“Se Tudo der Errado, eu Viro Hippie (?)”: Um Estudo Sobre Trabalho Artesanal de Rua / “If Everything Goes Wrong, i'll Become a Hippie (?)”: A Study About Street Craftwork

Guilherme Gustavo Holz Peroni

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.Unifsanet.*om.br/revista </line>

<line> ISSN Impresso: *806-6356 I*SN Ele*rônico: 2317-2983 </line>

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<line> "S* Tudo der Errado, eu Viro Hippie (?)": Um *s*udo Sobre *ra*alho A**esanal de Rua </line>

<line> "I* *verything G*es Wrong, i'll *ecom* a *ippie (?)": A St*dy About Stre** Craf*work </line>

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<line> Guil*erm* Gusta*o *olz Per*ni </line>

<line> Doutor e Mestre em *dm*nistração pela ***versidad* Federal do Espí*ito Santo </line>

<line> *dministrad*r na Universidad* Fe*eral do Espírit* Santo </line>

<line> E-ma*l: g*stavope**ni@hotm*il.*om </line>

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<line> Endereço: *u**herme Gu*tavo Holz Peroni </line>

<line> *d*tor-Chefe: </line>

<line> Tonny </line>

<line> Alencar </line>

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<line> Aveni*a Fe*nando Ferrar*, 514, *oi*beir*s, </line>

<line> Rodrigu*s </line>

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<line> V*t*ria, Espír*to S*nto, Brasil, CEP *9.075-910 </line>

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<line> Artigo recebido em 05/0*/2026. Última </line>

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<line> r*c*bi*a em 2*/04/2**6. Aprovado em 24/0*/2*26. </line>

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<line> Av*liado pelo *istema T**p*e Review: Desk Review a) </line>

<line> pe*o Edit*r-*hefe; e b) Do**l* Bli*d Review </line>

<line> (*valiação c**a por doi* avalia*ores da ár*a). </line>

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<line> Rev*são: Grama*ical, Nor*ativa </line>

<line> * de Format**ão </line>

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<line> RESUMO </line>

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<line> O o*jet*v* deste artigo é anali*a* os elem*ntos si**ólico* do trabalho dos artes*os de r** que </line>

<line> atuam na calçada em fr*nte ao sh*pping Vitória. Trata-se de *ma pes*u*sa qualit*tiva. Fora* </line>

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<line> rea*i*ada* 17 horas de ob*ervação não-particip*nte e os da*os f*r*m anal*sados sob </line>

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<line> codifica*ão e catego*iz**ão. O </line>

<line> pro*esso d* análi*e </line>

<line> proporcionou a *ons*rução </line>

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<line> cinco c*tegorias de anál*s*: (*r)r*gularida*e do trabalh*, tip*ficação do a*tesão de ru*, relação </line>

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<line> do artesão com artes*na*o, i*terações e estilo de vida. A an*lise d*s da*os indicou que o o </line>

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<line> trabalho *os artesão* de r*a é comple*o, </line>

<line> ou seja, está além do simples a*o de </line>

<line> trans**rmar </line>

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<line> matéria-prima em artesa*a**. As*im, o trab**ho d*s a*t**ãos de rua *stá an*orado em </line>

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<line> estilo de v*d* peculi*r à margem da sociedade e s*g*i*ica liberda*e, autonomia, exp*e**ã* </line>

<line> a**ística, autoa*irmação, sobreviv*nc*a e re*ponsabi*idade com * meio am*iente. Além disso, </line>

<line> tem-se que o trabalho d** artesãos de rua * permeado por elementos s*m*ólicos. O *spaço e o </line>

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<line> t*m*o *romovem as interações sociai*, assim co*o *onstroem e reforçam * identi*a*e e </line>

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<line> imaginário simbólic* do q*e é ser um ar*es*o de rua. </line>

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<line> Pal*vras-Chave: *rabalh* A*te**nal. *i*b**ismo Or*ani*a**ona*. Etn*g*afia. *spaç*. </line>

<line> Tempo. </line>

<line> The obj*ctive *f this a**i*le is to ana*yze the symbolic element* of the work of street artisans </line>

<line> who w*rk on the sidewalk in front o* the Vitória shopping mall. This is * quali*ative research. </line>

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<line> carried out and **e </line>

<line> da*a were anal*zed under </line>

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<line> cod*fication and categorization. The </line>

<line> data **alysis process pr*vided the </line>

<line> construct*on of f*ve </line>

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<line> categories of a*alysis: (ir)regularity of work, t*pifica*ion *f the street artisan, ar*isan's </line>

<line> r*lationshi* with craft*, inte*acti*ns and *ifestyle. Data analysi* indicated that the *or* of </line>

<line> street art*sans is complex, that *s, it goes bey*nd the simple a*t of transform*ng raw materials </line>

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<line> in** handicrafts. *hus, the work o* street artisans is an*h*red in * </line>

<line> p*culiar lifestyle on t*e </line>

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<line> margins *f society and mean* </line>

<line> autonomy, artis*ic exp*ession, se*f-affir*ation, </line>

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<line> survival and res*on*i*ili*y for the e*vironment. Furth*rm*re, th* work of stre*t a*tisa*s </line>

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<line> perm*at*d by symbolic el**ents. Spa** and time promo*e *ocial inte*act*on*, *s well as build </line>

<line> an* r*inforce the identity and *ymbolic ima*ery of what it *eans to b* a street ar*is*n. </line>

<line> Ke*words: *raft work. Org*nizat*onal Symbolism. Eth*ogra*hy. *pac*. Time. </line>

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<line> Rev. FSA, *eresin*, v. 23, n. *, a*t. 2, p. 19-43, mai. *0*6 </line>

<line> w*w*.Unif*anet.com.b*/revista </line>

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<line> "S* Tudo de* Errado, eu *iro Hippie (?)": Um Estudo So*re Trabalh* Artesan*l de Rua </line>

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<line> 1 INTRODUÇÃO </line>

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<line> **mumente, o tr*balho na *ógica capitalista está inserido no </line>

<line> *ontexto em*resar**l. </line>

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<line> T*davia, alguns i*divídu** *ompem *om esse m*delo de relação em*rega*í*ia e </line>

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<line> tra*alho *r*esanal e informal, assim como viv*nciam a inform**idade como fuga d* realidade </line>

<line> i*pos*a pela **g*ca capital*sta. Apare*temente, esse é o *as* dos artesãos de rua que </line>

<line> pro*uze* artesa*ato hippie, p*pularment* *onheci*os como h*ppies. *s artesãos de rua, para </line>

<line> além da ne*essid**e do trabalh* como f*t** *s*e*cial *a*a a sob*evivência, a*ota* um **tilo </line>

<line> de vid* e formas de trabalho singulare*. </line>

<line> O t*ab*lho artesanal é definido com* o conhecime*to e a habilidade maes*r*l p*ra a </line>

<line> *rodução de *en* e se*v**os (CHIESA et al., *0*5). O desenvolvimento *o conhecimento e da </line>

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<line> ocorre em **an*e *arte por me*o *a prática. A </line>

<line> capaci*açã* ** ** </line>

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<line> indiví*uo ocorre por meio da re*etição, e quanto mais capacitado em det**minada açã*, *a*or </line>

<line> é a ca*acidade *o i*div*d** em sus*e*tar a re**tição (SENN*TT, 2009). Segundo o auto*, </line>

<line> sempre que * *nd*v*duo *epete a ação, ele ta*bém muda o *onte*do da ação. Co* *sso, tem- </line>

</par>

<par>

<line> que q*anto mais o *ndi*íd*o *ep*te ação, maior se** a *ua habilidade * </line>

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<line> **nsciên*ia do* seu* atos. </line>

<line> As *otiv**õ*s deste est**o part** do senso comum sobre *s ester*ót*pos do art*são </line>

</par>

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<line> de rua que pr*duz artesa*ato </line>

<line> hippie: i*d*ví*uo q*e expõe o *eu ar*esanato sobr* *m **no </line>

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<line> este*dido na calçada de *ma rua *om g*ande circu*ação d* p*ss**s; ger*lmente esse indivídu* </line>

<line> ves*e-se com roupas *a* cor*s da b**deira da Ja*aica e **ssui * *abelo ra*t*fá*i. * trabalho </line>

</par>

<par>

<line> artesanal *ippie </line>

<line> comumente * *e*reci*do * sat*ri*ado nas mídi*s s*ci*is, na m*sic* * *a </line>

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<line> socied*de, por exem*lo, p*r meio do título da música e expressão popular q*e diz "*e </line>

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<line> der errado eu viro hipp*e". Nesse contexto, eis q*e surgem os seguintes *uestion*mentos: os </line>

</par>

<par>

<line> artesão* de **a </line>

<line> se ide*t*ficam *omo hip*ies? Quai* sã* o* s*gnif*cados do *rab*l*o par* </line>

</par>

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<line> artesãos de ru*? Como os elemen*os si**ólic**, e*pec**icamen*e * </line>

<line> tempo e * espaço, </line>

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<line> organiza* a r*ali*ad* dos a*te*ãos? </line>

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<line> Feldman e Orlikowski (2011) af*rma* *u* </line>

<line> as organizaçõe* e </line>

<line> *s fenômen** </line>

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<line> organizacionai* </line>

<line> contemporâ*eos são complex**, dinâmi*os * </line>

<line> t*ansi*órios, o* se*a, *s </line>

</par>

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<line> organ*zações são entend*das com* *rocess** e est*o em consta*t* (re) const*ução (DUART*; </line>

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<line> ALCADIPA*I, 2*16). Além di*so, parte-*e dos </line>

<line> *r*s*upostos *ue as organ*zaçõ*s </line>

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<line> sistemas humanos </line>

<line> comple*os </line>

<line> cultura*s e </line>

<line> *ue o* ind*víduos ag*m simb*lica*ente. Dessa </line>

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<line> forma, faz-se necessária * a*oção de abord*gens que ofereça* ferra**ntas *nalíticas para * </line>

</par>

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<line> est*do dos **nômenos organiza*ion*is que c**siderem a co*plexidade *a ação </line>

<line> humana </line>

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<line> R*v. *SA, Teresina *I, v. 2*, n. *, *rt. 7, p. 19-4*, mai. 2026 www4.Unif*anet.com.br/*evis*a </line>

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<line> (MORGAN *t al., **83) e </line>

<line> *ue enfatizem a i*terpre*ação *o coti*i**o organizacional </line>

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<line> compreendam como </line>

<line> as org*nizações *contece* </line>

</par>

<par>

<line> do sim*ol*smo o**ani*acional tem *uito </line>

<line> * co**ribui* p*ra </line>

<line> o estud* do* fenômenos </line>

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<line> organizacionais. </line>

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<line> A lente teórica d* *i*bolismo o*g*niza*ional oferece poss*bilidades de *ompr*e*são * </line>

<line> *n*estigação dos f**ôm*nos organ**a*io*a*s diverg*nte* d* vis*o fun*ionalis*a domi*ante nos </line>

<line> estudos orga*izacionais (EO) *rasilei*os (SALAZAR et *l., 2015). Com *sso, este *rtigo t** </line>

<line> como foco o simb*lis*o organiza*ional, mais espec*ficamente a *rticu**ção entre as seguintes </line>

<line> temáticas: espaço e tempo organi**cion*l e t*aba*ho artesanal. Além disso, part*-se de u*a </line>

</par>

<par>

<line> perspectiva simbólica em </line>

<line> que os at*res *oc*ais (*e) co*stroem s*cialmente o espa** </line>

</par>

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<line> orga***aciona* (FANTINEL et a*., *01*). </line>

</par>

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<line> Diversas pe*quisas sobr* simbolismo o </line>

<line> or*anizacional tê* sido desen*olvi*as no </line>

</par>

<par>

<line> campo dos *O. Por exem*lo, o *rabalho de C*iesa et al. (2*15) tratou espec*ficamen*e so*re o </line>

</par>

<par>

<line> uso do espaço, as i*teraçõ*s c** o </line>

<line> p*blico e * tr*balho de um ar*esã* de rua. Para isso, </line>

</par>

<par>

<line> a**ores realizaram uma *es*uisa etnográfica que fo*ou o co*idiano d* ar*esão de rua com </line>

<line> *ar*cterísticas nômades e que atuav* na cal*ada *r*xima * *ma pra*a *om *rande circu**ção </line>

<line> de pessoas. Os auto*es *onstataram que o trab*l*o do artesão de rua é vi**o *o*o uma </line>

<line> ativ**ade es*igmatizante t*nt* sob a per*pectiva do* tran*euntes quanto sob a perspectiva do </line>

<line> próprio artesão inv*st*gado, *rinci*a*mente de*id* aos aspectos simb*licos q** constituem o </line>

<line> loc*l *e atua*ão. Isso posto, *ste artigo *ontri*ui com o c*mpo científico ao *eal*z*r u*a </line>

<line> análise da* i*teraçõe* simbólicas entre os a*tesãos e os transeuntes. </line>

