“O zumbi de ‘Mansinha”, de Jayme Griz: o maravilhoso na Zona da Mata Sul de Pernambuco / “O zumbi de ‘Mansinha”, by Jayme Griz: The marvellous in the Zona da Mata Sul of Pernambuco

João Batista Pereira; Gabriel Rodrigues de Morais

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.Unifsanet.*om.br/revista </line>

<line> ISSN Impres*o: 1806-635* ISSN E*etrônico: 2317-2983 </line>

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<line> "O zumbi de \Mansinha", de Jayme Griz: * m*ravilhos* na *ona da **ta Sul de Perna**uco </line>

<line> "O zumbi d* \Mansinha", by *ayme *r*z: The marv*llous in the Z**a da M*ta Sul of </line>

</par>

<par>

<line> J*ã* Batist* Pereira </line>

<line> Doutor em Te*ri* Literária pela ***versidad* Federal de Pern*mbuco </line>

<line> Pro*esso, na Univ*rsidade Federal *ur*l de Pernambuco. </line>

<line> *-mail: jmel*nu*o@hotmai*.*om </line>

<line> Gabr*el *odrigues de *o**is </line>

<line> Gradu*ndo em Letras / Por*u*uês e Espa*hol pela Uni*ersidade Federal *ura* de Pernambuc* </line>

<line> E-ma*l: g*brie*.rmorais@u*rp*.b* </line>

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<par>

<line> Endereço: *oão *atista Pereir* </line>

<line> Editor-Chefe: </line>

<line> Tonny </line>

<line> Kerley </line>

<line> *lencar </line>

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<line> Univers*d*d* </line>

<line> *ernambuco </line>

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<line> Manuel </line>

<line> Medeiro*, </line>

<line> Irmãos </line>

<line> Recife </line>

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<line> Perna*buco - C*P: *2171-900. B**s*l. </line>

<line> rece*ido em 04/05/**25. Últim* </line>

<line> versão </line>

</par>

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<line> *ndereço: G*brie* Rodrigue* de Morai* </line>

<line> receb*da em 12/05/**25. Aprova*o em 13/05/2025. </line>

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<line> Federal Rural d* </line>

<line> P*rnambu*o </line>

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<line> *anuel </line>

<line> Medeiros, </line>

<line> Avaliado pelo sistema T*iple Rev*ew: Desk Review a) </line>

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<line> Pernambu*o - CEP: 5*1*1-900. Bras*l. </line>

<line> pelo Edi*or-C*e*e; e b) *ouble Blind R*view </line>

<line> (avaliação cega p*r dois ava*iad*r*s da ár*a). </line>

<line> Revisão: Gramatica*, Normativa * de **rmataç*o </line>

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<line> "O zum*i de \Ma*s*nha", d* Jayme Griz: o marav*lho*o na Zona da Mata *ul de Pernambuco </line>

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<line> Este ar*igo visa a an*lis*r conto "O zum*i de \Mansin*a", de Jayme Griz, utilizando as * </line>

<line> te*ri*s de Louis Vax (1965), Tzvetan To*orov (2*17), I*ène Bessière (2012) e David R*as </line>

</par>

<par>

<line> (2014) sob*e o m*ravilhos*. Utilizando a abordagem dialé*ica, que </line>

<line> as**cia fundo, forma </line>

</par>

<par>

<line> conteúdo e in*o** o e*terno pa** int*rp*e**r a fatura *extua*, examina*os, por meio d* u*a </line>

<line> pesqu*sa bibliográfica, como os *e*s*nagens de Am*ro Padre, João de *ê**, C*c**o, Mestre </line>

</par>

<par>

<line> Chic*, o mandingueiro de *em-*e-Vi e * senhor </line>

<line> d* engenho a*simila* o componente </line>

</par>

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<line> sobrenatural no Engenho **berdade. Os resu*tados permitiram identi*i*ar o gêne*o </line>

</par>

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<line> maravil*o*o *dequado para definir teorica*ente o co*t*, constatação eviden*iada </line>

</par>

<par>

<line> *ceitação imediata do zum*i da *aca morta p*lo *andinguei*o de Bem-Te-V* e Mestr* C*ic*, </line>

<line> *ue n*t*r**izam su* pre*e**a na *eal*d*de. Co*o rep*esentante* d* *incret*smo re*igioso </line>

</par>

<par>

<line> **e*ente na Zon* da Mata Sul de Pernambuco, *les encarnam </line>

<line> uma cultura rica </line>

</par>

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<line> crenças, lendas e superst*ções derivadas do ethos africano, *ressu*osto social e históri*o que </line>

<line> perm*te s*tuar o *e*ato g*iziano nesse espectro **ter*rio. Assim, c*ncluímos que * percepção </line>

<line> do maravilhoso identifica** na narrativa griz*ana reflete a intrín*eca re*ação dos habitant*s de </line>

<line> uma sociedade agrária do s*culo XI* com * sincrético misticism* que for*ou a cultur* no </line>

<line> Nordest*. </line>

<line> Pala*ras-c*ave: Li*eratura. Zumbi. Maravil*oso. Jayme Griz. </line>

<line> This article *ims to analyze the sh*rt story "\O zu*bi de 'Mansinha,'" *y Jayme Griz, us*ng </line>

<line> the theories of L**is Vax (1965), Tz*etan Todorov (*017), Irène Bessière (20*2), *nd Dav*d </line>

</par>

<par>

<line> on the marvel*ous. Utili*ing a </line>

<line> dialectical *ppr*a** that associate* backg*ound, </line>

</par>

<par>

<line> form, *nd cont*nt while invoking the e*te*n*l to *nterpret </line>

<line> *he textual fabri*, we *xami*e, </line>

</par>

<par>

<line> through bi*li*grap*ic resea*ch, *ow the characte** </line>

<line> Amaro Pa**e, João de Nêga, C*c*ro, </line>

</par>

<par>

<line> Mestre C*ico, </line>

<line> *he **ndingueiro of Be*-T*-Vi, and the lord of the </line>

<line> plan*ation assim*late the </line>

</par>

<par>

<line> supe*natural *omponent i* En*enh* Liber*ade. The resul*s allo*ed us to identify </line>

</par>

<par>

<line> appr*pr*ate *arvellous g*nre to t*eore*i*ally define *h* sh*r* </line>

<line> stor*, finding e*idenced b* a </line>

</par>

<par>

<line> the im*ediate ac*eptance of the zombie o* the dead co* by the ma*dingueiro of Bem-Te-Vi </line>

<line> a** Mestre Chic*, who natu*alize its presence in reality. As rep*esentativ*s of th* *el*gious </line>

<line> syncret*sm pres*** in the *ona da Ma*a Sul of Pernambuc*, they *m*ody a cu*t*re *ich *n </line>

</par>

<par>

<line> myt*s, *eliefs, legends, and superstitio*s derived from **e African ethos, a *ocial </line>

</par>

<par>

<line> hi*tor*cal pr**u*position t*at situat*s Griz's narrati*e w*thin this literary spectr*m. Th*s, we </line>

</par>

<par>

<line> perceptio* *f the ma*vellous *denti*ied in Griz's narrative reflect* </line>

</par>

<par>

<line> in**insic </line>

<line> relat*onshi* </line>

<line> o* **e *n*abit*n*s of 19*h-century ag*ari*n s**iety with t*e syncretic a </line>

</par>

<par>

<line> mysticism that sh*pe* cu*ture in the Northeast. </line>

<line> Keywor*s: Literatur*. Zombie. Marvellous. Ja*m* Gr*z. </line>

</par>

<par>

<line> Re*. FSA, Teresi*a P*, v. 22, *. 5, **t. 8, p. 134-155, mai. *0*5 </line>

<line> www4.Unifsanet.com.*r/revista </line>

</par>

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<line> J. B. Pereira, *. R. M*r*is </line>

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<line> 1 *NTR*DUÇÃO </line>

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<line> Da A**ig*i*ade à conte*p*raneidade, as soci*dad** *** recorr*ndo à literatura para </line>

</par>

<par>

<line> r*gistrar suas vivências em diversos co**extos soci**u*turais, *ermitin*o </line>

</par>

<par>

<line> v*l*res sej** preservad*s e reinterpretados a* longo da hi**ór*a. *ão é *lgo novo, portanto, </line>

<line> *ensar no a*o de t*ansmitir na**ativas por m*io da capaci*ade imagét*ca d* ho*e*, um* vez </line>

</par>

<par>

<line> que "desde </line>

<line> os **m*os imemoriais * s** humano *onta *ist*rias e o*ve hi**ó*ias sendo </line>

</par>

<par>

<line> c**tadas. **bre experiências qu* foram v*vi*as ou pres*nciadas, sobre c*isas press*ntidas ou </line>

</par>

<par>

<line> im*g*na*as s*bre tudo *quil* que fez acele**r **ração o* os pés correrem ma*s rápi*o" o </line>

</par>

<par>

<line> (V*LOBUEF, 202*, p. 15). Is*o *, o h**em, de*de a Antiguidade, poss*i a c*pacidade </line>

</par>

<par>

<line> co*t*r e c*iar h**tórias; de c*mpart**har m**entos vi*i*os *o* ele, por outros ou que </line>

</par>

<par>

<line> existiram n* *e*lida*e, e *ess* ma*eira, valore* e p*rc*pções *oci*** são (re)pa*sados entr* os </line>

<line> Partindo dessa ideia, a oralidade des*onta *omo componente fundamental *essa </line>

</par>

<par>

<line> pulsão de fabula*ão do homem, visto que o* </line>

<line> textos e*critos não abarca* a t**alidad* d*s </line>

</par>

<par>

<line> hist*rias cr*adas, poi* a g*a*d* maio*ia delas *e or*g*na de *orma oral, no conv*vio cotidiano, </line>

</par>

<par>

<line> **r*ati**s popul*r*s ou fol*lóricas, que resg*ta* a ro*in* dos p*vo*, </line>

</par>

<par>

<line> usualmente invadida pelos mito* que **m*õem o imaginári* c*letivo: </line>

<line> Ci**ulando no anonim*to e na orali*ade por séculos * *ilênio*, as *a*rati*as </line>

<line> popu*ar*s *u folcl*ricas driblaram m*ntanha*, *eserto* * mare*, desafiara* </line>

<line> d*ferença* de línguas, *ostumes e *ra*ições, e fo*am aninh*r-se n* f*l*lore de t*dos </line>

</par>

<par>

<line> cul*uras. Contos e canções folclór*cos caracte*iz*m to*os </line>

<line> o* povos de </line>

</par>

<par>

<line> t*das as *poca* e lugares (VOLOBUEF, 2021, p. 15). </line>

<line> Essas c*i*ções são exem*los da capacidad* inata ** ser h*mano em relatar *ue o </line>

</par>

<par>

<line> *ucede </line>

<line> ** seu entorno, e, esta*do o *olclor* </line>

<line> *ontido nest* espectro, t*mbém se faz pre*e*te </line>

</par>

<par>

<line> nas narra*iva* p**ulares. É </line>

<line> *artindo da necess*dade do </line>

<line> hom*m em n*rr*r mi*os e tradiçõe* </line>

</par>

<par>

<line> do seu meio *ocial q*e se e*idenc*a * *urgimento de </line>

<line> um gênero </line>

<line> literário </line>

</par>

<par>

<line> capaz de a*olher </line>

<line> ess*s produç*es: o m*ravilhos*. E*te s*ngular mo*elo nar*at*vo, po**ant*, </line>

</par>

<par>

<line> emerge do "en*ltec*me**o à cul*u*a popular, *nt*nsificado no final do século XVIII e início do </line>

