Interdisciplinaridade E Interculturalidade: Mestres E Mestras Dos Saberes No Ensino De História Na Escola Básica / Interdisciplinarity And Interculturality: The Masters And Teachers Of Knowledge In History Teaching In Schools

Francisco Antonio Nunes Neto

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<line> www4.fsane*.com.br/revista </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 2, art. 7, *. 126-148, mar./abr. 2016 </line>

<line> IS*N *m**esso: 1806-6356 ISS* E*et*ônico: 2317-2983 </line>

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<line> Interdisciplinaridade E In*ercult*ralidade: </line>

<line> Mestres E Mestras Dos S*b*res No Ens*no *e Hist**ia Na Escola Bá**ca </line>

<line> Interdis*iplinarity *nd In*e*cultural*ty: </line>

<line> The Master* *nd Te*chers Of K*owl*dge In *i*tory Te*ching In Schools </line>

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<line> Fra*ci*co Antonio Nune* **to </line>

<line> Doutor *m Cultura e Soci*dade pela *niversidad* Federal da Bahia </line>

<line> *ro*essor da Univer*idade Fed*ra* do Sul da **hia </line>

<line> e-ma*l: x*cco7@hotmai*.c** </line>

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<line> Endereç*: Francisco Anton*o *unes Neto </line>

<line> *ditor Cient*fico: Tonny Kerley *e Al*ncar Rodrigu*s </line>

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<line> En*er*ço: Pr*ça Joana A*gé*i*a, 250, bair*o Sã* José </line>

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<line> Teixeira* de Freitas/BA, Brasil. CEP: 45988-0*8 </line>

<line> Artigo recebi*o *m *4/*1/2*16. Úl*ima **rsão </line>

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<line> receb*da em 24/0*/*0*6. Aprovado em 25/01/2016. </line>

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<line> A*aliad* p*lo sistem* *r*ple *eview: De*k Review a) </line>

<line> p**a Editor*-Chefe; e *) Double Bl*nd Re*iew </line>

<line> (avali*ção cega *or doi* avaliado**s da área). </line>

<line> R*visão: Gramati*al, N*r*ativa e de Formataçã*. </line>

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<line> I*terdis*iplina**dade E *nterculturalidade </line>

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<line> Este artigo problematiz* a inserç*o dos Mestres dos Saberes *o ensi*o *e Históri* na Escola </line>

<line> *ási*a. *ara *anto, à luz de q*estões teórico-metod*lógicas e*abo*a*as sob*e </line>

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<line> interdisciplinar*dade e inte*cu**uralid*de, est* texto *i*cute * necessidade veri*ica*a </line>

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<line> interior da* práticas de ensi*o-**re*dizagem e* História na *sco*a Básica, des*e o context* </line>

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<line> da formação </line>

<line> profissional at* a a*ua*ão em salas de aula neste sabe* disci*lin*r, </line>

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<line> reconhecimento, da val*rização, da *ntr*dução, da a*pliação e da intensificação d*s diálogo* </line>

<line> *ntre os processos socioeduca*i**s p*omovido* *as U*id*d** Escolare* e as pr*ticas cu*turais </line>

<line> ao se* e*torno, d* modo que, tanto no Ensino F*n*a*ental quant* no Ensino Médio * e**i*o- </line>

<line> **rendizagem e* História, possibi*it* aos e*tudante* aprender *través *e outras matrizes </line>

<line> epistemológicas, po* *utras formas de *ensar, sentir e existir no *u*do. </line>

<line> Palav*as-chave: I*t*r*isciplinaridade. Intercultu*alidade. *n*ino. História. </line>

<line> ABSTRA*T </line>

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<line> This a*t*cle discusses the insert*on o* the Master* an* Teachers </line>

<line> o* Knowledge *n </line>

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<line> *ea**ing *n *r**ary Sch*ol. T*e**for*, in t*e *ight *f the*retical an* m**hodolo*ical </line>

<line> q*estion* *r*pared on in*erdisciplinary and inte*cultural, this text discusses the n*ed verified </line>

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<line> within the teac*ing-learning practices in Histor* in Pri*ary School, from the co*text </line>

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<line> vo*ati*nal tr*i*ing t* the performance in cla**roo*s this disc*plinary know*edge, recognition, </line>

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<line> appreciation, intro**ction, the expansi*n </line>

<line> and intensificati*n of di*logue between the *outh </line>

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<line> processes promoted in sc*ool uni*s an* cultural practices to *ts surr*undings so *hat both th* </line>

<line> elem*ntar* schoo* and in high school teac*ing and learning in *is*ory allows st*dents to learn </line>

<line> throu*h other epis*emological ar*ays, other ways *f thinking, feeling **d being in the *orld. </line>

<line> Keyword: *nterdisciplinarity. *n*ercul*u*ality. Learning. Histo*y. </line>

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<line> Rev. FSA, T*resina, v. 13, n. 2, art. 7, *. 126-*4*, *ar./abr. 2016 </line>

<line> www4.*sanet.*om.br/revi*ta </line>

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<line> 1 INTRODUÇÃO </line>

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<line> or* em anális* será </line>

<line> apresentad* em *rês </line>

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<line> esta*elecemo* co*siderações sob** as quest**s postas à educ*ç*o </line>

<line> brasilei*a, a p*rt** do </line>

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<line> processo de ab*r*ura política ocorrida no *rasil, verif*cada em meado* dos anos *0, quando os </line>

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<line> *eg*mes *ilita*es iniciaram *eus pr*cessos de arrefeci*ento, *on*ext* </line>

<line> histórico </line>

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<line> deman*as ao </line>

<line> *n*orno da nece*s*da*e *e red*mocratiz*ção </line>

<line> brasi*eira </line>

<line> no* diversos *etores </line>

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<line> instituições *ociais, com* por exem*lo, as do âmbito educaci**al. Neste cas*, o enfoqu* será </line>

<line> dado aos processos de formação *rofission*l em Hi**ór*a, o modelo de fo*mação e***o </line>

<line> vige*te e as ne*essidades de refo*mas c*r*icular*s *nt*o si*aliz*d*s. Na segunda, entram em </line>

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<line> análise, </line>

<line> qu*stões </line>

<line> natur**a </line>

<line> teórico-metodo*ógicas </line>

<line> epi*tem*lógic** </line>

</par>

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<line> interd*sciplina*idade e </line>

<line> intercu*tu*alidade, categorias analí*ica* que nos *ossibilita* discutir </line>

</par>

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<line> e* *ue medi*a, de que m*neira * em quais sentidos se torna poss*vel à i**erção dos Me*tres e </line>

</par>

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<line> *e***a* d*s Sab*r*s Popu*ares e Tradi*ion*is ** ensino de </line>

<line> H*stória na Escola Básica. Na </line>

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<line> terc*ir*, o e*foque é como os conhecimento* acumulados *elos Mestres dos Sabe*e*, at*avé* </line>

<line> de suas for*as *e ve*, s**tir e pensar o m*n*o podem ser tomados c*mo epistemologias </line>

<line> v*li*a* no cont*xto *os proces**s d* e*sino-apren*i*agem em História n* Esc*** **sica. </line>

<line> 2 R*FERENCIAL TEÓRICO </line>

<line> 2.1 R*democratização e ensino de história n* *rasil: uma m**a*a a part*r dos ano* 80 </line>

<line> *s Re*i**s Mili*a*es que e**raram em vi*or no Brasil no ano de 1*64 - por ques**es </line>

<line> *á *ema*iadamente trabal*adas em um* lite*atura, sobre**do, as do âmbi*o da produçã* de </line>

</par>

<par>

<line> conheci*ent* em *i*tó*ia - saíram da cen* </line>

<line> *o*ítica no ano de *9**, contex*o his*óri*o em </line>

</par>

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<line> que *o Paí* *m*las campan**s pela **democratização pas*aram ec*ar *as ruas br*dos de a </line>

<line> vozes ao *esmo tempo *issonantes, *o*ém *onv*rgentes, * medi*a que visavam, **r**és de </line>

<line> in*ensas manifestaç*es pol*tic*s populare* promo*e* o r**orno *o clima de convivênci* </line>

</par>

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<line> int*r*erê*cias **litares qu*, de mod* *iret*, *mpossib*l*to* a*s indivíduos </line>

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<line> suas li*erdades de expre**ã* em di*er*os s*nt*dos. </line>

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<line> No Brasi*, o p*de*io mil*tar ***ontrou </line>

<line> uma parte das elites </line>

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<line> nacionais - algumas, incl*sive, *igadas à Igreja Católica - cio*as pelos privilégios *e suas </line>

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<line> famílias e </line>

<line> prop*iedades </line>

<line> *rivadas baseadas *o p**ncípio </line>

<line> *a *radiç*o, </line>

<line> então *ntendid* </line>

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<line> p*a*i*ada c*mo um pro*ong*m*nto d* poderio econômi*o e militar, man*ira a**avés ** q*al o </line>

<line> **v. FSA, Te*e*ina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, ma*./ab*. 201* ww*4.fsa*et.*om.br/revista </line>

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<line> Interdisciplinar*dad* * I*terculturalid*d* </line>

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<line> pater**lismo e o cliente*ismo em suas *iores </line>

<line> acepções **locara* de *a*os di*metral*en*e </line>

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<line> *postos *equenos grupos na*ionais **e, utili**ndo-s* de seus múl*i*los pode*es, impuser*m- </line>