<line> *om *sso, *st* artigo é no*teado pel* segu*nte problema de pesqu*sa: C*mo se </line>

</par>

<par>

<line> configura o tr*ba*ho artesa*al *nformal de rua? Assim, tem-se *omo ob*etivo e </line>

<line> analisar os </line>

</par>

<par>

<line> elementos simb*licos do traba*h* do* artesãos de rua q*e a*uam na cal*ad* em frente </line>

</par>

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<line> sh*ppin* *i**ria, localizado na cidade de *itória, capital *o Espírito Santo. </line>

</par>

<par>

<line> Esta pesquisa * re*evante p*r potencializar um alargamento *o olhar *obr* o traba**o </line>

<line> ar*esanal e *n*ormal d* ru* e se*s elemento* simból*c*s. D*sta*a-se também a impo*tância do </line>

<line> prese*te trabalho por articular * t*aba*ho arte*ana* com o *imbolis*o organi*a*ional. Colquitt </line>

<line> e George (2011) afi*ma* q*e al*o novo pode surg*r da articula*ão *n*re *uas *isc**li*as ou </line>

<line> lite*atu*as. Além disso, ressa*ta-se a novidade e a curio**dade que o *ema causa no le*tor, ***o </line>

</par>

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<line> fato de *er *m tema desafiador p*uco dis*utido e </line>

<line> nos *O. As*im, e*te *studo t*mbém </line>

</par>

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<line> justifica devid* à escassez de pesqui*as e de c*nheci*ento sistematizado </line>

<line> campo dos EO </line>

</par>

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<line> sobre trabalho i*formal e, m*is especificamen*e, sobre o trab*lho *rte*ana* de rua arti**lado </line>

<line> ao simbol*smo organizacional. </line>

<line> Rev. *SA, Teresin*, *. 23, n. *, art. 2, p. 19-*3, mai. 2026 w*w4.*nifsan*t.com.br/*evista </line>

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<line> "Se Tudo der Er*ado, eu Viro Hipp*e (?)": Um Es*u** So*re T*abal** Artesanal de Rua </line>

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<line> Pa** atender ao objetivo proposto, optou-s* pela observação nã* participan*e como </line>

<line> estr*tégia para co*e*a dos dado* e a co**ficaç*o * categ*rização para a análise. A *n*l*** *os </line>

</par>

<par>

<line> re*ultados indica que * trabal*o s*gnifica libertaçã*, auto*f*rmação, </line>

<line> expressão artíst*ca * </line>

</par>

<par>

<line> sobrevi*ên**a pa*a os artesões de rua. O esp*ço de *t*ação (que se encontra à *argem *os </line>

</par>

<par>

<line> lo*ais de traba*h* co**ider*dos *deais na lógica produtiva) a relação co* o e </line>

<line> ar*esanato </line>

</par>

<par>

<line> esta*eleci*a pelos artesã** de *ua configuram *m estilo de vida *ingular. </line>

</par>

<par>

<line> Este trabalho cons*ste e* *eis seções. Na próxima seção s*r* apr*senta*o </line>

</par>

<par>

<line> simbolismo organiza*ional e um* discussão sobre </line>

<line> o e**aço e tempo *rganizacional. Os </line>

</par>

<par>

<line> procedimentos met*dológicos e os resultados *erão apresentados nas t*rceira e quarta seções, </line>

<line> *espec*ivamente. A qu*n*a ***ão t*az a *iscussã* dos resultados e a última seção faz as </line>

<line> consideraç*es *inais. </line>

<line> 2 REFERENCIAL TE*RI*O </line>

<line> 2.1 Simbolismo Organizacio**l </line>

<line> A abor****m *o simb*l*smo *rganizacion** pode ser t*atada a *artir d* di*erentes </line>

<line> persp*ctivas epistemológica*, teóri*as * metodológicas (M*RGAN et a*., 1*83). Nes*e artigo, </line>

</par>

<par>

<line> focou-s* na abordagem do simbolismo organiza*iona* </line>

</par>

<par>

<line> subj*tividad*s </line>

<line> a *artir dos aspectos s*mbólicos, ou seja, optou-se *elo **radigma </line>

</par>

<par>

<line> int*rpr*tati*o. N* p*r*dig*a *nterpretati*o, os símbolos **o elem*nto* *ssenciais p*ra que os </line>

<line> i*divíduos compr*endam e (*e) cons*ruam a realidade (MORGAN et a*., 1**3). Dentro d*ssa </line>

<line> ab*rdagem, S*laza* e* al. (2015, p. 454) afirmam que o cam*o d** *imbolismos </line>

<line> organiz*cionais "[...] advém do rec*n*eciment* da impo*tânci* d** si*nificad*s produ*idos e </line>

<line> reprod*zido* ** um cont*xto organizaciona*, uma vez q*e as organizaçõ*s pode* s** vistas </line>

<line> como sist*mas hu*a*os que se manife*tam em p*drões com*lexos de atividad* cultural". </line>

<line> Dessa forma, ao dis*utir o simbolismo organiza*ional, vale trat*r das te*rias cu*tur*is, </line>

</par>

<par>

<line> que conside*am qu* a*ão e a ord*m social advêm do conh*c*mento c*mpar*il*ado e das a </line>

<line> estrut*ras simbólicas e co*nitiv*s (RECKWI*Z, 2*02). Reckwitz (2002) afirm* que as </line>

<line> es*rutu*a* simbóli*as de s*gni*icado são o alicerce da* t*or*as cultur*is. Pa*a o aut*r, as teorias </line>

<line> culturais se *põ*m aos concei*o* clás*icos de *om*eco*omicus, em que a ação * orientada por </line>

</par>

<par>

<line> int*nções, </line>

<line> propósi*os e interesses i*dividuais; e de *o*osociologicus, *m que a ação </line>

</par>

<par>

<line> co*sens* *ormativo, valores e norma* coletivas. *essa f**ma, </line>

<line> as *eorias </line>

</par>

<par>

<line> cultur*is se </line>

<line> diferenc*am dos conceitos clássicos de hom*economicus e ho*osociologicus </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 23, n. 2, art. 7, *. *9-43, **i. 2026 </line>

<line> www4.Unifsanet.c*m.b*/*evis*a </line>

</par>

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<par>

<line> G. G. H. Peroni </line>

</par>

<par>

<line> principalmente no que diz respeito às novas maneiras *e e*p*ica* e entender a aç*o *or meio </line>

</par>

<par>

<line> de *str*turas simbólicas do conheciment* que condicionam os agentes a i*terpr*t*r*m </line>

</par>

<par>

<line> realida*e e * comportarem-se de </line>

<line> a*ordo com ess* *ealidad*. A*sim, as </line>

<line> cu**urais se </line>

</par>

<par>

<line> opõem aos mo*e*os orientados para o prop*sit* e/ou </line>

<line> para norma e a </line>

<line> trazem à b*ila </line>

</par>

<par>

<line> *onheci*ento tá*ito, implícito ou inconsciente que </line>

<line> organiza simbolicamente a realid*de </line>

</par>

<par>

<line> (RECKWITZ, 2002). </line>

</par>

<par>

<line> Re*kwitz (2*02) *inda r*s**lt* a co*plexidade do </line>

<line> campo das teorias cu*tura*s </line>

</par>

<par>

<line> propõe q*atr* su*t*pos de teoria </line>

<line> cultural que, gr*sso *o*o, p*sici**am *iferentemen*e o </line>

</par>

<par>

<line> lu**r do soc*al: (1) o men*al*smo, qu* posiciona o social nas *e**es; (2) o textualism*, que </line>

</par>

<par>

<line> *osiciona o *ocial nos </line>

<line> discursos; (3) o in*er*ub*etivismo, </line>

<line> que posicion* o social </line>

</par>

<par>

<line> interaçõ*s; e (4) a teoria da prática, que posi*iona * socia* nas *ráticas. </line>

<line> Inde**ndentem*nte *o subtipo de te*ria cultural e d* posicioname*to do lu*ar do </line>

</par>

<par>

<line> soc**l, os teóri*os culturais </line>

<line> têm com* pres*up*s*o que *ua*quer fenômeno soc*al pode **r </line>

</par>

<par>

<line> inv*stigad* * partir da </line>

<line> persp*ct*va s*mb*lica (*ORG*N et *l., 1983). Ain*a se*undo os </line>

</par>

<par>

<line> autore*, o fu*damento do sim*ol*smo organizaci*nal é que o* seres humano* a*em </line>

</par>

<par>

<line> simbolicam*nte. Nesse ínterim, t*m-se qu* o simbolismo é i*trínseco à vida </line>

</par>

<par>

<line> o*gani**ção é consi*erad* um c*njunt* de manifes*açõ*s si*bólicas. </line>

</par>

<par>

<line> Assim, a rela*ã* dos *uje**os co* os *ign*s e símbolo* con*trói s**bolic*mente a </line>

</par>

<par>

<line> orienta ação a </line>

<line> ** *otid*ano organ**acional (SA*AZAR et al., </line>

</par>

<par>

<line> 2015). Nest* ponto, *al* d*stingu*r **mbolos de *ignos, poi* </line>

<line> como afirm*m Morgan et al. </line>

</par>

<par>

<line> (1983, p. 5), "enquant* todos *s símbolo* *ão sig*os, *em todos os signos s*o sím*olos [...]". </line>

</par>

<par>

<line> *egundo os aut*re*, os signos indicam </line>

<line> *ma relação entre d**erentes elementos (*bjeto, so*, </line>

</par>

<par>

<line> marca, *esto, form* </line>

<line> ou meios de iden*ificação). Além d**so, os signos po*suem "[...] *m </line>

</par>

<par>

<line> q** *ode ser relacion*do à manifestação em [...]" (SAL**AR et al., si </line>

</par>

<par>

<line> *55). Já os símbo*os são os s*gnos in*estidos de s*gnificado superior a ele *esmo </line>

</par>

<par>

<line> (MORGAN e* </line>

<line> *l., 1983), ou seja, os símbol*s vão além dos elementos c*rac**rizant*s </line>

</par>

<par>

<line> (SALAZAR et al., 2015). O* símbolos são construíd*s subjetivamen*e e, </line>

<line> p*r isso, p*ssuem </line>

</par>

<par>

<line> signific*d** particular*s que fazem parte de um *ampo </line>

<line> simbólico amplo (MORGAN et </line>

</par>

<par>

<line> tor*a* essenciais par* a compreensã* *a *in*mica * </line>

<line> *omplexidade dos </line>

</par>

<par>

<line> cont*xt*s organizacionais (SALAZA* et al., *015). </line>

<line> Morgan e* al. (1983) *l*ssificam os símbolos como sim*le* ou complexos * co*o </line>

<line> *onscient*s ou inconsci**tes: (1) o* *í*bolos simple* e conscientes são planej*d*s, po*suem </line>

<line> u* *feito desejado e são fáceis de s*rem *etect*dos n* organ**a*ão. Um exemplo de símbolos </line>

<line> simples e con*c*entes são * cadei*a, * mesa e o t*m*nho da sal* do gestor da *mpresa qu* </line>

<line> Rev. FSA, Te*esina, v. 23, n. 5, art. 2, p. 19-4*, mai. **** www4.Uni*sanet.com.br/r*vis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "S* Tudo der Errado, eu Vir* Hippi* (?)": *m Estudo Sobre Trabalho Arte*anal de Rua </line>

</par>

<par>

<line> indicam sim**licame*te que e** é * c*efe da organi*ação, ass*m como *p*nt* a </line>

</par>

<par>

<line> impor**ncia e superior*da*e perant* os demais trabalhadores; (2) os *ímb*los si*p*es </line>

</par>

<par>

<line> inconscientes n*o *ão facilme*te reconheci**s nas or*anizaçõ** *elos indivíd*o* *ue </line>

</par>

<par>

<line> *ria*am e os sustentam. *ss*s símbolos p*dem ser exempl*ficados por palavras ou aç**s que </line>

</par>

<par>

<line> po*s*em s*gn*ficados ou intenções oculta*; (3) os símbolos complexos e consci*n*es </line>

<line> podem </line>

</par>

<par>

<line> s*r exemplif*cados por hist*rias e tradi**es criadas pela *estão para alcan*ar *m mai*r </line>

</par>

<par>

<line> controle gerencial, por </line>

<line> exem*l*, desenvolver os sentimentos de compet*tivid*de ou lealdade </line>

</par>

<par>

<line> *o* *rabalhadores; *, (4) o* símbo**s </line>

<line> *omplexos * inconsc*entes são d*svelad** por *t*s </line>

</par>

<par>

<line> falhos; eles *par*ce* nas entrelinhas e n** subterfúgios. Um e*emplo de símbolo* complexos </line>

<line> e i*consci*nt*s são as situ*ções *riadas inconsci*nt*mente por indivíduos a parti* de cert*s </line>

<line> preocupações e que causam dificuldades tan*o p*ra *les quanto para os demais indivíduos. </line>

<line> Os sím*olos suste*tam pad**es de atividade humana e cr*nç*s, assim como </line>