</par>

<par>

<line> **c*lo XIX, mar*a * visi*ilidade das </line>

<line> narrat*vas folclóri*as e o *u*gim**t* dos contos </line>

</par>

<par>

<line> pel* *e*os *u* classif*caç*o *omo *nten*emos hoj*" (BARBO*A; </line>

</par>

<par>

<line> FERNANDES, 2019, p. 20). </line>

<line> A* compreender q*e o conto *aravilhoso, g*osso modo, *voca o so*renatu**l, chega- </line>

<line> se ao ent*ndi*ento que o g*nero não é consti*uído apenas *or rel**os folclóricos, mas também </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 22, n. 5, art. 8, p. **4-155, *ai. 2*25 w*w4.Unifsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

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<line> "O *umbi d* \Mansinha", de Jayme Griz: o maravilhos* na Z*na *a Ma*a Su* de Perna*buco </line>

</par>

<par>

<line> por cont** de fa***, mitos, l*ndas e narrat**as *evisionist*s. Esses rela*os colocam o hom*m </line>

<line> frente ao mito * o faz ter co*tato *om forças inex*licáveis *ue d*safiam a lóg*ca e a razão, </line>

</par>

<par>

<line> *aja vista que tê* uma </line>

<line> complexa, </line>

<line> comportam *lement*s s**re*aturai*, </line>

</par>

<par>

<line> or*ginalmente </line>

<line> n*o-cr*stãos </line>

<line> (encantadore*, </line>

<line> *etamorfoses, </line>

<line> objeto* </line>

</par>

<par>

<line> (SIMONSEN, 1987, p. *). Por re*erberar*m m*ndos oníricos * fa*tasiosos como artifícios </line>

<line> temát*cos, o g*ner* m*ravi**oso ca*e*e d* reconhecim**to, uma vez que manteve *m s*atus </line>

<line> inferior quando *o*parado aos textos rea**s*a*, por não ex**essar*m respostas de *or*a direta </line>

<line> * dilemas in*ivid*ais e coletivos. </line>

<line> A repercussão desses fundamentos esté*ic*s res*oa na o*r* de Jayme *ri*, escritor e </line>

<line> folclo*ista pe**ambucano cujas o*r*s tran*figuram mito*, lendas e cr*nças d* cultura *opular </line>

<line> da Zona da M*ta S*l *e P*rnambuco. No* l*vros O lo*ishomem da porteira v*lha e O cara de </line>

<line> fogo, const*ta-*e qu* a t*ajetória d* autor pel*s cam*os da literatura e do f*lcl*re é </line>

<line> Expressiva no q*e c*ncerne à s*a c*ntribuição para diversas *reas d*s estudos </line>

</par>

<par>

<line> literários e das Ciência* Sociais. Nota-s* o </line>

<line> *fã *o escritor em ret*at*r os tipos </line>

</par>

<par>

<line> *um*nos e os acervo* múlt**l**, oriundos de uma organizaçã* econômica, polí*ica, </line>

<line> histórica e social apoiada *o r*gime mon*rquico, no trabalho escravo e no c*ltivo d* </line>

</par>

<par>

<line> can*-de-açúc**. Não * estranh*, p*rtanto, *ue * sua *bra </line>

<line> regist*e, com af*n*o, </line>

</par>

<par>

<line> vida domés*ica e laboral no* engenhos; costumes, crendi*e* e ev*ntos </line>

</par>

<par>

<line> re*sig*ific*dos pela *emória c*l*tiva; lendas e mitologias (SANTOS; *AB*I*L, </line>

<line> A dita orga*ização econô*ic*, p*lí*ica, *ist**ic* e social c*tad* por Santos e Gabrie* </line>

</par>

<par>

<line> configura-se como um ele**nto cruci*l à literatura *riz***a, visto q*e é *nfluenciada </line>

</par>

<par>

<line> c*ltura a*ricana, e é n* cri*ção *os *itos e n* form*ção daquela socie*ade, tocada </line>

</par>

<par>

<line> escr*vizaçã* do pov* negro, que é refletido *sse sincretismo sociocultu*al. </line>

</par>

<par>

<line> O eleme*to sincrético, des*a </line>

<line> forma, ganha *ma p*siç*o ce*tral </line>

<line> teo**zação do </line>

</par>

<par>

<line> gêner* maravilhoso na obra gri*iana, com de**aqu* para o co*to "O zumbi d* \Ma*sinha\", e </line>

<line> *sso se d* pela multiplicidad* de perspectiva* na per*e**ão *o el*ment* *obrenatural do </line>

</par>

<par>

<line> c*nto: * *a maneira </line>

<line> de ver o mundo que os persona*ens, tocados ou não p*la herança </line>

</par>

<par>

<line> a*ricana, rev*lam as suas po*i*ões diant* do zu**i da va*a *orta. E* suma, narrativa de a </line>

<line> Jaym* G*i* ***afia * cria uma nova manei*a de olh*r p*ra o gênero maravil*oso, p*i* não há </line>

<line> como estabelecer u* co*ceito ho*og**eo d* realidade mimetizada n* rela*o, *ma vez que o </line>

</par>

<par>

<line> sincretis*o é evi*ente, * a </line>

<line> heterogen*i*ad* *o pov* da Z*na da Mata Sul não pode ser </line>

</par>

<par>

<line> ignorado. Ade*ais, o* textos de Gri* desaf*am crítica a </line>

<line> fo**al *o maravilhoso, *ois coloca </line>

</par>

<par>

<line> bran*os e negros para conviverem * inte**retarem o fantasma, e é a parti* d*sse *onfro*to de </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, *. 22, n. 5, art. 8, *. 134-155, mai. 2025 </line>

<line> www*.*nifsanet.c*m.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> J. B. Pereira, G. R. Morais </line>

</par>

<par>

<line> i*entidades que a sua litera*ura ganha destaque na re*resentação de um marav*lhoso *ural, </line>

<line> sincrét*c*, b***ile*ro. </line>

<line> 2 *EFERENC*AL TEÓRICO </line>

<line> 2.1 O maravilhoso como expressão liter*ri* </line>

<line> Na obra Arte y literatu*a f*ntásticas, Louis Vax inicia a* *uas con****u*ções a*e*ca d* </line>

<line> fantástico, a**da não def*nido co*o gêner*, co*ocando-o no âmb*to de um paradigma maior, * </line>

<line> marav*lh*so. Para ele, "Feéri*o e Fantá*t*co são *uas espécies do *ênero maravilhoso" (VAX, </line>

<line> 1965, p. 5), ou seja, *á uma *elaç*o de hi*er/h*ponímia ent*e os mode*os: * maravilhoso é o </line>

<line> gêne*o mais amplo que abriga em *i ou**os modelos "m*nor*s", com* é o *a*o *o fe*r*co e do </line>

</par>

<par>

<line> fantás*ico. Para trat** deste *êne**, nele há a pre*ença </line>

<line> do ca*áter fantasios*, espalh*do de </line>

</par>

<par>

<line> f*rma livre pelo texto, não car*c**do de </line>

<line> expl*cação. *esse âmb*to, é a *a*eira como </line>

</par>

<par>

<line> personagens são *pr***ntados no relato, dia*te de fenômenos fant*s*osos, que </line>

<line> *mplica*á </line>

</par>

<par>

<line> sur*i**nt* de um ou o*tro "sub*ênero" do mara*ilho**. </line>

</par>

<par>

<line> *ara que *ma narrativa seja e*quadrad* no feérico, é nec*ssári* q** as fronteiras en*re </line>

<line> o po*s*vel e o impossív*l não ex*stam, torn*ndo os fatos vivid*s no relato algo cotidiano a*s </line>

<line> personagens: o feérico "col*ca fora da reali*ade um m*ndo ond* o im*ossível, e, port*nto, o </line>

<line> *s*ândalo, n*o existem" (VAX, 1965, p. 6). E*s* natura*izaç*o e *usência do escân*alo diante </line>

<line> do que se*ia sob*enatura* é a *aracterística primor*ial para *iver*i* o feéric* do fan*ást*co, já </line>

</par>

<par>

<line> possível" (VAX, 196*, p. 5), </line>

</par>

<par>

<line> *brigando pe*s*nage*s que sã* "ho*ens *omo nós, situados su*itamente </line>

<line> em prese*ça </line>

</par>

<par>

<line> inexplic*vel, mas dentro do *osso mundo rea*" (V*X, 1965, p. 06). Dessa *orma, poder-s*-á </line>

<line> ch*mar um rela*o de f**rico quando a diegese não *voca críti*a ou qu**tion*mento acerca d* </line>

</par>

<par>

<line> sucede c*m o herói, enquanto fantástico vai *xplorar exatam*nte essa situação: o </line>

</par>

<par>

<line> momento em que o indivídu*, *itu**o no realismo, dá-se com a *ob**natu*eza. </line>

<line> Ainda sobre as classificações do maravilhoso, Louis Vax divide-o *m d*a* cat*gorias, </line>

</par>

<par>

<line> qua*s * feérico e * fan*ástico </line>

<line> encontram-se </line>

<line> unidos, e os el*mentos que constroem </line>

</par>

<par>

<line> espaço *a narr*t*v*, </line>

<line> como o e*ei*o causado por elas, s*o responsáv**s por </line>

<line> ide*t*ficar </line>

</par>

<par>

<line> mar*vilh**o rosa, que retrata a </line>

<line> a*e*ria e a felicidade </line>

<line> perfei*a, e, p*ra alcançá-lo, é preciso </line>

</par>

<par>

<line> ab*traç*o da rea*idade v*vida, onde tempo remoto e espaços longínquos fazem-se necessários: </line>

<line> "Pod*mos imaginar facil*ente a a*eg*ia em u* u**ve*so p*radisíaco e é justamente nos </line>

</par>

<par>

<line> país*s lon*ínquos e no* tem*os *e*otos onde </line>

<line> os homens imaginar*m fe*i*id*de pe**ei*a" a </line>

</par>

<par>

<line> ww*4.Unifsanet.com.br/revi*t* </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> "* zumbi de \Mansinh*", de J*yme Griz: o m*ravilhoso na Zona da Mata *ul *e P*rnambuco </line>

</par>

<par>

<line> (VAX, 1965, p. *). É muito ma*s fácil ima*inar o alcance da felicidade em *m lug*r/temp* </line>

</par>

<par>

<line> dis*antes </line>

<line> em rela**o ao do le*tor, *omo acontece n*s clássicos con*os infantis, o*de a </line>

</par>

<par>

<line> loc*lização **paço-temp*ral é marcada </line>

<line> pelas e*pres*õe* "E*a uma *ez" * "em um reino </line>

</par>

<par>

<line> distan*e", que in**fine* o tempo * * espaço da narra*iv*, par* gu*ar um* lei*ura *ue objeti*a </line>

<line> ch*gar a um final p*rfe*to, onde o "viver*m f*lizes para semp*e" é iminen*e. Ao contrári*, o </line>

<line> *aravilhoso ne*ro é marcado pelas n*velas *óticas, e o texto *anha um caráter terr**ífico, </line>

<line> p*is nã* *usca alcan*ar al*gri*, mas me*o: os castel*s en*ant*dos são sumamente </line>

<line> in*u*eta*tes; **s ess*s c*ste*os, constru*dos *om ele**ntos q*e pertencem *ais ao *edo q*e </line>

<line> * *ealidade, são con***idos *omo imagi**rios, e, port*nto, irreais" (VAX, 196*, p. 6). </line>

<line> As t*or*a* que lev*r** às discus*ões acerc* do maravil*oso para um enquadramento </line>

</par>

<par>

<line> literatura fa*tást*ca, de *zvetan Todor*v, </line>

</par>

<par>

<line> r*sponsável por sis*ematizar conceit**, tipologias e </line>

<line> class*ficaçõe* para o *ênero. Ain*a </line>

</par>

<par>

<line> centrado n* imanência text**l, o crítico est*bele*e* *arâ*e*r** par* dem***ar o maravilhoso </line>