<line> se sobre * ma*oria da po*ulação b*asil*i*a *ormada e* maior prop*rção *or desempregados e </line>

<line> trabalhad*res semi-ass*la*iad*s, mo*adores do* diver*os ce*tros urbanos do País. </line>

<line> Neste sentido, *o*o uma decorrê*cia do fim do pode*io mil**ar, a c*njuntura polít*ca </line>

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<line> n*ciona* *rasileira </line>

<line> aponta*a pa*a a rede**cratização </line>

<line> *omo estrat*gia ou meio, pel* q*al, </line>

</par>

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<line> diversos *eto*e* *opulare* poderiam acessar, *través do e*pode*am*nto, *sferas de pod*r ou </line>

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<line> **sti*uições sociais *té entã* </line>

<line> "disp*nívei*" a** "bem-nascidos". Foi nesse clima de </line>

</par>

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<line> redemocrat*zação, de r*vitaliz*ção d* vida polí*i*a e d*s lutas pe*a parti*ip*ção c**adã *a vida </line>

</par>

<par>

<line> polít*ca do *aí* *ue edu*a*ão, como in*ti*uição social, passou a integrar os discursos e ** a </line>

</par>

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<line> *ráticas s*b*e o </line>

<line> das classes pop*lares nos pro*esso* d* for**ç*o </line>

<line> educacional n** </line>

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<line> No *u* tange à f*rma*ã* pro*issi*nal em Hi*tória, *o contexto entre os an*s 80 e 90, </line>

<line> na maio*ia das IE* existentes n* País, foss*m elas pú*licas o* *rivadas, vigora*a o m*delo </line>

<line> 3+1, no q*al, durante os trê* primeiros a*os ou s**s semestres, os graduandos dos cursos de </line>

<line> Licenciatura e* *istó*ia c*mpr*am a creditação corresponde*te às m*térias ou disciplinas de </line>

</par>

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<line> caráter te*ric*-me*odo*ógi*as, não </line>

<line> di*etamente relaci**adas ** *uestõe* do universo </line>

</par>

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<line> *rá*ica docente *scolar e ens*no de História v*stas, apenas, a pa*tir do últi*o ano *a formação, </line>

<line> o qu* em larga m*did* contribuiu *ara que o gr*duando das lice*ciatura* em s*u contato com </line>

<line> a reali*ade esc*la* *a E*cola Bá*ic* tardia o fize*se r*produzindo datas, f**os e conceitos do </line>

</par>

<par>

<line> âmb*to *a disciplina, tal qual </line>

<line> ex*erenc*ado ao lo*go *e sua formação *os *eminários </line>

</par>

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<line> temáticos da graduaç*o. </line>

</par>

<par>

<line> Dize*do d* o*tro m**o, o pro*l*ma *o modelo 3+1 r**idia no fato de que, dur*nt* os </line>

</par>

<par>

<line> primeiros ano* d* formação, os estudant** d*s *icenciat**as em H*stória não </line>

</par>

<par>

<line> est*be*eciam co*tatos dire*os ef*tivos e afetivos com as demandas das Unidades Escolare*, de </line>

</par>

<par>

<line> este* c*ntatos s* </line>

<line> oc*rriam através do </line>

<line> c*mprime**o das matérias ou *i*cipli*as </line>

</par>

<par>

<line> como Didát*ca, Metodol*gia do *nsino </line>

<line> de *istória, Laborató*io d* E*si*o de Históri* e </line>

</par>

<par>

<line> *stágio S*pervisionado, grosso *odo. </line>

</par>

<par>

<line> Dessa maneira, como s*ld* neg*ti*o da formaç*o e da prát*ca, as *ulas de História, </line>

<line> desd* o co*texto dos estágios * at*ação prof*ss*onal, foi se configurando c*mo o ex*rcício da </line>

</par>

<par>

<line> repetição e </line>

<line> da reproduçã* de conteúdos e *e*as *uito distantes e *is*intos - esp*ço/*empo </line>

</par>

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<line> (LUCINI, 19*9) </line>

<line> - das **m**das então apresentadas ao e*torno cultural *as unidades </line>

</par>

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<line> escolares por um la*o e, *or outro, *os interesses </line>

<line> alunos, para os *uais as *ula* </line>

</par>

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<line> destin**am-s*, tornand* e*te ramo *o c*nhe*imento pou*o atrat*v* e a* aul*s enfadonhas. </line>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 2016 *w*4.fs*net.com.*r/re*ista </line>

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<line> Naquel* c*ntexto, alguns estudos como O Ens*no *e *ist*ria: revisão urg*nte! Cuja prim*ir* </line>

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<line> a reflet*r os *ncômodos </line>

<line> e as perce*ções </line>

<line> entre </line>

<line> estudiosos </line>

</par>

<par>

<line> **squisado*es envolvidos *om a ***mação pr*fi*sional em História, *uanto a* desejo de </line>

<line> p*omo*er r*fo*mas cur*icul*res nas matrizes d* formação profissio*al em Hi*tória, *e modo </line>

<line> que, tanto a form*ção quanto a atuação profiss*onal doce*te na disciplina, p*ssasse a ocor*er </line>

<line> e* bas*s ma*s signific**ivas, posto que *elhor contribuíssem no* processos ** apr*ndizage*s </line>

<line> e descobe*ta* do mund*. </line>

<line> Por quê, *ara quê, Para quem, E Co*o, Ensinar Histó*ia se c*n**rt*u, en*re al**ns </line>

<line> pesquisadore*, em e**écie de questões norteadoras para o p*oblema das reforma* nas matrize* </line>

<line> curricula*es dos cursos *e *raduação *m Lic**ciatu*a *m Hist*ria, praticadas em algum*s *E* </line>

<line> ** *aís. D*ssa maneira, as crít*cas tan*o à *ormação quanto à at*ação *o*ente em História </line>

<line> recaíam *ob*e uma </line>

<line> [...] his*ór**, que *xclui a realidade do alu*o, que *e*preza qualquer exper*ência *a </line>

<line> his*ória por ele *i*id*, *mpos*ibi*itando-o de chegar a uma interrogação s*bre a *ua </line>

<line> própria hi*toric*dade, sobre a di**ns*o histórica de *ua realidade in*ividual, de sua </line>

<line> família, de su* clas**, de seu país, de seu tempo... Essa h*s*óri* torna "*atural" o fato </line>

<line> de o aluno n*o se ver co*o um agente históri** torna-o inc*paz de colocar questões </line>

</par>

<par>

<line> ou de percebe* os conhecimentos que, a </line>

<line> par*ir de suas experiências *ndividuais, </line>

</par>

<par>

<line> possam ser *ase de *iscussão em s*l* d* **la. É * fam*so divór*io entre a escola e a </line>

<line> vida e que expressa a grande de*po*itização do ensino. (CAB*IN*, 1994, p. 21) </line>

<line> No Brasil, a Lei de Dir**rizes e ****s *a Educ*ç*o Na*ional 9.394/96, ** Parâmetr*s </line>

<line> Curri*ulares *ac*onais para o en*ino de História (1997 e 19*8), os Pa*âm*tros Curricular*s </line>

<line> Nacion*i*: Plura*idade Cultural (*997) e os Parâmetros Curriculares Nac*onai*: Tema* </line>

<line> Trans*ers*is (1998) desp*ntam na c*nj*ntura dos anos 90 com* documentos norteadores *ara </line>

</par>

<par>

<line> * *xercício da *duc*ção b*as*l*i*a </line>

<line> qu*, g*osso modo, vis*m contribuir **m as qu*stõ** em </line>

</par>

<par>

<line> torno das *eformas n*s currículos es*olares. *ntret*nto, embora esses materiais *e**am sido </line>

</par>

<par>

<line> di*tribu*dos entr* as Un*d*des Escolares, no </line>

<line> que tange </line>

<line> às *ua* **oposições e contrib*ições, </line>

</par>

<par>

<line> pouco reverbe*o* </line>

<line> d* m**o q*e ainda é *ossíve* constatar co*o as </line>

</par>

<par>

<line> d***iplina* escolares continu*m sendo p*aticadas no con*exto d*s **las de aula, o que </line>

</par>

<par>

<line> mobi*i*a a dizer sobre a *ecessi*ade da efe*ivação de reforma* curriculares e reelaboraç*o dos </line>

<line> fazeres educacionais *ocentes na Esco*a Básic*, mas não *pen*s. </line>

</par>

<par>

<line> Sobre </line>

<line> o ensin* de Hi*t*ria, se to*ar como referência </line>

<line> o d*c*mento P*râme*ro* </line>

</par>

<par>

<line> Curriculares Na*ionais para o Ensin* de His*ória Geo*ra*ia e </line>

<line> no Ensino Fundamen*al </line>

</par>

<par>

<line> (1997), n*tare*o*, como ele*cados *os o*jetivos </line>

<line> deste documen*o *ue, </line>

<line> *o longo da* séri*s </line>

</par>

<par>

<line> que c*mpõem </line>

<line> essa etapa da forma*ão *scolar, deve *u </line>

<line> *om*etê*cia docente </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 13, n. 2, art. *, p. 126-148, mar./ab*. 2016 </line>

<line> www4.fsanet.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> I*t*rdisciplinari*ade E Interc*ltu*alidade </line>

