porcos. </line>

</par>

<par>

<line> Na região ribeir*nh*, contempla-s* a área d* várzea e evidencia-s* a p**sença </line>

</par>

<par>

<line> i*ar*pés, rios e f*ros, os *oradores vivem </line>

<line> às margens *o* ri*s em pe*ue*os vilarejo* se e </line>

</par>

<par>

<line> mantêm basica**nte *a *esca, da ext*açã* do açaí, da ca*a e de pequenos comérc*os. O* </line>

<line> meios de loco*oção s*o *quáticos como as rabe*as, o* cascos e barcos. </line>

</par>

<par>

<line> Por último, a re*ião d*s p*aias </line>

<line> ass*m, como a ribe*rinha, é influe*ci*da d*retamente </line>

</par>

<par>

<line> *el*s *guas, *endo que aqui nesta região da </line>

<line> *om*nid*de en*o*tra-se a *resença de g*andes </line>

</par>

<par>

<line> fai*as de are*a* às margens ** rio com vegeta*ão própria, como os a*uriás. Há po*cas **mílias </line>

<line> residentes, mas as *oucas qu* *li vivem e *s *ue *e deslo*a* do r*o para este espa*o </line>

<line> desenvolvem as atividades de pescar*a ao *ongo da região, o extrat***smo *o aça*, o cultivo de </line>

<line> mar*s*os * moluscos e a caça. </line>

</par>

<par>

<line> O povo se autoidentifica </line>

<line> com* p*pulações tradicionais agr*extrativis*as, o q*e </line>

</par>

<par>

<line> a*irmado no protocolo de co*sulta *a com*nidade: </line>

<line> V*vemos *rincipalm*nte ** pesc*, da agri*u*tu*a, *o arte*anat* e do </line>

<line> a*roextrativismo. Exist** regis*r*s de nossos an*estrais *qui neste te*ritório de*de </line>

<line> o período de 1890, mas há r*latos d* que * nossa co*unida*e e*iste há ma*s tempo. </line>

<line> Desde en*ão, os nossos modos de v*da, as *ossas p*áticas tradici*nais de produção e </line>

<line> as prát*cas cul**rais *os s*o ensinados de ge**ção em geração (PROTOCOLO DE </line>

</par>

<par>

<line> Os moradores do Piroc**a vivem </line>

<line> a part*r do território, vivem em função </line>

</par>

<par>

<line> sobreviv*ncia conju**a do meio e dele* pr**rios, baseando se*s modos de vida *m </line>

</par>

<par>

<line> es**s transmi*i*os *e geração em ge*aç*o. </line>

</par>

<par>

<line> Se*undo o Decret* N° 6.040, de 2007, da Casa Civi*, estes povos *e comu*idade tradi*i*nal </line>

<line> com* a do Pirocaba são c*m*reendidos como: </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, *eresin*, v. 21, n. 3, art. *, p. 93-123, ma*. 2024 </line>

<line> **w4.f*an*t.co*.b*/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecologia d* Saberes e de Proce*sos Educativ*s de Mor*dores da Co**nidade do Rio Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> * - Povo* e Com*nidad*s Tra*icionais: grupos cu*t*ralmente dif**enciados e *ue *e </line>

<line> reconhecem *omo *a*s, qu* *ossue* formas próprias de organização *ocial, que </line>

<line> ocu*am e us*m *e*ritórios e recu*sos **tu*ais como condição para sua repro*ução </line>

<line> cultural, so*ial, religiosa, a**estra* e econômica, *ti*izando conhec*ment*s, </line>

<line> inova*ões e práticas ge*ad*s e transmitid*s pel* *rad*ção (BRAS*L, 2007). </line>

</par>

<par>

<line> Com* já me**ion*do, os homens e mu*heres dessa co**nidade são </line>

<line> *escadores, </line>

</par>

<par>

<line> agroextrativista*, </line>

<line> caçad*re*, arte*ãos, comerc*ant*s, </line>

<line> entre outr*s. Estes mant*m uma </line>

</par>

<par>

<line> organização *nterna a*iva en*ol**ndo os Sindicato*, Gr**o de J*vens, Associaç**s, Grupos </line>

<line> Reli*iosos e Colônias de pe*cador*s. Atravé* dessas orga*izações, s*o deliber*das as lutas * </line>

</par>

<par>

<line> resi*tê*cias *ociais. * exe**lo, a *r*nc*pal de tod*s, po*s </line>

<line> ela engloba *odos os grupos </line>

</par>

<par>

<line> residentes no espaço comu*itár*o, é a Associação dos Agroextra*ivi***s, Pescadores(*s), </line>

<line> Artesãos(ãs) do Pirocaba (ASAPAP). </line>

<line> Nesse sentido, na comunidad* a cultura é p*lsan*e, poi* o* di*ersos grupos q*e ali </line>

<line> resid*m mani**stam s*u modo *e vid*, sua arte, seu pensamento, su* reli*iosidad*, *ua </line>

<line> identidade, seja at*avés *o trabalho *iá*io, na arte com o miriti, *a tecelagem, n* pin*ura, n* </line>

</par>

<par>

<line> próprio modo de se *e*tir ou até mesmo no mod* </line>

<line> de fa*er as lutas e* prol </line>

<line> da melho**a </line>

</par>

<par>

<line> vida desenvolvida pel* *sso*iação. A cul*ura * externa*izada, tamb*m, no trato de ho*e*s e </line>

<line> mulh*re* com a terra e co* o ri*. Ai*d*, no *odo de pens*r a comuni*ad* e se *ensar *el*. </line>

<line> A *eguir, algumas exemplificações da su* cu**ura *e*as imagens: </line>

<line> Foto 2: *otidiano *o ribei*inho Foto 3: Brinquedos de miriti </line>

</par>

<par>

<line> Em meio a est* trama cultural viv*da, os </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Regist*o do Protoc*l* de C*n*ulta </line>

</par>

<par>

<line> Fon**: Fac*bo*k: Ri*-Ramal Piroca*a, 20*1. </line>

</par>

<par>

<line> valor** do povo **o *mportantes para eles. Evidenciam-se </line>

<line> as trocas, as ajud**, as </line>

</par>

<par>

<line> formas d*vers*s </line>

<line> de org*nização. Como e*emplo, o tr*ba*ho e* *utirão d* roçagem ** </line>

</par>

<par>

<line> quintal ou outra </line>

<line> tarefa, fa*endo com que haja u*a cooperação entre </line>

<line> o* viz*n*os, paren*es </line>

</par>

<par>

<line> daquele grupo. O povo piroca**n*e é </line>

<line> **rtilha, qu*ndo </line>

<line> a*gum morador sai ***a </line>

</par>

<par>

<line> p*scar, é c*st*meiro, *ntre eles, conv*dar o **zinho pa*a fazer-lhe com*anh** e aj*d*r na*uele </line>

<line> dia de trabalho, e o quantitat*vo d* pe*xe* recolh**o * *e*artido entre ele*. No plantio de um </line>

<line> R*v. ***, T*r*sina PI, *. 21, n. 3, ar*. 5, p. 93-123, mar. 2024 ww*4.fsanet.com.b*/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, E. C. P. Toutonge, R. C. P*reira </line>

</par>

<par>

<line> roçado par* se fazer farinh* o* ca*vão também es*abelecem a partil*a entre pess*as da </line>

<line> c*munidade. **sse sentido, </line>

<line> Os *a*eres *m co*textos rur**s *onfirmam, ai*da, um viver *uma*i*ad* fazendo </line>

<line> f**nte a es*a socied*de *emarcada pel* visão de *oop*raç*o entre f*miliares, </line>

<line> interação da vi*inhança, co*vívio com a na*ur*za, sob o *ual esses suje*tos ma*têm </line>

<line> co*si*o v*lores, *ostumes, **entidad*s e culturas *ingulares (POJO et al., 201*, p. </line>

<line> Tais va*ores, c*stume* e fo*mas comun*tár*as de fazer *s co*sas e*t*o pr*s**te* no </line>

<line> *li, como me**io*amos, há inúmeros art*s*as e trab**hador*s do ca**o e das águas, </line>

</par>

<par>

<line> que cria* e recriam a *atureza em *ua volta, desenv*lve**o assim suas identidades </line>

</par>

<par>

<line> mediaçã* co* * cultura local. N* </line>

<line> artes*nato exi*tente na com*nidade, são produzidas jo**s, </line>

</par>

<par>

<line> *rtefatos *e decoração, u*ensílios para * traba*ho como os paneiros, a *econha *a*a su*ir nas </line>

</par>

<par>

<line> palmeiras, o urucu* par* ting*r a </line>

<line> comid*. Tais </line>

<line> *rod*ções *eitas com as mãos *enotam </line>

</par>

<par>

<line> reali*ade t*adicional de *m *ovo *inda alinhad* co* seu modo de vida, *e inte**o**ção com </line>

<line> a natureza v*va, com relações sa*dáve*s ent*e vivinhos e entre as ge*açõe*. "Tudo aquilo que </line>

<line> criamo* a partir do que no* é *ado, quando *oma*os as c*isa* da natur*za e as rec*iamos </line>

</par>

<par>

<line> como os uten*ílios da vida social, rep*esen*a </line>

<line> uma das múltipl*s dimensões daquilo *ue, </line>

</par>

<par>

<line> uma out*a, *hamamo* de cu*tura" (BRA*DÃO, 20*2, p. 22). O autor </line>

<line> c*nfirma * cultura </line>

</par>

<par>

<line> *elacionada aos su*eito* socia*s e à natureza de u*a comunidade. </line>

</par>

<par>

<line> 4 **SULTADOS E DISCUS*ÕES </line>

</par>

<par>

<line> 4.1 As lutas sociais </line>

</par>

<par>

<line> *nten*er e *ompreender esta comunidade é pensá-la também sob a perspectiva </line>