</par>

<par>

<line> *o admitir a separação de**e gênero do fant*stico e do est*anho, uma v*z </line>

</par>

<par>

<line> obras *iterárias "do ponto de vis*a de um gênero * *ma empreitada muito pa*ticular. O </line>

</par>

<par>

<line> aqui tentam*s é d**cobrir *ma regra que funcion* através de vários texto* e nos permita lh*s </line>

<line> ap*icar o n*me de \obras fant*s**cas\ e não o qu* cada um deles tem de es*ecífico" (Todorov, </line>

<line> 2017, p. 5). Com vistas a criar padrõe* u*iversais para o *aravilhoso, e** o *ef*ne co** um </line>

<line> dos caminhos que fu*ci*nam como fuga para o leitor *rata* do insólito, *ceitan*o * presença </line>

<line> do extranatural. O ma*av*lhoso aceita * so*r*natural c*mo parte do es**ço em q** e*tá </line>

</par>

<par>

<line> situado, nã* o questiona e não carece d* n*nhu*a expl**ação racional, por isso </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> [...] o fan*ástic* *ã* dura mais que o tempo de uma vacilação: v*c*lação com*m ao </line>

<line> le*t*r e ao per*o*agem, que d*vem decidir *e o que per*ebe, prové* ou não da </line>

<line> \realidade\, ta* com* ***ste para * opinião corr*nte. *o f*nalizar a história, o l*itor, </line>

</par>

<par>

<line> s* * personagem não tiver feito, t*ma, entretanto, o </line>

<line> decis**: opta po* uma ou </line>

</par>

<par>

<line> o**r* s*lução, saindo *ssim do f*ntást*c*. Se *e*idir que ** leis da realida*e f*cam </line>

<line> inta*tas e permitem explicar os fe*ôme*os des*r*to*, dizemos que a obr* p*rtence a </line>

</par>

<par>

<line> ou*ro gênero: o es**anho. Se, *elo cont***io, decide </line>

<line> que * n**ess**io a*mitir novas </line>

</par>

<par>

<line> leis *a n*tureza medi*nte as quais o f*nômeno pode ser explicado, **tramos *o </line>

<line> *êne*o d* maravilhoso (TODOROV, 2017, p. 2*). </line>

</par>

<par>

<line> Dessa maneira, tem-se uma "fórmula" *a*a enquadr*r o texto no* âmbitos do </line>

</par>

<par>

<line> maravilh**o, baseada em com* o leitor e o perso*ag*m enc*ram os fenômenos não </line>

<line> condizen*e* com a realidade racional, aceitando-os *omo pa*te do universo *a**ado. O </line>

<line> maravilh*so *uro, de **d*rov, é um gê*ero sem f*onteiras, q*e não pr**oca *e*huma reação </line>

</par>

<par>

<line> p*rti*ul*r no leitor ou nos pe**onagens: o monstro *ão espanta ou ame*ronta, e não </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, T*resina PI, v. 2*, n. 5, ar*. 8, p. 134-155, mai. 202* ww*4.Unifsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> J. B. *ereira, *. R. Morais </line>

</par>

<par>

<line> estranhamento quanto à invasão d* mu*do *or seres e/ou eventos que costumariam estar *o </line>

<line> âmbito da *obrena**reza: </line>

<line> No caso do maravilhos* pu*o, os elementos *o*rena*ur*is não pro*ocam ne*huma </line>

<line> reação p*r*icular ne* *os pe*sonagens, n*m no leitor *m*lícit*. A ca*acterística do </line>

<line> m*ravilhoso *ão é uma atit*de, p*ra os acontecimentos relatados a não ser * </line>

<line> nat*reza mesma desses acontecimentos (TODOROV, 2*17, p. 30). </line>

<line> Log*, e*idencia-*e * preocup*ção do teóric* em transfo**ar o cont*ú*o em f*rma </line>

<line> para a con*iguração des*e gênero; * priori não seria possível a*mitir a construçã* de u* </line>

<line> mo*elo a partir daquilo *ue o tex*o e*oc*, do* acontecimentos da diegese, a*g* qu*, </line>

</par>

<par>

<line> posteri*rmente, sob um olhar est*utu*al, t*r*a-se uma possi*il*dade, e o c*nteúdo **ssa </line>

</par>

<par>

<line> faz*r *arte da estr*tura interna do texto, **ndo </line>

<line> conside*ada como </line>

<line> primo*dial p*ra </line>

</par>

<par>

<line> *dentificação do maravilh*s* puro. </line>

</par>

<par>

<line> A*irm*r que só faz par*e do *aravilhoso p*ro aqu**as n*r***ivas *ujo* a*onte*imentos </line>

<line> não provo*am nen*uma sensação particular no leitor implícit* e no p*rs*nagem implica </line>

<line> e*cluir d*ste mod*lo t*da* os demais textos pro*ocado*es do medo, e, por isso, Todorov diz </line>

</par>

<par>

<line> *ênero, análogo </line>

<line> ao estranho, poss*i um s**gênero fronteiriço com o fantá*tico, </line>

</par>

<par>

<line> denominado "fantástico-maravilhoso", que traz a *parição </line>

<line> de aco*tecim*nto* insó**to*, mas </line>

</par>

<par>

<line> **m a tendê*cia de ser*m categorizados como sobrenaturais, além de admitir o med*. Nesse </line>

<line> subgên**o, pre*enciam-se rela*os que "se apresentam como fantást*cos e q** terminam c*m a </line>

<line> ac*itaçã* *o sob*enatural" (TODOROV, 2*17, p. 29), textos *ue instigam a desconfiança do </line>

</par>

<par>

<line> ***tor/persona**m para um possível fenômen* s*brena*ural, ond* há *m enredo </line>

</par>

<par>

<line> confirm* nem nega, a princípio, tal possibil*dade, poré*, ao fi**l, tem-se a confir*ação das </line>

</par>

<par>

<line> suspeitas, e a aparição d* extranatu*al é confirmada. Por *sse motivo, o med*, aq**, uma é </line>

<line> caracter*stica, pois tanto o lei*or imp*ícit* quant* os personagens veem as l*i* que regem os </line>

<line> seus mund*s quebrados por fenômenos inj*st*ficáveis, e é *este co*texto que se dá o </line>

<line> fant*st**o-maravil*os*. </line>

<line> Ademais, me*mo não *endo vistas como subgêner*s *or *odoro*, é p*ssível enco*trar </line>

</par>

<par>

<line> variedades d* *êne*o </line>

<line> *aravilhos*, mod*los que esca*am da sua forma pura e r*sga*am </line>

</par>

<par>

<line> alguma jus*ifica*i*a para o </line>

<line> sobrenatural - *lgo *ão admitido na pureza do gêner*. Essa* </line>

</par>

<par>

<line> va*iedades *ão dividida* em "maravilhos* hi*erb*lico", "marav*lh*s* exót*co", "maravilhoso </line>

<line> instrumenta*" e "m*rav*lhos* c*entist*". No primeiro, *á um sobre*atural q*e *ausa tanto </line>

</par>

<par>

<line> **pacto no esque*a racional </line>

<line> pensa*ento, apesa* de, c**o o nome diz, tratar-se de um </line>

</par>

<par>

<line> *xagero, c**os fenôme*o* </line>

<line> "sã* sobren*t*rai* só por suas dime*sões, superiores às que </line>

</par>

<par>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "O z*mbi de \Mansinha", de Jayme Griz: o maravilhoso na *o*a da Mata Sul de Pernambuco </line>

</par>

<par>

<line> resultam f*mili*res" (*ODOROV, 2017, </line>

<line> p. 30). Ou seja, o m*ravil*oso h*perbóli*o </line>

</par>

<par>

<line> mar*ado por ess* ele**nto d*smedid* q*e e*t*apola * norm*lida*e da diegese, afetando </line>

</par>

<par>

<line> q**m está * s*a volta e ao le*tor. Já o e*ótico </line>

<line> apres*nta elemen*os excêntricos mesclados </line>

</par>

<par>

<line> outros *ue s*o famili*res ao *ei*or, em um es*aço distante de *nde ele se encontra: "Re*atam- </line>

<line> *e ali ac*ntecimentos so*renaturais sem apresent*-los com* *ais; s*põe-*e que o receptor </line>

<line> i**lícito dos contos não conhece a* regiõ*s *as quais se desenvolvem ** acontecimen*os; por </line>

<line> consequência, não há motivos para pô-l* em dúvida" (T**OROV, 2017, p. 30). </line>

</par>

<par>

<line> N*st* *aso, o maravilhos* exótico </line>

<line> confi*u*a u* na**ad*r que *ont* tod* a </line>

<line> histó*ia, </line>

</par>

<par>

<line> co* *eus eleme*t*s b*zarros, como se *os*e na*ural daquele *ugar, enquanto o leitor pe*cebe </line>

<line> que há u*a defo*mação em alg*n* evento*, e dá-se conta da mes*l* realizada entre ser*s */ou </line>

<line> even*os normai* e anormai*. Em um* *osi*ão *ist*n**, há o maravilhoso i*strumental, onde, </line>

</par>

<par>

<line> f*zendo jus ao p*óprio </line>

<line> apresen** instrumentos capazes </line>

</par>

<par>

<line> naquele contexto - *o*o os tapetes v**dores, as ma*ãs *ncantadas, os *apa*i*hos **gicos... </line>

<line> (*ODOROV, 2017). Por último, Todorov a*resenta o mar*vilho*o *i*ntista, chamado, </line>

</par>

<par>

<line> *tua**en*e, de ficção científica. Neste mod*lo, "o sobrenatura* está </line>

<line> explicado ** manei*a </line>

</par>

<par>

<line> racional, m*s a *artir de leis q*e a ci*ncia co*temporânea não c*nh*ce" (TODOROV, 201*, </line>

<line> p. 31), o* *eja, *sta vari*dade do ma*avil**so e*oca premissas i*racionais na d**gese, onde h* </line>

</par>

<par>

<line> uma lógica que liga </line>

<line> os fatos, um* lógic* te*rica * trabalhad*, com *mbasamento* que estão </line>

</par>

<par>

<line> se*pre à frente do tem*o. Todas e*sas va*ie**des do gênero mar*vi**oso, p*ra o crítico </line>

<line> bú**aro, são manei*as de "justificar" o sob*enatu*al; de uma *orma ou de ou*ra, todas e*as </line>

<line> explic*m ou justifi*am o q*e n*o é na*ural, at*tud** que *o*em *o estágio *uro *o gênero, que </line>

<line> n*o carece de explicações. </line>

<line> A pioneira siste*atiz*ção do maravilhoso proposta p*r To***ov, ainda que e*sencial, </line>

</par>

<par>

<line> passou por reavaliações que revisitaram os limite* do </line>

<line> corpus re*eren*iado, * a*sê*cia </line>

</par>

<par>

<line> respost*s aos arran*os nar**tivos *rópri*s do </line>

<line> s*culo XX e, principalmente, </line>

</par>

<par>

<line> *strutur**ista que impõe à imanê*cia t*xtual uma c*nd*ção para a ocorrência *o maravilhos*. </line>

</par>

<par>

<line> Irè*e Bes*ière, em "O relato fa*t*stico: forma mista do c*so e d* adivinha", mo*tra </line>

</par>

<par>

<line> lei**ra todoroviana deixou de t**zer * lume quest*es s*bre os te*tos desse g*nero. Ela abord* </line>

<line> o *aravil*os* como o "não-real*smo" *o c*n*o, a*uele que "an*la a desor*em *o co*idian*, </line>