</par>

<par>

<line> cont**buir, para que, ao final des*a formação, *s estu**ntes *dquirissem ha*ilidades e </line>

<line> com*etências no que tange a: </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Compre*nder a cidadani* como participação social e política, assim co** exe**ício de </row>

<row> direitos e deve*es **líti*os, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, </row>

<row> co*pe*a*ão e *epúdio às inju*t*ças, respe*tan*o o outro e exigindo para si o mesmo *espeito; </row>

<row> Posicionar-se de mane*ra crí*i*a, *esponsáve* e c*nstrutiva nas dife*entes situa**es socia*s, </row>

<row> *tilizando * diál**o como forma de media* c*nflitos e de tomar decisõ*s co*etivas; </row>

<row> Conhecer caracter*stic*s funda*entais *o Brasil nas dimensões sociais, materiais e culturais </row>

</column>

</par>

<par>

<line> como meio para c*nstruir progressi*amente * no*ão de i*e**id*de n*cional e </line>

<line> pessoal e </line>

</par>

<par>

<line> sentimento de *erti*ência ao Pa*s; </line>

</par>

<par>

<line> C*nh*c*r e valorizar a pluralidade d* pat*i*ôn*o soc**cu*tural </line>

<line> brasil*iro, b** como </line>

</par>

<par>

<line> as*ectos so*io*ultur*is de outros povos e naç*e*, *osicionando-se c*ntr* qualquer </line>

<line> d*scriminação baseada em d*fe*en*as culturais, de classe *ocial, de c*enças, de se*o, de </line>

<line> etnia ou outras caracterís*icas *ndivi*uai* e sociais; </line>

</par>

<par>

<line> Pe**eber-se i*teg*ante, dependen*e e agente trans*ormador do am*iente, i*entific**do seus </line>

</par>

<par>

<line> el*mentos e as interaçõ*s </line>

<line> ent*e e*e*, cont*ib*indo ativamente p*ra a mel**ria d* meio </line>

</par>

<par>

<line> am**ente. (BRASIL, 199*, p. 7) </line>

</par>

<par>

<line> *o lo*go *e qua*orz* ano* dedicado* ao e*sino de Histór*a, no *tual Centro </line>

</par>

<par>

<line> *du*ação Profissio*al em Logí*tica em Trans*o*te Luiz Pinto d* Carvalho, outrora C*légio </line>

<line> *stadual Luiz Pi*to de Carvalho, Unida** Escola* da Re** Estadual d* Ensi*o do *stado *a </line>

</par>

<par>

<line> Bahia, em S*lva*or, n* bairro de São Caetan*, s*búr*io </line>

<line> s**erop*li*ano; * neste temp*, </line>

</par>

<par>

<line> dur*nte se** anos c*mo docente d* Magis*ério *u**rior na Universi***e Est*dual de Fe**a de </line>

<line> Santan* e Universidade do E*tado d* Ba*i*, nos com*o**ntes da ár*a de Práti*as de Ensin* </line>

<line> de História, pude constatar, n* práti*a, nestes d**s níve*s d* formação escolar, u*a esp*cie d* </line>

</par>

<par>

<line> dificuldade *er*ficada entre algu*s colegas em presc**dir de uma </line>

<line> concepçã* de ensin* </line>

</par>

<par>

<line> His*ória, em la*ga medida, pauta*a nos conteúdos. **tuação semelh*nte, t*m**m pa*s*v** de </line>

<line> v*rif***ção nas centenas *e pesquisas e estudos so**e a temática em q*estão, o que no* </line>

</par>

<par>

<line> possibil*ta cons*atar, ainda, h*ver um grande distanciam*nto entre teo**a e a a </line>

<line> prática </line>

</par>

<par>

<line> formaç*o e na atuação docente que *rge **r revis*o. </line>

</par>

<par>

<line> Ainda </line>

<line> nessa perspe*tiva, tomando-se como ref*rência </line>

<line> o docume*to P*râmetr*s </line>

</par>

<par>

<line> Curriculares *a**onais para o *nsino de História no E*sino Médio (1999), de acordo como </line>

<line> os objetivos aí pos*o*, ao final desta e*apa de formaç** e*co*ar, os **tudantes deveriam </line>

<line> de*on*trar ter desenvolvido com* comp*tências e ha*ilidad*s: </line>

</par>

<par>

<line> Criticar, analisar e </line>

<line> interpre*ar *ontes docume*ta*s *e naturez* diversa, reco**ecend* </line>

</par>

<par>

<line> das difer*ntes </line>

<line> linguagens, dos dife*e*tes *gente* *ociais e dos diferentes contex*os </line>

</par>

<par>

<line> e*volvi*os em *ua pro**ç*o; </line>

</par>

<par>

<line> Produzir textos analíticos e inter*r*tativos </line>

<line> s*bre os *r*cessos h*s*óricos, a p*rtir das </line>

</par>

<par>

<line> cat*gorias e p*ocedimen*os próprios do discur*o hi****iográfi*o; </line>

</par>

<par>

<line> Relativiz*r as *iv*rsas concepções de te*po e as **versas formas de periodizaç*o do tempo </line>

<line> cronológico, re**nhecen*o-as com* *o*s*ruções cultu*ais e his*órica*; </line>

</par>

<par>

<line> R*v. F*A, *eresina, *. *3, n. 2, art. 7, p. 126-14*, ma*./abr. 2016 </line>

<line> *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Es*a*el*cer relações ent*e *ontinuida*e/permanênci* * ruptur*/transfo***ção nos proce*s** </line>

<line> Construir a id*nt*dade pessoa* e social na dim*nsão histórica, a partir do **conhec*m*nto *o </line>

<line> p*pel do indivíduo nos process*s históricos simultaneamente c*m* sujeito e *omo produt* </line>

<line> dos mesmos; </line>

<line> At*ar sobre os p**cessos de const*ução da memória s*ci*l, par*indo da crítica dos diversos </line>

<line> "l*g*res de memória" socialmente instituíd*s; </line>

<line> Sit*ar as diversas *r**uções da cultu*a - a* lingu**e*s, as artes, * filosof*a, a religiã*, as </line>

<line> ciên**as, a* t*cnologias e o*tra* ma*ifestações sociai* - *os contextos hist*ricos de sua </line>

<line> cons*ituição e sig*ificaç*o; </line>

<line> *ituar os mom*ntos *istóricos nos di*er*os ritmos da duração e nas rel*ções de *ucessão </line>

<line> e/ou simultaneidade; </line>

<line> Comparar probl*má*ic*s atuais e de outros momentos históricos; </line>

<line> *osicionar-*e diant* *e fatos presentes a partir *a i*terpretação d* s*as re*aç*es com o </line>

</par>

<par>

<line> N* e*teira das **estõ*s postas at* aqui e soma*o *o conh*cim*nto sobre as real*dades </line>

</par>

<par>

<line> coti*ianas </line>

<line> das Un*dad*s Escolares, sobretudo, das redes pública* mun*cipais e estaduais de </line>

</par>

<par>

<line> ensino existentes no B*asil, inte*e*sa-nos pr*b*ematiza* sobre existê*cia de um nú**ro a </line>

</par>

<par>

<line> de professor*s </line>

<line> de História *a Escola *ásica, entre os quais quanti*ade </line>

</par>

<par>

<line> sinônimo de q*ali*ad* e, no lugar de uma prát*ca doce*te *ue *on*ribua para o exercício do </line>

<line> des*e*ta* da consc*ência, da reflexão e do p*sic*ona*e*to crítico-po*ít*co, lista* extens** de </line>

<line> conte*d*s continuam *assíveis de observaç** em qualquer *aderneta ou di*rios e*col*res. </line>

</par>

<par>

<line> Na história do ensino </line>

<line> d* H*stóri* reg*stram-se dois g*and*s entraves pa*a o que ** </line>

</par>

<par>

<line> tor*o* **siná-*a. O p*i*eiro *ntrave diz respei*o aos d*scursos, através dos quais centenas de </line>

</par>

<par>

<line> milha*es de </line>

<line> *ro*essores e profe*soras </line>

<line> di*ci*linar ainda parecem *ncont*ar </line>

</par>

<par>

<line> dificuldades no que tange a praticá-l*s, tratando-os, </line>

<line> como verdades abs*luta* </line>

</par>

<par>

<line> inquestionáveis conteúdos e t*mas que continuam sendo veiculados através de aula* </line>

</par>

<par>

<line> desgastadas, e*fadon*as e *epet**iv*s, pr**ovendo s*mplifica*ões de </line>

<line> análises </line>

<line> pautadas </line>

</par>

<par>

<line> ideia de cronologias, como por *xemplo, Idade **tiga, *edieval, Moder*a e Contemporânea, </line>

</par>

<par>

<line> quando a perspe*tiva é * *nsino de um* hist*ria </line>

<line> da **mani*ade, grosso modo, a hi*tória do </line>

</par>

<par>

<line> Cont*nente Europeu, tomando sempre ***o referênci*, *ma matriz epistemológica *c*denta*, </line>

</par>

<par>

<line> branca, c*lo*izadora e salvacionist* como única possibilidade de leit*ra, anális* </line>

</par>

<par>

<line> int**pretação do mun*o. O segundo entrave se relaciona *om o modus o*erandi, a prática, o </line>