<line> in*l*enci*m d*versos as*ectos d* existência h*m*na (MORGAN ** al., 19*3). Por exemp*o, a </line>

<line> cruz é um *í*bolo s*cul*r que representa * crença no c*istianismo. *ess* sentido, "[...] </line>

<line> qualquer objeto, ação, evento, exp*ess*o, conceito ou imagem se oferece como matéria-*rima </line>

</par>

<par>

<line> c*iação de *í*bolos, em </line>

<line> *ualquer luga* e a qualque* *omento" (M*R*AN et *l., </line>

</par>

<par>

<line> 1983, p. 5), ou se*a, a lente teór*ca do sim*olismo organizacional abr*nge o estudo do abs*rat* </line>

<line> e d* imaterial, assim com* compre*nd* o c*nc*eto, o temporal e o espacial. </line>

<line> 2.2 *s*aç* e Tempo O*ganizacional </line>

<line> Fantine* et a*. (201*) r*ssaltam a imp*rt*ncia da a*ordage* *o simbol*s*o </line>

<line> organizac*onal para a compreens** das relaçõe* entre o homem e * espaç*. Seg*ndo as </line>

</par>

<par>

<line> autoras, </line>

<line> a partir de u*a *erspe*tiv* interpretati*a, </line>

<line> a a*ordagem </line>

</par>

<par>

<line> organizacion*l perm*tem </line>

<line> analisar as representações, </line>

</par>

<par>

<line> percepções, *moçõ*s, </line>

<line> e*periências, int*rações, *ignifi*ado* e s*ntidos que permeiam </line>

</par>

<par>

<line> espa*os organizacionais. </line>

<line> O espaço físico e o t*mpo organizam e constroem a rea*idad* *os indivíduos. Segundo </line>

</par>

<par>

<line> Chanlat (*994), o universo, as sociedades, as organizações os ind*víduos estão e*raiza*os e </line>

<line> *imul**ne*men** em duas d*mensões c*lturais: no tempo e no espaço. O espaço e o tempo se </line>

<line> complemen*am e se entrec**zam f*rmando os dife*entes sentidos, significados e sí*bolos **e </line>

<line> transfor*am o e*paço e* *ugar *ocial (FANTINEL; CAV*DON, 2010). Além *isso, espaço </line>

<line> e tempo são constr***es sociais e **lturais e, por esse motivo, d*f*nem os *ontorno* da *ção </line>

<line> humana assim como ta*bém são modificados pela ação hum*na (CHANLA*, 1994). **sim, </line>

<line> Rev. FSA, Tere*ina PI, v. 23, n. 2, art. 7, p. 19-43, mai. 2026 w*w4.Unifsan*t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G. G. H. *eroni </line>

</par>

<par>

<line> essas d*as **mensões são es*enciais para a compre*nsão d*s ati*idade* e experiências </line>

<line> humanas *o *spaço organizaciona* (FANTINEL; CAVEDON, 2010). </line>

<line> Chanla* (19*4) aponta alg*mas car*cterísticas do espa*o o**anizacio*al: (*) é um </line>

<line> lugar d*vidid* e imposto aos atores socia*s * qu*, por es*e m*tivo, determ*na a comunicação e </line>

</par>

<par>

<line> ** int*r*ções socia*s co*idianas, </line>

<line> pro*ovendo relações afet*vas *ociais e o est*belec*m*nto e </line>

</par>

<par>

<line> de uma identidad* pes*oal e social; (2) incide no ordena*ento *a v*da human* e no cotidia*o </line>

<line> das relações *oc*ais; (*) é um espaço *ís*c* rico *m significados e simbolismo* qu* as p*ssoa* </line>

<line> b*scam ap*opriar-se po* meio da te*ritoria*i*ade e das re**ções de poder; e, (*) está adjacente </line>

</par>

<par>

<line> à es*ética orga*iza**onal, tendo em vista impor*ância de **nceitos c*m* be*eza, qua*i*ade * </line>

<line> de vida e situaç*o geográfica para a sua compreensão. </line>

<line> Es*eci*icamente no que diz res***to à *stét*ca organizacio*a*, Wa*serman e Frenkel </line>

<line> (2011) afirmam que a estética o*g*nizacional molda as emoçõe* e comportam*ntos *os </line>

</par>

<par>

<line> t*abalhadores </line>

<line> e das pessoa* visit*ntes *m determ*nado e*paço. Assim, * est**ica </line>

</par>

<par>

<line> o*ganiza*i*na* f*rnece *m map* sens*rial em que os indivídu**, ao ade*t*arem determi*ado </line>

<line> espa*o, percebem o* valores e o* significados da organiza*ão. </line>

</par>

<par>

<line> Sob u*a pe*spectiv* do esp*ço *imbólico * empresarial, te*-se que o espaço </line>

</par>

<par>

<line> depen*ente *a lógic* de produção. O es*ritório, por exemplo, é um e*paço </line>

</par>

<par>

<line> des*nvo*vimento das tare**s administrativas e tratament* dos </line>

<line> do*u*entos. Além disso, </line>

</par>

<par>

<line> espaç* *rganizacion*l torna-se o lugar onde os indivíduos oferta* a mão de obr* *ara </line>

</par>

<par>

<line> produção *e b**s e serviços, poré*, também é o loca* e* qu* o i**iv*duo b*sca *eus </line>

<line> *bjetiv*s pes**ais. Dessa *o*ma, * espaço organi*ac*ona* reflete os va*ores e as normas da </line>

<line> organi*ação (FISCHE*, 1994). </line>

<line> O *spaço promo*e *s inter*ções sociais, pois *e*e ocorrem as comunic*ç*es, além *e </line>

<line> indicar * grupo soc*al, os **dos *e v*da e *s **lores dos seus ocu*antes. Os lugares i*dicam </line>

</par>

<par>

<line> condut*s para a* interaçõe* *ociais, por exemplo, o uso da* </line>

</par>

<par>

<line> destinação das *u*s para o trâns**o de veícul*s; t*mbém constro*m e r*f*rça* *m imag*nário </line>

</par>

<par>

<line> (FISCHER, </line>

<line> 1994), por exemplo, o *spaço </line>

<line> debaix* de pon*e* e *iadutos repres*nta </line>

</par>

<par>

<line> **rg*nalização, pobreza e uso de droga*. </line>

<line> O espaço também é *m objeto de apro**iação *m que, a parti* de *ua ocupação, </line>

<line> in*erve*ção ou u*ilização, ele é do*in*do física e psi*olog**ame*te pelo c*mportame*to </line>

<line> hu**no. A*sim, ao apropria*-se de determin**o espaço, o i*divíduo faz uma afirmação de s* </line>

<line> sobre *le. * espa*o de trabal*o é u* lugar físic* e simbólico *m que o indivíduo b*sca recr*ar </line>

</par>

<par>

<line> e af*rm** sua identidade. A*ém **sso, o *ndivíduo tend* </line>

<line> * dominar simb*licamente </line>

</par>

<par>

<line> determina*o loca* por meio *a adoção de o*jetos, sím*olos ou si*ais que o dem*rque*, po* </line>

<line> Rev. F*A, Teres*na, v. **, n. 5, a*t. *, p. 1*-43, mai. 202* www*.Unifsanet.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se Tudo der Errado, eu Viro Hipp*e (?)": Um E*tudo Sobre Trabalho Artesana* de R** </line>

</par>

<par>

<line> exemplo, col*car objetos pessoais numa mesa para demarcar território ou *ntão constr*ir </line>

<line> mu*os pa*a * de*imitação do es*aço privad* (FISCH**, 1994). </line>

</par>

<par>

<line> O *spaço *u áre* geográfica apropriada po* um in*ivíduo o* *or um grupo social </line>

</par>

<par>

<line> ch*mado *e territór*o (F*SCHER, 1994). Segundo o a*tor, </line>

<line> territó*io p*ssui </line>

</par>

<par>

<line> classificaçõ*s: (*) o </line>

<line> território primári* é aqu*le que o indi*íduo reconhe** como um lugar </line>

</par>

<par>

<line> íntimo e defe**ido </line>

<line> *ontra </line>

<line> intr*sos, *or exemp*o, a casa ou o *scritório de t*a*alho; (2) </line>

</par>

<par>

<line> *er*itório secund*rio *iz *e*pe*to a locais *emipúbli*os * que </line>

<line> *ossue* re*r*s para </line>

</par>

<par>

<line> apropriação transitória, por *xe**lo, b*r*s e restaurantes; *, (3) o territ*rio púb*ico é o lugar </line>

<line> que qualquer pessoa pode fazer u*o dele temporariam*nte e é regido por i*stituiçõe*, n*rma* </line>

<line> e *ostumes, como ru** e pr*ça* púb*icas. </line>

<line> Além dis*o, Fi*cher (19**) afirma **e * organização é um espaço fragmentado que se </line>

</par>

<par>

<line> distingu* *o </line>

<line> ambiente *ocia* mais am*lo. Essa divisã* do espaço *em </line>

<line> *omo **incípio </line>

</par>

<par>

<line> monofun**onalidade que "[...] teoricamente, *ermite acolher nu* local </line>

<line> apenas ativid*des </line>

</par>

<par>

<line> *r*vistas p*ra ele [...]" (FISCHER, 1994, p. 90). Ainda d* *c*rdo co* Fisc**r (1994, p. 90), * </line>

<line> espa*o organizacion** *em *omo pri*cí*io "[...] fic*r cada um num lu*ar; um* *aracter*stica </line>

<line> essenci*l da **laç*o *ue s* tem quanto a esse lugar é que, por pr*ncí*io, *ad* um é ins**l**o </line>

<line> *ele sem que o tenh* propriamente es*o***d* [...]". </line>

<line> O *spaço o*ganiza*ional também está i*timamente re*ac*onado com o tempo. O tempo </line>

</par>

<par>

<line> situa hi*toricamente as orga*izações e a expe*i*nc*a </line>

<line> humana (CHAN*AT, 1994). Segundo </line>

</par>

<par>

<line> Fa*tinel e Cave*on (201*, p. 13), o temp* * "[...] um dos símbolo* q*e o se* hum*no é capaz </line>

</par>

<par>

<line> d* *p*ender e, ao vi*er em socie*ade* c*mp*exas, obri**do a se f*miliari*ar </line>

<line> *ara consegui* </line>

</par>

<par>

<line> orienta*-se [...]". A*sim, *rabalho, *s interações sociais, o us* dos espaço*, enfim, o </line>

</par>

<par>

<line> *xp*riênci* humana é regul*da e di*cipli*ad* po* instr*mentos, </line>

<line> p** exemplo, * relógio e </line>

</par>

<par>

<line> *alendários. A regulação *oc*al do tem*o ocor*e desd* o na*cimento d*s in*ivíduos e t*rna-*e </line>

<line> imp*s*íve* d* *sc*par. T*d**ia, a *ercepção ** te*po nada mais é do que u*a *riação s**ial, </line>

<line> ou *eja, o t**po é um símbolo insti*uído socia*mente (FANT*NEL; CAVEDON, 201*). </line>

<line> Des** a emergência da Revolução Industri*l, e**ste a preocupaç*o com o *ontrole *o </line>

</par>

<par>

<line> pelos trabalhadores </line>

<line> (CHA**A*, 1994). Na ob*a clássica Pr*ncípios de </line>

</par>

<par>

<line> adm*nistr*ção científica, publ*cada em </line>

<line> *9*1, Ta*lor (1990) preocupou-se </line>

</par>

<par>

<line> tempos * movi*ent*s do t*abalhador. No tay*orismo, "[...] os ritm*s do r*lógio substi*u*m o </line>

</par>

<par>

<line> r*tmo flutuant*; o a*damento da máqu*na sub**i**i o andamento </line>

<line> pesso*l, o trabalho serve </line>

</par>

<par>

<line> tecn*logi*" (HASSARD, 2001, p. </line>

<line> 194-195). N*sse c*ntexto, Hassard (2001) af*rma que </line>

</par>

<par>

<line> tempo do *r*balhador n* con*exto i*dus*rial tor*ou-se um be* </line>

<line> de consumo limita*o e uma </line>

</par>

<par>

<line> mercadoria cruci*l par* o processo produ*ivo e para a acumulaç*o capitalis*a. *essa fo*ma, o </line>

<line> R*v. FSA, Ter*sina P*, v. 23, n. 2, art. 7, p. 1*-43, mai. 2*26 www4.U*ifsanet.com.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> controle do u*o do tempo infl**nciou a organizaç*o produtiva e o uso do es*aço </line>

<line> o*gan*zacional da sociedade contemporânea (FANTINEL; CAVEDON, 2010). </line>

<line> Em qu* pesem t*is consi*e*ações, pretende-se discu*ir *obre o e*paço e t*mpo </line>

<line> or*a*izacio**l sob uma pers*ectiva si*b*lica no c*ntexto do trab*lho artesanal de rua. Co* </line>

<line> *ss*, se*á apresentado * *eguir o percur*o metod*lóg*co e os r*sultados e, na sequência, o* </line>