<line> ou, *e*o menos, o que é desordem, por certo tipo *e p**sam*n*o" (BESSIÈRE, 2012, p. *10). </line>

<line> Enquan*o outro* gêneros buscam manter a coerência racional *obre a narrativa, o m*ravilhoso </line>

</par>

<par>

<line> quebra *ssas front*i*as, e *ã* existem limite* *ntr* o </line>

<line> não coerente, * o ca*s não </line>

</par>

<par>

<line> s**citado: **e *á não existe. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 22, n. 5, art. 8, p. 134-155, ma*. *025 </line>

<line> www4.Un*fsan*t.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> Na **oria da c*ítica fr**cesa, o maravilhoso é marcado *ela não identific*ção do leitor </line>

<line> com o re*ato, *á *ue os tem*s abordados são alheios àquil* *u* const*tui s** realidad*. Ness*s </line>

<line> textos "seres s***en*turais, *gr*s e fad*s boas impedem * iden**ficação *o leitor e do ou*int* </line>

<line> *o co*t*, mas *á que eles são familiares, se desen*am e *e o*ga*izam se**n** u*a tipologia </line>

</par>

<par>

<line> o conto marav*l***o </line>

<line> *ã* surpre*nde, mes*o que perturbe. O ins*lito </line>

</par>

<par>

<line> es*ra*ho (BESSIÈRE, 2017, p. 311). Assim, apes*r de elementos exter*os à racionalid*d* do </line>

<line> *ujeito, os ser*s do maravilhoso f*zem parte de *ma cul*ura; não sã* *ados de forma a*e*tóri*, </line>

<line> poi* tanto os ev**t*s quanto os s*res estão c*nti*o* na *emória cu**ural de *ma socie*ad*, e, </line>

<line> apesar de nã* causare* est*anh*mento, ge*am uma sensação de famili*ridade com * leitor. A </line>

<line> sens*çã* de inde*endência entr* o mara*ilhos* e a *ea*idade *e dá porq** este gên*ro é </line>

</par>

<par>

<line> A lingua*em da coletividade, onde *st* se encon*ra </line>

<line> par* desco*rir *ue, sem ser </line>

</par>

<par>

<line> senão a emancip*ç*o da repr**entaç*o lite**ria do mundo real e a a*esão do lei*or ao </line>

<line> repre*entado, onde as c*isa* *cabam sempre acontecendo como deve*ia* *contecer </line>

<line> (BESSI*RE, 201*, p. 311). </line>

</par>

<par>

<line> As d*finições ap*esentadas por Bessière d** a* gênero ma*avilhoso um </line>

<line> c*ráter </line>

</par>

<par>

<line> emancip*dor, on*e a linguagem, que ret*atava o *o*idi*no dos indivíduos, passa * exp*orar * </line>

<line> sobrena*urez*, o qu* está *ora do mundo real, *, portanto, da ro*ina d*s leitores. Fa*a* sob*e o </line>

</par>

<par>

<line> maravilho*o é </line>

<line> *iscutir sobre e*te cen**i* *e independência, lo*al cuja </line>

<line> linguagem *scap* do </line>

</par>

<par>

<line> pr*-determinado e usual pa*a ape*ar-se a um tipo de relato *ue não problemat*z* as raízes d*s </line>

<line> le*s que r*gem * acontec*mento, mas, *im, busca expô-las. </line>

</par>

<par>

<line> A *eitura de Bessière esta*elec*u </line>

<line> outras </line>

<line> perspec*ivas para o gênero, no*adamente, </line>

</par>

<par>

<line> t*s* que res*alta * ligação </line>

<line> *o mara*ilhoso com o i*aginár*o popula*. Não por acaso, sua </line>

</par>

<par>

<line> i*stig*nte te*ria permitiu nov*s vislumbres a**líticos, a exemplo *e A ameaça do fantástic*, </line>

</par>

<par>

<line> de Da*id R*as, cuja premissa central é que há uma espécie do maravilhoso </line>

<line> que co*segue </line>

</par>

<par>

<line> a*rigar o e*p*ço realista, narrativa o*de * espaço * regido *elas m*s*as leis **quele onde </line>

</par>

<par>

<line> vi*e o leitor. * p*nsament* </line>

<line> de Roas acerca *o maravilhoso não se di**an*ia *o que foi </line>

</par>

<par>

<line> abord**o neste artigo, *rincip*lme*te, do ma*avilhoso puro de Todorov, *á qu* há </line>

</par>

<par>

<line> c*n*inui*a*e d* proposta sobre *obrenatural ser "mostrad* *om* o </line>

<line> natural, *m um </line>

</par>

<par>

<line> *uito diferent* do lug*r em que *ive * leit*r" (ROAS, 2014, p. *3). O *aravilho*o v*sa, antes </line>

</par>

<par>

<line> *ã* cause ou instigue questioname*tos por </line>

</par>

<par>

<line> parte dos pers*nag*ns; trata-se de u* </line>

</par>

<par>

<line> Lugar totalmente inventa*o e* que as confrontações *ásicas que geram o f*ntástico </line>

<line> (a oposiç*o *atural/sobre*at*ral, ordinári*/ex*raordinário) *ã* es*ão c*l**ad*s, já </line>

<line> Rev. *SA, Te*esina, v. 22, n. 5, art. 8, p. 134-155, mai. 2*25 *ww4.Unifs*ne*.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "O zum** *e \**nsin*a", *e Jayme *ri*: o mara*ilho*o na Zona da Ma** Su* de **rn*mbuco </line>

</par>

<par>

<line> que *ele t*do * possí*el - encantamentos, mi*agres, met*morfoses - sem q*e os </line>

<line> personagens d* históri* que*tio*em sua existência, o que permite supor q*e seja algo </line>

<line> normal, natural. Cada g*nero *e* sua própria *erossi*ilhan*a: col*cado como a**o </line>

</par>

<par>

<line> normal, \real\, </line>

<line> dentro d*s parâmetros f*sicos de*se espaço maravilh*so, aceitamos </line>

</par>

<par>

<line> tudo aquilo que *contece *l* s*m question*-lo (n*o o co*frontamos </line>

<line> c*m nossa </line>

</par>

<par>

<line> ex*e*iência do mundo). Qu*ndo o sobrena*ural s* converte em nat*ral, o f*nt*s*ic* </line>

<line> dá l**a* *o maravilhoso (R*as, 2014, p. 34, grif* do auto*). </line>

<line> Nessa pe*s**ctiva, é dada ao maravilho*o a liberdade de criação. *lém di*so, *ercebe-se que </line>

<line> a teoria de Roas traz duas perspectivas dian*e *esses rel*tos, * do l*itor e * d*s p*rsonag*ns. </line>

<line> O personagem do marav*lho*o não **estiona os *atos *a di*ges*, pois estão ins*ridos nesse </line>

<line> univer*o *ágico e possuem consciênci* das possibi*idades d* t**s acon*ecim*ntos na história, </line>

</par>

<par>

<line> nor*** tudo o que su*ede *a narrativa. *á o leitor, possuido* </line>

</par>

<par>

<line> experiências de mundo, *dentifica a fuga à r*a*idade e à lógica, mas </line>

<line> tampo*co entra em </line>

</par>

<par>

<line> conf*onto *om t*xto, pre*erindo aceitá-l*, e, portanto, não sendo ating**o *o* p*ssíveis o </line>

<line> Roa* identif*ca o nas*iment* do gê*ero n* s*cul* XX, n* literatura hispano- </line>

</par>

<par>

<line> americana, rea**smo maravilhoso - também c**mado de realismo mágico. Neste tipo o </line>

</par>

<par>

<line> relato, é possível no*a* um u*iverso realista, tal qual o que * leitor está *nser*do, ond* o </line>

<line> s**renatu*al é mani*est*do, h*vendo a con*iv*ncia do real e d* *rreal em uma mes*a </line>

<line> narrativa. Para Roas, </line>

<line> O \realismo *aravilho*o\ propõe a coexistênci* não p*o***mática do real e do </line>

<line> s*brenatu*al em um m*ndo semel*an*e ao noss*. (...) uma s*tuação que se co*segue </line>

</par>

<par>

<line> mediante um proce*so de n*turali*aç*o (v*rossi*iliz*ção) e d* persuasão, </line>

</par>

<par>

<line> co*fere statu* d* verdade ao não exis**nte. O realismo maravilhoso se vale de **a </line>

<line> es*ratégia fu*da**ntal: desnatu*alizar * *eal e naturalizar o insóli*o, **to é, integ*ar o </line>

<line> ordin*rio e o extr*o*dinário em uma única representação do *undo (Roas, 2014, p. </line>

<line> 36, grifos *o aut*r). </line>

<line> Nesse s***ido, p*rcebe-se a influência do narr*dor pa*a a configuração dos relatos do real*smo </line>

<line> mágico. Além da ten*ativa de **nstrução de um reali*mo, paralel* à c*nfiguração de um ser </line>

<line> sobrenatural, há a *r**cupação *om a for*a **mo e*es serão ap*esen*ados ao leitor, visto que </line>

<line> prec*sa haver, *or **rt* do rec*ptor da obra, o contágio pela f*miliariza**o c*m a narra*iva, </line>

<line> provocado *ela ma*ei*a como nar*a*or e perso*a*e*s encaram o* eventos e seres </line>

<line> sobren**ura*s. </line>

<line> Outrossim, Roas cita um* fo*ma híbrida, **a*do o **i*tian*smo *ustif*c* o </line>

<line> sobrenatural em text*s de origem *opu*a*. Para o aut*r, ser*a o maravilh*so cristã*, </line>

</par>

<par>

<line> www4.Un**sanet.com.br/re*i*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<row> J. B. Pereira, G. R. Morais </row>

</column>

<row> Aquel* *ipo de narração *e corte lendário e origem popular e* que os fen*menos </row>

<row> **brenatu*ais têm *ma ex*l**ação religiosa (s*u des*nla*e se *eve a uma </row>

<row> int*r*e*ção divina). Nesse ti*o de na**a*iva, o aparentemente fantástico deixaria de </row>

<row> ser per*ebido como *al u*a vez que se refe*e * uma **de* j* codif*cada (neste caso, </row>

<row> o cristian*smo), o que elimina toda possibil*dade d* transgre*s** (o* fe*ô*e*os </row>

<row> sobrenaturais entra* *o do*ínio d* fé como a*ontecimen*os extr*ordin*rios, mas </row>

<row> não im*ossíveis) (ROAS, 2014, p. 37). </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Ne*te caso, o*de o na*rador costuma con*ar histórias, *ão com* t*stemu*ha d** </line>

</par>

<par>

<line> *ventos, mas atr*vés </line>

<line> de lenda* antigas qu* sucederam em lugare* </line>

<line> lógicos, </line>

<line> *á a narra*ão </line>

</par>

<par>

<line> uma história *nvadida por um sobrenat*ral *xplicado atr*vés d*s leis esp*ri*ua*s d* um povo </line>

<line> cristão. Assim, o mara*ilhoso *ristão mos*ra ao lei*or uma face m*lagrosa enu*ciadora do </line>

<line> sobrenatur*l, convertendo-o *m ext*aordinári*, já que o segui*or des*a fé o *aturaliza** </line>

<line> atrav*s da sua cre*ça. </line>

<line> À luz d*ss** teoriz*ções sob*e o maravi*hoso, e observan** sua importância e li**ções </line>

<line> com o leitor, o contexto e a pr*pria *ocieda*e, resta d*vidi-la* em **is gru*os: as centrad*s *a </line>

<line> i*an**cia textual, as que dia*og*m com ele*entos da *xteriori*ade e as de*idas em expor as </line>

</par>

<par>

<line> inquietações humanas fre*te às mud**ças históricas. As *e c*ráter iman*nte, </line>