<line> de *er um es*aço de re*i*tência e de lutas sociai*. No *aso del*, vem sen*o impa*t*da pelo* </line>

<line> *randes proje*os ligado* a* interes*e do grande cap*tal e a comunidade enco**ra-*e e* alerta </line>

</par>

<par>

<line> com ess* *uestão. São vid*s, cultu*as e * bem viv*r postos em </line>

<line> conflito com o *elh* </line>

</par>

<par>

<line> para*i*ma do *e*en*olvimento, de lu*ro e expropriação da natu**za. * modo de vi*a </line>

</par>

<par>

<line> trad*cio*al que atualme*te </line>

<line> ain*a exist*, de n*ture*a viva, em pé e *re*ervada é u*a d*s </line>

</par>

<par>

<line> finali*ades das *utas s*cia*s da comunid*de p*ra a s*a *reservação. No entanto, </line>

<line> Desde a d*cada de 80, quando foi i*sta*ado o complexo *ndustrial Albrás Alunort* </line>

<line> no *unicípio de Barcaren*, a nossa comunidade *stá sendo prejudi*a*a. A poluição </line>

<line> d* ar *rovocada pel*s c*aminés das fá*r*ca* é tr*z**a p*lo vent* dire*amente em </line>

<line> cima de nós (ASAPAP, 20*8, p. *). </line>

<line> Rev. FSA, Te*es*na, v. 21, n. 3, art. 5, p. 93-12*, **r. **24 ww*4.*sanet.c*m.b*/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Eco*ogia de Saber** e d* Pr**es*os Educativo* de Mo*ad*res da *omunidade do Rio Pir*caba </line>

</par>

<par>

<line> A*ualmente, tem-s* discutido a imple*entação *e um *roj*to portuário em uma </line>

<line> comunidade vizinh*, na localidade do rio Urubuéua, es*e pro*e*o se utiliza*á da red* fluvi*l </line>

</par>

<par>

<line> des*e espaço qu* * compartilhado pelos *escadores das *omunida*es vizinhas como </line>

</par>

<par>

<line> P*rocaba. </line>

</par>

<par>

<line> Foto 4: Área de implant*ção do po*t* d* Cargil. </line>

</par>

<par>

<line> Está *a cidade d* A*aetetuba, no estad* do Pará, na ilh* de Uru*uéua, em frente à </line>

<line> *lha do *ap*m * o F*ro d* *a**m. O município te* grande tradiçã* de comé*cio </line>

<line> fluv*a*. * Terminal será instalado *m um terreno de aproxima*ament* 40* hectares </line>

<line> com excelente profundidade para navegação e tr*n*porte por *arc*ças * navio*. </line>

<line> C*m o *ermina*, a Cargill pretende comp*eta* o sis**ma de opera*ão pe*os r*os d* </line>

<line> Amazônia (Site *a CARGIL, s/d).4 </line>

<line> Com bas* n*ssas informações, os morado*es entendem *ue o proj*t* *nflue*ciar* na </line>

<line> região da baía do *apim, **de muito* **scadores ut*liz*m os rios par* a pesca. Lembrando </line>

<line> q*e a baía do capim banha a re*ião das praias do Pi*o*aba e os rios da comunidad* deságuam </line>

<line> e sofr*m inf*uên*ia das m*rés vindas dest* baía para o interior do rio. **i* u*a *ez, é de rios </line>

<line> e *raia* **e o po*o ribeir*nho bus*a seu a*imen*o com* o *ama*ão, o* moluscos, o acari- </line>

<line> bodó5, o peixe arra** nessa região praiana; no r**, o camarão, o tucunaré, a pescada-branca, o </line>

<line> mapará, dourada entr* o*tra* espécies são encontradas. No r*o, a vida e a fl*rest* em pé s* </line>

<line> re**oduzem. </line>

<line> *ensando *a pr*ser*ação das es*éc*es animal e veg**al, mais a produç*o de vida </line>

<line> dos habitantes, a comuni*ade como u* todo luta e resiste pel* cons*r***ão da vida nessa áre* </line>

<line> de praia*. Sobre a q*estão, uma *as *onquist*s da c*munidade foi a c*nstrução e efetivação </line>

<line> d* Proto*olo de C*ns*lt* Prévi*, Livr* e Info*mada do Pirocaba, *ste organi*a*o com base na </line>

<line> Conven**o 169 da Organização Internacional d* *rab*lho (OIT). Tra*a-s* *e uma luta </line>

<line> org*nizada **la associação dos morador*s **e contemp*a desde o r*beirinho d*s *raias até o </line>

<line> 4 Fonte: https://www.cargill.co*.br/pt_BR/abaetetuba-local*zaçã*. Acesso e* ** de ma*o de 2022. </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Nome científico do* respe*tivos animais acari-bodó, peixe arra*a, tucunaré, pescada-br*nca, mapa** e dourada: </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Pterygopl*chthys Sp, P*ta*otrygon hystrix, Cichla ocellaris, Pla*i**cion sur*namens*s, **pop*thalmus </line>

<line> ma*gina*us e Brachyplatystoma flavi*ans </line>

<line> Rev. F*A, T**es*na PI, v. *1, n. 3, art. 5, p. 93-123, mar. 2024 www4.*sanet.com.b*/*ev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> L. C. F. A*aral, E. C. P. Touto*ge, R. C. P*re*ra </line>

</par>

<par>

<row> tra*a*hador da r*g*ã* das estrad*s. Também, ainda se conta **m a a*uda de outras </row>

<row> organizaç*es *omunitári** c*mo a **l*nia d* Pes*adore*, a *ssociação Nossa Senho*a do </row>

<row> Parto, o *ovi*e*to de Jove*s do P*rocaba. </row>

</column>

<par>

<line> Foto *: Reunião d* ASAPAP </line>

<line> Foto *: En*ontro das Mulheres da </line>

<line> ASAPA* </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Re**stro da ASAPAP, *0*8. </line>

<line> Fonte: Registro da ASA*AP, Faceb**k. </line>

</par>

<par>

<line> É importante d*zer que é notável na comunidade a pr*sença e a l*deran** das mulh*res </line>

</par>

<par>

<line> à fr*nte d* o**anização social. *ão mu*her*s qu* amam a natur*z*, t*abalhadoras, mães </line>

</par>

<par>

<line> famíl**, f*lhas, tias e </line>

<line> avós, são elas que na ausência </line>

<line> da figura ma*culina lut*m </line>

<line> di*riamente </line>

</par>

<par>

<line> para o *u*ten** de *e*s filh*s ou de si próprias, buscand* no labor da pesca, do extrativis*o </line>

<line> do aç*í, da agric*l**r* fa*i*i*r ou do pequeno comércio * *ão d* cada d*a, a conqu*sta de sua </line>

</par>

<par>

<line> d*gnidad*. São gu*rreiras do Pir*caba, lutando diariament* pela igu*ldade </line>

<line> *e gênero, pelo </line>

</par>

<par>

<line> terr*tório comum p*ra tod*s, *ois al* se e***ntram seus laç*s, sua famíli* e sua vida. A*sim, </line>

</par>

<par>

<line> consta na carta d* Associa*ão, "Mulhe*es (porque nós tamb*m fazemos parte </line>

<line> dessa </line>

</par>

<par>

<line> so*ied*de), temos essa *uta d*ntro da co*un*da*e, s*mos a maioria" (ASAPAP, 2018, p. 1*- </line>

</par>

<par>

<line> Tamb*m, como part* da luta d* povo, temos a *scola. Escol* Ribeirinha viva </line>

</par>

<par>

<line> dial*gando com o sabe* popu*ar. É a Escol* Municipal Ed*cação *nfan*il e Ensino </line>

</par>

<par>

<line> **ndame*tal Deocle*iana Per*ir* *e Araúj*6, nome da*o </line>

<line> em homen*gem a uma das </line>

</par>

<par>

<line> pri**iras moradoras loca** que na época cedeu o terreno para * cons*rução d* institu*ção. Est* </line>

<line> in**ituiç*o de ensino ex*s*e h* un* *uarenta anos, segundo *el*tos de mo*adores, i*iciando </line>

<line> s*as ativid*des numa casa de madeira do Sr. Francisco e, d*rante um **m período, a Sra. </line>

<line> Deo*le*iana foi gr*nde apoi*dora. O p*édio *omporta três sa*as d* *ula, u*a ár*a l*vre </line>

<line> d**coberta, dois banheir**, uma copa, um refeitório, *ecretari* e um c**redo* com cal**da. </line>

</par>

<par>

</column>

<row> *otada pelo código do INEP: 1**65421, conforme d*dos *nfo*mad*s pelo assistente administrativo d* escola. </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Rev. **A, Teresina, v. *1, n. 3, ar*. *, p. 9*-12*, **r. 2024 </line>

<line> www4.*san*t.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> Eco*o*ia de Saberes e de Pro**sso* Educ**ivos d* Morado*e* da Comunidade do Rio Piroca** </line>

</par>

<par>

<line> *ua localização é bem situada e comb**a c*m o *errit*rio, p*i* fi** em um </line>

<line> vila*ej* que *az div*sa *om as área* d* rios e *e est*adas. Atende 13* *studante* que reside* </line>

<line> nesse cont*xto, sendo 42 d* Educaç*o Infantil e 95 *o E*sin* Fundamental, distribu*dos em </line>

<line> duas t**mas do primeir* **vel e quatro do segu*do. </line>

<line> Foto 7: *scola Deoclec**na Pereir* d* A*a*jo </line>

</par>

<par>

<line> Font*: S*te da pr*f*itura *e Aba*tetuba </line>

</par>

<par>

<line> 4.2 A circul*rid**e do sa*er </line>

</par>

<par>

<line> Levamos em *onta a realidade ribeirinha d* </line>

<line> comunidade, conforme me*ci*namos, </line>

</par>

<par>

<line> captando os sa*eres na v**a cot**iana entre pe*soas, nos e*paç*s e nos m*dos. Antes, por*m, </line>