<line> res*ltad*s *erão *i*cu*idos e articula*os com o referencial teór**o. </line>

<line> 3 *ROCEDIME*TOS ME*ODO*ÓGICOS </line>

<line> O objet*vo pro*osto ne*te e*tudo *equer o exam* do *ontexto e *as *isões de *undo </line>

</par>

<par>

<line> dos *artic*pan*es da pesqui*a. </line>

<line> As*im, o o*j*tivo central requer a adoção da </line>

<line> *esquisa </line>

</par>

<par>

<line> qualitativa *elo *ato desta poss*bilitar que o pesquisador *na*ise as experiências e *ercepções </line>

<line> dos suje*tos da pesquisa so*r* o objeto da pe*qu*sa (BANSAL; COR*EY, *011). Além diss*, </line>

</par>

<par>

<line> i*te*ta-s* r**li*ar as di*cuss*es teóricas sem perder de vist* as *bservaçõ*s e*píricas </line>

</par>

<par>

<line> autor e o ***t**to da *e*quisa (S*GG*LKOW, 2*07). </line>

</par>

<par>

<line> Es*e trabalho te* *ua* ba**s n* etnografia e *o con*tr*cioni*mo social. Segundo </line>

</par>

<par>

<line> (1991), a e*nografia orga*izacional tem com* objetiv* a in*erp*etação das relações </line>

</par>

<par>

<line> sociais </line>

<line> que envol*em as atividades orientadas par* dete*m*nados objet*vos. Ass*m, </line>

</par>

<par>

<line> estudam ** fenômenos sociais co* o intuito de ap*esentar *nterpretações </line>

</par>

<par>

<line> pla*síveis. Sob essa perspectiva, *anto o ob*e*o *e estudo </line>

<line> pesq*isador muda* </line>

</par>

<par>

<line> durante o *r*cesso de pesquisa. *essa forma, re*salta-*e que as conclus*es des*e e*t*do *ão </line>

</par>

<par>

<line> não genera*izáveis, visto </line>

<line> orga*i**ção social específica </line>

</par>

<par>

<line> (SI*GELKOW, 2007). Como afirma *osen (1*91), * opção por organizações sociais </line>

<line> complexas não indica que * p*squisado* ace*sar* toda a *o*pl*xidade *a sociedade, pois </line>

<line> essas o*gan*zaçõ** são parcia*s e po*sue* obj*tivos específ*cos. </line>

<line> O tema deste art*g* é o trabalho artesanal de ru*. Este tema mo*tra-se si*n**icant* pelo </line>

</par>

<par>

<line> oferecer um d*safi* *ara os EO. ***undo Colqui*t e G*orge (2011), a e*colha </line>

</par>

<par>

<line> temas fami*iares pode resultar em um* discussão exaurid* e * opção por temas maduros </line>

<line> p*dem não contrib*ir pa*a a á*ea de es*udos. Assim, o tem* trabalho artesanal rompe **m *s </line>

<line> *a*rões de matu*idad* * *amil*aridade *or priv*legia* o est*do do *r*bal*o al*eio ao ambiente </line>

<line> empresarial e indu**rial comumente discutid* *os EO. </line>

<line> Nesse contexto, o objeto desta pesquisa é o trabalho ar*e*ana* realizado por artesãos de </line>

<line> rua *ue fazem, exp*em, ne*ociam * ve**em seu a*tesanat* na c*lça*a em frente *o s*opping </line>

<line> Vitóri*, *ocalizado na ci*ade de Vitória, capital do Espíri*o Santo. Es*era-se que o objeto de </line>

<line> Re*. FSA, T*r***na, v. 23, n. 5, art. 2, p. 19-43, *ai. 2026 w*w4.Unifs*net.com.br/*ev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se Tu*o der *rrado, eu Viro Hi*pie (?)": Um Estudo Sobre Trab*lho Ar*esanal *e R*a </line>

</par>

<par>

<line> pesqu*sa </line>

<line> fo*neça i*sights </line>

<line> inovador*s com relaç*o *s pesquisas sobre t**balho informal </line>

</par>

<par>

<line> artesanal no campo d** EO (S*GGELKOW, 20*7). O**ou-se pela cal*ada em f**nte ao </line>

</par>

<par>

<line> shopping Vitória co*o **cus de pes*uisa </line>

<line> devi*o à presenç* h*bitual dos artesãos em </line>

</par>

<par>

<line> diferentes hor*rios e dias da semana. Just*fica-*e a opção *** um ló*us de pesquisa específico </line>

<line> de*ido à n*cessidade em conhecer a constância * a assiduidade dos art*sãos e a i**luência do </line>

<line> contexto *o espaço e d* te*po no trabalho dos artesãos. </line>

<line> Para conhe*e* * analisa* os sign*f**ado* do trabalh* arte*anal e informal dos artesãos </line>

</par>

<par>

<line> que *tu** na *alçad* em frente ao shopping Vitóri*, optou-se </line>

<line> pe** ob*ervação </line>

</par>

<par>

<line> participan*e como *st*atégia de *o*eta de dad*s. *a*a isso, torn*-se imprescindível obs**var * </line>

</par>

<par>

<line> viver entre aqueles que *ão </line>

<line> * objeto da p**q*isa **r* comp*een*ão </line>

<line> da r*a*idade social </line>

</par>

<par>

<line> (ROSEN, 199*). </line>

</par>

<par>

<line> Segundo An*ros*n* (2007), a obs*rvaç*o é um proced*mento for*al e sistemá*ic* que </line>

</par>

<par>

<line> visa notar um fenômeno p*ra </line>

<line> fins c**ntíficos. Para *s*o, o pesquisador deve </line>

<line> ob*ervar </line>

</par>

<par>

<line> re**larmente as pes*oas e as situações com o auxílio </line>

<line> de i*strument*s </line>

<line> para **gistro d*s o </line>

</par>

<par>

<line> dado*. Assi*, c** o objetivo </line>

<line> participante, </line>

</par>

<par>

<line> *labor**-s* um protocolo de </line>

<line> observação para orientação do pesq*isador no c*mpo *om </line>

</par>

<par>

<line> seguintes *o*tos: (*) *pa*ê*cia fí*ica, gênero e vestimenta do* artesãos; (2) interações entre </line>

<line> os *rtesã*s e entre o* a**e*ão* e *s *ompradores e transeunt**; (3) to* de voz; (*) distrib*ição </line>

<line> dos ar*esãos n* espaç* público; (5) circ*lação dos artesãos; (6) post*ra dos tr*nseun*es </line>

<line> perante a prese*ça ou abordag*m dos a*t*sãos; (7) *emp* ** permanência d*s comprador*s ou </line>

</par>

<par>

<line> intere*sados no </line>

<line> artesanato; (*) regular*dade dos *rtesãos no lócus d* pesquisa; (9) </line>

<line> aspectos </line>

</par>

<par>

<line> con*ext*ais do espaço *ísic*; e, (10) tipo, q*an*id*de * exposição do artesanato. </line>

<line> Ut*lizou-s* um celular * um bloco *e notas e can*ta como inst*umentos para registro </line>

<line> *os dados. O bloco *e not*s do celula* foi adotado n*s dias *m que * pesquisad** estev* no </line>

</par>

<par>

<line> campo </line>

<line> at* às 19 hor*s. P** questõ*s </line>

<line> de segu*ança, adot*u-se bloco de not** de papel e o </line>

</par>

<par>

<line> caneta p**a realizar as anotações nos dias *m que * pesqui*ador est*ve em ca*po **ós as 1* </line>

<line> horas. As nota* e*pa*di**s foram escritas logo *pó* a saída d* campo. </line>

<line> A i*serção do *esquisad*r no campo se deu no dia 17 de outubro de 2017. * último </line>

<line> d** de observação foi *ea*izado no di* 10 de nov*mbro de *017. P*ivilegiaram-se *s di**rent*s </line>

<line> di*s d* sema** e os diferentes horár**s com o intuito de obser*ar a regul*rida** do tr*balho </line>

</par>

<par>

<line> art*sãos. Por se tratar de </line>

<line> um tra**lho em local expo*to a*s fe*ôme*os naturais, </line>

</par>

<par>

<line> períodos chuvosos fo*am impedit**os para o tra*alho d** ar*es*** e para a obs*rva*ão. O </line>

<line> tempo total de o*s*rvação foi de 17 hora*. *ora* real**ados n*ve dias *e *bservação, todavia </line>

<line> os artes**s nã* estavam presentes em quatro dias. </line>

<line> R**. FS*, Te*esina *I, v. 23, *. 2, *rt. *, *. 19-43, mai. 2*26 *ww4.*nifsa*et.*om.br/revi*t* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> Foram observa**s sete art*sãos: a arte*ã de aparên*ia andina (Cri*tal), a ar*esã com </line>

<line> cabelo* ra*taf*ri (Aurora), o artesão mai* velho (Zoé), o a**esão jovem e lo*** (Dom), a artesã </line>

<line> com cab*los ruiv*s (Jade) e os dois **tesãos af*o*e*c*ndente* c*m cabel* r*stafá*i (Cia*o e </line>

</par>

<par>

<line> Índigo). Os artes*os f**am nom*ados com nome* fictícios </line>

<line> devido à necessida*e </line>

</par>

<par>

<line> preservação da iden*id*de dos pesquisados. Z*é e Dom fo**m obs**vados sozinh*s; os demai* </line>

<line> art*sãos fo*am observado* em g*upo. A**n*s Aurora *ste*e pre*ente em dois di*s no lócus de </line>

<line> pesquisa; os dema*s ar*esão* estive*am presentes ap*nas uma ve*. </line>

<line> Inici*lmente, opt*u-se pela ob**rv*ç*o não *articipa*t*. Ent*etan*o, no terc*i*o dia d* </line>

<line> obs*rvação ocorreu o prime*ro conta*o entre o pesquisad*r e um arte*ã* de rua. Nos casos e* </line>

</par>

<par>

<line> *ue h*uve * conversa e*tre *esqui*ador artesãos, o p*imeiro e </line>

<line> contato ocorreu a part*r </line>

</par>

<par>

<line> demonstração *e interesse do pesquisador pelo artesanato. Dess* form*, o pesqu*sador </line>

<line> conver*ou *om os artesãos Zoé e *om. Bus*ou-se um estilo de conve**a ami*ável, casual, </line>

</par>

<par>

<line> fam*liar e sem um pr*p*sito ex*lícito com o intui*o de </line>

<line> *cessar a subjetiv*dade do* artesãos </line>

</par>

<par>

<line> (SPRADLEY, 1979). </line>

</par>

<par>

<line> O pesquisa*or teve facil***de de aces*o ao* indivíduos *esquisados. No local *e </line>

<line> **squisa *á gran** circula*ão de pess*as e o **âns*to de veíc*lo* * intenso na avenida em </line>

</par>

<par>

<line> *rent* ao shopping. No local t*mbém há u* </line>

<line> ponto d* ôni*us a menos de 100 metr** qu* </line>

</par>

<par>

<line> colabora para a aglomeração e fluxo de pessoas. Devido a essas car*cterísticas d* ambiente, </line>

</par>

<par>

<line> os ruídos </line>

<line> da r*a foram um o*stáculo para a o*ser*aç*o. Além </line>

<line> disso, * pesquisador teve </line>

</par>

<par>

<line> observação limitada do que </line>

<line> *contecia no entorno durante </line>

</par>

<par>

<line> ar*esãos. </line>

</par>

<par>

<line> P*ra a análise dos d*do*, adot**-se * </line>

<line> codificaç*o </line>

<line> e categ**izaç*o (CO*B*N; </line>

</par>

<par>

<line> *TRA*SS, *990; GL*SE*; S*RAUSS, *006). A redução dos </line>

<line> dados por meio </line>

</par>

<par>

<line> *odificação * catego*ização tem c*mo objeti*o uma aproximação indutiva d* fe*ômeno </line>

</par>

<par>

<line> investi*ado, </line>

<line> *ssi* c*mo **rnar a le*tu*a fluida e *nteres*ante (BAN*AL; CORLEY, 201*; </line>

</par>

<par>

<line> GLASER; S*RAUSS, 20*6). </line>

<line> * seguir serão *presentadas as *tapas ** processo d* anális* dos dados. No entanto, a </line>

<line> util*z*ç*o de eta*as é uma ma*eira didática de di**ut*r a aná*is*, t*ndo em vista que a *ná*ise </line>

</par>

<par>

<line> do* *ados *oi *niciad* durante a co*str**ão </line>

<line> do diário de cam*o expandido. A*ém di*so, </line>

</par>

<par>

<line> s**pre que nece*sário fe*-s* o m*vimento *e r*t*rno às e*apas ant*riores *ara * realiz*ção de </line>

</par>

<par>

<line> ajustes e para a inclusão de *efl*xões. De fat*, como *fi*m*m Corbi* e *tr*uss (1*90), </line>