</par>

<par>

<line> de v*st* *etodológico, p*stura que reverbera e*tre os *stud*ntes e* ter que </line>

</par>

<par>

<line> assimilar relat*s *obre uma história pro*ta e acabada desprovida de mov*me*to, portanto, </line>

<line> *stanqu* e distante dos conte*to* *istórico* e c*lturais on*e se en*ontram inseridos. </line>

</par>

<par>

<line> Nessa me*m* li*ha, seg*in*o uma teleol*gia, uma linearida** his*ó*ica, quando </line>

</par>

<par>

<line> his*ória pratic*da na Escola Básica é a *o Br*sil, ainda em l*nhas b*m *erais, tem-se e </line>

<line> adotado *omo *scala de temporalidade Colôn*a, Imp*ri* e Repúbl*ca. Na maiori* destas </line>

<line> Rev. FSA, *er*sin*, v. 13, n. 2, art. 7, *. 12*-1*8, mar./*br. 2016 www4.fsanet.com.br/rev*st* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Int*rdis*i*linari*ade E Interc*lturalid*de </line>

</par>

<par>

<line> pr*t*cas enunci**ivas sobre a hi*tória do Brasil na E*cola Básic*, a hi**ória deste País </line>

</par>

<par>

<line> tratada, *rosso mo**, como apên*i*e d* histór*a *o Co*tinente Europe*. </line>

</par>

<par>

<line> No Brasil, a constatação entre pesquis*dor*s e </line>

<line> estudiosos de diver*** áre*s do </line>

</par>

<par>

<line> c*nhecimento e co*o *ma *ecorrência da ação política, denunciatória r*i*indicativa e </line>

</par>

<par>

<line> movimento* sociais de q*e o te*r da *scrita da história pátri* não fo* elab*rada na p*rspec*iva </line>

<line> dos col*niz**os, de *uas con*r*bu*ç*es no p*oces*o de f*rmação cultural do Paí*, *em a pa*t*r </line>

</par>

<par>

<line> dos seus rel*tos, muit* menos </line>

<line> dos se*s processo* civilizatórios, contribu*u, no tre*cal*r </line>

</par>

<par>

<line> ano* dois m*l, p*ra que, atr*vés da Lei 10.639/*3 à elaboração das Dir*triz*s Curri*ulares </line>

</par>

<par>

<line> Naciona*s para a Educação das Rela*ões Étn**o-Rac*ais * para o Ensino de H**tória </line>

</par>

<par>

<line> Cultura Afro-Brasileir* e Afri*a*a alterasse a Lei 9.394/96, ** seu artigo 26-*, 1º Parágrafo, </line>

<line> no que se refere à História e Cu*tura Afro-B**sileira e Indí*en*. </line>

</par>

<par>

<line> *través da Lei </line>

<line> 10.6*9/03 e das Diret*i*es *ur**cu*ares, *nte* men*ionada*, à </line>

</par>

<par>

<line> brasile*r* fo* obrigada a rec*nh*cer *aver uma gran*e, </line>

<line> grave e discrepante lac*na entre </line>

</par>

<par>

<line> hi*tória *ita oficial, *l*borada * veiculada em manu*i* didáticos e a histór*a *u histó*ias que </line>

<line> nu*ca foram c*ntad** no B*as*l so*r* * Brasil, o que em lar*a medida implicou *ntre as </line>

<line> popul*ções ne*ras - aos nos**s dias, salvaguardadas no g*arda-*huva *a afro*esce*dência - </line>

<line> a impossibi*i*ade de acessa* *istórias, r*la*os e processo* civ*l*zat**ios qu* lhes constitui </line>

<line> como seres human*s. De acordo co* as alt*r*ç*es, a redação do 1* Par**ra*o do Artigo 26-A, </line>

<line> passou a ser: </line>

<line> O cont*údo programátic* a que se refere o **put de*te artigo in*lu*rá o estudo da </line>

</par>

<par>

<line> da Áfr*ca e dos Africano*, a l*ta dos negros n* Bras**, a cu*tura neg*a </line>

</par>

<par>

<line> brasile*ra e o **gro *a formação da so*iedade nacion**, resgatand* a contribuição do </line>

<line> povo negro n*s área* so*ial, e*onômica e p*lít*ca pertinen*e à História *o Brasil. </line>

<line> (BRASIL, Di*rio Ofic*al da U*iã* *e 10 de janeiro de *00*) </line>

</par>

<par>

<line> *otem *ue na redação </line>

<line> d* *arágrafo em e*ígrafe, do Artigo cita*o ante*iorment*, </line>

</par>

<par>

<line> utilizaçã* da palavr* resgate s* refere exat*ment* </line>

<line> às *ontr*buiçõe* de a**ica*o* e </line>

</par>

<par>

<line> brasil*iro* </line>

<line> nos processo* de formação cultural do País em seus aspe*tos e*truturantes. </line>

</par>

<par>

<line> Entretanto, </line>

<line> aos n*sso* **as, ainda pare*e haver entre setores da sociedade brasileira </line>

</par>

<par>

<line> dificuld*de no que tan*e a es*e rec*n*ec*mento, inclusi*e, pela razã* de ema**r de um* Lei </line>

</par>

<par>

<line> qu* dete*mina, que obrigatoriza. Em 2*08, a L*i 10.639/0* *oi </line>

<line> alterada e reedita*a no 1* </line>

</par>

<par>

<line> Parágrafo, *o A*tigo 26-A, possibilita*do a criação d* Lei *1.645/*8 que </line>

<line> contempla </line>

</par>

<par>

<line> *r*cessos civilizatóri*s das *opulações i*dígenas </line>

<line> no Br**il. De acordo com a alteraçã*, </line>

</par>

<par>

<line> red*ção do pará*raf* em quest*o ficou des*a maneira: </line>

</par>

<par>

<line> Rev. F*A, *eresin*, v. 1*, n. 2, art. 7, p. 126-14*, mar./*br. *0*6 </line>

<line> w*w4.fsanet.c*m.br/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</column>

<row> O *on*e*do programático a que se refere este a*ti** inc*u*rá diversos aspe*tos da </row>

<row> his*ória e d* cultura que caracterizam a formação da popu*ação brasileira, a p*rtir </row>

<row> desses dois g*upos étnic*s, *ais *o*o o estudo da his**ria *a Á*ric* e dos african*s, </row>

<row> a l*ta dos n**ros e do* *o*os indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena </row>

<row> bra**leira e o ne*ro e o *ndio na *ormação da soc*edade nac*on*l, re**atando a* suas </row>

<row> con**ibuições nas áreas social, ec*nômica e política, *ertinentes à histór*a do *r*sil. </row>

<row> (BRAS*L, Diário Oficial da União, 2008) </row>

</column>

</par>

<par>

<line> ** d*corrê*cia d* *brigator*edad* que as Leis 10.63*/** e 1*.645/08 p*ec*nizam, </line>

</par>

<par>

<line> algu*as Se**etarias *unicipais e Es*adu**s de *d*caç*o do País, por meio de </line>

</par>

<par>

<line> técnicos em as*unt*s e*uc*cionai* *e **u* quadros funcion*is ou de </line>

<line> outros pr*f***i*n*is ad </line>

</par>

<par>

<line> ho*, elabor*ram diretrizes edu*acionais par* a r*educação das relações étnico-ra*iais. Em </line>

</par>

<par>

<line> Salvador, por *xemplo, a Prefei*u*a </line>

<line> M*nicipal, em pa*ceria com o Centro </line>

<line> *e Estudos Af*o- </line>

</par>

<par>

<line> Orie*tais da Un**ersidade Fede*a* da Ba*ia, a*ravés </line>

<line> da Se**e*aria Munici*al de Educa*ão, </line>

</par>

<par>

<line> e*a*or*u o docume**o Diret*izes Cur*ic*lares para a I*clusão d* His*óri* e Cultur* Afro- </line>

<line> Brasileira e Africa*a na Rede Mu*icipal de Ens*no *e Salva*or (2005). Entret*nto, </line>

</par>

<par>

<line> de*orrid*s </line>

<line> e*te* anos p*s a ediçã* *essas Le*s, ainda se ve*ifica uma espécie de dif*cu*dade </line>

</par>

<par>

<line> em r*forma* curri*ula*es que con*rib*am para a in*erç*o e tr*t* nec*s**ri*s des*a* *emá*icas </line>

<line> no en**no *e História na Escola *á*ica, seja **r falt* de mat**iais didáticos espe*íficos, sej* </line>

<line> pela resis*ência passível *e ve**ficação entre muitos professores d* Hi**ória. </line>

<line> Enfim, fina*izand* essa par*e do texto, in*roduzo nesta discussão d**s *lementos-*ções </line>

<line> e/ou prop*sições que pod*m ser t*mados como possibil*dades q*e *e de*tinam a contribuir no </line>

</par>

<par>

<line> pr*ces*o de f*rmação </line>

<line> d* um no*o pe*fil d* profissional do*ente </line>

<line> para a Edu*ação *ásica. A </line>

</par>

<par>

<line> prime*r* se r*laciona com a *mp*ementação e imp*antaç** p**as IES de cursos de </line>

<line> L*cenciaturas Inte*disc*plin*res, de acordo com o docu*ento *eferenciais Orientad*res para </line>

<line> as Licen*i*turas Inte*dis*iplin*res * Similar*s (2010), ins*rumento que possi*ilita a criação, </line>