<line> po*tuam** s*bre as di*ens*es do *aber, que segun*o Brandão (2015) são o agir, o faz*r e o </line>

<line> *ensa*, por ent*ndermos que ele* estão pre*entes *esta reali*ade ribeir**ha. </line>

<line> *a *bra d* Brandão (2*1*) "Nós, *s Hum*nos: do mu*d* à vida, *a vi*a à cultura", o </line>

<line> autor disc*rre sobr* tais dimensões, con*orme as si*u*mos aqui, ainda qu* *rev*men*e. </line>

<line> Assim, seg*ndo *le, o ag*r está imerso em t*das as sociedades e diz da lógic* de pensamento </line>

</par>

<par>

<line> de t*do ser humano. Trata-se, então, dos </line>

<line> "[...] preceitos reunid*s em c*digos o* gramáticas </line>

</par>

<par>

<line> s*ci*is [...]"de um contexto so*ial, po*tanto remete a um saber. * *azer *ressupõe um sab*r- </line>

<line> fazer no sent*d* de uma a*ão prática ou prag*áti*a. O autor confirma * saber e*sencialmente </line>

<line> imerso no fazer. A dim*nsão do pensa* * *xplicada *elo *utor e sinte*izado pelo nome de "[...] </line>

</par>

<par>

<line> at*avés ** nos*os gestos *ot**ianos um </line>

</par>

<par>

<line> sistema cult*ral o*era (p. 114, grifos do aut*r). </line>

</par>

<par>

<line> Ressal*amos qu* nes*e escrito evidencia**s a*enas a região dos rios e das praias, </line>

<line> áreas onde a maioria dos ribeir*nhos e ribeiri*has se encontram moran*o, trabalha*do, se </line>

<line> divertind*, enf*m, p*rcorrem nes*es espaços. Adentramos nos sentidos, significa*ões, modos </line>

<line> de transmissão, na consti**ição e utiliza**o do **be* no dia a *ia das pessoas. </line>

<line> Re*. FS*, Tere**na *I, v. 21, n. 3, art. *, p. 93-123, m**. 2024 *ww4.*s*n*t.co*.br/*evist* </line>

</par>

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<par>

<line> L. C. *. A*aral, E. *. P. Toutonge, R. C. Pereira </line>

</par>

<par>

<line> Nessa di*eção, expomo* as voze* que dizem da *ealidade *ocal, captadas durante </line>

</par>

<par>

<line> ent*ev*stas. No relato * seg*ir, a *n*re**stada tr*z à *embrança, *m tempo *ão muito *istante e </line>

</par>

<par>

<line> viv*nciado c*m sua avó, *u*a expressão t*az dos saberes </line>

<line> r*lacio**dos ao agir *o tocan*e </line>

</par>

<par>

<line> relações do homem com a *a*u*eza: </line>

</par>

<par>

<line> Eu l*mbro que q*ando a gente sentia **gu*a dor n* es*ô*ago a minha avó já *a </line>

<line> p*gar um* *olha *e b*ldo par* fazer o chá p*ra a **nte. Essa relação c*m plantas </line>

<line> med*cina*s eu **ouxe para mi* hoje, eu t*n*o u* cantinh* qu* e* tenho u* maior </line>

<line> ci*me dele *orq*e ele re*resenta para min não só o poder da c*ra, m*s também o </line>

<line> p*der d* co*h*ciment* q*e e* apre*di com *inha avó (Sra Dilmara S. Araújo, </line>

<line> entrevista em 11/2021). </line>

<line> Com base n*s*e rela*o, fica ev*dente que a m*radora s*be bastante das plantas </line>

<line> medic**ais, seu* usos e s*us efeitos ** *o*po huma*o. Analisand* com ba*e no pensament* </line>

</par>

<par>

<line> de Brandã* (2015), ao expor que não s*o apenas a* c*isas da terra, mas as tessi*uras </line>

</par>

<par>

<line> pal*vras, *e regras, de códigos e de gr*máti*as s*ci*is, de imagens e de ideias partilhadas que </line>

<line> e* nós torn** po*sível o viver e o c*nvive* em meio ao a*bient* n*tural. </line>

<line> Saberes como *stes *izem do s*ber a*ir, p*r ser a avó conh**edo*a d* uso * indic* </line>

<line> para *es*oas *spec*ficas tomar ou consum**. Tais saberes obedece* a regr*s e sã* parte das </line>

</par>

<par>

<line> c**dutas e p*oce*i**ntos *dotados p*r *o**dores. *ue </line>

<line> os **nhe*ime*tos transmitido* na </line>

</par>

<par>

<line> vida co*idiana *ã* constr*ído* entre as *e*soas, são pau**dos em seu* c*st*mes * crenças, são </line>

</par>

<par>

<line> aprendizados a p*r*ir *os *dulto* partilh*ndo *om os mais jovens *través </line>

<line> d* diálogo, </line>

</par>

<par>

<line> exemplific*ção. S*o c*nhecimentos de r*médios naturais q**, se n*o forem produzidos com </line>

<line> cuid*do, **guin*o regras de preparo, manus*io, c**te, quantidade, pod*m vir a prejudica* as </line>

<line> pessoas, por *sso a impor*ância * o cuid**o no apren*izado deste sab*r. </line>

<line> Os *aberes im*rso* *a vi** dos ribeirinhos e *ibeiri*has *ambém mo*tram s*b * </line>

<line> signo d** **uas. Aqui, num ce*ário de v*da se *x*mplifi** o como, *nde, em qu* contextos </line>

<line> tais saberes são socializados, *ransmi*ido*, ap**n*idos, conforme a ima*e*: </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 21, n. 3, art. 5, p. 93-123, mar. 2024 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> E*olog*a *e *aberes * *e *rocesso* Ed*ca*i*o* de Morador*s da Comunidade do Rio Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> Foto 8: Pescado* cortan*o *sca </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Registros de J*frey Wendel S. *rau**, 2*19. </line>

<line> Nesta im*gem, *emos um pesca**r pre*a*ando a isca da pes**. N*s*e pro*esso, o </line>

<line> pescador es*olhe a*gumas espéci*s de *eixes, co*o arapá*a ou filhot*, cujo co*te obede*e </line>

<line> determinado padrão de taman*o par* que possa cab*r ** anzol. *omplementando, o *escador </line>

<line> na im*gem está usando uma camis* ama*rada na cabeça, mo*tra*do *ue práti*as como estas </line>

<line> re*acionam-s* a u* sab*r de prote*ão *on*ra os raios solares, ou s*ja, u* sabe* que dit* c*mo </line>

<line> o pescador deve se porta* e o porqu* de *sá-la. *e *utro modo, tais s*beres fig*ram na </line>

<line> dimensã* do ag*r, norteado por regra* que ditam como, *m que condiç*es, com q*e finalidade </line>

<line> ***ela 1 - Pescar*a prat*cada po* pescadore*. </line>

</par>

<par>

<line> Dimensões do agir, pe*sar e *azer **esente </line>

</par>

<par>

<line> Saberes </line>

<line> Descrição </line>

</par>

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<line> N* pre*a*o d* isca: o *escador deve obe*e*er a um determinad* padrã* no corte do peixe que ser*irá *omo isca, p*is o ta*anho in*luencia no *esultado *a pescari*, pois, se o cort* for em tamanhos grandes, os p*ixes peq*en*s não serão ca*turados. Inclu*, ainda, o peixe que servirá como isca não pode ser q*alquer um, e sim aqueles que *ão de fácil corte e tenham *dor forte (pitiú - cheiro fo*te) para atrair *u*ros peixes. </line>

<line> C*m* *á dissemos, são sabere* transmi*idos através do d*á*ogo **tre os pe*cad*res. Gera*mente, são ensinado*/aprendidos d*ra*te a **sca*i* q*a*** os aprendize*, *m inic*a*ão na vida de pe*cador, v*o com *eus pais pa*a * ri*. </line>

</par>

<par>

<line> *o*tos de ref*rência Ge*g*a*ia da* água* </line>

<line> A p*sca ex*ge do pe*cado* *onh*cer o espaço do tra**l*o, p**s o rio e suas *gu*s es**nd** armadilhas com* troncos de ár*o*es, *edra*, il*as d* areia ou até mes*o emb*rcaçõ*s *u*me*sas e, diante *isso, o pescador precisa domi*ar/r*gistrar as áre*s sem *arreiras estas mencionadas. Se f*z isso, *omando c*mo *eferência árvores alt*s à* margens, casas, farói*, pedras, ilhas *tc. Estes lugares marca* a direç*o *nde o pescador dever* jogar sua red* s*m a pr*ocupação de pr*juízos. </line>

<line> **ata-s* de *ma prátic* di*lógi*a *ntr* pe*cadores experi*n*es * *niciant**, num **ercício de ten*ativa e e*ro. ** aprend*/ensin* duran*e a pescaria em que o mais experiente mostra in loco os pontos *e r*fer***ia e su* utilidade. </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Pe*q**sa de *a*p*, 2021. Or*.: Luí* Amaral, 2*21. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 21, *. 3, *r*. 5, p. *3-123, mar. 20*4 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/re**sta </line>

</par>

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<par>

<line> *. C. *. Amar*l, E. C. P. *outong*, R. C. Per*ira </line>

</par>

<par>

<line> O saber fazer, como m*n*ionamo*, reme*e às prátic*s do *ia a *ia e *equerem diál*go </line>