</par>

<par>

<line> an*lise dos dados inicia-se assim </line>

<line> que os primeiros dados são col*t*dos </line>

<line> co* o intuit* </line>

</par>

<par>

<line> aprimora* as </line>

<line> próxi*as observações, ou seja, o proce**o de pes*uisa em </line>

<line> orien** * </line>

</par>

<par>

<line> p*squisa*or para a des*obert*, compreensão e *profunda*ento dos diversos asp*ctos do </line>

<line> Re*. F*A, Teresina, v. 23, n. 5, art. 2, p. 19-*3, mai. 2026 w*w4.Un*fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se T*do de* Err*do, *u Viro Hippie (?)": Um Estudo Sobre Trabalho Art*sanal de **a </line>

</par>

<par>

<line> fenômeno. Rosen (1*91) tam*ém afirma q*e na pe*q*isa etnográfica a c*leta * a anális* dos </line>

</par>

<par>

<line> vinculad** uma * </line>

<line> ou*ra e *s inte*pret*çõ*s et*ográ*icas são mediadas </line>

</par>

<par>

<line> experiências </line>

<line> dentro * fora d* camp* de pesquis* * pelos as*ect*s **ntex*uais temp*r*i*. * </line>

</par>

<par>

<line> Nesse *enti**, a id*nti*icação dos temas *niciou du*ante a e*a*oração *as n*tas de ca*p*, </line>

</par>

<par>

<line> que f**am regist*a*os </line>

<line> *s da*os importantes para a pesqui*a, *u s*ja, *s nota* de </line>

</par>

<par>

<line> campo *stã* eivadas </line>

<line> pelas es*olhas do *esquisa*or (RYAN; BERNA*D, 200*). As*im, </line>

</par>

<par>

<line> sempre que o pe*quisador retorno* *o </line>

<line> ca*po foram priorizados os eve*to* *bser*ados </line>

</par>

<par>

<line> anteriormente, assi* com* *s eventos relevan*es para o objetiv* desta pesquis*. </line>

<line> Para a orga*izaçã* dos da**s, utilizo*-se uma planilha *let*ônica, dev*do a* *orm**o </line>

<line> de grade em linha* e colun*s qu* facilit*ram a v*s*alizaç** * *anipulação do* dados. Du*ante </line>

</par>

<par>

<line> * p*ocesso </line>

<line> ** análi*e dos dad*s foram realizadas diversas leituras dos *iários *e ca*po. * </line>

</par>

<par>

<line> *o*paração sistemáti*a *os conceitos (semelhanças contradições) foi adotada em todas as e </line>

</par>

<par>

<line> etapa* do pr*c*s*o de </line>

<line> aná**s* dos dado* e t*rn*u-*e *undamenta* para a precisão da análise </line>

</par>

<par>

<line> (RYAN; BERNARD, </line>

<line> 2003). A rep*esenta*i*idade (origem, ação, inter*ção e variaçõ*s) e </line>

</par>

<par>

<line> **n*istência (c*erê*cia e presenç*) *os co*c*itos (CORBIN; STRA**S, *9*0) tam*ém </line>

<line> foram prioriza*as com * objetivo de p*ove* a robust*z e a fid*lidade da a*álise d*s dados. </line>

</par>

<par>

<line> V*le destacar que foram elabora*as no*as de memória (*u **moran*os) para </line>

</par>

<par>

<line> fase *o processo de </line>

<line> *nálise. As notas </line>

<line> de memóri* têm *aráter descriti*o e f*ra* escrita* de </line>

</par>

<par>

<line> forma clara e *bjetiva. A* no*as </line>

<line> d* memória s*rv*ra* de elemento relaciona*, </line>

</par>

<par>

<line> ori*n*ador principalmente dura*te a cons*ru*ão do* c*digos e categor*as (CORBIN; </line>

<line> *TRAUSS, 1990). Se*pre q*e necessário, o pesqu*sador retorno* às notas de m*mória p*ra </line>

<line> revisões, modi*icaçõe* e sup*ementaç*es *uran*e o processo d* **álise. </line>

</par>

<par>

<line> an*lise foi a c*dificação </line>

<line> aberta do* dado* para **da dia </line>

</par>

<par>

<line> o*serv*ção. Nessa etapa reunira*-se a*ontecime*t*s, inci*ent*s, *ad*ões e v*riações que, ao </line>

<line> se*e* comparados, rotul*ram o f*nômeno (CORBIN; STRAUSS, 1*90). A*sim, foram </line>

</par>

<par>

<line> *tribu*dos cód*gos aos tre*hos das no*as de camp* expandidas q*e tratavam de assuntos </line>

</par>

<par>

<line> eve*tos seme*ha*tes ou contra*itórios. Dessa *orma, adotou-se a técnica de processamento </line>

<line> denom*nada corte e ordenação (RYA*; BERNARD, 2003). </line>

<line> Segundo Rya* e Bernard (2003), a técnica c*rte e ordenaçã* p*rmite a comp*r**ão, </line>

</par>

<par>

<line> classificação </line>

<line> or*enação </line>

<line> d*s partes do texto *o*sid**adas imp*rta*tes para * objetivo </line>

</par>

<par>

<line> pesqui*a. Por exemplo, * có*igo **aba*h* r*u*** as ferrament** e uso d* c*rpo que os </line>

</par>

<par>

<line> arte*ãos emp*egav*m para tece* o *rt**a*ato em cam*o. Assim, o c*d*g* trab*lho a*on*a </line>

</par>

<par>

<line> uti*ização *e pra**het*s como ferramenta* *e </line>

<line> *ra**lho e o auxíl*o d* boc* * pé* *ara </line>

</par>

<par>

<line> manuseio d*s linhas. </line>

</par>

<par>

<line> www*.Unifs*n*t.*om.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G. G. *. Peroni </line>

</par>

<par>

<line> Por fim, foram const*uíd*s 18 códigos di*trib*ídos nos cinco dias. Destaca-se qu* </line>

</par>

<par>

<line> foram *elecion*do* apenas os códigos útei* pa*a a análise qualitat*va para respo*der e </line>

</par>

<par>

<line> problema de pes*uisa </line>

<line> (CO*B*N; STRAUSS, 1990). Algun* códigos não f*r*m enc*ntrados </line>

</par>

<par>

<line> em tod*s os dia* *e obs*rv*ção, no ent*nt*, a aus*n*ia d*ss*s códigos não pe*t*rb** </line>

</par>

<par>

<line> consis**nci* *evido à repres*ntativi*ad* *os conc*itos. A*ém dis*o, a codificação foi </line>

</par>

<par>

<line> importante </line>

<line> para organizar o texto </line>

<line> tem*s c*nce***s simi*ares sem interferê*c** </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *u*j*tivida*e e d*s ideias *ré-concebidas do pesquis*d*r. *on*orme afirm*m Ryan e Bernard </line>

<line> (2003), a **nst*t*ção d*s tem*s torna-*e a bas* das pesquisas em ciências *o*iais. </line>

<line> Ap*s a co*ificação d*s da*os f*i re*lizado o agru*am*nto *os código*. Essa </line>

</par>

<par>

<line> or*an*zação dos dado* foi importante *elo fato de pr**er uma visão g*ral dos </line>

<line> conceitos </line>

</par>

<par>

<line> codificados. Em seguida foi reali**da a categorização dos conc*itos. *ss*m, agrupar*m-se os </line>

</par>

<par>

<line> códigos p*r meio do pro*esso analíti*o de comparação em que foram c*nsidera*as </line>

</par>

<par>

<line> *emelhanças ou contrad*ções. Os </line>

<line> código* *oram agru*ado* *ob um títul* </line>

<line> *bstrato que </line>

</par>

<par>

<line> denomi*ou as catego*ias (C*RBIN; *TRAU*S, 1990). Logo, es*a </line>

</par>

<par>

<line> constru*ão de c*nco catego*ias. </line>

</par>

<par>

<line> Em seguid* realiz*u-se a codificaç*o axia*. * codificação axial foi imp**ta*te para * </line>

</par>

<par>

<line> de*criçã* das relações entre as *ategorias a partir </line>

<line> das s*mel*ança*, contra*ições </line>

</par>

<par>

<line> correspondência*. O r*l*c*onamento entre as categorias foi pr*mord*a* para a id*ntif*cação da </line>

</par>

<par>

<line> categoria </line>

<line> c*ntral (o* principal) pelo fato d* </line>

<line> p*om**er uma ab*tração e </line>

<line> dist*nciamento </line>

</par>

<par>

<line> da**s brutos (CORBIN; ST**U*S, 1990). </line>

<line> Por fim, realizou-se a categoriza*ão seletiv* que vincula to*as as categoria* pe*iféricas </line>

<line> (d*nominou-*e peri*éricas a* c**ego*ias que foram cons*ruí*as durante a fas* *e codificação </line>

<line> aberta) em to*no d* **a cate*o*ia principal. A cate*oria p*incip*l é o argumento central do </line>

<line> trabalho que apresenta de forma simples e par**moniosa a abrangê*c*a e a essênc*a do </line>

<line> fenômeno. A c*te*ori* ce*tral foi ela*orada a pa*tir de um t*rmo mais ab*trat* que explica o </line>

</par>

<par>

<line> fe*ômeno principal (CORBIN; STRAUSS, </line>

<line> 1990). Segun*o </line>

<line> o* aut*res, a abstração </line>

</par>

<par>

<line> con**ito* demonstra a ap*icab*lidade da teori*, no ent*nto, sem se afastar das co**içõe* </line>

</par>

<par>

<line> des*oberta do* dado* brutos. *ssim, as categorias peri**ricas *ustificam e sustent*m </line>

</par>

<par>

<line> argu*ento *entral. * categoria central foi denominad* trabalho margem da soc*eda*e à </line>

</par>

<par>

<line> s*rá explici*ada na *eção </line>

<line> de discussão dos *esultados. A </line>

<line> segu**, ser** *presentadas as </line>

</par>

<par>

<line> categorias </line>

<line> anális* periféricas. D*staca-se qu* serã* </line>

<line> apresentados algu*s detalh*s </line>

</par>

<par>

<line> obser*a*ões *mpír*cas que sustentam * ar*ument* central (SIGGELKOW, 20*7). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FS*, Teres*na, *. 23, n. 5, a*t. 2, p. 19-43, mai. 202* </line>

<line> w*w4.Uni*sanet.co*.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se Tudo der *rrado, eu **ro H*ppie (?)": Um Estudo Sobre T*abalho Artesana* de Rua </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> E*ta seção ap**senta o* resulta**s prov*nient** da invest*gação empíri*a. O proces*o </line>

<line> de a**lise dos dad*s *r*porc*ono* a construção de cin*o categorias de an*lise periféric*s: </line>

</par>

<par>

<line> (ir)regularidade </line>

<line> do trabalho, tipificação d* </line>

<line> a*tesão </line>

<line> de rua, relação do *r*esão com </line>

</par>

<par>

<line> artesanato, interações est*lo de *i**. A di*c*s*ão * </line>

<line> do* re*ultados das categori*s *er* e </line>

</par>

<par>

<line> rea*izada posteriormente na quinta seção. </line>

</par>

<par>

<line> *.1 (I*)Regularidade do Trabalho </line>

</par>

<par>

<line> Os artes*os que pa**iciparam da p**quisa não p*s*uem loc*l e horário *e at*ação </line>

<line> fixos. E*es atuam *as ca**adas, nas pr*ias, na* ruas com *ares *ov*ment*dos e *m pontos </line>

<line> tu*ísticos, **r exem*lo, nas escad*rias d* P*lácio do Governo do E*ta*o do Esp*rito S*nto. O </line>

<line> fato de a*e*as uma artesã ter **do *b*ervada *m d*i* dias no l*cus de pesquisa coadu*a com a </line>

<line> irregula**d*de d* *o*al e *orári* de trab**ho. Assim, os artesãos tam*ém não possue* ho*ário </line>

<line> regular de atuação, um* vez que de*er*inados arte*ão* for*m obser*ados e, *o retornar na </line>

<line> semana s*gui*te n* mesmo d*a e ho*ário, o pesq*isad** não os *ncontr*u nova*ente. * f*to </line>

</par>

<par>

<line> de não c*ns*atar a p*esença *os </line>

<line> artesãos em quatro dias de observ*ç*o e </line>

<line> **s *ias ch*vosos </line>

</par>

<par>

<line> t*mbém coad*na com a irregularidade do horário de at*ação dos art*s*o*. Ass*m, o trabal*o </line>

</par>

<par>

<line> do arte**o é irregular </line>

<line> com relação ao loc*l e horári* de </line>

<line> *tuação, qu* demonstra que os o </line>

</par>

<par>

<line> *rt*s*os *ossuem libe*da** e *utonomia no tra*alho. Port*nto, o trab*lho dos artesãos </line>

</par>

<par>

<line> di*e*encia-se ** tra*alho do* indiv*du*s **e atu*m no ambiente empresaria*, *m qu* há </line>