</par>

<par>

<line> no Brasi*, a par*ir de suas caract*rísticas geográfic*s, histórica* e*pecifi*idad*s étnico- * </line>

<line> cultu*ais, de cursos *omo Lic*nciatur* em Educação do Cam*o e Li*encia*ura em Educação </line>

<line> I*dígena, estrut**adas em outras dim*nsões epistemológica*. </line>

<line> No Pa*s, al*umas IES começaram a praticar modelos de formação profissionais </line>

<line> *nterdi*ciplina*e* tanto em bacharelados q*an*o nas li*enciat*ras, o q*e *os poss**ilita </line>

<line> afirma* constitu*r*m-se espé*ies de superaç*o, avanço, reconfiguraç** e d*sp*ntencializaç** </line>

<line> da tão saturad* relaçã* dic*tômica *eoria X prática, licencia*ura* X bac*a*elad*s. *es*e </line>

</par>

<par>

<line> cenário </line>

<line> de pro*osição de cursos de forma**o d* nível sup*rior i*ter*isciplinares, *ossív*l é </line>

</par>

<par>

<line> iden*ifi*ar In*tituições d* En*ino Super*or *ue passa*am a prat*car es*e ti*o de </line>

<line> formaçã* </line>

</par>

<par>

<line> int*rdis*i*linar ou foram criadas para est* fim. Neste sentido, de 2*05 a*s nossos dias, m*is </line>

<line> de uma dezena de IES pode* se* citadas, como por exem*lo, a UFABC (São Paulo), * UFBA </line>

<line> Rev. FSA, Teres*n*, v. 13, n. 2, art. 7, p. 1*6-1*8, mar./abr. 2016 *ww*.fsanet.com.br/*e*is*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> In*e**is*iplina*idad* E Interculturalidade </line>

</par>

<par>

<line> (Bah*a), a *FERSA (Rio *ra*de do Norte), a UFJF (Mi*** G**ais), a *F*A (Maran*ão), * </line>

<line> UFOB (B*hia), a *FOPA (Pará), a UF** (Ba*ia), * *FR* (Rio Grande do *orte), * UF*B </line>

</par>

<par>

<line> (Bahi*), a UFSC (Santa Catarin*), a UFSJ (Min*s Gerais), a UFSM (*io Grande do Sul), </line>

</par>

<par>

<line> U*VJM (Mina* Ger*is), U*IFAL (Minas Gerais), a UNIFESP (São Paulo), a *NILAB a </line>

<line> (Ceará e Bahia) e a UNIPAMPA (*io Gr*n*e do Sul). </line>

</par>

<par>

<line> A seg*nda - esp*cific*ment* no âmbito d* *ormação para ensino d* História -, </line>

</par>

<par>

<line> con*iguraçã* dos </line>

<line> cursos </line>

<line> de Licen*iaturas Interdisciplinare* em Human*d*d*s e a criaçã* do </line>

</par>

<par>

<line> P*ofHi*tória </line>

<line> (Mestr*do </line>

<line> Profis*i*nal </line>

<line> Ensino </line>

<line> Hi*tória). </line>

<line> Lice*ciatu*as </line>

</par>

<par>

<line> Interdiscip*inare* em *u*an*dad** v**am formar profi*sionais para o e*sino do* saberes </line>

<line> *i**iplinares, que compõe o ca*po epistemológico das H*manid*de* numa fina sintonia com </line>

</par>

<par>

<line> os diálogos </line>

<line> interculturais, na </line>

<line> per*p*ctiva da i*ser*ão d*s Mest*e* do* Sabere* Populares </line>

</par>

<par>

<line> Tradiciona*s co*o vem **ndo pratic*do na *niv*rsi*ade Federal do *ul da Bahia. O </line>

</par>

<par>

<line> ProfHi*t*ria (Mestrado Profissional *m Ensino de H*stória), c*i**o numa </line>

<line> *rtic*lação </line>

</par>

<par>

<line> interinstit*cion** UFRJ, UFF, ***RIO, UFRRJ e d* PUC-*io, </line>

<line> visa cont*ibuir, em </line>

<line> parceria </line>

</par>

<par>

<line> c*m outras IES parceiras e a*sociadas, para o ape*f*içoamento e no aprimoram*nto </line>

<line> profission*l dos *ecé*/vetera*os graduados em *icenciatura em História e* *E* b*a*ileiras, </line>

</par>

<par>

<line> dos *utur** *icen*iados </line>

<line> na* Licenc*atura* Inte*disc*p*ina*es e *os centenas de milhares de </line>

</par>

<par>

<line> profess**es no Brasil que, mesmo não **ndo obtido a formação como licenciado em História, </line>

</par>

<par>

<line> ao longo *o </line>

<line> *xer*ício profissional, por conta d*s demandas e *a car*ncia d* pr**essore* de </line>

</par>

<par>

<line> Histó*ia, e*sin*m este sabe* di*ciplinar. Igua**ente, através </line>

<line> do *rofHistória, potencializar </line>

</par>

<par>

<line> co*tinuidad* da formação profissio*al qu* t***a como proposições *e objeto* de pesqu*sa o </line>

<line> ensin* de *istória *m sua* diversas lingu*gens em suas infinitas p*ssibi*idades *on*ct*vas </line>

<line> in*erdi*cipli*ares e intercult*rais. </line>

<line> 2.2 Des*o*onizar o ensino de H**tória: Interdisciplinaridade e Inte**ult*ralidade </line>

<line> N*st* *arte do texto, *ara pen**rmos as categorias analít*c** descolon*zação do s*ber, </line>

</par>

<par>

<line> interd*s*iplinaridade interculturalidade to*amos de empréstimo e </line>

</par>

<par>

<line> ela*oradas por Anibal Quijano (19*4), Edga* Morin (2003) e Boaventura de Sousa San*os </line>

<line> (2011), quais sejam, co*onialid**e do poder, cabeça bem-*eita e ecol*gi* dos saberes. Neste </line>

<line> sentido, e a partir da* p**blemati*ações a*r**ent*das pelos a*tore* acima mencionados, </line>

<line> discuto a *ecessid*de ** ef*tivar*os uma (re)(form)ação profissio*al docente, **e r*speite e </line>

</par>

<par>

<line> *alorize os múl*iplos * va*iados sab*r*s locais n* p*o*esso de </line>

<line> de conhecimento, </line>

</par>

<par>

<line> R**. FSA, *eresina, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-*48, *ar./abr. 2016 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> tanto na formação *rofission*l em *i*tória qua*to </line>

<line> no *xercício da *ocência d*sta </line>

<line> discipl*na </line>

</par>

<par>

<line> *a Escola Básica. </line>

</par>

<par>

<line> Como os euro*eus se im**seram ao mundo *e*as de suas práticas cul*urais im**rialistas </line>

<line> de do*inação, os resultados advindos das *ções impe*ialis**s deixar*m seque*as </line>

</par>

<par>

<line> so*i**ulturais muito </line>

<line> b*m dem*rca*as e *onhecidas n* Á*i*, na África e na Améri*a Lati**, </line>

</par>

<par>

<line> n*o sendo assunto de inteira estranheza em nenhuma de*sas regiõe* pla*etárias, (MORIN, </line>

<line> 2*1*). Des** ma*e*ra, a es*ratégia de dominação adot*da pelas nações imperialistas *o Novo </line>

</par>

<par>

<line> *undo, que e*b**a*am * d*s*nvolvimento de </line>

<line> outras e**ste*ologi*s nos lug*res </line>

</par>

<par>

<line> opera*ional*zaram, ainda ca*ece de problematizações, *uito emb*ra, que*tões dessa </line>

</par>

<par>

<line> enverg*dura já venha* sendo *i*cutid*s en*** alguns teóric*s do </line>

<line> pensame*to latino- </line>

</par>

<par>

<line> a*ericano, como Anibal *uijano q*e em suas *roposições analí*icas, contribui para </line>

</par>

<par>

<line> en*end*mento sobre o *equi*te de crue*da*e, a*ot*do e praticado pelas nações *mperia*istas no </line>

<line> co*texto da *xpansão dos *eus domínio* território-culturais *elo mundo, e como *stas </line>

</par>

<par>

<line> *carretara* o </line>

<line> desmantela*ento d* poss*bilidade d* *onvív*o em bases c*lturais *qu**ativas </line>

</par>

<par>

<line> *ntre as d*stintas m*trizes étnico-c**turais, formadoras d* *utras sociedades no planeta par* </line>

<line> Em su*s anális*s, Quija*o p**emiza *s critérios e *s *le*en**s que ajudaram na teci*ur* </line>

<line> de discu*sos e prá*icas de in*erioriza*ão e aniquilamento cultural do outro [alte*] coloniz**o, </line>

<line> sendo raça o elem*nt*-critério m*is utili*ado. Seg*ndo o*servou, </line>

</par>

<par>

<line> [...] a idéia </line>

<line> tem história conh**ida antes da </line>

</par>

<par>

<line> América. Ta*vez se ten*a ori**nado *omo ref**ênc*a às diferenças fenotípic** entre </line>

</par>

<par>

<line> conquista*ore* e co*qui*tados, mas o que importa é </line>

<line> que muito ce*o foi </line>

<line> const**ída </line>

</par>

<par>

<line> como ref*rênci* * su*os*** estrutura* bio*ógicas diferencia*s *ntre esses grupos. A </line>