</par>

<par>

<line> *ntr* as pessoa*. Trata-s* do *prender-e-ensi*ar, </line>

<line> pelo fazer, ma*usear, como se **rtar </line>

</par>

<par>

<line> exerc*r determinada </line>

<line> ação. Também, outro recurso utilizado * * correção, e todas essas </line>

</par>

<par>

<line> inte*corr*nc*as do proc*sso de ensinar e *o aprender s*o desempenha*as por um instrutor e o </line>

<line> outro, q*e se enco*tra n* papel de aprendiz, cons*itui-se nessa r**ação a tra*smi**ão do saber. </line>

<line> **ra Luís Amaral, um mo*ador, "O Piroc*ba é u* luga* que g*ardo no coraç*o, *o* ond* </line>

</par>

<par>

<line> ensina*am a ap*nhar açaí. E*quanto Brand*o (1983, p. *5) reitera sobre *ste </line>

</par>

<par>

<line> me**o processo, tratando da cir**la*ão do sa*er, *ois en*ontrou "[...] inesquecívei* </line>

</par>

<par>

<line> momentos </line>

<line> persiste*te </line>

</par>

<par>

<line> pedag*gico, mesmo quando aparen*em*n*e *nvisível. Mesmo quando oculto atrás *a for*a *a </line>

<line> evidên*ia de *utras práticas, como * trabal*o de lavradores, os rit*a*s c**etivos d*s dias de </line>

<line> fest* de povoado, ou os m**entos de lazer das **r*es roceiras". </line>

<line> Como vemos, o saber fazer un*, faz compar*ilhar a vida e o *ivido, o que sabe * o q*e </line>

<line> aprende, o *urioso e * instr*tor, send* n**mal*ente numa comunid*de t*adicional como **ta </line>

</par>

<par>

<line> pesquisa, de ocorrer o *abe* **ansmi*i*o pelos mais velhos, *eja pe*o pai, t*o, avós, entre </line>

</par>

<par>

<line> outros. Outrossim, são saberes relacionados ao trabalho, co** evidencia o autor. *a*eres do </line>

<line> faz*r que ocorrem na *çã* do/a *om*m/mulher na e *obre a ter*a, as matas, *s rios, as pr*ias. </line>

<line> A*nda no tocante a* fazer, uma das práticas nesse contexto ribe*ri*ho é * lidar com as </line>

</par>

<par>

<line> águas * </line>

<line> as e**arc*ções, com fazer*s do d*a a dia que os men*res e o* adultos </line>

<line> exercem na </line>

</par>

<par>

<line> em me*o aos es*aços naturais dos rios e ** várze*s, como </line>

</par>

<par>

<line> ancorar ou pil*tar uma *abet*, remar, s*car a </line>

<line> canoa, etc. São saberes-fazere* que asseguram </line>

</par>

<par>

<line> sua vivê*cia *li, cu*a habilida*e de fa*er passa em agir sobre * com, é o caso do reg**tro ** </line>

<line> *ãe que vai ensaiando o menor na prátic* do remo e da can*a, dessa prá*ica c*mum do local. </line>

<line> Foto 09: *ãe ensin*ndo crianç* a *ema*. </line>

</par>

<par>

<line> Font*: Registro de Luiz C*ei*son F. A*aral, 2020. </line>

<line> Rev. FSA, Tere*ina, v. 21, *. 3, art. 5, *. 93-*23, mar. *024 www4.fsanet.*o*.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecol*gia de *aberes e de Pro*essos Ed**ati*os de Moradores da Com*nidade do Rio Pir*caba </line>

</par>

<par>

<line> E**e ens*io mãe e **lho, *nsi*ar-aprende* *azendo, *esse cas*, * remar, *ostra ** </line>

<line> saber prá*ico que se apr*nde por te*tati** e erro. Devag*r *a* se ap*end*ndo e os pequenos </line>

<line> po* várias tentativa*, sozinhos, apren*em. </line>

<line> Outra evidência do saber fazer encontra-s* n* ação e no processo de ex*r*ção do </line>

<line> açaí. Nesta prática os trabalha*ores *a **mun*d*d* de*em*en*am várias funções com* s*bi* </line>

<line> nas p*lmeiras, o debulhar, a separação das sem*nt*s, a organização dos paneiros/rasas *ara </line>

<line> rece**r as sementes. **o ações prá*i*as que r*querem sab*res *specíficos *ara cada *ção e, </line>

<line> **mbém, acont*cem de *odo part*lhad*. Sã* sabe*es qu* se aprende *om a inse**ão na </line>

<line> a*ividade. Par* melho* d*zer, trazemos excert*s d*sse sab*r-faze* em circulari*a*e por </line>

<line> gerações: </line>

<line> Es**em* 1: *ases de *pr*n*izado na *ebulha de açaí pelas c*ianças7. </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: L**s *mar**, 2*21 </line>

</par>

<par>

<line> E*quema *: Caract**ística de cada fase </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Fas*s d* Saber </line>

<line> Características </line>

</par>

<par>

<line> Se*sório </line>

<line> Nes*a f*se a criança, *nt*e 1 e * anos de *dade, e*perimenta e conhece a*rav*s do *ato as s*ment*s e os cacho* de aç**. Comum*nte, os p*is dão *ara o* p*quenos(as) *in*aturas *e cacho* que as palmeiras novas produzem. </line>

</par>

<par>

<line> *s cria*ças de 3 * 6 anos ida*e fazem suas primeiras incursões na deb*lha, isso sob * f*r*a de *rincar. Se*pre acom**nhadas por adultos nesta ativi*ade, estes *ão *ransmiti*do os primeiros co*an*o* da* ações. Imita* é u** c*racterística d*sta fase. </line>

</par>

<par>

<line> I*iciante </line>

<line> N*sta fase, debulhar é *r*sente e p**te d* vida co*idian* de *r**nças, *e 7 a 11 anos de idade. Nesse **so, o* pais veem como uma aj*d*, e o *dulto é a r*ferência q*a*do da separação das semen*es, por e*emplo. Ou seja, aqui o adulto passa a e*sinar * processo da debulha. Uma *a*act*rística desta f*se é a não finaliza*ão perfei*a do pro**sso. </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Para el*bora*ão *este esquema fo*am utilizados como *e*erênc*a os estágios de desenvo*vimento de J*an Piaget </row>

</column>

</par>

<par>

<line> (1999), qu* s*o *tapas da **gnição de cr*anças. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresin* PI, v. 21, n. 3, art. 5, *. 93-1*3, mar. 20*4 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<row> L. *. F. *maral, E. *. P. T*utonge, R. C. *ereira </row>

<row> A part*r do* 12 anos de id*de * adolesc*n*e j* sabe desen*olver </row>

</column>

<par>

<line> perfeitamente a ação *e debu*har * comp*eende como separar as s**e*tes </line>

<line> secas, maduras e v*r*es. </line>

</par>

<row> *on*e: Luís Amaral, 2021. </row>

</column>

</column>

</par>

<par>

<line> Ess* punhado de processos na f*i*ura da debulha o* m*smo do *xtrativismo do </line>

<line> açaí com um todo foi ex*licita*o co* propriedade pelos peq**n** da *omunidade e são </line>

</par>

<par>

<line> partes **s dese*hos 2 * 4 apres*ntad*s aba*xo. Ne*es, se evid*nciam pessoas *m ação </line>

</par>

<par>

<line> cultivo do açaí. El*s *articipam, primeir*mente como observad*ras, dep*is </line>

</par>

<par>

<line> e*peri*en*ação, fas* em *u* elas inter*ge* </line>

<line> c*m a matéri* p*i*a </line>

<line> os utensílios utilizados </line>

</par>

<par>

<line> c*mo ras**, peconha*, cachos de açaí, sem**t*s. Posteri**m*nt*, são introduzidas a apr*nd*r </line>

<line> a p*rtir de um med*a**r *ue transmit* *s coman*o* oralmente, com exempl*s, fazendo. </line>

<line> Assim, elas o*se*va*, repetem * tr*ina* brinc*n*o com seu* pare* e aprendem. </line>

</par>

<par>

<line> Aconte*e, inform*lm*nte, uma relaç*o d* ensina*-e-aprende*, um proc*sso </line>

</par>

<par>

<line> embutido nesse saber-f*zer. </line>

</par>

<par>

<line> O sabe* pensar é aqu*le ligado ao plan* cultur*l, **ansmit*do entre as ge***õe*. </line>

<line> Du*ante as entrev*sta* co* alguns moradores, fic*u evidente a conscie*tização em rel*çã* ao </line>

<line> territó*io do cuidado, *a preservaçã* e d* manutenção da* vi*as que d**e*dem da natureza. </line>

</par>

<par>

<line> "É impo*tante co*sci*n**zar sobre preservar, cuidar do *ue </line>

</par>

<par>

<line> jogando o lixo *o rio, coletar para l*var para a cidade, não de*matar, ter cuidado de pl*nt*r, de </line>

<line> *epor plantas" (Sra. Dulcilene *. Ferreira, entrevista em 11/20*1). São destacadas ** formas </line>

<line> de cuida*, ** ensinamentos e práticas deixados po* antepassados às pessoas de hoje, um sab*r </line>

<line> de preservação * conscienti*aç*o im*rso na cultur* do caboclo ribeirin*o dessa região. **mo </line>

<line> evi*e**ia a fala da en**e*is**da Dilmara S. Araúj*: "O Pirocaba é um ter*i*óri* de r*s*stên*ia </line>

</par>

<par>

<line> deixado para nós p*l*s nos*os </line>

<line> *nte*assados". N*sse caso, a re*istência e*tá ligada </line>

</par>

<par>

<line> manuten*ão e *reservaçã* da vida * da cultura qu* perm*i* este lugar, como *firm* mais uma </line>

<line> vez a moradora: </line>

<line> Outr* c*isa importante é m*nter os costumes d*s nosso* antepas****s v*vos, en**o, </line>