</par>

<par>

<line> necessidade de h*r*ri* e local fi*o de atuaçã*. </line>

</par>

<par>

<line> 4.* Tipificação do Artesão d* Rua </line>

</par>

<par>

<line> Os a*tesãos de </line>

<line> rua possuem diferentes </line>

<line> c*racte*ísticas físicas, vestim*n*as, a*arência, </line>

</par>

<par>

<line> gênero, *dade e tempo de atu*ção. Foram *bserva**s três artes*os af*od*scendentes e qu* </line>

<line> usavam cabelo rast*f*ri, alé* de um artesão jovem e loi*o, uma ruiva, u* artesão de 67 ano* </line>

<line> d* i*ade e com **belos grisa*hos e uma artesã que ap*rentava ter d*sce*dência *ndina. </line>

<line> Cr*stal apar*nta*a se* d* descen*ên*ia Andina * usava um pier*ing *o queixo e um </line>

<line> *ri*co de con*h*s n* orelha esq*erda; vesti* c*miseta cinza, calça listr*da de a*ul, </line>

<line> v*rmel*o e preto. Aurora usava o **b*lo rastafári em coqu*, a*ro*es*endente e com </line>

<line> várias *atu*gens nos braços, vestia bl*s* rosa e saia pret*. N* segun*a observação, </line>

<line> Aurora vestia blusa e sa*a preta * uma *ede laranja sobre a sai*. *o* *ra *m idoso </line>

<line> com cabelos gri**lhos, p*rdo e *estia u*a ber*uda e *ma ca*isa socia* listrada de </line>

<line> co* clara, na qual estava abert* s*bre uma camiseta pr*ta. Zoé é artesão há ce*ca de </line>

<line> Re*. FSA, Te*esin* PI, *. 23, n. 2, art. *, p. 1*-4*, mai. 2026 ww*4.U*i*sanet.com.*r/*e*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G. G. H. Peroni </line>

<line> 30 anos. Dom e*a jove*, *oiro, cab*los encaracolado* * q*eimados d* *o*, </line>

</par>

<par>

<line> camisa social xadr*z v*rme*ha e verde, cal*a ** p*no cinza e ca**ava chi*e*o. Dom </line>

<line> é artesão há cerc* de oito meses. Jade é ru*va * po*sui os ca*el*s ca*heado*; v*stia </line>

<line> blu*a ros* e saia comprida e d* pregas n* co* preta. Ciano é *fr*descen*ente e usa*a </line>

</par>

<par>

<line> rasta*ári; </line>

<line> próximo da entrada do *hopping e *estia camis*ta preta, </line>

</par>

<par>

<line> bermuda *erde e t*n**. Índigo *ambém é </line>

<line> afrod***en*en*e e usava rasta*ári; *st*va </line>

</par>

<par>

<line> mais distante </line>

<line> da en*rada do shopping e ve*tia camiseta b*an*a, bermuda c*nza </line>

</par>

<par>

<line> chinelo (*otas de campo). </line>

<line> *lé* disso, existem *ub*rupos d* *r*esãos de rua, por exemp*o, os "Bob M*rle*s" ** </line>

<line> rastafáris, que utilizam cabe*o ra*ta*ári e vesti*entas com as cores d* bandeira da Jamaic*, e </line>

<line> os malucos de estrada, *ue são os artesãos que n*o p*ssu*m residência fixa e viajam </line>

<line> c*nstantemente. Por fim, o local *e trabalho favor**e a associação d** *rtesãos a pessoas em </line>

<line> situação de rua e * aproximação dos artesãos às drogas. </line>

</par>

<par>

<line> se identifi*am </line>

<line> es*rada. [...] Segundo *oé, nos </line>

</par>

<par>

<line> arredores do P*lácio Anchiet* * proib*d* * presença dos "**b *ar**ys", ou seja, de </line>

<line> artes*os que usam rastaf*r* e ro*pas *o* as co*es da bandeira da Jam*i*a. [...] Dom </line>

<line> *is*e qu* os rastaf*ris possuem *m estilo de *ida peculiar, difer*nte *o estilo de *ida </line>

</par>

<par>

<line> dos *alucos de est*ada. [...] D*r*nte minha conve*sa co* </line>

</par>

<par>

<line> sobra de *i*coito e algumas mo*das (aparentement* o rapaz *credita** **e D*m </line>

<line> pode**a est*r com fo*e ou em situa*ão de vulnerabi*id*d* socia* e ass*c*ou-o a um </line>

<line> *orador *m *ituaçã* de rua). To*av*a, Dom *re*eriu com*r suas b*nanas, mas di*se </line>

</par>

<par>

<line> doaç** f*ita p*los transeunt*s é *m*orta*te e ne**ssária nos *ias em qu* se </line>

</par>

<par>

<line> *ncontra sem d*n*ei*o. [...] </line>

<line> apar*ntav* em*riaguez, n* entanto ele d**s* **e </line>

</par>

<par>

<line> esta*a sob efe*t* ** maconha. [...] Um rap*z solicitou que *rocássemos o s*u </line>

<line> din*eiro. E*te vend*a flores f*i*a* com *a*ha de **co. Após e*e se *fastar, Zoé dis** </line>

</par>

<par>

<line> que o vend*dor de flores era um </line>

<line> ex-artesão de ru* e que havia perdido toda a sua </line>

</par>

<par>

<line> ma*é*ia-prima devido ao vício *m c**que (Notas de c*m*o). </line>

<line> 4.3 Relação do Artesão com o Artesanato </line>

<line> Há uma padronização *as peças de a*t*sanato e no m**o de exp*siçã*. G**almente o </line>

<line> artesan*to é exp*sto sobre um *a*o es*endido s*br* a calçada ou em pa*néi* d* *a*o e h* *** </line>

<line> grande divers*d*de de peças, por ex*mplo, pulseiras, b*in*os, col*r*s, cordões, anéis, n*rguilé, </line>

<line> pinge*te* * tiaras. A maioria d* artesanato é *roduzida com *inhas, arames, cr*stais, dentes de </line>

<line> a*imais e penas. </line>

</par>

<par>

<line> * arte*a*ato de *ristal e de *urora estava expo*to sobre </line>

</par>

<par>

<line> por pulseira*, cordões, brincos e tiar** para o ca*elo. [...] Zoé *inha ap*nas alguns </line>

</par>

<par>

<line> e pulse*ras expost*s n* pano de cor preta. [...] *om po*suía pouco </line>

</par>

<par>

<line> artesanato. Est*v*m e***stos ap*nas a*guns </line>

<line> brincos, colar*s e *ulseiras so*r* </line>

</par>

<par>

<line> pano de cor preta. [...] Jade e A*rora poss*ía* *ma *r*nde diversidad* d* ar*e*anato </line>

<line> exposto na calçada sobre seus *espectivo* panos e e* *ainéis de pa*o co* as bor*as </line>

<line> de c*nos de plástico. Também pos*uíam al*un* filtros dos sonhos *endurados em </line>

</par>

<par>

<line> um c*queiro próximo à </line>

<line> calçada. [...] *iano </line>

<line> e Índigo possuíam uma gr*n*e </line>

</par>

<par>

<line> diversidade de ma*e*ia* expos*o sobre seus respectivos *anos pretos e em pai*é*s de </line>

<line> p*n* com as bordas d* canos de *lástic*. Eles p*s*uíam cordões, b*in*o*, puls*iras e </line>

<line> narguilé *rte*anal em expo*ição (No*a* de camp*). </line>

<line> Re*. FS*, Teresina, v. *3, *. 5, art. 2, *. 1*-4*, mai. 2*26 ww*4.Unif*anet.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se *udo d*r Er*ado, eu Vi*o Hi*pie (?)": Um *stud* Sob** Trabalho A*t*sanal de Rua </line>

</par>

<par>

<line> Os artesã*s utilizam o c**po e algun* instrumen*os *ara tecer o art*s*nato. *lgu*s </line>

<line> artesãos uti*izaram uma *r*nchet* de e**rit*rio em que o prendedor serv* *ara fixar *s *in*as </line>

<line> durante o *anuseio. Tam*ém *i**ram o u*o da b*ca e dos pés par* fazer o artesanato, todavia </line>

<line> *em todos *s artesãos tecem em campo durante * exp*sição e venda. </line>

</par>

<par>

<line> Cris*al est**a fa**ndo seu artesanato com o </line>

<line> auxíl*o de u*a prancheta. Ela </line>

</par>

<par>

<line> manuse*v* as linhas c*m o au*íl*o da boca. *ã* observei A*ro*a tec*ndo e* </line>

<line> c**po; ela **idava do seu filho qu* pos*uía cerca de cin*o anos. Não observei Zo* </line>

</par>

<par>

<line> tecendo. Dom tecia s*ntado próx*mo </line>

<line> *ano *om o a*tesanat* expos*o. Em *ert* </line>

</par>

<par>

<line> momento, Dom e*tava **atic*men*e deitado *a ca**ada fazendo seu artesa*ato. Dom </line>

<line> tam*ém f*z uso d* uma *r*nc*eta para tec*r o seu arte*anato * conto* com o auxílio </line>

<line> dos pés p*ra t*ançar minha tornozeleir*. Ja*e faz*a s*u artes*nato e*qua*to </line>

<line> **nversava com Aurora, que po* sua ve* c*i*ava dos seus *ois filhos. Não obse*vei </line>

<line> Ciano * Índigo tec*ndo em **mpo (No*as de *ampo). </line>

</par>

<par>

<line> Os a*te*ãos poss*em cer*a d***reocup*ção </line>

<line> co* as peças </line>

<line> em e*posição, isto é, </line>

</par>

<par>

<line> aparen*ement* não se preoc*pam em vigia* o artesanato com o intuito de e*ita* furtos, assim </line>

<line> com* não se preo*upam em est*r constantem*nte próximos a* arte*anato pa*a atender aos </line>

<line> possíve*s co*pradore*. </line>

<line> Cristal abandonou o pano para utiliz*r o celular. Observei c**ta *es*reoc*pação de </line>

<line> Cristal e de Aurora com a *ossibi*i*ade de furt* do artesanato exposto na c*l*ada. </line>

</par>

<par>

<line> [...] Índigo abandonou o pano. Cian* per*ane*e no loc*l e não </line>

</par>

<par>

<line> pre*cupa**o com o artesanato *bandon*do por Índ*go. Depois </line>

</par>

<par>

<line> mi**to*, Índi*o retorn* tranquilamente falan*o *o celul*r (Notas de campo). </line>

</par>

<par>

<line> 4.4 I*terações </line>

</par>

<par>

<line> Aparentemente, o gêne*o é *m mediador da interação entre *s artesãos. Ger*lmente as </line>

<line> mu*he*es con*ersam e interagem mais do qu* os ho*ens. *lém *isso, as arte*ãs sentam-se </line>

<line> mais próximas e os seu* artes*natos *ratica*e*te se *isturam. </line>

<line> Cristal * a Au**ra e*tava* sentadas pr*xi*as e *ão aparentavam se *reocupar com * </line>

<line> co*corrência. O* art*san*tos das respectivas art*sãs es*avam di*p*st*s de forma que </line>

<line> praticament* se mi*t*rav*m. [...] J*de e Aur*ra es*avam sentadas *róximas de tal </line>

<line> forma que os **tesan**os *as res*ectivas artesãs se misturavam. [...] Ciano e Í*digo </line>

<line> e*ta*am sentad*s distantes, a*nda que h*uvesse c*r*a i*te*ação entre eles (*otas de </line>

<line> Os arte*ãos f**am em tom de voz al*o *evido **s sons da rua e o *elacionam*nto *ntre </line>

<line> os a*tesãos é cordial, no entanto con*tatou-se uma postu*a de m*nosp**zo * indi**re*ça dos </line>

<line> transeun*es. Comumente, o* artes*os *ão aborda* *s p*destr*s *ar* con*ecerem ou </line>

<line> comprarem o artesanato. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, T*resina PI, *. 23, n. 2, a*t. 7, p. *9-43, ma*. 20*6 </line>

<line> www4.Unifsa*et.com.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<row> G. G. H. Peroni </row>

</column>

<row> *ristal e *urora con*ers*vam sobre *lg* e o tom de voz era alto de*ido aos sons do </row>

<row> trânsi*o. A*guns tran*euntes não olhavam para *s art*sãs, en*uant* *utros olha*am </row>

<row> diretamente para *s arte*ãs e não olhavam para * ar**sanato, o qu* levou a me </row>

<row> que*tionar qual se**a o senti*ento desse* pedestres. Seria algum tipo de julgam*nto, </row>

<row> est*anhamento ou curio*ida*e? As arte*ãs não abordavam o* trans*untes. Eu p*ssei </row>

<row> duas v*z*s em fre*t* às ar**sãs e olhei diretame*t* para elas, ent*etanto elas não *e </row>

<row> ab*r*aram *ara conhecer * artesanato. [...] *oé ab*rdava os tran*eunt*s. Algum*s </row>

<row> pessoas agradeciam e continuava* o *e* caminho. *esse* c*s**, Zoé *esm**gava </row>

<row> *lgo em voz **ta (algumas veze* de fo*ma agressiva). *lgumas pessoas ignora*am </row>