<line> f**maç*o de r**ações *ociais *u*dadas nessa idéia, produziu ** Amé*ica identidades </line>

<line> sociais historic**en*e n*vas: ín*ios, n*g*os * *estiços e *ed*fin*u outr*s. A*sim, </line>

</par>

<par>

<line> termo* c*mo </line>

<line> esp*nhol * português, mai* *arde euro*eu, que até e*tão indica*am e </line>

</par>

<par>

<line> apenas pr*cedênc*a geográficas *u p*ís d* origem, desde então adq*iriram tamb**, </line>

</par>

<par>

<line> em relação às n***s identidades, uma c*notação *acial. E na </line>

</par>

<par>

<line> r*l*ç*e* sociai* q*e se est*v*m conf*gura*do eram relações d* dom**ação, </line>

</par>

<par>

<line> identidad*s </line>

<line> foram associadas às hierarq*ias, lugares e papéis soc*ai* </line>

</par>

<par>

<line> correspondentes, co*o consti**tiva* *elas e, conseq*entement*, </line>

</par>

<par>

<line> *ominação que *e im*unha. ** o*tras pal*vra*, raça * identidade ra*ial foram </line>

<line> estabelecidas com* ins*rume*tos de c*assificação so*ial básic* da pop*lação. </line>

<line> P**ta*t*, no pr*cesso de c*n*uis*a e do*inação é*n*co-cul*ura*, territorial e geográf*ca, </line>

<line> uma ve* estabelecida a cla*sificaçã* s*cial baseada na h**rar*uia *as raças (BA*ELA* 2001) </line>

</par>

<par>

<line> *a manutenção da r*lação superior X inferior, </line>

<line> as po*ulações dominada* passaram </line>

</par>

<par>

<line> experienciar os códigos de conduta e c*ntro*e adota*os entre esta* pe*os colonizadores q*e as </line>

<line> mi*imizaram, menosprezar** e des*rezaram em suas *pistemologia*, s*beres e *ormas de </line>

<line> Rev. FSA, Te*esi*a, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-1*8, mar./ab*. 2016 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Int*rdisciplina***ade E Inte*cul*uralidade </line>

</par>

<par>

<line> conhecer, pensar e s*n**r o mund*. Neste **ntido, to*ando-se co*o </line>

<line> bas* *hav* de leitur* a </line>

</par>

<par>

<line> u**lizada por Quijano, a c*loni*lidade do poder impli*ou a colo*ialida*e do *aber de tal </line>

<line> maneira q** as *reas dominadas passaram a funcionar como peça, como elemento, com* </line>

</par>

<par>

<line> instrumento d* engrenagem </line>

<line> econômica *olonial. Di*o </line>

<line> de outra manei*a, a c*lo*ialidade do </line>

</par>

<par>

<line> *oder implicou o atrofiamento e embotamento ep*stêmico-cultural </line>

<line> do outro não-euro**u, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> [...] em p**mei** lu*ar, expr*priaram as popul*çõ*s col**iz*das - entre </line>

</par>

<par>

<line> desco**imen*os c*l*u*ais - *qu*les qu* re*u*tavam *ais </line>

<line> aptos para </line>

</par>

<par>

<line> desenvolvimento *o capitalis*o e em be*efício do ce*tro europ*u. Em segundo </line>

<line> lugar, reprimira* ta*to como pudera*, ou s*ja, e* v*ri**eis medi*as *e acordo </line>

<line> c*m os cas*s, as form*s de produção *e conhec*mento do* c*lonizados, se*s </line>

<line> padrões de pro*ução d* *entidos, se* univer*o simbólico, seus padrões d* e*p*essão </line>

<line> e *e objetiv*ção da subjetivida**. (QU*JANO, 1*94, *. 5) </line>

<line> *esse modo, na hist*ri* da esc**a bra*il*ira - sej* ela Básica o* Sup**ior - as marcas </line>

</par>

<par>

<line> deix*das pelos col*niza*ore* *o processo d* formaçã* </line>

<line> c*lt*ral do Pa*s n* q*e tange *s </line>

</par>

<par>

<line> hierar*uias e c*ass*ficaçõ*s sociais se institucionalizara*. Ass*m sendo, aos *osso* di*s, *rge </line>

</par>

<par>

<line> ous*r*os *efor*ar est* escola nas suas matrizes curriculares nos seus </line>

<line> diversos ní*e*s </line>

</par>

<par>

<line> contribu*r </line>

<line> diferença cultural não seja **rcebid* </line>

</par>

<par>

<line> ofensa; no â***t* do ensi*o de Históri*, </line>

<line> para q*e as próximas g*rações de *rofissionais </line>

</par>

<par>

<line> possib*litem aos *s*udantes acessar univers* plural de p*átic*s culturais que o </line>

<line> constit*em </line>

</par>

<par>

<line> no*sos *ro*essos de identificação e identidades </line>

<line> cam*iantes. (G**RO*, 2002; BHABHA, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *m *a Tête Bien Faite - Re*ense* la refor*e, réf*rme* la pensée (1999), **ra </line>

<line> t*ad*zid* no Bra*il em *00* com * títu*o A Cabeça Bem-Feita: re**nsar a reforma, reform*r </line>

</par>

<par>

<line> o pen*amen*o, Edgar Mor**, tomando *e em*r**timo </line>

<line> formula*õ*s ** </line>

<line> polít*co, </line>

</par>

<par>

<line> cé*ico escritor fra*cês Miche* Eyquem *e *ontaig*e [15*3-1592] so*r* a cabeça bem-**ita </line>

</par>

<par>

<line> em opo*i*ão * cab*ça bem cheia, argumenta que </line>

</par>

<par>

<line> acumulado, emp*lhado, e n*o dispõe *e </line>

<line> um princípi* de se*eç*o e organização q*e lhe </line>

</par>

<par>

<line> sentido". (MO**N, 20*3, p. 21) </line>

</par>

<par>

<line> Em 1997, convidado pelo *in**tro d* Educação da França Claud* All**re para elaborar </line>

</par>

<par>

<line> u* projeto de refor*a para o Ensino *édio naque*e país, *orin d**icou-se a p*nsar </line>

</par>

<par>

<line> modelo *e en*ino que, te*do </line>

<line> pr**cípio motriz a com*lexida*e (Te*ria </line>

</par>

<par>

<line> Co*plexi*a*e), coloc**** os indivíduos *m seus pr*cess*s *e apren**zagem </line>

</par>

<par>

<line> *intonia com o seu entorno cultural, alinha*do, para *sso, *on**c*mentos pátrios às </line>

</par>

<par>

<line> h*m*nidades, as artes, as tecnologias, aos múltiplos saberes, à interdiscipl*nari*a*e, </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, **r*sina, v. 13, *. 2, a*t. 7, *. 1*6-*48, mar./abr. 2*16 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> intercu*turali*a*e e à transdisciplinari*ade, acionado* em s** p*odução de c*nhe*imentos </line>

<line> útei* * oper*c*onalizáveis nos **u* c*tidi*nos. Para ele, </line>

<line> "uma ca*eça be*-feita" signif*ca q*e, em vez d* acumul*r o saber, é m*is </line>

</par>

<par>

<line> impo*tante di*por ao mesmo tempo de: uma aptid*o ger*l para </line>

<line> coloca* e **atar o* </line>

</par>

<par>

<line> problemas; princ*pios organiz*dores que </line>

<line> permitam ligar *s sa*eres e lhes dar </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> 3 RESULTADOS * DISCUSSÕ*S </line>

<line> C*nst*tamos que *in*a v*gora no Brasil, sobretu*o, ma* não a*enas na *a*oria das </line>

</par>

<par>

<line> Unidades Escolar*s das red*s m*nici*a*s e estaduais de *nsino, um "m*delo" caótico </line>

</par>

<par>

<line> *efas*do de ensino que valo*iza a quantida*e em detrime*to da qu*lidade, o acúmulo *stéril </line>

</par>

<par>

<line> ao i*vé* de co*teúdos/temas </line>

<line> ***racionaliz*veis n*s cotid*anos dos su*eitos. </line>

</par>

<par>

<row> Ainda, segundo *orin, </row>

</column>

<row> [...] *odo c**heciment* cons*itui, ao mesmo tempo, uma t*adu*ão e uma </row>

<row> re*o*struç*o, a p*r*ir *e sina*s, signos, símbolo*, s*b a forma de repres*ntaçõ*s, </row>

<row> ideias, teorias, discur*os. (...) O *rocesso é *ircul*r, passa*do da separ*ção à liga*ão, </row>

<row> da liga*ão à separaçã* e, além disso, da análise à sín*ese, da sí*te*e à análise. (...) </row>

<row> No*sa civilizaçã* e, por conseguinte, nosso ensino privilegiaram a *eparação em </row>

</column>

</par>

<par>

<line> detrimento da *igação, e a análise </line>

<line> em detr*mento </line>

<line> da síntese. Ligação * síntese </line>

</par>

<par>

<line> conti*u*m subdesenv*l**das. (...) Como nosso modo de *onhecim*nto desune os </line>

</par>

<par>

<line> obj*t*s en**e si, prec*sam*s conceb*r o que os une. Como el* isola os obje*os *e se* </line>

<line> *ont*x*o *a***al e do conjun** do qua* f*zem parte, é uma *ecessi*ade c*gnitiva </line>