<line> como *ropõe </line>

</par>

<par>

<line> T*doro*, consideram que * nat**aliz*ção *o s*bren**ural depende da fatur* *extual, pois é a </line>

</par>

<par>

<line> partir d*la que </line>

<line> ele* se co**titu*m e se pr**aga*. Já as teorias de Vax, Bessiè** e Roas </line>

</par>

<par>

<line> invocam o l*ito* e o s*u co*texto para a construção do maravilh*so, nas quai* * oralidade e *s </line>

<line> aspe**os *ul***ais são sup*rte* para a análise lite*á*ia. </line>

<line> 3 RESULTAOS E DISC**SÕE* </line>

<line> 3.1 A r**lidad* e o mara*i*hoso no Engenho Liberdade </line>

</par>

<par>

<line> J**me d* Barros Griz nasceu em Palmares, </line>

</par>

<par>

<line> *ercado po* en*enh*s e </line>

<line> pel* ri* Una, rio ne*r*, que in*piro* o antigo nome d* *idade, </line>

</par>

<par>

<line> Pov*ado do Una. N*s seus rela*os surgem cau*os ouvi*os na infância, *nd* os e*paços </line>

<line> sombrios se aden*am, sendo con**ante as mençõe* ** porteiras, capelas * canavia*s em volta </line>

<line> das c**as-grande*, e* e*r*dos cuj* a*bienta*ã* adota * noit* como o momento mai* </line>

<line> fre**ente p*ra a aparição *as abusões. Esses elementos sã* resgatados em relatos c*nt*dos </line>

<line> por moradores da* cidades * *elos **abalhadores *os engenh*s, ló*us prop*cio à miscige*açã* </line>

</par>

<par>

<line> reli**o*a e cultu*al p*esen*e na </line>

<line> contístic* do autor. Esse contexto deixa *ntr*ver q*e as </line>

</par>

<par>

<line> nar*ativas grizian*s </line>

<line> convida* o leit*r a conhece* lendas e cr**di*e* </line>

</par>

<par>

<line> Mat* Sul, c*mo "O zumb* d* \Mansi*ha\". </line>

</par>

<par>

<line> R*v. FSA, Teresina, v. 22, n. 5, ar*. 8, p. 134-15*, mai. 2025 </line>

<line> www4.Unifs*net.com.br/*e*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "O zumbi de \Ma**inh*", de J*yme Griz: o m*rav*lhoso *a Zona da Mata Sul *e Pernambuco </line>

</par>

<par>

<line> Distinto de ou*ros relatos de Jay*e Griz, que retratam as formas de vida e o trabalho </line>

</par>

<par>

<line> eng*nhos qu* orbitavam Pa*ma*es e a relação hierá*quica *ntre senhores e ex- </line>

</par>

<par>

<line> escr**izad*s, em "O zumbi de \Ma*sinha\" o sobren*t*ral é si*gular, com alguma c*not*ção </line>

<line> antropológic*. O enred* versa sobre uma história que suced* no Engenho Li***dade, quan*o </line>

<line> o d*no recebe du*s vacas de presente d* s** avô: "Bar*nesa" e "**nsinha". P*steriorm*nte, </line>

<line> e**a mo*re por cau*a d**conhecida, fato que le*a o co*po a ser enterrado em c*va profu*da, </line>

<line> atit*de c*iticada por um mandi**ue*ro da região, que previu o aparecimento do zumbi da vaca </line>

<line> morta. De fa*o, depois de alg*m tempo, Amaro Padre, Joã* de Nêga e Cí*ero relataram t*r </line>

<line> vi*to * abusão do an*mal onde ele foi enterrado, notícia que passou a *ssombrar os moradores </line>

<line> das redonde**s. Ciente do oco**ido, **st*e Chico *ropôs ao dono do e*ge*ho us** se*s </line>

<line> saberes a*cestrai* *ara r*ali*a* u* rit*al *ue exp*ls*r*a o zum*i de "Mansinha": por meio de </line>

<line> feitiços * misticismo, *le cump*iu sua prome*sa e a hist*ria da abusão da vaca foi esqu*ci*a. </line>

<line> Sob esse univ*rso *ieg*t*co * * context* só*io-histór*co tran*figurad* no conto, são </line>

<line> m*ltiplas *s possib*l*dades interp*etativas para e*focar * *exto, na med*da em qu* o insólito </line>

<line> que permeia seu* t*m*s e estr*tura acol*em distintas visõe* *eó*icas. E*sa *o*dição nos leva à </line>

</par>

<par>

<line> h*pó*ese de **e sua *nc*dência *ode ser nota*a a </line>

<line> ângulo pelo *ual os person*gens </line>

</par>

<par>

<line> *ive* *s acontecim*ntos, per*e*çã* que tamb*m d*t*rmina a *orma com* o leito* ace*sa as </line>

</par>

<par>

<line> experienciadas. Não *or </line>

<line> narra*ão em *ri*e*ra </line>

</par>

<par>

<line> en*oques *ariados para apreender o sobrenatural, com a possibilidade *e *bordá-*o sob as </line>

<line> ó*icas do dono *o engenh*, Amaro Padre, João de Nega, Cícer* * Mestre *hico. Po* óbvio, ao </line>

<line> ex***r*r os foc*s pelos quai* os per*onagens viven*iam a pres*nça da abusão da vaca m*rta, </line>

<line> não tr*t*mos apenas de estética, ma* também de u* viés *tico, uma vez que em nossa l*itur* </line>

</par>

<par>

<line> são *eg*stradas as origens, </line>

<line> os juízos </line>

<line> de valor e a fo*ma como c**a u* deles se situa no </line>

</par>

<par>

<line> *niver*o narrado. </line>

</par>

<par>

<line> N*sse se*t*do, pode-se afirmar q*e, em "O *umbi de \M*nsin*a\" as *eis que regem o </line>

<line> **ali*mo *ão c*ntrar*adas, *az*ndo *enti*o refletir sobre como ** acontecimentos e a ap*rição </line>

</par>

<par>

<line> *a abu*ão respond** ao gêner* mar*v**hoso, *ujos regi*t*o* *orres*onde* * um </line>

</par>

<par>

<line> inédito, um por*ir que apo*ta para * f*turo, co*sol*dando um *o*renatural q** passa a se* </line>

</par>

<par>

<line> a*ei*o na *ealidade. Não à toa, o maravilh*s* se *is*ingue *e outros </line>

<line> *êne*os ao redimir </line>

</par>

<par>

<line> un*verso re*l rebeld* e torna-o </line>

<line> conf*rme a *xp*ctativa do sujei*o, entendido tanto **mo </line>

</par>

<par>

<line> *epresentante do homem univ*rs** quan*o </line>

<line> do coletivo" (Bessière, 20*2, p. </line>

</par>

<par>

<line> citamos nest* artigo, Louis Vax *eorizou sobre * maravilho*o, ress*ltand* *ue ele abr*ga em </line>

<line> si duas cat*gor*as: o feéri*o e o **ntá**ico. Na sua configu*ação de*pon*a a fanta*ia sem </line>

</par>

<par>

<line> *i*ites, qu**** usualmente sã* </line>

<line> retrata*os pe*s*nagens **comun*, como bru*os, </line>

<line> diabos </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 22, n. 5, art. 8, p. *34-155, m*i. 20*5 </line>

<line> w**4.*nifsanet.com.br/rev*s*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> J. B. Pereira, G. R. Morais </line>

</par>

<par>

<line> gênios malvados. A conotação feérica ou fantá*tica *n*r*nte à fa**a*ia permi*e a* au*o* </line>

<line> a*ordar o mar*vilhoso-rosa, sobre tempos remotos e lugares dist*ntes qu* e*capam do real, </line>

<line> referênci* que diverge d* con** g*iziano, ond* o na*rador não con**rói u* u*iverso propenso </line>

</par>

<par>

<line> ** s*b*enat*ral, uma vez que uma *isão r*alista defin* a di*gese apr*sentad* </line>

<line> no início n* </line>

</par>

<par>

<line> narrat*va: </line>

</par>

<par>

<line> Era nu* fim de dezembro e, em andamento *e moa*em de safra de*s* *no, est*va o </line>

<line> Engenho Libe*dade, quando a*i chegam, tangidas por doi* vaq*eiros a cavalo, du*s </line>

<line> va*as *urinas, p*esente do meu av* paterno p*ra *eu p*i, senhor d* Li*er*ade, </line>

</par>

<par>

<line> vindas do </line>

<line> Engenho F*nal *a Luz, </line>

<line> *o qual s* d*sfizera o referido meu avô, </line>

</par>

<par>

<line> da* at*vida*e* comerciais e in*ustriais *m Palmares do U*a, na m*ta sul do Estado </line>

</par>

<par>

<line> A citaç*o autoriza e*tender *ue o narrador vis* mostra* ao le*tor </line>

</par>

<par>

<line> *empo em que es*** os personag*ns não *ão dist*ntes ou inv*ntados - em relação a e*e -, mas </line>

</par>

<par>

<line> *onhe**dos, pauta*os na *ealidade. A intenção não * faz*-lo imagin*r *m </line>

</par>

<par>

<line> cap*z de abrigar gêni*s, *ruxos ou diabos, co*o prop*e Vax, mas antes mostrar a *ntr*nseca </line>

</par>

<par>

<line> sem*lhanç* entre L*berdade, si*uado em re*ião cidad* reais, e o cont*xto geográfico do </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> leitor. *utrossi*, pe*os temas enfo*ados, constata-*e que a alegria, citada por Vax, é pouco </line>

<line> vista no con*o, mostrando-se apenas no in*cio, para demarcar a vida d*s personagens antes da </line>

<line> en*ermidade e da m*r*e de "Mansinh*": </line>

</par>

<par>

<line> [...] d**ois de invernadas e mo*gens vár*as, ali, de </line>

<line> engorda*e* e da**m crias c*m </line>

</par>

<par>

<line> mu*to leite *ara alegria da </line>

</par>

<par>

<line> constituir r**ina a p*e*ença das turin*s no dia * dia d* velha prop*i*da** d* Vale do </line>

<line> Ca*evouzinh*, c*m *uas c*eias *e i*verno, *uas bot*das d* *erã*, seus alegres </line>

<line> No relato, port*nto, é possíve* e*id*ncia* do*s es*ados de ânimo no* pers*nagen*: o *e </line>

<line> *el*cidade, ante* do contato com a abusão, e o de a*ree*são, após a mort* da va*a. Sendo </line>

<line> assim, o enredo não caminh* para u* final pe*fe*to, como propõe Vax, por e*es *starem </line>

<line> inseridos em *m espaço onde *ntes houve certa harmo*ia - calc*d* na lógica - rompida pe*o </line>

<line> sobrenatur*l. *utro *ator que nega a *legria **igid* pe*o maravil*os*-rosa * a *eal*da*e dos </line>

<line> personage*s, *ns**idos em u* *ont**to de pós-escra*ização, c*ja **tina or*itava *s ativ*dades </line>

<line> laborais do engenho e as demandas dos senhores da casa-*ra*de: </line>

<line> F***ou-se n* América tropical u*a **cied*d* a*rária n* est*utura, es*ravocrata na </line>

<line> técnica de e*p*o*aç*o econômic*, híbrida de índio - e mai* *ard* d* negr* - na </line>

<line> co*posiçã*. [...] tudo i*so subordinado ao espírit* p*lítico * de re*lismo econ*mic* </line>

</par>

<par>

<line> o pri*ei*o século eleme*to </line>

</par>

<par>

<line> decisivo de f*rmação nacio**l; sendo que en*re nós através das grandes famílias </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, *. 22, n. 5, art. 8, p. 134-155, mai. 2025 w*w4.Un*fs*net.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "O zumbi d* \Mansinha", de *ayme Griz: o ma*avilhoso na Zona da Mata Sul d* Pernamb*co </line>