<row> sua abordagem. Em c*rto moment*, Zoé c*nvidou-me para conhecer o *eu </row>

<row> *rtes*n**o e, ao fi*al ** no*sa conversa, ele disse *ue *e sente soli*ário na multidão. </row>

<row> [...] Dom nã* a**rdava os ped*str*s, *o entanto atraía *s olh*res das *ulheres. [...] </row>

</column>

</par>

<par>

<line> *ade Cristal *alavam e </line>

<line> alto de*i*o * *aru*h* do tr*nsito. Elas *ão a*orda*am os </line>

</par>

<par>

<line> t*anseun*e*. [...] Ciano * Í*di*o não *bordavam os pedestres (*otas de campo). </line>

</par>

<par>

<line> 4.* Estilo de *ida </line>

</par>

<par>

<line> Os *rtes*os possuem *m estilo *e v*** que rompe c*m os m*del*s *e trabalho </line>

<line> *o**emporâneos. As*im, o *rabalho signifi*a expressão artística e exprime um *stilo de v*** </line>

</par>

<par>

<line> li*re, autônom* </line>

<line> de pe*tença, contempl**ão e cuida*o com o me*o a*biente. A*emai*, </line>

</par>

<par>

<line> t*a*alho t**bém é ess*ncial *a*a a sobre*ivê*cia dos artes*os, *ois eles depe*d*m *a venda </line>

</par>

<par>

<line> do artesanato para supr*rem *s ne*e*sidades </line>

<line> básicas. T*davia, em alg*ns casos, *les trocam </line>

</par>

<par>

<line> seu* p*o*uto* por *l*m*ntos ou simplesmente p*esent**a* a* pesso** *om o art*sanato. </line>

<line> Dom acre**ta que, no fu**ro, * *s*ilo de vida da soc*edade ca**talista, qu* *estrói e </line>

<line> não c*ida da na*ureza, proporcionará uma ru*t*ra na forma *e viver do se* human*. </line>

<line> Disse q*e *rivil*gia um *stilo *e vida de proteç*o e cont*mplação *a *a*ureza. [...] </line>

</par>

<par>

<line> ar**sanato feito com d**te d* javal*. Disse que já *ol*tou </line>

</par>

<par>

<line> *en** de cachorro que mo*reu atropel*do na r*dovia para transformar em artes*nato. </line>

</par>

<par>

<line> D** privi*egi* a venda do ma*er*al produzido manualmente, p*is considera que </line>

</par>

<par>

<line> arte*anat* é al*o que *az p*rte dele. D*sse que bus*a um estilo de v*da *ivre e sem as </line>

<line> amarras do traba*ho num *mb*ente empresarial. Af*rmou que tem interesse em *iaj*r </line>

</par>

<par>

<line> pelo mu*do e pretende **nder o </line>

<line> seu artesanato p**a se mant*r e fin*nciar </line>

</par>

<par>

<line> v*agens. [...] Dom **ceu uma tornozel*ira a **u pedido e disse que e* poderia pagar </line>

<line> o val*r que eu dese***se pelo artesanato, *u *eja, Dom não *stabeleceu um v*lor </line>

</par>

<par>

<line> pa*a o seu produt*. [...] Zoé disse </line>

<line> já mo*ou *m 13 *stados e gost* do </line>

</par>

<par>

<line> l**erdade no trabalho. [...] Perguntei a Zoé o motiv* pelo qual *le **tou </line>

</par>

<par>

<line> artesão de *ua. Zoé refl*tiu po* cerc* de dois seg*ndos e, *em re*ponder diretamente </line>

</par>

<par>

<line> minha per*unt*, d*sse que e*a aposentado </line>

<line> fazia artesa*ato como </line>

<line> forma *e </line>

</par>

<par>

<line> complement*ção de *ua rend*. [...] Di*** que certa vez ganhou uma marmita para o </line>

</par>

<par>

<line> alm*ço de u*a es*udant* </line>

<line> como *orma de agra*ecimento presenteou-a com </line>

</par>

<par>

<line> pulseira. *ntes de d*sped*r-me, Zoé pr*s**teou-me com um cordão *ue possuía u* </line>

<line> pingente no *or**to *e ânc**a (N*tas de *ampo). </line>

</par>

<par>

<line> Nesta se*são, prop*e-se o segu*nte per*urso, não </line>

<line> necessaria*ente nes*a *rdem: (1) </line>

</par>

<par>

<line> discu*ir o* a*pectos que motivaram es** est*do com base na *ná*i*e dos resultados; (2) </line>

</par>

<par>

<line> realiza* algum*s discussões teó**cas </line>

<line> sobre e*paço e tem*o org*nizaci*nal, tendo os dado* </line>

</par>

<par>

<line> coletados nesta pesquisa como fonte d* *nális* e exemplifica*ão; (3) discorrer s**r* a relação </line>

<line> entre a repetição e a capaci*ação *o artesão; e, (4) apr*se*ta* a c*tegoria cen*ral. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, T**esina, v. 23, n. 5, art. 2, p. 19-**, ma*. 2*26 </line>

<line> ww*4.Unifsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> "Se *u*o der *rrado, *u Viro Hipp*e (?)": Um Est*do *obre Trab*lho Artesanal de Rua </line>

</par>

<par>

<line> A* mot*vações deste estudo foram emba*a*as no senso comum e r*flet*m os </line>

</par>

<par>

<line> *s*ere*tipos do que é </line>

<line> *ippi*. Assim, *lguns *spe*to* que mo**v*ram *ste </line>

</par>

<par>

<line> estudo serão d*scu*idos e conf*ontad*s com a *nálise dos resultados. O primeiro as*ecto </line>

</par>

<par>

<line> *nal**ado diz *espeito à pert*nça socia* dos a*tesãos de rua. Ini*ial*ente, foi questi**ado </line>

</par>

<par>

<line> os art*sãos rea*mente se </line>

<line> identificam como hippies. A **álise dos resulta*os indica *ue </line>

</par>

<par>

<line> artesãos não se i*en*ificam co*o hippi*s. Dur**te as conver*as com *s artesãos, ele* nã* </line>

</par>

<par>

<line> m**ciona*am </line>

<line> o* termos hi*p** ou artesana** </line>

<line> *ippie. A p*opósito, c*nstatou-se que </line>

</par>

<par>

<line> sentimento de pertença de al*uns artesãos de rua aos subgrup** den*mi*ados "Bob Marl*ys" </line>

<line> ou "malucos de estrada". </line>

<line> Inicialmente, foi *ndicado que os artesãos de r*a se vestem usual*ente com roupas das </line>

<line> cores da bandeira da *amaica e *ossue* o cabelo r*s**f*ri. Porém, *s o*serv*ções </line>

<line> c*nstat*r*m a e*istênc*a de artesãos de rua com *iferentes *a*acterísticas físi*as, v*stimentas, </line>

<line> *parência * gênero, * que romp* com o ester*ótipo de *rt*sã* d* ru* que se ves*e com roup*s </line>

<line> das *o*es da ba*dei*a da J*maica e po**ui o cabe*o rastafá*i. </line>

</par>

<par>

<line> Também foi afirmado que os </line>

<line> *rtesana*o sobre um pano </line>

</par>

<par>

<line> estendi*o n* *alçada *e uma *ua. Essa *nformação foi </line>

<line> *onfirmad* pelos dad*s da pesquis*. </line>

</par>

<par>

<line> Aliás, a forma d* ex*osição do ar*esanat* fornece **a im*ressão s*lid* e simboliza o </line>

<line> tr*ba*ho d*s ar***ã** de rua, ou *ej*, comumente os artesãos p*sq*isados exp*em o artesanato </line>

<line> sobre um *ano esten*ido sobre a c*lçada. No entanto, também foram o*s*r*a**s outras </line>

<line> formas de expor o *rtesa*ato, por exe*plo, a utilizaç*o de pa*néis c*nfe*cion*dos com pano e </line>

</par>

<par>

<line> can*s de plástico. Os painéis encontravam-se, geralmente, apoiados em </line>

<line> al*u* s*porte, </line>

</par>

<par>

<line> pen*urados em coquei*os ou es*o*ado* no meio fio d* calçada. Aparent*mente, esses painéi* </line>

<line> ta**é* fac*lit*m a exp*sição do artesanato e* outr*s espaços ou territór*os qu* dem*ndam a </line>

<line> circulaç*o do* ar*esãos, por exemplo, nas praias, bares e *e*taurantes. </line>

<line> No que d*z r*spe*to a*s territóri*s, os dad*s desta *esquisa i*dic** qu* a dimens*o </line>

</par>

<par>

<line> terr*t*ri*l diz resp**to a**opriação à </line>

<line> do terri**rio </line>

<line> público, tend* e* vista a atuação </line>

</par>

<par>

<line> arte*ãos de ru* n*s praias, esca**rias, ca*ç*das e *ra*a* públi*a*. Ademais, há uma </line>

</par>

<par>

<line> domi*ação t*rritor**l (FISCHER, 1994) por *arte *os artesãos *e rua, tendo em v*st* </line>

</par>

<par>

<line> i*fluência e apr*priação q*e os artesãos ex*rce* ness** es***os. O *err*tó*io é de*arcado *o* </line>

<line> me*o *e símbolos e o*jetos, por exemplo, o pano esten*ido na c*lçad* e o posiciona*ento *os </line>

</par>

<par>

<line> *ai*éis. Es*e* obj**os tor*am-se *lem*nto* front*iriços, indi*ando a demarcação de </line>

</par>

<par>

<line> *erritório </line>

<line> isso, a r*lação do </line>

<line> artes*o *u </line>

<line> grupo de artesãos de *ua com o espaç* </line>

</par>

<par>

<line> ne*tra, ou seja, há uma dominação psi*ológi*a, fí*ica e *imbólica do territ*rio </line>

</par>

<par>

<line> (FISCHER, 1994), por m*io da apropriaçã* </line>

<line> do espaço pa*a * uso * o desenv*lvi*ento de </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina P*, v. 2*, n. 2, art. 7, p. 19-43, mai. 2026 </line>

<line> www4.Unifsa*et.*om.br/r**ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> G. G. H. Peroni </line>

</par>

<par>

<line> atividades. A*ém d*sso, a demarc*ção ter**torial e a apropri*ção do espaço pelo* art*sã*s d* </line>

<line> **a indicam que os artesãos dão uma no*a uti*izaç*o ao espa*o *ísico que foi p*oje*ado *ara </line>

<line> s*r *e us* p***ico e, dessa *orma, os a*te*ãos rompem com a m*n**uncionali*ade (FISC*ER, </line>

<line> *994) previamente planeja*a para a calçada públ*ca. </line>

<line> A a*ropr**ção terr*tor*al também in*ic* os comportamen*os que são e***rados em </line>

</par>

<par>

<line> determ*nado espaç* (FISCHER, **94). C*m isso, o local de t**balh* fav*r*ce ass****ção a </line>

</par>

<par>

<line> dos artesãos a </line>

<line> usuários de drog*s ilíci*as e a *n*ivíduos e* situação de rua d*vido </line>

</par>

<par>

<line> c*nvivência e </line>

<line> ao compartilhamento do terri*ó**o *or </line>

<line> esses grup*s sociai*. Isto *, </line>

</par>

<par>

<line> proxim*dade e *nteração a </line>

<line> dos ar**sãos de *u* c*m o territó*io também aprop*iado pel*s </line>

</par>

<par>

<line> usuári*s de drogas e p*las p*ss*as em situação de r** infl*en*iam nas per*epções, </line>

<line> repre*entaç*es, sentimen*os e valores dos transeuntes sobre os artesãos de r**. </line>

<line> Ad*mais, o espaço é um objet* social *esponsáve* p*r influen*iar o comportam*nt* </line>

</par>

<par>

<line> h*man* (FISCH*R, 1994). Segundo o a*to*, o es*aço não possui </line>

<line> *penas funções materi**s, </line>

</par>

<par>

<line> mas tamb*m nele est*o inscrit** valores soc*ais. Ao aval*ar ess*s valores, os s*jeitos atribu*m </line>

</par>

<par>

<line> sentidos ao espaço e têm comp*rtamen** influenci*do por ess*s v*lores. Nesse sentido, o </line>

<line> observou-se * doação d* *lim*ntos * de dinheiro para *s a*tesãos. *ssim, *s valores, se*tidos </line>

</par>

<par>

<line> e rep*esentações atribuídos a* espaço de *tuação </line>

<line> dos art**ãos direcion*m o* transeuntes a </line>

</par>

<par>

<line> terem um comportamento s*melhante ao dispendido c*m as pess*as em *ituação de rua. </line>

</par>

<par>

<line> No que ta*ge ao espa*o or*anizaciona*, os artes*os </line>

<line> de *u* rompem com o *rincípio </line>

</par>

<par>

<line> em que *ada indivíduo é *n***lado *m um espaço sem que o tenha esc*lhid*, uma vez *ue eles </line>