</par>

<par>

<line> in*e*ir ** c*nhecimen*o particu*a* e* seu c*ntex*o e *ituá-l* </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Estas qu**t*es **verberaram *o e*cad**me**o e síntese elab*rada por Boav*n*ur* de </line>

</par>

<par>

<line> em sua Ecologi* dos S*beres (*0*1). *e f*ra para dent*o, uma renovação ou </line>

</par>

<par>

<line> uma reform(*)ção; *ssim entende q*e dev* ser Boaventura de Sousa Santos a *rátic* de ato- </line>

<line> aç*o d*cente, no que tange à pro*oç*o de múltiplos diálo*os e à valoriz*ção dos diversas </line>

<line> forma* de sent*r, *e pensar e produzir c*nhecimentos, *m* ecol*gia dos sabere* e de diá**gos </line>

</par>

<par>

<line> e* tr*nsito e em *ra*se </line>

<line> co*s*ant*s. S*ntos, ao tomar de *m*ré**imo da Ec**ogi* - *amo de </line>

</par>

<par>

<line> estudos *a Botâni*a - a* </line>

<line> *ategor*as ana*ítica* ecologia </line>

<line> e biodiversidade, relabora-as </line>

</par>

<par>

<line> colocando-as numa fi*a s*nto*** com </line>

<line> o u*iverso de práticas *u**urai* d* </line>

<line> d*termin*das </line>

</par>

<par>

<line> *ociedad*s e grupos humanos. Para el*, a *c*lo*ia dos sabe*es </line>

<line> [...] é algo que implica u** rev*l*ção e*iste*ológic* no sei* da universidade e, </line>

<line> como tal, *ã* pode se* decr*tada por Le*. A re*orm* dev* apenas criar *sp*ços </line>

<line> *nstituci*nais qu* fa*ilitem e incen*ivem a sua ocorr*ncia. A ecolog** dos saberes é, </line>

</par>

<par>

<line> *or assim dizer, uma forma de extensão ao contrário, de **ra da </line>

<line> universidade para </line>

</par>

<par>

<line> den*ro da *ni*ersidade. *onsiste na prom*ção diálogo* entre o saber *ientífico ou </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 2, ar*. 7, p. 12*-148, mar./abr. 2016 www4.fs*net.com.br/revi**a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Interdi*cip**naridade E **terculturalidade </line>

</par>

<par>

<line> humaníst*co, qu* a uni*ersi*ade produz, e s*b*r*s le*gos, *opulares, trad*ciona*s, </line>

<line> urbanos, c*mponeses, pro*indos d* culturas não oc*denta** (indígenas, de origem </line>

<line> afric**a, o*iental *tc.) *ue cir*ulam na sociedade. (SAN*OS, 2011, p. 75) </line>

<line> Em junho de 20*8, na *onfe*ência R*gional de Educação Super*or *a *m*rica Latina e </line>

</par>

<par>

<line> no Caribe, realizado em *arta*e*a de Índi*s, car*be colombiano, event* em parc*ria com </line>

</par>

<par>

<line> UNESCO-IESAL* (I*st**uto inte*nacional par* a Educação Super**r na América Latin* * n* </line>

<line> Caribe), a Declaração da Conferência Re*ional de Ed*cação Superio* na América Lati*a e </line>

<line> *o Caribe, es*abelece* que: </line>

</par>

<par>

<line> A d*versida*e **ltu*al e a intercultur*lid*de devem ser pro**vidas </line>

<line> em condições </line>

</par>

<par>

<line> equita*iva* * *utuam*n*e respeitosas. O des*fio nã* se ref*re apenas a incluir </line>

</par>

<par>

<line> indígenas, afro-descendentes e outras </line>

<line> pessoas cult**almente diferenc*a*as nas </line>

</par>

<par>

<line> inst*tuições, tal com* ex*ste* na *tualidade. A*tes de tud*, </line>

<line> urge tran*formar as </line>

</par>

<par>

<line> i*stit*ições para que s*jam mais pertinentes com a diversidade cul*ur*l. É n*cessário </line>

</par>

<par>

<line> incorpo*ar o </line>

<line> **álo*o de saberes e o *econ*ecimento da div*rsida*e de valores e </line>

</par>

<par>

<line> modos de ap**ndiz*gem co*o element*s cen*rais da* políticas, planos e prog**mas </line>

<line> do *etor. (CRES, Declaraçã*, 2008, p. 4) </line>

<line> *este *entido, *omando-se como referência os even*os nacionais e interna*ion*is so*re </line>

</par>

<par>

<line> as neces*idade* de reformas educacio*ais, </line>

<line> sobretudo en**e pa***s que compõem </line>

</par>

<par>

<line> continentes América *atina, África e *sia, somand*-se a i*so as pautas reivin*icatóri*s assim </line>

<line> com* o* doc*ment*s sobre a educação *ac*onal n*stes países, descolon*zar o en*ino de </line>

</par>

<par>

<line> *is*ória i*plica </line>

<line> que, alian*o *iscur*os e prát*cas do*entes, através *e profíc**s di*logos </line>

</par>

<par>

<line> entre interdis*iplinaridade e i*tercultu**lida*e, apren**r-en*ina* História s* *onvert* em algo </line>

<line> p**zeros*, tanto **ra quem en*ina quanto pa*a quem apr*nde m**imento que d*v* s* inic*ar </line>

<line> d*sde o contexto da fo*mação profission*l docente na dis*iplina. Um ensino de História que, </line>

</par>

<par>

<line> por exemplo, *a*a a realidade e demanda* p*stas à educação brasileira não mais s*tue </line>

</par>

<par>

<line> *i**óri* d*s*e P*ís *om* mero apêndice da hist*r*a e*rocê*trica, branca, colonizadora </line>

</par>

<par>

<line> salvacio*is*a, e que, </line>

<line> ao contrário, torne possível *coar voz** diversas e pl**ais de agen*e* </line>

</par>

<par>

<line> histór*cos entre o* qua*s suas narra*ivas, sua* form** de compree*der, se*tir e pen*ar o m*nd* </line>

<line> não f*ram r*conhecida* nem tão p**co val*dadas como c*nstit*t*vas do que nos consti*uí*os </line>

</par>

<par>

<line> enqu*nto su*eitos histór*c*s. Portanto, o cená**o é *e *ornarm*s p*s*ível o </line>

<line> ec*ar outras </line>

</par>

<par>

<line> epistemolo*ias no ensino de **s*óri*, *q*i to*adas d* emprés**mo através dos Mestres </line>

</par>

<par>

<line> Saberes Pop*la*es e Tradicionais. </line>

</par>

<par>

<line> 3.1 Os Mes*res dos Sa*er*s no Ensino d* Hi*tór*a na Esc*la Bás*ca: outras palavras </line>

</par>

<par>

<line> www4.*sanet.c*m.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> N* Br*sil, os d*cument*s Parâmetros Curriculares Naciona*s: *lu**l*dade C*ltural </line>

</par>

<par>

<line> (*997) e Parâ*etros Curriculares Nacionais para o Te*ceiro e Quar*o *i*los </line>

<line> *o Ensino </line>

</par>

<par>

<line> F*ndament**: Temas Transversais (1998) podem *er tomado* co*o instrum*ntos que </line>

</par>

<par>

<line> discutem * ap*n*am - *o </line>

<line> ponto de vi*ta **t*dológico, mas </line>

<line> nã* como rece*tuários - p*stas, </line>

</par>

<par>

<line> caminhos, atra*é* </line>

<line> dos quai* *s pr*fessor*s de Hi*tó*i* *odem *ercorrer </line>

<line> no sentido da </line>

</par>

<par>

<line> pr**oçã* dos recortes temáti*o* qu* podem pro*over no con*e*to dos processos de ensin*- </line>

<line> aprend*zagem na disciplina. Entretanto, co*o já di*cutido até aqui, ainda é p*s*íve* e possível </line>

<line> de co*statação a resist*ncia veri*icada d**de os proces*os de *or*ação profissio*al e do seu </line>

</par>

<par>

<line> exercíci* d*corre*te em </line>

<line> prescindir de uma c*ncepção de H*stória linear, co*t*u*ista </line>

</par>

<par>

<line> et**ista, o que, gr*sso modo continua con*ribuindo par* que * discip*ina ou sa*er discip*ina* </line>

<line> con*i*ue send* tr*tado ou co*siderado com* maç*nte, enfadon*o e *ansativ*. </line>

<line> I*ua*mente impo*tante é o ar*i*o "Educação ou Utopia nece*sária", *lab*rado *or </line>

<line> Jacques Delors, pres**t* no documento Educaç*o, *m t*so*ro a descobrir. Relat*rio *ara a </line>

</par>

<par>

<line> UNESCO </line>

<line> da Comissão I*t*rnacional sobr* E*ucaçã* para o Século XXI (2010) no qual </line>

</par>

<par>

<line> Delors e*enca os *uat*o pilares postos e fund**e**ai* para a educação no sécu** XXI: </line>

</par>

<par>

<line> ap*ende* a conhe*er, ap*ende* a faz*r, </line>

<line> aprende* a ser e </line>

<line> aprende* a conviver. Segundo </line>

</par>

<par>

<line> argume*t*, </line>

<line> "a educação deve, por*anto, adaptar-se cons*anteme*te a es*as mu*an*as da </line>