</par>

<par>

<line> proprietárias e autôn*mas: senhores d* *ngenho co* alt** e capelão d**tro de casa e </line>

<line> índios *e arco e flec*a ou n*gros *rmad*s de arcabuze* à* s*as o*den*, donos de </line>

<line> terra* e de es*ravos. (Frey*e, 2003, p. 66). </line>

</par>

<par>

<line> Os a*pectos *aborais e de pro*ução n* *onto griziano os descrito* *or *ilbert* e </line>

<line> F*eyre p*rtam grande semelhan*a, tendo em vista a posiçã* hie*árqu*ca do se*hor do engenho </line>

</par>

<par>

<line> e a subalte*ni*a*ã* que marca as ações </line>

<line> dos empregados e e*-escr*v*zados. No *icro*osmo </line>

</par>

<par>

<line> social retrata*o em "O </line>

<line> zu*bi de \Mansinha\", pautad* n* ex**oração d* homens e de </line>

</par>

<par>

<line> mu*heres, e com as con**adições do capita**s*o vigente no Brasil em fins do século XI*, não </line>

</par>

<par>

<line> é a aleg*ia ou a perfeiç*o </line>

<line> do mundo do mar*vi*hoso-rosa, q*e define *oncei*ualment* </line>

</par>

<par>

<line> **rra*iva ora analisada. </line>

</par>

<par>

<line> *e o c*nto de Griz se af**ta do chamado maravilhoso-*osa, ***co ou n*n*um dos seus </line>

<line> aspecto* o vinc*la ao m*ravilhoso-negro, apegado aos horrores das novelas góticas, cujos </line>

<line> caste**s são "construídos *o* elementos *ue pertencem ma*s a* med* qu* à realidade, [*] são </line>

</par>

<par>

<line> conce*idos como *maginário* e, por*anto, irreais" (VA*, </line>

<line> 1965, p. 6). Um primeiro senão </line>

</par>

<par>

<line> categoriza*ão *enu*cia o caráter euro*ênt**co d* olhar de Vax, cu*os </line>

<line> pr*ssupostos </line>

</par>

<par>

<line> temá*ico-co*ceituais não contempla* *arra*ivas s*tuadas na *ona r*ral nor*estina. O próprio </line>

<line> texto d* *riz de*onstra essa incompa*ibilid*de ao *estaca* um ambiente social composto por </line>

<line> e*genhos, casas-grandes, p*isa*ens s*lares e can*viais, *spectos alheios ao un*verso </line>

</par>

<par>

<line> geográfic* *uro***. Ausente o espaço, </line>

<line> resta o medo antevis*o </line>

<line> no maravilho*o-negro, </line>

</par>

<par>

<line> dep*nden*e do enfrentamento *om o irre*l e com o ima*i*ári* do qu*l e para qual ele fa*a. </line>

<line> C*nvém r*conhecer que o medo pe*meia o c*mport*me*to dos *ersonagens. Ama*o </line>

<line> *adre, J*ão de Neg* e Cíce*o expressam te*or por al** des*onhecido, mas suas mot*vações </line>

</par>

<par>

<line> se afasta* do que </line>

<line> pro**e Vax, *ue vinc**a a a*ari*ão desse se**imento * </line>

<line> element** </line>

</par>

<par>

<line> imagi*ários * *rreais, ci*cunscritos a*s castelo* das n**elas gótica* e*r*peia*, por *xemplo. </line>

<line> Na diegese d* conto, inexiste um *undo construíd* estritamente pela imaginação, tampouco </line>

<line> o zu*b* é irreal: sua presença é *e*unciada por pistas, vestígios e sons, c*mo co*p**vam * </line>

</par>

<par>

<line> v*n*o f*rt*, o m*ngangá, </line>

<line> as pisadas os m*g*do* da e </line>

<line> v*ca morta. O medo, de fato, </line>

</par>

<par>

<line> vivenciado, mas *e f*rma realista pelos moradores do Li*erdade, s** que as razões **ra sua </line>

</par>

<par>

<line> insu*g*ncia de*orram de um* inv*nção </line>

<line> ou de um* criação *magi**tiva; os per*onage*s </line>

</par>

<par>

<line> intera*em co* um *obre*atur*l comprova*o por ele* *a próp*ia realidad*. Dessa *a*eira, a </line>

</par>

<par>

<line> narrativa gri*ia*a també* nega a* proposições *e*inidoras do mara**lh*s*-negro </line>

</par>

<par>

<line> t*nge aos a*pectos espaciais, aos *emas e às razões **r* a ma**r*ali*ação d* medo. </line>

</par>

<par>

<line> Os **mitados contornos da co*cepção do mar*vi*hoso de Vax </line>

<line> ganharam nova </line>

</par>

<par>

<line> a*plitude c*m a *eitura de To*or*v. A i*serção *o gêne*o no escopo em que se si*ua </line>

</par>

<par>

<line> *ev. F*A, Teres*na PI, *. 22, n. 5, art. 8, p. *34-15*, *ai. 202* www4.Un*fsane*.com.b*/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> *antástico norteia </line>

<line> olhar do crític*, n* me**d* em que *le o def*ne a parti* da hesitação do </line>

</par>

<par>

<line> personagem e do leitor e*tre o estran*o * o </line>

<line> *ara*ilhoso. Um* síntese ** seu </line>

<line> pensamento </line>

</par>

<par>

<line> pode ser retida *esta cita*ão: </line>

</par>

<par>

<line> "*o caso do m*ravilhoso, os elem*nt*s *ob*enaturais n*o p**v*cam </line>

<line> nenhuma rea*ão </line>

</par>

<par>

<line> partic*lar nem na* personagens, nem no *e*tor impl**ito. *ão é uma *titud* pa*a **m </line>

</par>

<par>

<line> a*ontecimentos narrados q** car*cteriza o </line>

<line> maravilho*o, *as * própria n*tureza des*e* </line>

</par>

<par>

<line> acontecimentos" (TODOROV, *017, p. 59-*0). </line>

<line> O conceito todoroviano para o mar*vilho*o, todavia, tem limites, e g*a*da p*lo menos </line>

<line> duas le*turas: a que remete *o efeito c*usado n** personagen*, ou no *ei*or implícito, e a *ue </line>

</par>

<par>

<line> se inclina para a *c*itaçã* e a naturalização do aco*tecimento s*brenatural. Em </line>

</par>

<par>

<line> *nstânci*, *sse duplo ol*ar sinaliza para a cat*gorização pr*pos*a pelo </line>

<line> c*ítico, </line>

<line> di*isada em </line>

</par>

<par>

<line> f*ntá*tic*-m*ravilh*so * </line>

<line> maravilh*so-puro: naque*e, o p*rsonagem, ao *on*o da narr*t*va, </line>

</par>

<par>

<line> *ostra-se em *úvida a res*e*to da existência do sobre*atura*, mas * part*r de certas nuanças, </line>

<line> che** a *dmitir sua existênc*a; *, ne*te, * sobrenatural é acei*o co*o um fato inquestionável, </line>

<line> *s*abelecido na re*l*dade. O *endimento estético desses prismas e* "O zumbi *e \Ma*sinha\" </line>

<line> mostra-se produt**o, **a v*z que a categorização t**orovi*na do *aravil*oso d*corr* da </line>

</par>

<par>

<line> pe*cepção do* </line>

<line> personagens a* se </line>

<line> defrontarem com o insól*t*. Aliás, a leitura do c*nto pode </line>

</par>

<par>

<line> ser assimil*da </line>

<line> no fa*tásti*o-mar*vi*hoso </line>

<line> i*entificar*os * p*sição dos </line>

<line> *e*s*nagens </line>

</par>

<par>

<line> sobre o zumbi. Indícios *extua** suscita* dúvidas sobre sua **r*cidade, a e**m*lo *os </line>

<line> "supostos mugidos do *an*asm* da vaca"; dos ve*t**i*s de sua pres**ça, "sem q*e *uita </line>

</par>

<par>

<line> gente acreditas*e"; e, que o espectro </line>

<line> "esta*ia *e a*roximan*o", r*cor*es nar*a*ivos que </line>

</par>

<par>

<line> entender que a q*estão do *rr*al e do irraci*na* em rela*ão abusão *té aque*e à </line>

</par>

<par>

<line> mome*to e*am mera suposição. </line>

<line> A ince*teza, e, pos*erior, a natu*alização do sobr*natura*, q** perpas*a a visão do do** </line>

</par>

<par>

<line> *o e*ge*ho sobre a </line>

<line> apar*ção *o e*pectro, ilustra e corr*bora o </line>

<line> enquadrament* </line>

<line> do conto de </line>

</par>

<par>

<line> Gri* no *antástico-*aravilhoso: m*smo após o avi*o </line>

<line> d* um mandinguei*o s*bre os r**c*s </line>

</par>

<par>

<line> implicados na escol*a do loca* ond* s**ia enterrada a vaca morta, ele t*m a d*vi*a instalad* </line>

</par>

<par>

<line> quanto à existênci* </line>

<line> apenas qua*do Amaro Padre lhe diz t*r escutado "um urro de </line>

</par>

<par>

<line> \Ma*si*ha\. O *rro e as pisadas da vaca nas f*lhas secas do chão da horta" (GR*Z, 2022, p. </line>

</par>

<par>

<line> incerteza, * </line>

<line> **sso seguinte </line>

<line> no enredo consolida o </line>

<line> pe*curso preconizado </line>

</par>

<par>

<line> por Todorov para es*e subgênero do ma*avilhoso: a a*ei*açã* do sobrenatu*al pelo dono </line>

</par>

<par>

<line> engen*o, fato reconhe**do qua*d* *le abdica de s** h*si**ção e, mesmo com alg*ma </line>

<line> incredulidade, *e*mit* a Me*t*e Chi*o realizar rituais m*g*cos p*ra *xor*izar o mon*tro. </line>

<line> Rev. FSA, T*resina, v. 22, *. 5, art. 8, p. 134-155, mai. 2*25 w*w4.Unifsan*t.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "O zumb* de \Ma*s*nha", de Jayme Gri*: o mar*vilhoso na Zona da Mata Sul d* P*rnambuco </line>

</par>

<par>

<line> Além *o dono do engenho, r*sta obs*rvar se o ****ma *o fant**tico-*aravil*oso </line>

<line> alcança * estribeiro Ama*o P*d*e, que s* defr*n*a com o s*brenat*r*l na bai*a do capi* da </line>

<line> *orta, * Jo*o de Nêga * Cicero, *ssediados p*lo zumbi no p**a*. A vis*o desses perso*ag*n* </line>

</par>

<par>

<line> não c*ntemp** a </line>

<line> dúvida co*o um cami*ho *ara elucidar * a*ar*c*mento </line>

</par>

<par>

<line> Ainda que *ssombrados, s**s ***ções à* situaçõ*s ***enciadas acol*em a efetiva exi*tência do </line>

</par>

<par>

<line> na* suas r*alidad*s. Amado Pa*r* n*o he*i*a ao a**rmar que *uvi* um urro e as </line>

</par>

<par>

<line> pis**as da vaca *o chão da horta; e as ações de João de N*ga e Cícero corroboram ainda ma*s </line>

<line> *ssa versão: </line>

<line> Largaram-se, s*m p**da de tempo, de *r*ore abaixo, rasgando-se nos espinhos e </line>

<line> pontas de galhos que lh*s dificulta*a* a tormentos* *escida *a lar*n**ira e, </line>

<line> finalmente, j* no chão, *om o mangang* z*mbi*do e cont*rn*ndo ambos sacudi*os </line>