<line> a ge*te trab*lha não só so*ente para que es*es *o*tumes *erma*e*am vivo*, não </line>

<line> vive. [...] É ter c**h*cime*to que o rio é im*or*a*te, nã* somen** para nós qu* </line>

<line> somos se*es *umanos que de*e*de*o* dele, ma* tamb*m p*ra todos o* seres vivos. </line>

<line> U* *o* **nheci*entos in*i***nsáveis que a g*nte precisa sem*re estar falan*o com </line>

<line> * popul*ção, con*cientiza*d*, é *ant*r *le se**re limpo, *e en*ender que tira**s </line>

<line> nosso al*mento, nossa renda (Sra. Dilmara S. Ara*jo, entrevista em 11/2021). </line>

<line> Mais um* v*z, a entrevistada reiter* a p**servação com* u* saber inscrito na cultura </line>

<line> da comunidade, saber advindo dos a*cestrais em *u*s intensas r**ações c*m a na*u**za e o </line>

<line> espaço vivid* e norma*izado por el*s *o co*idiano; s*nt*nciando o que Bra*dão (*0**) </line>

<line> R*v. FS*, ***esina, v. 21, n. 3, ar*. 5, *. 93-123, mar. 2024 ww*4.fsanet.com.br/re*is*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecol*g*a de Saberes e de P*ocessos Educ*ti**s de Moradores da C*munidade do R*o Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> confirma ao diz*r que o saber eman* um conjunto d* teia* e *ramas *ue orienta* a conduta </line>

<line> dos home*s e das relaçõe* *es*es co* a natureza. </line>

<line> Outro *xemplo, entre os morado**s adulto*, é a arte *omo um s*ber pulsante, pois são </line>

<line> inúm*ras as form*s d* registrar, de esc*lpir * de contextualizar a vida l*c*l a***vés de o*jeto*, </line>

<line> utensílios, joias, b*in*uedos, etc. Qu* s* inscreve na identidade lo*al, difere*ci**do *e *utras </line>

</par>

<par>

<line> comunida*e*. Di* d* um saber que alinha </line>

<line> cultura e o conh*cimento po*que trad** a </line>

</par>

<par>

<row> tradi*ion*l ribe*rinha * diz de uma ancestralidade *mazôni*a, d*ixada e ensinada po* gerações </row>

<row> anteri*res. As imagens a seguir re*ratam o viver local entrelaç*d* no fazer e no pensar, *u* se </row>

<row> *istur*m e reafirmam o contato di*eto com a natureza. </row>

</column>

<par>

<line> F*t* 10: Ar*e*anato local </line>

<line> Fo*o 11: Ofic*na de te*elage* </line>

</par>

<par>

<line> n* ASAPAP </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: R*gi*t*os de *ilmara S. Araújo, *019. </line>

</par>

<par>

<line> *ão registro* que mos*r*m a arte *nt*el*çada na </line>

</par>

<par>

<line> valor*s, cor*s, sabores. Uma ar*e exe*pli*icando o *abe* pensa* do po*o. A p**meira imag*m </line>

<line> (*oto 10) trata de uma pintu*a que destaca * *almeira d* buriti que *er*e como aliment*, </line>

<line> c*ama a*enç*o também a mold*ra do quadr* q*e exem*lif**a a t*celagem em muitos de seus </line>

</par>

<par>

<line> u**s. O próxim* r*gi*tro (foto 11) é * arte da tece*ag*m **ndo </line>

<line> co*part*lhada </line>

<line> entre as </line>

</par>

<par>

<line> *ulheres, em que </line>

<line> uma delas tec* paneiro* que são utilizados para plantio d* </line>

</par>

<par>

<line> plantas, serve* també* *ara **ardar utensílios e frutas. São *aber*s incluídos na identid*d* </line>

<line> deste povo *as ág*as * são comu*s *m outras lo*al*dade* da re*i** tocan**na e do município </line>

<line> Tabela 2 - Sa*eres do artesanato lo*al </line>

</par>

<par>

<line> Arte e cultura ri*eirinh </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *rep*ro d*s fibras: nest* proc**so o a*tes*o deve dei*ar d**cansar ao sol a rama das *olhas do bu*iti, *ambém *onh*c*da *ocalmente c*mo braço, pa*a esco*r o líq*ido pegajoso, que </line>

<line> Cort* de f*bras: No caso das folhas da *al*eira *e b*riti, o c*rte é u* pro*es** de extração a partir da fol*a mais *o*a, *ambém conhe*ida como broto, devi*o à sua mal*abilidade * ser me**or par* a </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teres*na *I, v. 21, n. 3, a*t. 5, p. 93-*23, ***. 2024 </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, E. C. P. Tout*nge, R. C. *ereira </line>

</par>

<par>

<line> c*usa coceira * ainda serve para deixar as fib*as m*is resistentes. A*ós a secage*, o artesão r*tira cuidado*amente a fibra *xter*a (tala) da *ama, obedecendo a um pa*rão *e largur* e espessura. O material que sobra dess* retirada serve para o **rt* de *utra* fibras mais grossas. </line>

<line> torção, já qu* na tece*a*em o mais de*icado é melhor. Além disso, a *s*olha de apenas uma única folha pr*ser*a a p*lmeira * garante um* nova di*poni**lidade do produto. </line>

</par>

<par>

<line> O T*cer: diz re*peito a um* p*át**a que en**lv* ente*der o enc*ixe, os arranjos e a junç*o *as fibr*s, num exercício de p*ciência, atenção e inúmeras ten*at*vas. O resultado deste process* é a perfeição d* acabamento * be*eza vi*ual da peça. Se alcança com vá*ias v*zes *rat*cando e tent*ndo. </line>

<line> A produção do brinquedo do bur*ti: aqu* ocorr*m corte* m*nuci*sos, precisos, de m*do a **tet*zar o *rinquedo, se* de*aju*tes na produção da* peças. Trata- s* de *m saber do ar*esã* sob*e o material, e como fazer, * que en*olve co*t*r, l*xar, encaixar, moldar como p*rtes *e *ma m*sm* ação de *núme*as tentativas *esta prática. </line>

</par>

<par>

<line> Pensar </line>

<line> Artes**s do Mi**ti: *radiç*o passada de pai para filho em muitos cas*s. Há in*me*os artesã*s de buriti, cu*as ativi*ades que * e*vo*ve *ão partilhadas *ntre vi**nhos. Uma ar*e que **r muito tempo nos*o* antep**sados transmi*iram, torna*do u*a heranç* cultural ainda hoje presente, c*mo formas de expre*são e *egis**o d* noss* *in*ularidade loca*. </line>

<line> A pintura: Como *viden*e n* foto acim*, *ep*esent* a *id* loc*l, um registro que partilha com o expectado* da arte qu*m somo*, nos*os art*sã*s registam a i*entidad* do nosso povo, nosso m*do de vid* às margen* ou n*s matas, sã* ló*icas e fazeres já inscr*tos na cultura ali rep*es*ntada. </line>

</par>

<par>

<line> Fon*e: Luís Amaral, 2021. </line>

</par>

<par>

<line> Os sab*res d* prese*vaçã*, *a agricult*ra, das plantas medic*nais, d* luta pelo </line>

<line> territóri* e d* *rte aqui ex*ostos inscre*em a vida cotid**na desse *ovo no plan* de uma </line>

</par>

<par>

<line> cultura </line>

<line> própria. Cultura esta c*mo frut* da oralidade, de </line>

<line> con*ers*s entre f*miliares. Tais </line>

</par>

<par>

<line> sab*res-fa*eres do mi*iti, do açaí, *a* planta*, n*s mat**, nos rios e na naturez* d* modo geral </line>

<line> e q*e orientam a vid*, res*e*tand* as lógicas da *atureza em v*vênc*as concretas *ssoc*adas </line>

<line> ao *empo da maré, da colheita, de respeit* a* s*grado qu* a mãe *e*r* * a fl*res** prop*ciam. </line>

<line> Em su**, tais saberes-fa*eres *ão se constit*indo e se inscrevendo n* cultura, na história * na </line>

<line> identid*de de*tes homens e mulheres, cri*nç*s e an*i**s. </line>

<line> Como d*ss**os, *utros interlocutore* da *esquisa for*m as crianças. Formam </line>

<line> um *r**o de morador*s qu* e*tão diretamente *nvol*idos co* aprendi*ados na esco*a e fora </line>

<line> desta, el*s *s**o em *r*cess* de conhece* que *e est*nde at* a idade *d*lta qu*n*o j* pode*ão </line>

<line> ensinar a outros. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. 2*, n. 3, art. 5, p. 9*-123, ma*. 2024 </line>

<line> *ww4.fsanet.*om.br/rev*st* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> **ologia de S*bere* e de *r*cessos Edu*a**vos de Morador*s da *omunidade do Rio *irocaba </line>

</par>

<par>

<line> Com as crianças, adentr*mos nas su** *an*iras de exp*essão *aior, a brincade**a. Por </line>

<line> isso, *om elas r*al*zamos um* ofic*na *e *esenh** regada d* brinc*r, *ujos eix*s de *iálogo </line>

</par>

<par>

<line> perpa*sa*am suas impre*s*e* e dizeres sobre comunidade, o qu* faz*m no *i* a dia com a </line>

</par>

<par>

<line> seus pai* ou suas form*s intera*ivas, </line>

<line> brincant*s * d* afa*ere* n*s </line>

<line> *spaços. Suas produções </line>

</par>

<par>

<line> *ambém **r*m *eflet***s e cont*xtualizadas pe**s dimensõe* </line>

<line> *qu* *e*eridas, conforme </line>

</par>

<par>

<line> *eremos a **guir: </line>

</par>

<par>

<line> Desen** 1 - Registros d* maré sec* e aquicultura. </line>

<line> Desenho 2 - Plu*a*idade e ext*ativismo do *çaí. </line>

</par>

<par>

<line> Fo*te: Arqu*v*s da pe*quisa, *021. </line>

<line> Um *rimeiro ponto d*stacad* pelos me*i*o* e meninas **i * din*m*c* *as á**as do </line>