<line> po*su*m a autono*ia e a liberdade *e escolher e apropriar-se d* espaç* q*e desejam. De*s* </line>

<line> forma, *omp*-se *om a fixação *o indivíduo, sis*ema hierárquico (es*aço *iramidal), </line>

<line> *utori*ade, co*trole, discip*ina, organ*za*ão *spac*al da com*nica*ão e defi*i**o do dentro- </line>

<line> f*ra à organi*ação tí*ica do ambient* empresarial. </line>

<line> O espaço orga*izacional também *stá intimamente *elacionado com o **mpo. S*gundo </line>

<line> Chanlat (1994), o tempo tor*ou-se de*de a R*vol*ção Industri*l um recurso qu*n*itativ* que </line>

</par>

<par>

<line> d*ve ser cronometrado, *cono*izado e u*iliz*do </line>

<line> de a*ord* co* o pr*cesso prod*tivo. O </line>

</par>

<par>

<line> *empo na sociedade pós-i*dust*ia* tornou-se um *ec**so raro * com cus**s </line>

<line> elevados </line>

</par>

<par>

<line> (GASPARINI, </line>

<line> 1994, *ANTINEL; CAVEDO*, 2010). Entretanto, </line>

</par>

<par>

<line> **bjetivo e uma </line>

<line> construção soci*l e </line>

<line> c*ltural, o tempo de determina*as culturas po** </line>

</par>

<par>

<line> conf*ontar-se com * *empo i*d*strial (CHANLAT, 1994). No que </line>

<line> s* *efere à relação dos </line>

</par>

<par>

<line> artesãos de rua co* * tempo, tem-se que e*es não possuem rotina e h*rário fixo d* *t***ão. </line>

<line> Aparentemente, os artesãos p*ss*em *ib*rdade e au*onomia *o tra*a*ho. Portanto, o tr*balho </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. *3, n. 5, art. 2, p. 19-43, mai. *0*6 www4.U*ifsan**.*om.br/revista </line>

</par>

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<line> "Se Tudo de* Err*do, eu Viro Hip*ie (?)": *m *studo *obre Trabalho Art*sana* d* Rua </line>

</par>

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<line> dos ar**sãos dife*enc*a-*e *o tr*balho dos in*ivíduo* que atuam no ambiente emp**sar*a* no </line>

<line> que *ange à necess*dade de horár*o fixo de a*uação. </line>

<line> As observaçõe* também p*opi*iam *m* análi*e da r*lação de um ar*esão i*iciante com </line>

<line> o tempo, materi*lidade, repetição e a*rendizado com outros *rt**ãos m*i* experientes. De </line>

<line> acordo com os result*dos d* pe*quisa, p*rceb*-se que D*m, apesar de at*ar **r cerca de oi** </line>

</par>

<par>

<line> meses como artesão, sabia apenas três f*rmas ** tecer e, segundo as ob*er*ações </line>

</par>

<par>

<line> pesquisador, ele ainda n*o tinha *estreza p*ra rea*i*ar os </line>

<line> trançados. Essas observações </line>

</par>

<par>

<line> coadunam com a* afirmações de Sennett (**09) *obre a *a*ilida*e e capacitação de u* </line>

<line> ind*víduo por meio da prática. No atu*l con*exto do mu**o d* tr*balho, é c*mum a *eparação </line>

</par>

<par>

<line> entre as **os e a </line>

<line> cabe*a, ou seja, * sepa*a*ão ent*e o entend*me*to mental e o aprendizado </line>

</par>

<par>

<line> repetitivo e prático (SENNETT, 2009). * relação de Dom com a mate*ialidade, a repetição e </line>

<line> o *pre*d*z*do com *utros artesãos ma*s experientes *pon*am a *nidade entre a mã* e cabeça </line>

</par>

<par>

<line> e a ne*es**dade da repeti*ão, da prátic* e </line>

<line> da e*per*ênc*a p*r* o des*nvol*imento </line>

</par>

<par>

<line> habili*ade* dos ar*esã**. </line>

</par>

<par>

<line> Al*m disso, a relação d* Dom *om a ma*erialidade demonstr* a *ecessidade </line>

</par>

<par>

<line> co*etivismo * da comuni*ação p*ra o dese*vol*iment* d*s habilidades nece*sárias ao ar***ão </line>

</par>

<par>

<line> de *ua. Como afirma Fisch** (19*4, p. 86), a ter*i*orialida*e de*ineia a iden*idade *essoal </line>

</par>

<par>

<line> s*ci**, visto que "[...] o f*to </line>

<line> territóri* p*rmite se*s ocupa*tes a </line>

</par>

<par>

<line> adqu**ir conhecimentos, experiên*i*s comuns, a dese*vol*er uma coesão **i*r ou menor * a </line>

<line> *stabelecer relações de confi*nça mútua". </line>

<line> Enfim, os a*pectos simbólicos que ***m*iam o trabalho dos *rtesão* *e rua quanto à </line>

</par>

<par>

<line> exp*sição do a*t*sanato, o *so d* *s*aço *ísico * a *i*erdade e a autonomia c*m relação </line>

</par>

<par>

<line> rotina e *o *orár*o *e trabalho coadunam com um esti*o de *ida </line>

<line> peculiar à marg*m ** </line>

</par>

<par>

<line> sociedad*. Assim, o t*abalho arte*ana* é *er*eado por elemen*os si*bólicos qu* *rgan*zam a </line>

</par>

<par>

<line> realid*de do artesão de rua, *omo o conhec*men*o *ácito, o faze* intuit*vo, a capac*t**ão, </line>

</par>

<par>

<line> habilid*de maes*ral, * us* do *o*po e de *n*trumento </line>

<line> de trabal*o, </line>

<line> os produtos artesanais, </line>

</par>

<par>

<line> manei*a de se vestir e de expor o ar*esanato e o us* do tempo e d* espaço físico. </line>

<line> *om isso, as p*ça* de a*tes*nato, a e*posiç*o do artes*nato em um pano no *hão e o </line>

<line> *spaço são símbolos simples **e organizam o trabal*o d*s artesãos de *ua. *á a associação do </line>

</par>

<par>

<line> e**aço à po*ulação *arg*nali**da, ou sej*, a *ssocia*ão do uso </line>

<line> da *a*ça*a às pessoas em </line>

</par>

<par>

<line> s*tuação de rua e ao uso de drog*s i*í*itas torna-se um símb*lo complexo que sus*enta cren*as </line>

<line> e *alo*e* qu* margi*alizam o traba*ho dos a*t*são* de ru*. E*se **mbolo co*ple*o coa*una </line>

<line> com a a*irmaçã* d* Wasserman e *renkel (20*1) sobre * estétic* organiza**onal. S**undo *s </line>

<line> Rev. F**, Teresina PI, *. 23, n. 2, *rt. 7, p. 19-43, mai. 2026 www*.Unifsanet.com.br/rev*s*a </line>

</par>

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</par>

<par>

<line> autores, os elementos geográficos molda* *s emoções e comportamentos d*s pessoas </line>

</par>

<par>

<line> forne*em *alores e o* *ignifi*ados. </line>

</par>

<par>

<line> **rta*to, a cate*or*a cent*a* o trabalho à mar*em da socie*ade apresen*a o arg*ment* </line>

<line> central sobr* a *tuaçã* *os artesãos de r*a. Dessa fo*ma, o *rab*lho *os artesãos *e rua pos**i </line>

</par>

<par>

<line> sign**icad*s complexos e*pecífic*s **e vão além da *ran*f*rmação * </line>

</par>

<par>

<line> produt*s *u *erviços. Esses signi*ic*dos são desvelados </line>

<line> ao *nalisar (ir) *eg*l*rida*e a </line>

</par>

<par>

<line> trabalho, a tipificaçã* do art*são de rua, a re*ação do *rtesã* com o artesanat*, as interações * </line>

<line> * estilo de *ida dos ar*esãos de rua. Por*a*t*, * ar*umento central in*ic* *ue o tr*bal*o </line>

</par>

<par>

<line> signif**a *i*erdade, autono*ia, autoafi*mação, expressão artísti*a, sobre*ivência, cuidado </line>

</par>

<par>

<line> interação com o meio ambiente para o* artes*es de rua. O loc*l de atuação (**e *e e*c*ntr* * </line>

</par>

<par>

<line> marge* **s locais d* trabalho considerado* ideais n* l**ica </line>

<line> produti**) e * r*lação </line>

</par>

<par>

<line> a**es*os com o artesana*o configu*a* u* estilo de vida p*culia* que r*mpe com os mo*os de </line>

<line> vida contemporâneos. </line>

</par>

<par>

<line> O objeti*o deste artig* foi analisar os e*eme**os simbólicos do </line>

<line> tr*balh* do* artesãos </line>

</par>

<par>

<line> *ue atuam na cal**da em frente </line>

<line> ao shopping Vi*ór*a. *ara isso, </line>

</par>

<par>

<line> pesquisa de cará*e* qualitativa e opt*u-se pela obs*r*ação nã* participante como estratégia de </line>

<line> coleta de dad*s. Os dados for*m anal*sad*s sob a *odificação e categori*a*ão, o q** r*sultou </line>

<line> na c*nst*ução de cinco categoria*: (ir) regularidade do trabalho, tipific*ção do arte*ão *e r*a, </line>

<line> *e*açã* do arte*ão *om o artes*na*o, in*erações e estil* de vida. </line>

<line> A pesquisa indicou que o traba*ho dos artesãos de rua é *erme*do p*r *lemento* </line>

<line> simból**os. O espaço *úblico torna-*e um objet* de apropriação e *romove as inte*açõ*s </line>

<line> s*ciai*, assi* como con*t*ói * reforça a iden*id*de * o i*ag***rio *imbólico do *ue * se* um </line>

<line> artesão de *u*. Com isso, tem-s* que * campo do simbolismo *rganizacional possui elementos </line>

<line> que enrique*em as pesq*isas empíricas que articulam os temas espaço e t*mpo </line>

</par>

<par>

<line> *rga*izacional. Alé* *isso, * co*preensã* *o espaço </line>

<line> *rg*n*zacional torna-se </line>

</par>

<par>

<line> essenc*al para * pe*ce*çã* da realid**e dos artesã*s de rua. </line>

</par>

<par>

<line> Al*uns assuntos q*e surgiram nesta pesquis* p*dem *er aprofundados em *esquisas </line>

</par>

<par>

<line> futuras. Assim, pode-*e pesquisar sobre a pertença social dos art*sãos d* </line>

<line> r*a, a relação </line>

</par>

<par>

<line> *rtesãos com usuários de drogas e com o uso de drogas ilíci*as, as percepç*e* dos tran*euntes </line>

</par>

<par>

<line> s*b** o trabalho </line>

<line> do* art*sãos de rua, bem c*mo analisar a* hi*tórias de vida e, mais </line>

</par>

<par>

<line> *e*. FS*, *eresina, v. 23, n. 5, art. 2, p. 19-43, mai. 20*6 </line>

<line> www4.Uni*san*t.com.**/revista </line>

</par>

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<line> "*e T*do *e* Errado, eu Viro Hippie (?)": Um Es***o Sobr* Trabalho Ar*esanal de Rua </line>

</par>

<par>

<line> especifi**mente, as oportun*dad*s de trabalho e o* moti*os pelos quai* o* artesãos optaram </line>

<line> pelo t*abalho a*tesa*al e info*mal de rua. </line>

</par>

<par>

<line> *nfim, os resultados d* pesquisa con*radizem o este*eótipo *o trabalho art*sanal </line>

</par>

<par>

<line> rua p*esente *as mídias sociais, na *ociedade, na mú*ica * na expressão popu*ar "se tudo der </line>

</par>

<par>

<line> eu viro *ip*ie", u*a vez que o trabalh*, o espaço de at*ação a relação com e </line>

</par>

<par>

<line> ar*e*an*to esta*elecid* pe*os artesã*s de rua confi*ur*m um estilo de </line>

<line> compl**o e </line>

</par>

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<line> singul**. </line>

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<line> "Se Tudo *er *rrado, eu Vi*o Hipp*e (?)": Um *s*udo S*bre Trabalho Artes*nal *e Rua </line>

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<line> Como Referenciar este *rtigo, conforme AB*T: </line>

<line> G. G. H. PERONI. Se Tudo der Errado, eu *iro Hippie (?)": Um *studo So*re Trabalho Artesa*al de </line>

<line> Rua. Rev. FSA, Teres*na, v. 23, n. 5, a*t. *, p. 19-43, *ai. 2026. </line>

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<line> Contribui**o dos Autores </line>

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<line> 1) conc*pçã* e planeja*ento. </line>

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<line> 2) anális* e inter**et*ção dos dados. </line>

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<line> 3) elaboração do ra*cunho ou na revisão c*ítica do conteúdo. </line>

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<line> 4) pa*tici*ação na aprovação da versão final do manu*cr*to. </line>

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<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 23, n. 2, art. *, p. 19-43, mai. 2026 </line>

<line> www4.U*if*a*et.com.b*/revis*a </line>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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