<line> p*r **i* e fo*** *entania de mis*u*a com supostos mu*idos do fantasma *a v*ca, de </line>

<line> c*j* aparição já não t*nham mais dúv*da* (*RIZ, 2022, p. 33). </line>

<line> Condi*ionado pelas *isões de Amar* Padre, João de Nê*a e Cícero diante *o espectro, </line>

<line> po*e-se s*g*rir qu*, distinto d* que ficou apreend*do pelo olhar d* *on* do en*enho, o conto </line>

</par>

<par>

<line> griz*ano não responde aos pr**suposto* exigid*s por To*orov para defini-lo no âmbi*o </line>

</par>

<par>

<line> fantás*ic*-maravilhoso. Par* eles, *ão há dúvidas de que o zumbi *e *fi***a real - c*nota*ão </line>

</par>

<par>

<line> assimilada </line>

<line> p*imeiro mome*t* em que sentem e verbalizam *ua presen*a. A**ui*e </line>

</par>

<par>

<line> *elevo, portanto, * l*it*r* do relato a partir do percurso desse* personage*s no mara**lhoso- </line>

<line> puro, d*fin*ção qu* ganha *rojeção quando analisada* as razõ*s q*e levaram o manding*eiro </line>

<line> e o Mestre Ch*co a responderem ao sobre*atural que invade o Liberdad*. </line>

<line> O *rimeiro indício qu* s*sc*ta a ac*modação do conto grizian* no maravilhoso-pur* </line>

<line> s* dá na *e*ção do manding*eiro de B*m-Te-Vi a* saber *n*e seria enterr*da * v*ca mo*ta - </line>

</par>

<par>

<line> o mesmo lugar *nde *eu corpo apo*recera *u*ndo "pre*iu * - </line>

<line> ap*recimento, *e *uturo, </line>

</par>

<par>

<line> *u*bi da *aca m*rta no *ítio *o seu enterrame*to e n* cer*ado do en*enh*" (GRIZ, 2*22, p. </line>

</par>

<par>

<line> *emor, as palavras </line>

<line> do mand*ngueiro ress**tam a acei*ação </line>

</par>

<par>

<line> sob*en*tural naquela *e*lida*e, na*uralizando um *ato que ser*a *assív*l de **ont*cer como </line>

</par>

<par>

<line> algo corriqueiro, **rspectiv* q*e a*olhe pressu*ostos todor*vi*n** para e*se su*gênero, </line>

</par>

<par>

<line> qual *s ocorrências insólitas nã* provoca* nenhuma reação particular nos pe*son*gens. </line>

<line> Afinal, não é a *titud* *ren** aos acontecimentos narrados *ue ca*acteriza o maravilhos*, m*s </line>

<line> a naturez* e a ac*it*ção dess*s *contecime*to* por p*rte d* q**m os ap**ende. </line>

<line> O que fica prenu*cia*o no olhar do man*ingueiro sobre o sobr*natural, caracteri*ando </line>

<line> o cont* no ma*avi*hoso-*uro, se co*solid* com *est*e Chico, respo*sáve* *or ba*ir o *umbi </line>

<line> do Li*erd**e. É ele que, sem ser afeta*o pelo asso*bro *ue o es*ect*o *au*ara, sugere u*a </line>

<line> Rev. FSA, Te*esina *I, v. 22, n. *, art. 8, p. 134-155, mai. 2025 *ww4.*nifsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<par>

<line> soluç*o pa*a b**i-lo: bastava "acender uma fo*ueira *e *o*te, fazer um t*que mágico e rezar </line>

<line> u*as rezas f*rtes para a*almar * *fugen*ar, do *ercado d* en*enho, a ab*são da *ac*" (**IZ, </line>

<line> 2022, *. 34). A na*uralidade c*mo ele invoca uma solu*ão par* o que provoc*va desassos*ego </line>

<line> entre os moradores indica *ue a*uela modalidade *o sobrenat*ral que inv*dia o engenho *ão </line>

<line> lhe era estr*nha o* fantást*ca, mas fazia parte do m*ndo *nde ele e*tava imerso, afirmação </line>

<line> que ganha rele*o por suas origens de e*-*sc*av*zado, *ocado das heranças místicas e mí*icas </line>

<line> da *a*a, como lemb*ava o dono do engenho. </line>

<line> Ainda *u* acrítica, a menção à etnia negra a*ont* par* uma sin*ularidade *o </line>

</par>

<par>

<line> subgê*ero m**avilhoso-puro em r*lação </line>

<line> a* conto de J*yme Griz: u* o*ha* *ntropo**gi*o </line>

</par>

<par>

<line> et*ográfic*, evidenciando, pela atu*ç*o de Mes*re Chico, o valor ide*titário e social do negro </line>

<line> para a *or*ação histórica de Pernambuco. *oi no Nordeste, *arcado pela *lt* conce*tração de </line>

<line> escravizados, que *oram *dif*cad*s a sincréti*a religiosidade e a diversidade c*ltura* refle*idas </line>

<line> em "* z*mbi d* \Mansinha", contex*o qu* *jud* a ent*nder que o at* de *spi*r o zumbi de </line>

</par>

<par>

<line> vac* morta não era *né*ito na Zona </line>

<line> d* Mat* Sul: *omo diz Mestre Chico, ele "*odia </line>

</par>

<par>

<line> a*sombra* e *ar *orrinha no gado, como já tin*a aco*t*cid* em *azenda* de ga*o no sertão e </line>

<line> me*mo em engenhos" (GRIZ, 2022, p. 3*). * convi**ão *e Mest*e Chico no enfrentamento </line>

<line> do sobrenatur*l pode *er *ncontrad* nas suas orig*ns e nos p*ndores m*s*ic*s d* sua história </line>

</par>

<par>

<line> e*-*scravizad*, afin**, </line>

<line> etimologia do t*r*o zumb*, *zumbi, remonta * uma </line>

</par>

<par>

<line> língua *fri*ana, o qui*bundo, na qual significa fantas*a, avejão, alma do ou*ro mu*do, se* </line>

<line> *sp*ritu** ou *spírito atorme*tado. Desse mod*, enten*e-s* a natural**ad* do per*o*ag*m ao </line>

</par>

<par>

<line> *gir no ritual mágico para expulsar o zumbi, *nvocando *ntes s*per*ores p*ra *umprir </line>

</par>

<par>

<line> prom*ssa que f*zera ao dono do engen*o e manej*ndo eleme*tos *a naturez*: "a f*gueira era </line>

<line> de jurema br*nca. Irradiava força m*gi*a dos Nume* das florestas. E o sal que *ra at*rado </line>

<line> s*bre a **sma provoc*va lampejos fantasm*is nas *uas chama (GRIZ, 2022, p. *4). </line>

<line> D**entores de *rença e espir*tualidade dis**ntas dos *emais mora*ores do engenho, o </line>

<line> mandingueiro e Mest*e Chico *ão se surpreendera* com * espectr* que assombrava a t*dos: </line>

<line> su*s herança* místico-cu*t*ral não *e*miti** que eles identifica*s*m estranheza *u qualquer </line>

</par>

<par>

<line> anor*ali*a*e na a*arição do </line>

<line> zum*i. Em sentido *post*, para eles, o so*rena*ural im*licado </line>

</par>

<par>

<line> na aparição era familiar, e n*o *a*ecia de e*clar*c*m**to, d* for** que a *isagem fo* *xpulsa </line>

</par>

<par>

<line> do engen*o par*ir de sua plen* aceitação, sem que foss*m buscadas explicaç*es raciona*s a </line>

</par>

<par>

<line> pa*a sua existência. Para </line>

<line> ele*, o z*mbi e*i**ia naqu*la **al*dade naquele mundo, co*di*ão e </line>

</par>

<par>

<line> que exig* conceber outro recort* c**ceitual par* o co*t*, distinto das óti*as de *maro Pa*re, </line>

</par>

<par>

<line> d* Nêga e Cícer*, </line>

<line> que o situava no *a*t**tic*-m*ravi*hoso. Emula*do a* vivê*cias d* </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *e*esina, *. 2*, n. 5, *rt. 8, p. *34-155, mai. 2025 </line>

<line> www4.Uni*sanet.com.br/re*ista </line>

</par>

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<par>

<line> "O zum*i de \Ma*sinh*", de Jayme Gr*z: o marav*lh*** na Zona da M*ta Su* de P*r*ambuco </line>

</par>

<par>

<line> *e**re Chico e do ma*din*ueiro, suas crenç*s e ações permitem afirmar que o con*o se </line>

<line> alinh*, **ór*ca e concei*ualme*te, no maravilho**-puro. </line>

<line> As pr*posiçõe* de *ouis Vax * Tzve*an *o*orov s**re o mara*ilhos* e *eus </line>

<line> subg*ner*s foi um legad* re*isitado na co*t*m*oraneidade por autores como Da*id R*as, </line>

<line> c*j*s premissas para d*finir como o *nsólito *merge no mundo *e*e*de d* ide*a *e *ealidade </line>

</par>

<par>

<line> para impor um* </line>

<line> trans**e*s*o, e </line>

<line> de u* **scurso, *ue requisita el**entos da ex**ri**i*ade </line>

</par>

<par>

<line> textual para *ua plena **icácia. Ult**passando o qu* é propos*o por Todorov e Vax, Roas diz </line>

<line> q*e, *o maravilh*so, </line>

<line> o sobrena*ural é *ostrad* c*mo nat*ral, em *m espa*o muito diferen*e do lug*r </line>

<line> onde vi*e * l*itor [...] o mun** m*rav*l*o** é um **gar totalmente in**nta*o em qu* </line>

<line> as confront*çõ*s bá*ic** que geram o fantás*ico [...] não estã* coloc*das, já que nele </line>

<line> tudo é possível - en*antam**tos, mi*agr*s, metamorfo*es - *em que os personagens </line>

</par>

<par>

<line> his*ória questionem sua ex*stên*ia, o *ue pe*mit* supor que *eja algo no*mal, </line>

</par>

<par>

<line> natural (ro*s, 2*14, p. 33-34, grifo do autor). </line>

<line> Os par*metro* ad*tados por David Roas - * naturalização do sobren*tur*l, um espa*o </line>

<line> diegético d**erente da realidade do **itor, inv*ntado *m sua int*ir*za pelo na**ador, onde tudo </line>

<line> é p*ssív** de acontecer e não é q*estionado pelos pe*sonagens - af***am-se do relato de Gr*z, </line>

<line> *ue contrar*a essas premiss*s, prin*ipalmente, qu*ndo o ângulo pelo q*al *omo* apresentado* </line>

<line> ao insó**to decorre da percepção de Amaro Padre, Cíc*ro e João d* Nê**: são eles quem, com </line>

</par>

<par>

<line> sua* atitudes, m*smo as*edia*os pelo ass*mbro e *elo m*do, corroboram à existência </line>

</par>

<par>

<line> *umb* d* "Mansinh*" no engenho desde sua primei*a aparição. </line>

</par>

<par>

<line> A in*uficiência d*s parâ*etros d*fe***dos por Roas para atender ao conto grizian* no </line>

<line> que *ang* ao mar*vilho*o, porém, fica *tenuada sob a subclassificação defend*da pelo c*ític* </line>

</par>

<par>

<line> para o gên*r*, *hamada de forma híbr*da, ideia que </line>

<line> *em raízes na *eo**a d* Todo**v, p*ra </line>

</par>

<par>

<line> aco*dicionar uma *ultipli*idade de n*rrativ*s: o realismo maravil*oso e o ma*a*ilhoso </line>

<line> cris*ão. U*a *ez que o realismo maravi**oso *e estrutura n*s m*r*as da realidade para </line>

<line> confi*urar o *niverso diegéti**, criando um *undo à par*e, mas *ue apro*eita os detalhes * as </line>