<line> rio Pirocaba. ** lug*r, exis*e a presença *at*ral *o r** que seca, ficando o *eu leito exp*sto, </line>

<line> qu* os moradores locais chamam de "as *edras". **ste mo*ent*, o espaço do r*o n*o permite </line>

</par>

<par>

<line> a circulação das e*barcações, </line>

</par>

<par>

<line> pa*sagem dos pede*tr*s. Tal fato </line>

<line> evidenciamos </line>

<line> nos d*senho* 1 e * pelas crianças que </line>

</par>

<par>

<line> c*nhecem e compreendem est* esp*ço e suas *araterístic**, ou seja, elas detêm o sab** do </line>

</par>

<par>

<line> tempo *as mar*s, quando *s p*dras fica* *isíveis. Por sabe*em, as **ianças são capazes </line>

</par>

<par>

<line> identificar *sse condici***nte do espaço como t*m*ém de agir a *artir disso, </line>

</par>

<par>

<line> elas *ompreendem o *omento que a maré i*á c*meç*r a encher, mom*nto est* *deal para um </line>

</par>

<par>

<line> banho de rio, para brincar na ág*a ou mesmo * mo**nto exato para as tra*essias par* </line>

</par>

<par>

<line> esco*a, par* ir para a ca*a dos v*zinh*s. Estes </line>

<line> pequenos dominam lógi*as d*t*das pela </line>

</par>

<par>

<line> *atureza das marés. </line>

</par>

<par>

<line> Outrossi*, evidencia a me*áfora utiliz*da por *acheco (*00*, *. *1) a qual nos diz: </line>

<line> "águas como relógio da Amazô*ia", sin*eti*ando n*ste ca*o a interpre*ação das crianças </line>

<line> expressa nos desenho* diz do ho*ário *a maré sec*. </line>

</par>

<par>

<line> R**. FSA, Teresina PI, v. 21, n. *, art. 5, p. 93-123, *ar. 2024 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> D*senho 3 - *esca em caniço e mata*í. </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: A*q*ivo da pesqu*sa, 2*2*. </line>

</par>

<par>

<line> No desenho 3 a criança re**str* um homem pesc*nd* d* caniço. Esta modalidade de </line>

<line> *escar*a envolve outros **beres como * noção do t*manh* da vara, * comprimento da l*nha, o </line>

</par>

<par>

<line> tempo das marés, onde pescar. São do**nios n*rmativos </line>

<line> que c*nduzem o saber a**r *os </line>

</par>

<par>

<line> pescadores e pescadoras em seu cot*dian* no mar, acontece *ai* ou *en*s como é retr*tado </line>

<line> O mundo camponês cr** e r*c*ia es*ilos, formas e sistemas própr*o* de sa*er, de </line>

<line> v*ver e de faz*r, de rep*od*zir fraçõ*s da vida, da sua ordem soc*al e *a reprodução </line>

<line> da vida camponesa. *a*a cada tipo de ativi*ade d* cic*o *ura*, há um repertório </line>

<line> própri* de *onhe*iment*s, cuja *ust*ci*ade ap**a* esc*nde segredos e sab*res *e </line>

<line> uma grand* compl*xidad* (BRANDÃO, 1986, p. 15). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 2*, n. 3, ar*. 5, p. 9*-*23, mar. 2*24 </line>

<line> www4.fsanet.*om.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ec*logia de Saberes * de P*ocessos Educat**os de Morado*es da Com*nidade do Rio Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> O camponê* *escrito por Brand*o pode ser *ssociado aos ribeiri*ho* do Piroca*a. </line>

<line> Pesso*s que **bem das água*, deten*oras de lógica*, si*t**as, nor*as, o*denament*s **ciais e </line>

<line> um re***tório da *eografia *ocal, retratando da especificidade de um grupo e *ua </line>

<line> complexidade. </line>

<line> Desenho 4 - Col**ita *e a*aí e pesca no r*o. </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Arquivos da pesquisa, 2021. </line>

<line> Observa*os nos desenhos 2 e 4 das cria*ças, as ações de cu*tivo do açaí são parte da </line>

</par>

<par>

<line> vida cotidiana </line>

<line> *elas fam*lias d* região. O m*n**o *o açaí é u*a a*ivid*de que *e apre*d* </line>

</par>

<par>

<line> faz*ndo, agi*do. É um exemplo de saber *azer, cuja p*á*ica é o ato de subir n* pal*eira para a </line>

<line> *xtração d* fruto, q*e se apre*de por tent*tivas e e*er*it*n*o, i*so com aco*panhamen*o de </line>

<line> O *anejo do a**í também *ode refer*r-se à dimensão do pensar, pois o cu*tivo dos </line>

<line> car*ços o*edece ao *empo de maturação dos f*ut** e sua es*asse*. Ressal*a-se que o perío*o </line>

<line> de escas*ez ocorre *os meses de j*neiro a abril, q*an*o não se enco*tram os *rutos do **aí, </line>

<line> s*mente su*s pa*meiras, nas mata*. E o*(as) p*que***(a*) *artilha* co* seus pais essa </line>

<line> vivência * pr*tica, confo*me consta nos desenhos 2 * 4, e assim v*o computand* esses fazeres </line>

<line> e lógicas em seus *r*c*s**s identitários e cultura*s. Esta *ivência e p*ática permeia </line>

</par>

<par>

<line> *compa*har cu*tiv*, prep*ro para a comerci*lização e o próprio alimento consumido </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> diariamente. Esta dimen*ã* d* pensar é c*nstante e ativa, p*rque es*á *o di* a dia deles. </line>

<line> O*tro aspecto ress*ltado pelas crianç*s é * *a*ure*a do *ugar, c*m os espaços, animais </line>

<line> e *ecur*os. Assim, na comunidad* é com*m en*ontrarmos nos q*int*is *nimais domesticados </line>

<line> para o consumo *a*iliar, para a venda, *ar* a co*per*ção no traba*ho e, tam*ém, os an*mais </line>

</par>

<par>

<line> de es*ima**o. D*z respei*o a uma *p*op*iação </line>

<line> cul**ral ** ordem do saber pens**, conforme </line>

</par>

<par>

<line> são des*a*ados nos desenhos 1, 4, 5. </line>

</par>

<par>

<line> w*w4.*s*net.co*.b*/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, *. C. P. Tou*onge, R. C. **reira </line>

</par>

<par>

<line> Desenho * - Aqui*ultura e ext*ativismo </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: Arquivo* da pesqui*a, 2021. </line>

</par>

<par>

<line> No desenh* 4, al*m da p**sa*** com *esi*ên*ias às *argens *o *io, *a*meiras </line>

</par>

<par>

<line> aça* e pessoas pescando camarão, ve*os um ca*horr* domesticado *ara a *aç* de *nimai* n* </line>

</par>

<par>

<line> mat* *omo a m*cura * tat*s, ta*bém o a*imal serve d* alerta ante os </line>

<line> perig*s *xistentes </line>

</par>

<par>

<line> ma**. No desenho 1 * 5, os autores ev*d*nciam tanques de peix*s, os quais são *riados *ara </line>

<line> consumo e venda e, novamente, *o dese*ho 1 * expr*sso um curral de por*os, cuja utilidade é </line>

<line> Podemos dize* que, assim co*o *s ad*ltos, os p*que*os detêm sa*eres sobre cr*aç*o </line>

</par>

<par>

<line> animais e como domesticá-los, e*es *ossue* *oções de sobrevi*ência e técni*as </line>

</par>

<par>

<line> domesticaç*o. </line>

<line> Domin** saberes do pensar *utridos pela próp*ia c*lt*ra ***al, sua identidade e sua </line>

<line> Nessa p*rspe*tiva, * próxima *m*gem exemplifi*a, ma*s um* vez, u*a *ult*r* </line>

<line> ** um viver tr*diciona* e n* cotidiano ribei*i**o. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Te*esina, v. 2*, n. 3, *rt. 5, p. 93-123, mar. 2024 </line>

<line> www4.f*anet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> E*olog*a de S**eres e de *roc*ssos Educat*vo* de Moradores da *omunidade ** *io Pirocaba </line>

</par>

<par>

<line> *oto 12 - Cria*ça alime**and* a criação. </line>

</par>

<par>

<line> Fonte: A**uivo* da P*s*uisa, 2***. </line>

<line> *emos vários patos e cachorros no qui*tal, sen*o ali*e*tados por *ma criança. Este </line>

<line> a*o repre*enta as dinâmicas sociais vividas por cri*n**s *esde pequena*, como ali*enta*, </line>

</par>

<par>

<line> *rotege*, podar *s asas para prote**r de pra*a*, d*r banho, faz*r ninho, </line>

<line> cuidar d*s filhot*s </line>

</par>

<par>

<line> machuc*dos, isso tudo *ervi*á p*ra quando adultos **idar*m d* sua própri* criação, como </line>

</par>

<par>

<line> *onte d* alimentaçã* ou renda. Diz também </line>

<line> do integrar-se à </line>

<line> natureza com os **us *ários </line>

</par>

<par>

<line> elementos, os ser*s vivos * o próprio g*u*o de coleg*s </line>

<line> (irmãos, amigos, *ai*) c*m o q*al </line>

</par>

<par>

<line> int*rage transitand* no* esp*ços. </line>

</par>

<par>

<line> As dimensõ*s do agir, fazer e pensa*, *orrespon*em a "[...] tudo o *ue exteri**izamos </line>