</par>

<par>

<line> características de uma exteriorid**e conh*cida </line>

<line> pelo leit*r, esse pressupo**o *gnora </line>

</par>

<par>

<line> protagonismo dos personagen* e tor*a o narrador pro*mi*en*e n*sse process*, haja vis*a q** </line>

<line> é ele quem vai dar for** ao *b*eto n*rrado. Um excerto do conto ilu*t*a ess* pensa*ento, ao </line>

<line> faz*r uma de*cr*ção reali*ta do Liberdade: "resulto* que *oi conduzida de onde estava, dia* </line>

<line> d*pois, para os fundos *a hor*a-po*a*, sit*ada por trás da Casa-Gran*e, a *lgun* passo* de </line>

<line> uma *aix* de *apim-d*-*l*nta, * sombra de uma mang*eir* (GRIZ, 2022, p. *1). Mais *o que </line>

<line> i*formar sobre o espaço físico, esse ar*ifíc*o na**ativo t*mbém possibil*ta ao leit*r est*belecer </line>

<line> Rev. FSA, T*res*na PI, v. 22, n. 5, art. 8, *. *34-155, mai. 20*5 www4.Un*fsanet.com.br/revista </line>

</par>

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<page>

<par>

<line> J. B. Pereira, G. R. M**ais </line>

</par>

<par>

<line> vínculos c*m o ambien*e ficcional, recurso q*e, e* última in*tância, *raz a**uma proximi*ade </line>

<line> co* a sua realidad*. </line>

</par>

<par>

<line> Po* s** turno, * seg*nda class*f**ação, o marav***oso-cris*ão, difere*cia-se </line>

</par>

<par>

<line> realismo maravilhoso ao fazer uma expl*cação do sobrenatural </line>

<line> a partir ** ide*as </line>

</par>

<par>

<line> *minentement* cristãs, recorte redutor que não alcança o *onto. Afinal, outro foi o ritu*l </line>

</par>

<par>

<line> registrado no L*berdade para exorcizar o </line>

<line> zumbi: ilumina*o por uma *oguei*a de jurem* </line>

</par>

<par>

<line> b**n*a, durant* to*a uma *oite e*cura "d* f*iti*o, batuc*ndo num atabaque, danço* e cantou </line>

<line> me*t*e Chico, de torso nu, e* rit*o bárbaro, c*mo um duen*e negro *nlouque*ido ao calo* </line>

<line> do fogo" (G*IZ, *02*, p. *5). A *nadequaç*o desse su*gêne*o *m relaç*o ao *elat* griziano * </line>

<line> *atente, u*a vez que a *bordagem de Roas é circunscrita *s expressõe* do Cr*stianis*o. Essa </line>

<line> limitação teóri*a l**a a afir*ar qu* "O zumbi *e \Mansinha\" se e*quadra co* coerênci* no </line>

<line> denomina*o realismo mar*vi*hoso, tipolo*ia que p*edomina ** nar*ativa, in*lus*ve, quando </line>

<line> obser*ad* um s*ngu*** i**ício tex*ua*: a narração em primeira p*ss*a. O uso de re*erências </line>

<line> familiares, "me* avô" e "meu p*i", deixa clar* que Jayme Griz não transfigura *i*e*a**amente </line>

</par>

<par>

<line> apenas superstiç*es pop*lares </line>

<line> cont*das por morado*es de P*lmare*, mas *ocal*za </line>

</par>

<par>

<line> experiências *uvidas ou vivenciada por ele, criando um espaço-tempo familiar e se*e*h*nte </line>

</par>

<par>

<line> À luz do que p*opõe Ro*s *obr* o maravilho*o em seus </line>

<line> dois sub*êneros, sugerimos </line>

</par>

<par>

<line> q*e "O **m*i de \*ans*nha\" co*duna-se com os condici*nant*s teóricos citados pe*o crí*ico </line>

<line> *om mais coerênc*a qu*nd* referenciados os modelos elencado* p*r Louis Vax e Tzvet*n </line>

</par>

<par>

<line> T*dor*v, po* admitir con*iguraç*o de um e*paço real*sta ** a </line>

<line> u* texto </line>

</par>

<par>

<line> modalid**e do **ravilhoso predomi** como gênero. Essa *o*sibilidade interpreta*iva cont*m </line>

</par>

<par>

<line> *vanços para p**sar a li*e*atur*, na *e*ida em </line>

<line> *u* ela resulta da evol*ção do* parâme**os </line>

</par>

<par>

<line> que abarcam os e*tudo* </line>

<line> sobre o sobr*natural e o ins*li*o, c*jos modelos </line>

<line> pa*saram </line>

</par>

<par>

<line> co*templar narrat*vas *ista**ia*** das *omi*ad*s fant*sias, em *r*nd* m*dida devedor*s de </line>

</par>

<par>

<line> valores europeus. Nesse </line>

<line> ho*izonte *e ins*re a obra griz*ana, n* qu*l é *eflet*d* sin**ético * </line>

</par>

<par>

<line> mist*cis*o qu* perme*a a formação *ocial do Brasil, nota*a*ente, na Zona da M**a Sul </line>

</par>

<par>

<line> Pern*mbuco, onde os c*u*os, as lendas, as crendi*es e os mitos r*gionai* foram resgatados da </line>

<line> oralidade. </line>

<line> * CONSI*ERA*ÕES F*NAIS </line>

<line> Neste artigo b*scou-se enfocar o mara*ilhoso como gêne*o, para ident*f*car * presenç* </line>

<line> de m*delos narr*tivos capaze* de *essaltar características que pu*es*em ser **ploradas em "O </line>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. *2, n. 5, *rt. 8, p. 134-155, *ai. 2025 **w4.Unifsanet.com.b*/revista </line>

</par>

</page>

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<par>

<line> "O zumbi de \*ans*nh*", de ***me Griz: o maravilhoso na Zona da Mat* Sul d* Pern*mbuco </line>

</par>

<par>

<line> z*mbi de \Mansinh*\", de J*yme *riz, a *a*tir *o ***o narrativ* dos pers*na*ens. Ao invés </line>

</par>

<par>

<line> de de*a**ar conto no *ênero ma*av*lhoso, pretendeu-se ident*ficar suas manifest*ções * </line>

<line> form**s, respei*and* a assertiva *e q*e a literatura n*o está sob a ***ida de um modelo, *ois </line>

</par>

<par>

<line> o gêner* nasce de**, e nã* o contrário, afin**, "estr*tur*s *iterá****, e por consequência </line>

</par>

<par>

<line> gêneros mesmo*, situam-*e em u* n*vel abstr*to, </line>

<line> defasado com r*speito *o das </line>

<line> obras </line>

</par>

<par>

<line> existentes" (TODOROV, 2017, p. 14). </line>

</par>

<par>

<line> O r*f**e*cial teórico *dotado p*rmit** notar q*e a lit*ratura ganha rel**o para </line>

</par>

<par>

<line> p*e*e*var costum*s, tradições e me*órias </line>

<line> da* socieda*es, constitui*do-se *om* uma </line>

</par>

<par>

<line> representaçã* *efor*ad* da realida*e que </line>

<line> lhe dá fo*o. Part*ndo desse vi*s, </line>

<line> pode-se afirmar </line>

</par>

<par>

<line> que maravilhoso, em suas origens, s**gi* como uma expressão cap*z de abr*gar em si o </line>

</par>

<par>

<line> da literatu*a, </line>

<line> p*d*ndo *er vis*o como uma forma d* o l*ito* usar </line>

</par>

<par>

<line> imagina*ão para </line>

<line> evadir-se da re**idade. Não *or acaso, a* longo do t**po, as teoria* que </line>

</par>

<par>

<line> proble*atiza*am o gênero fo*am capazes de a*rofundar suas característic*s, tipol**ias, </line>

<line> classi*icações e *em*s, cujas marcas apontam para sua na*ureza im**ina*iva e *antasiosa, </line>

<line> abrig*do *u não em *spaç*s realistas. </line>

<line> *ssa propos*ção é ressaltada nas teor*as refere*ciadas neste a**igo, como a per*pe*tiva </line>

</par>

<par>

<line> de Louis Vax, que enxerga o maravilh*so como uma expressão cap*z </line>

</par>

<par>

<line> gêneros. Essa carac*erística, *oma*a à ideia de d*alidade *uger*d* </line>

<line> pelo crític*, divisando-o </line>

</par>

<par>

<line> ent*e o rosa e negro, s*r** *omo l*mitadora para apreciação de *utro* textos. *em embarg*, a </line>

<line> p*rtir da cr*tica de Tzvetan *odorov, viu-se uma formaliz*ção do *a*avilhoso, di*t*nto do </line>

<line> *ant*st*co e do estra*ho, condicionad* à naturalização do* ser*s ou dos ev*ntos s*brena*urais. </line>

<line> Por seu *urno, Irèn* Be*si*re co*sidera m*dos, c*stumes e *o**as de organi*ação socia* como </line>

<line> mo*ivos que condi*ionam a elaboração de narr*tivas no âmbito do *aravilhoso, via t*mbém </line>

</par>

<par>

<line> enveredada **r Dav*d Roas, </line>

<line> discute a ideia de re*lidade </line>

<line> *essa *oda*idade de rela*o, </line>

</par>

<par>

<line> admite pres*n*a do esp*ço re*lista em convivênci* com a* express*es so*renat*rai* a </line>

</par>

<par>

<line> *ênero lite*ário. </line>

</par>

<par>

<line> U* arremate a essas consi*eraç*es *xige entend*r </line>

<line> q** o marav*lhoso a**eendido no </line>

</par>

<par>

<line> conto, a partir d* foco pelo qual o* personagens percebem a *bu*ão *a vaca m**ta, demonstra </line>

</par>

<par>

<line> que é nesse espec*ro n*rrativo que o relato de Jaym* Griz encontra **rada. *o entender </line>

</par>

<par>

<line> **ncret*s*o, o misticismo, as crenças e o* *ostumes de Amaro Padre, João de Nega, Cí**ro, </line>

<line> do senhor do en*enho e de Mestre Chico, po*deramos que * *o ***lismo-maravilhoso que "O </line>

<line> zumbi d* \Ma*si*ha\" *ica teori*amente *cond*c*onado. Essa afir*ação se consolida ao </line>

</par>

<par>

<line> pen*ar nos elementos f*r*ais do c*nto e a* **nsiderar a própria ide*a de *ealidade que </line>

</par>

<par>

<line> en*o*ma, na m*dida em que cada pe*sona*e* enxerga a </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, T*resina *I, v. 22, n. 5, art. 8, p. 134-155, mai. 2**5 </line>

<line> ww*4.*nifsa*et.com.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> J. B. Pereira, *. R. Morais </line>

</par>

<par>

<line> distinta, e, consequ*ntement*, rea*em a *l* confo*me os *eus modos de v*da e as *uas visões </line>

<line> REFERÊ*CIAS </line>

<line> BARBOSA, M. V; FERN*NDES, J. P. S. Presença do m*ra**lhos* e* narrativas indígenas </line>

</par>

<par>

<line> potiguara. In: *ANTO*, L. A.; </line>

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<line> Contri*uição dos Autores </line>

<line> J. * . Pereira </line>

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<line> 1) *oncepção e p*anejam*nto. </line>

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<line> 2) an*l**e e interpre*ação do* dad*s. </line>

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<line> 3) e*a*oraçã* d* rascunho ou na revi*ão crítica do conteúdo. </line>

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<par>

<line> 4) parti*ipação na aprovação da ver*ão final do ma*uscrito. </line>

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<line> *ev. FSA, Teresin* PI, v. 22, n. 5, ar*. 8, p. *34-1*5, ma*. 2025 </line>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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