</par>

<par>

<line> a sós *u em uma com*nidad*, são maneiras *dentitárias a*ravés </line>

<line> das quais, [...] estamos </line>

</par>

<par>

<line> dizen*o a part** de nós, entr* </line>

<line> nós e para *ós - * eventualmente para outros que nã* - nós </line>

</par>

<par>

<line> quem **s so*os" (BR*NDÃO, 2015, p. 111). As*im, *s saber*s aqu* mostrados </line>

</par>

<par>

<line> das v*zes e de imagens denotam a *ultura lo*al pirocabens*, </line>

<line> *azem parte do *rc*bouço </line>

</par>

<par>

<line> saberes e aprendizados, de opin*ões e da arte, da sensibili*ade e val*r ama*ônico construído </line>

</par>

<par>

<line> e*ses sujei*os e *ue são parte </line>

<line> sua his*ória. * o *ue correspo*de ser um grande </line>

</par>

<par>

<line> *epertório </line>

<line> de co*h***ment*s registrados na própria pro*ução *a cultu*a, </line>

<line> partilh*do* </line>

</par>

<par>

<line> context*alizados, prese*tes no cotidiano desses ho*ens e m*l*eres das águ*s. </line>

<line> * vigen*e um *ep*rtório de co*hecimentos úni*os, saberes-fazeres *lic*rçados na </line>

<line> *ultur* que di*a e afirma o po*o das água* do *ir*caba *om saber*s exc*usivos e *a**iculares. </line>

</par>

<par>

<line> So*ressaíram *aberes-*azeres presen*es </line>

<line> na vida cotidiana da com*nidade e que se mes*lam </line>

</par>

<par>

<line> com a integra*ão dos sujeitos c** a nat*reza e com o território. </line>

<line> Foram s*mboliz*dos p*las *rianças os sa*eres referent*s *o culti*o do a*aí, a pesca, </line>

<line> sobre a nat*reza *om o temp* das m*rés, a c*iaç*o e *ome*ticação de *nimai*, a caça, sobre a </line>

<line> Rev. FSA, Te*esin* PI, *. 21, n. 3, art. 5, p. 9*-12*, *ar. 2024 *ww4.fsa**t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, *. C. P. Toutonge, R. C. P*reira </line>

</par>

<par>

<line> variedade e ri*ue*a d* flora e **una. Este rico repertório fico* evi*ente em seus rabiscos </line>

</par>

<par>

<line> grav*ras. As criança* *roux*ram a nature** pela p*i*agem (olhar) e pelos sentidos </line>

<line> (**car/manusear), são exemplos os espaços **s marés, dos rios c*m suas águas, as árvores </line>

<line> c*m destaque p**a * **aizeiro. O tocar/sentir foi ress*lt*do *el* presença *umana s*bind* n* </line>

<line> açaizeiro, pesc*ndo, nadando, remando. </line>

<line> Pel*s adultos, ficaram *v*dentes *s sabe*** do cuidar e subsistir n* lug*r. Assim, dão </line>

</par>

<par>

<line> se*ti*o * prese*vação, ao cuidado e *anut*n*ão da </line>

<line> nature**, as formas *nte*a*i*as d* </line>

</par>

<par>

<line> cooperação * parcer*a entre pessoas, em prol de **rem * c*mer ou *utro tipo de s*rviço, como </line>

<line> fo* enfatiza*o o cultivo e utiliza*ão das pl*nta* med*c*nais. </line>

<line> C*mo sí*tese, podemos *izer q*e os saberes-fazeres são mú*tiplos e situados. </line>

<line> Vi*os que na prática soci*l d** pess*a* as dimensões assinaladas por Brand*o, agi*, </line>

<line> fa*er e pen*ar, em*ora dis*intas, elas se *om**etam constr**ndo no saber-fazer uma rede, uma </line>

<line> trama qu* se es**belece no viver trad*ci*nal. Tramas de relações entre ide*as, lógi*as, </line>

</par>

<par>

<line> racioc*nios </line>

<line> (a*i*) condutores de ações, práticas, labor diário (fazer) *este espaço rural, </line>

</par>

<par>

<line> exis*e concretamente a t*ans*issão </line>

<line> e a partilha que adentram </line>

</par>

<par>

<line> coti*iano e são **ri*id*s por cos*umes, *itos, símbolos pró**ios (pensa*). Estas tr*mas </line>

<line> i*t*rliga*-se e se com*le*entam como saberes, fazeres, arte, cultura, luta do povo. </line>

<line> Esquem* 3 - A circularidade do sab*r, pelo povo. </line>

</par>

<par>

<row> ADULTOS </row>

</column>

</column>

</par>

<par>

<line> O esquema *cima busca sit*ar c*nex*es entre as três d*mensões que c*rc**dam os </line>

<line> saberes-*azeres evid*ncia*os n* vid* ri*e*rinh* dess* comunidade. São co*exõ*s cont*gua* </line>

<line> *ue *erpetuam geraçõe*. São *onexõ*s de complementarida*e *as dimensõe* (faz*r, agir e </line>

<line> Re*. FSA, Teres*na, v. 21, *. 3, art. 5, p. 9*-123, *ar. 202* w*w4.fsanet.com.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecologi* ** Sabe*es e de Processos Edu**ti*os de Mora*o*es da Comu*ida*e do Rio Piro*aba </line>

</par>

<par>

<line> pensar) pr*se**e nas relaçõ*s de adult** e cr**nças e* constante ci*c*lação e t*ansmis*ão, isto </line>

<line> é, e* *ormas de ensinar-e-aprender. *ã* conexões de vi*a, re*istrada dia a **a *m suas </line>

<line> ide*t*dades como potenciais de suje*tos únicos e fontes *e saber. </line>

<line> Foi possível co***e*nder que o povo do P*rocaba **m saberes alinha*os à sua cu*t*ra </line>

<line> local, *end* *s*a en*olven*e *a* relações com o ambien*e que o cerca, com a an*e*tral*d*de </line>

<line> amazônica de costumes, modos *róp*ios e ritos. São esta* c**anças com *sse rico *epertório d* </line>

</par>

<par>

<line> sab*r*s q*e trazem consig*, para * espaço esc**ar, sa*eres, fazere*, linguagens, </line>

<line> formas </line>

</par>

<par>

<line> *róprias da c*ltu*a * identidade, *m proce*so. Trazem *i**ncias consi*o, relaç*es f*mi*ia*e* e </line>

</par>

<par>

<line> *m*iente </line>

<line> vivem, con*ecimentos cheios de significân*ia e </line>

<line> potencialidade </line>

</par>

<par>

<line> pedag*gica. </line>

<line> 5 CONSID*RAÇÕES FIN*IS </line>

<line> Dessa forma, *este escri*o e*ide*cia*os os sa*eres p*esentes, c*nstruídos, </line>

</par>

<par>

<line> trans*itido*, utilizados </line>

<line> do povo d* *loresta e de rios do P*ro*aba. Saberes q*e </line>

</par>

<par>

<line> p*rmeiam e signific** o ambie*te natu*al e* suas **racterí*t*cas e pe*uliaridad*s. *ab*res </line>

</par>

<par>

<line> que registr*m e denotam o ser, homens e mul*er*s, *rianças, </line>

<line> idosos e jov*ns, os quais se </line>

</par>

<par>

<line> const*tuem suje*tos *est* t*ia *e sabe*-fazer bem como *roduze* a *róp*ia cu*t*ra </line>

</par>

<par>

<line> *dentida*e de *abit*ntes de co*texto r*b*irinho. São s*beres ass*ntados *or lógic*s do pensa*- </line>

<line> *gir-fa**r que *oment** a organizaç*o da v*da produtiva. No dizer *e Brandão (1997) o sabe* </line>

<line> e*volve: </line>

<line> O c*nhe*imento técnico dos vários meios, então ru**mentares, de lidar com o </line>

<line> mundo *a natureza; os cód*go* de regras ** condut* que, a* *esm* tempo, </line>

<line> co*st*tuem e *r*servam a ordem d* pequenos m*ndos sociai*; os rep*rtór*os de </line>

<line> signifi*a*os reg**os por ideias e p*lavras, po* sím*olo* (199*, p. 15). </line>

<line> Os saber*s são est** rique**s que *e traduzem so* diferen*e* *ormas de téc*ica*, </line>

</par>

<par>

<line> s*mbolos *enti*os, s*o *xpre*sos med*a*t* códigos e </line>

<line> que ordena* e c*nduzem a vida em </line>

</par>

<par>

<line> difer*ntes mundo* so*i*is, se*a este uma pequena comunida*e rura* ou um grupo de *essoas. </line>

</par>

<par>

<line> *igura *m repertório so*ial de </line>

<line> palavra*, *deais os q*ais se </line>

<line> reg*stram e se narra*. S*o </line>

</par>

<par>

<line> **mb*los registrados a*ra**s da ar*e, do *azer e da **o*u*ão cultural. Sã* ideias e ló*icas de </line>

<line> pensamento que sã* visíve*s em nosso cotidiano. Portanto, são pontos de vistas dos *ujeit*s </line>

<line> que habitam * comunidade, **o * co*j*nto ** senti*** e signifi*ados que as famílias na*ram </line>

<line> atra*é* *as história* * e*s*namento* a** pe*uenos. </line>

<line> Da parte da* crianças, *i*o* por meio dos des*nhos q*e ela* sabem da mar*, da safra </line>

<line> dos frutos como o açaí e * buri*i, sabem d*s peixes e d* camarão, sabe* do comprimento d* </line>

<line> red* *e pesca, etc. Convive*, obse*va*do, com a med*cin* caseira dos re**dios de plantas, </line>

<line> Rev. FSA, Ter*si*a *I, v. 21, n. 3, art. 5, p. 9*-12*, *ar. *024 www4.fsanet.com.*r/*evista </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> L. C. F. Amaral, *. C. P. Toutonge, *. C. *ereira </line>

</par>

<par>

<line> da banha da mucura e do macaco que usualmente *e usa para cui*ar les*es, f*atura* e torsões </line>

<line> no corpo. Conh*c*m da g**g*afia das ág*as e *os rios, dos caminhos. Sab*m da importância </line>

<line> da preservação dos r*cursos da f*un* e d* f*o*a. </line>

<line> Fi*ou evid*nt* que os peq*en*s po*suem saberes da *ida prática e do contexto </line>

</par>

<par>

<line> ribeirinho *astante vinculados às </line>

<line> *elaç*es d* f*mília e c*m o </line>

<line> h*bitam. Foi </line>

</par>

<par>

<line> bas*ante most*ada pelos pequen*s, além do circu*to v*vi*o por *las c*m os adul*o*, a b*leza </line>

</par>

<par>

<line> estética *a p*is*ge* ri***rin*a com os exce*to* do* espaços, dos e*e*entos natura*s </line>

</par>

<par>

<line> m*teriais, etc. </line>

</par>

<par>

<line> Pelos ad*ltos, foram evidenciados saberes que transve*salizam a *rodução, </line>

</par>

<par>

<line> subsistência de </line>

<line> vida, sendo destacada * pre*erv*ção </line>

<line> e o cuidado **m a na*ur*za, num </line>

</par>

<par>

<line> co**diano com*nitá*io *n*e ainda prepondera a coop*ração e *ar*er*a, s*o exemplo* * ajuda </line>

<line> na pes*a. Foram de*tacados o sabe* com bastante domínio em a*õ*s de *ultivo e extração d* </line>

<line> açaí, de utilização das plant*s medicinais, do trânsito e/ou traslado nas á*uas no* c*rsos dos </line>

<line> rio* e *garapés. </line>

<line> Como resultado que reflete as dimensões pontua*as (agir, fazer, *e*sar), pode*os </line>

<line> assin*l** a (re)afirmaçã* do s*ber. Ou seja, exis*e concretame*te *ma circularidade do *a*er </line>

</par>

<par>

<line> habitantes, existem form*s de vida a*nda </line>

<line> *at*re*a *mazônica, </line>

</par>

<par>

<line> existe todo um fa***, pensa* e agir mais c*munitário, humanizado, co**tivo, partilhado </line>

</par>

<par>

<line> rec*nstruído dia a d*a pel*s sujeitos da*u*le lugar. Saberes esses q*e se mesc*am ao* espaços </line>

<line> *as águas, s* mesclam com a terra e *at </line>

</par>

<par>

<line> Na dimensã* do </line>

<line> agir, foram c*nfirma*as tessituras *e </line>

<line> como a vida é *ompree*dida, </line>

</par>

<par>

<line> ordenada e coma*dada por regra* pró*rias. Ou seja, ações *umanas produzi**s junto e c*m a </line>

<line> *ult*ra. Parafraseando *randão (2015, p. *44), o agir diz de "preceit*s *eu*idos em *ódigos * </line>

</par>

<par>

<line> gr*máticas s*ciais" os quai* pr*screvem </line>

</par>

<par>

<line> tomar tal i*ic*ativ* para desenv*l*er sa**res l**icos que co*a*d*m * </line>

<line> a*ão. Vimos i**o no </line>

</par>

<par>

<line> conh*cim**to lógico d** marés p*las crianç*s, no ente*dimen*o e na uti*ização de plantas </line>

<line> *edici*ais como r*cur** *e*icinal. </line>

<line> O fazer, na perspect*va das p*áticas *o cotid*ano, são situa*ões, movimentos, </line>

</par>

<par>

<line> constru*ões e aprendiza*os li*ad*s </line>

<line> ao plano </line>

<line> pragmático. Aqui, *e*omand* o exempl* de </line>

</par>

<par>

<line> Brandão (2*1*, p. 1*4) *om a mandi**a, ao *xplicar que "uma *r*ança aprende com sua avó </line>

</par>

<par>

<line> com* *e arran*a a *andioca da *erra; co*o se descasca *ada *edaço **rovei*ável da *aiz, </line>

</par>

<par>

<line> como, com outros i*gredientes simple*, *e *repar* um p***o de mandioca-*rit*". Os sab*r*s </line>

<line> *elas cr*a*ças do Piroc*ba se esten*em também ** ato *e re*ar, de apan*ar ou de **bulha do </line>

<line> R*v. FS*, Teres*na, v. 21, *. 3, art. 5, p. 93-12*, mar. *024 www4.fs*net.com.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ecologia *e Sab*res e d* Processos E*ucativ*s d* Mor*dores da Comu*idade do Rio P*rocaba </line>

</par>

<par>

<line> O povo das águas *ossui *is**s de mundo. Pen*a e articul* suas pr*ticas e ações, seus </line>

<line> fazeres-saberes. O *ensar també* *stá n* *oti*i*no e é socializado, transmitido entre as </line>

<line> geraç*e*, logo, dá signific*ção à vi** ribeiri*ha. Nesse sentido, Brandão (20**, p. 114), </line>

<line> afirma: </line>

<line> [...] at*avés de no*sos gestos cotidianos, um s*stema cu*tural opera. Bas*a você </line>

<line> p*esta* atenção ao q*e co*e todo* os di*s e, também, em dias esp*c*a*s para </line>

<line> observar que não \comemo* comidas\, *as alimentos. E não nos \a**mentamos </line>

<line> apenas de al*mentos\, mas de sím*olos que *ar*il*amos. </line>

<line> Encontramos tais formulaç*es *o*o um sistema c*ltural na ar*e *ulsante do P*rocab*, </line>

<line> * tudo o ma*s que é *arte da vida das pessoas e ne*se cont*xto. </line>

<line> REFE*ÊNCIA* </line>

<line> A**EIDA, M. C. Comp*exidade, sab*res cient*fi*os, saberes da tradiç*o. São Pa*lo: Ed. </line>

<line> L*vraria da Física, 2010. </line>

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<line> A**PAP, Associação do* Agroextrativ*sta*, *escadores </line>

<line> e Artesões do </line>

<line> Pirocab*. </line>

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<line> Coordenação Co*unitária de *onsu*ta Prévia, Livre e In*ormada. *rot*colo de Consulta </line>

<line> Prévia, Livre e Informada. Abaet**uba: Fase Amazônia, 2018. </line>

<line> BRANDÃO, C. R. et al. Tempos e *spaç*s n*s Com*n*d*des Rurais do Alto e *édio </line>

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<line> S*o Francis*o, M*nas Gerais. In: *I *ncontro </line>

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<line> Dese*vol*imen*o Regional e Transfor*açõ*s s*cioes**c*ais. Universi**de Federal *e </line>

<line> Uberlândia - UFU. Uberlând*a/Minas G*rais, 2006. </line>

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<line> BRANDÃO, *. R. Nós, </line>

<line> os Humanos: d* mund* à vida, da vida à cult*ra; S*o **ulo: </line>

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<line> Cortez, 2015. </line>

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<line> BRA*D**, Carlos Rodr**ues. * processo geral do saber: a educação pop*lar com* saber </line>

<line> da *omunida*e. In: *ducação popular. São Paulo: Brasiliense, **9*. </line>

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<line> BRANDÃO, C. R. Os me*tres da folga e da folia. I*: SAMPAIO, A. et al. E*trutura </line>

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<line> processos sociais de r*produção do saber p*pular: como povo aprende? 2. ed. Campinas: o </line>

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<line> BRANDÃO, </line>

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<line> B*ASIL. Decreto n° 6.040, d* *7 *e feve*eir* de 2007. </line>

<line> Diár*o *ficial da Repúb </line>

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<line> Estadual </line>

<line> Campin*s, </line>

<line> I*stituto </line>

<line> Filosofia </line>

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<line> *umanas. </line>

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<line> SEVERI*O, A. J. Metodol**ia d* Trabal*o Científi*o. 1*41. </line>

<line> Entrevista* </line>

<line> Entre*istada 1. [Dulcilene B. Ferr*ira]. [nov. 202*]. Ent*ev*stador: Luiz F. *mar*l. </line>

<line> Abaete**b*, PA, 07 nov. 2021, 15 *in. </line>

<line> Entre*istada 2. [Dilmar* S. *ra*jo]. [nov. *0*1]. Entrevistador: Luiz F. Amaral. Abaetetuba, </line>

<line> Entre*is*ad* 2. [*uiz F. Amar**]. [nov. 2021]. Entrevi*t*dora: Eliana *ojo. Abaetetuba, PA, </line>

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<line> Rev. *S*, Teresina, v. *1, n. 3, ar*. 5, p. *3-123, mar. 2*24 </line>

<line> www4.fsa*et.com.br/revis*a </line>

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<line> E*ologi* de Saberes e de Proce*sos Educat*vos de Moradores da Comunidade d* Rio Pirocab* </line>

</par>

<par>

<line> Como Ref*r*nciar es*e Artigo, conforme ABNT: </line>

</par>

<par>

<line> AMARAL, *. C. F; T*UTONGE, E. C. P; PEREI**, R. C. Ecologi* de Saberes e de **ocesso* </line>

<line> Educativos de Mor*dor*s da C*munidade *o Ri* Piro*aba, A*aetet*ba, Pará. *ev. FSA, Teresina, v. </line>

</par>

<par>

<line> Cont*ibuição dos Autores </line>

<line> L. C. F. Amaral </line>

<line> R. C. *ereira </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> 2) análise e in**rp*etação *os dad*s. </line>

</par>

<par>

<line> 3) elaboração do r*scun*o ou n* re*i*ão crítica *o conteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> 4) partici**ç*o na ap*ovação da ver*ão final do manus*rit*. </line>

</par>

<par>

<line> www4.fsan*t.com.br/*evista </line>

</par>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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