</par>

<par>

<line> neglig*nc*a* as vivênc*a*, o* saberes básicos e os resultad*s </line>

<line> da ex**riência </line>

</par>

<par>

<line> *umana". (DELORS, 2010, *. *4) </line>

<line> *ortanto, n**t* úl*ima parte do texto, aind* qu* int*odutoriamen*e, **s*utimos como * </line>

</par>

<par>

<line> *nserçã* </line>

<line> d*s Mestres dos Saberes *opulares e Tradicion*is *o E*sino de H*st*ria *a Esco*a </line>

</par>

<par>

<line> *ásica no *rasi* pode contribuir n*s proces*os *e reinvenção, *ee*crita e *eform(açã*) do ato- </line>

</par>

<par>

<line> a*ão doce*te, a *artir do reconheciment* e </line>

<line> da valor*zação de out*as epistemologi*s. Nesta </line>

</par>

<par>

<line> *e**pectiv*, aqui </line>

<line> problem***za*os, * partir das </line>

<line> pro*osi*õe* de Edgar Morin </line>

<line> sobre a *abeça </line>

</par>

<par>

<line> bem-feita, de An*bal Quijano so*re * coloniali*ade do poder t*nsionada - </line>

</par>

<par>

<line> desco*on*zação d* *a*er - e Boaventura de Sou*a Santos *obr* a **ologia dos saberes, como </line>

</par>

<par>

<line> o reco*hec*me*to e a valor*zação de outras for*as de pensar, sentir </line>

<line> * estar em </line>

</par>

<par>

<line> determinad* contexto cultural não *od* ser *enosprezado no contexto de *ma sala de aula no </line>

<line> ensino de Hi*tória. </line>

<line> Os leitore* *este artigo pod***o estar se perguntando: quem são então *s Mestres dos </line>

</par>

<par>

<line> Saberes Populares e Trad*cionais? Como ide*tificá-los? E*is*em </line>

<line> n* Brasil? Exist*m e bem </line>

</par>

<par>

<line> próximos de nó*. São pessoas de **jas ex*e**ências de vid* * o* co**ecimentos e saber*s que </line>

<line> possuem e man*p*lam *ão r*c*nhec*damente válidos ent*e *s ind*ví*uos *as comuni*ades em </line>

<line> que v*vem e que su*s ações cotidianas *ão p*utadas no e*ercíci* de educar, aco*selh*r, *urar, </line>

<line> Rev. FSA, Ter*sina, *. 13, n. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 20*6 *ww4.fsanet.com.br/r*vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Interdisci*linari*ade E Int****lt*ralid**e </line>

</par>

<par>

<line> *liviar *ensões, dent*e outras ações, m*s q*e *ode ta*bém p*s*uir con*ecimen*o* sofist*cados </line>

</par>

<par>

<line> âm*ito das *rtes do faze* de um determ**a*o </line>

</par>

<par>

<line> opera*io*a*idad* técni**, num tipo de *onhecim*nt* que não foi ad*u*ri*o *a escol*, mas q*e </line>

<line> a *la pode se* muito útil, po**o *** revel* importa*t** *dentidades so*ioculturais. </line>

<line> Aq*i citamos como *estr*s dos S*beres P*pulares e *r*d*cio*a*s os m**s velhos </line>

<line> *yal*rixás, babalor**ás, pajés, c*ciques, curandeiros e curandeiras, *enzedeiros e benzedeiras, </line>

</par>

<par>

<line> mari*q*eiros e marisqueiras, pe*ca**res e pescado*e*, mateiros e </line>

<line> mateiras, oleiros e oleiras, </line>

</par>

<par>

<line> artesãos e artesãs, po*tas e poetis*s, *anteiros e s**teiras, *ambi*t** e sambadores, part*iras, </line>

<line> co*delistas, re*e*tis*as, humor*st*s, capoeiristas, f*ira*t**, c*stu****as, lavadeiras, *o*ésticas, </line>

<line> quitute*ras, pequenos agr*cu*tores, *e*ânicos, eletrici*tas, pintores, *ar**neiros, carpintei*os, </line>

<line> vaqueiros, *oiadeiros, pa*eleiras, quitut*iras, Baianas do A*arajé, dentre *utra* p*ssibi*idades </line>

</par>

<par>

<line> de s*jeitos, </line>

<line> de cujas hi*tórias de vida * *ar*ativ*s </line>

<line> pessoais nos po*sibilita saber mais so**e </line>

</par>

<par>

<line> cada um *e nós, qu* nos pos*ibilita tecer, ao longo </line>

<line> de n*ssas vidas, *úl*iplas identidad*s </line>

</par>

<par>

<line> soc*oculturais. </line>

</par>

<par>

<line> Entretanto, pa*a *ue ** *estres *os Sa*eres Populares e Tr*di*ionais poss*m *er </line>

</par>

<par>

<line> inseridos </line>

<line> nas dinâmica* e nos proc*ss** de *n*ino-aprendizag*m *e H*s*ória na Escola </line>

</par>

<par>

<line> Básica, conjuntament* com os prof*ssores e* *ases equita*iva*, é nece*sário *ue as políticas </line>

<line> públicas d*stinad*s à *ducação possibili*em, através de sua* diretrizes educacionai*, reformas </line>

</par>

<par>

<line> curriculares sign*f*cativas, através </line>

<line> da* q*ai* os cur*ículos de formação escol*r em seus </line>

</par>

<par>

<line> diversos e*t*gios * n*veis devolvam *os sujei*os as ba*es con*t*tutivas de sua *or*a*ão </line>

</par>

<par>

<line> cu*tural que foram *ola*adas, subtra*das, neg*d*s. Inaug*ra* re*ações efet*v*s afet*v*s *os e </line>

<line> d*vers*s níve*s de a*rendizagem de t*l mod* que *e efetiv* a co*preen*ão qu*, </line>

<line> [...] as a**as e os labo*a*órios não nem o único nem * melhor lugar **ra aprend*r. </line>

</par>

<par>

<line> Ler texto* e e*cutar profess*r*s e re*eti* o que eles </line>

<line> dize* não é apren*e*. </line>

<line> Saber </line>

</par>

<par>

<line> con**cer * que os outros pensam e tran**item atra*é* da *scrita ou da *alavra viva </line>

<line> * im*o**ante, m*s, alé* disso, é necess*rio saber o que se faz com tud* isso, com* </line>

<line> nos apropriamos desses conhecim*nto*, como os colocamos *m rela**o a o**ras </line>

<line> experiências de aprendiz*gem, i*to é, a todas as nossas ex*e*iências de *ida. </line>

<line> F*na*mente, cr*i* que é neces*ár*o con*egui* q** nossa* *ráticas socioeduca*iva* </line>

</par>

<par>

<line> estejam </line>

<line> alimen*adas por uma sensibil*dade intercultura*, o que supõe, *ntre *utr*s </line>

</par>

<par>

<line> coi*as, que ca*a um de *ós c*lti*e e promova va*ores ** curi*sid*de profun*a, </line>

<line> re**eito e valorização das *isões de mu*do, v*lores, *nte*e*se* e saberes do* demais. </line>

</par>

<par>

<line> O que *mpede a </line>

<line> um oleiro cont*ibu*r eficazmente em uma aula *ob*e a hi*tó*ia </line>

</par>

<par>

<line> sane*mento * san*ta**zação urbana, a partir dos s*us con*e*i*entos e prát*cas de construção </line>

</par>

<par>

<line> d* filtros d* barros? Em q*e medi**, de que *anei*a e quais *ab*res conh*cimen*os ** * </line>

<line> mateir* indíg*na podem con*ribuir para o aprendi*ado da *auna e flora *rasileira, t*mando </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 13, n. 2, a*t. 7, p. *26-148, mar./abr. 201* www4.fsane*.com.br/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> vida *as populações indíge*as? C*mo não pe*ceber as diversas </line>

</par>

<par>

<line> contribuições que *m pescador, a partir do* *eu* co*heci*entos sobre mares e ventos pode </line>

<line> c*nferir * u*a aula sobr* a expansão marítimo-portu*u*sa? E a biodiversidade dos </line>

<line> mangue*ais *ida, *or uma m*risqueira *abitua*a com * *auna e a flora do lu*ar em um* aula </line>

<line> sobr* a históri* b*og**gráfic* *e u*a reg*ão? E se au*a fosse sobre as formas *e *ascer e*tre </line>

<line> as diferentes c*lturas, por que não acionar os co*he*imentos e as práticas de uma pa*teira? E </line>

</par>

<par>

<line> sa*ras, po* que não dialogar com um sant*iro? N* con*ext* </line>

</par>

<par>

<line> aprendiz*do sobre as contribuições das cul*uras a*rican*s na con*i*uraç*o da culinária af*o- </line>

<line> br**ile*ra, po* que não uma a*la *om a* Baianas do Acaraj*? E sobre as lut*s e *esistência* </line>

<line> dos *egr*s escravizados, por que n*o um di*logos c*m *nc*ões mestres da capoeira? So*re o </line>

<line> c*n*ext* de *undaçã* de um* cidade, que tal *uvirmos o que tem a dizer os **irant**? So*re </line>

<line> os a*anços da tecnologia para os cuidados do*éstic*s, p*r que não u*a aula sobre a* formas </line>

</par>

<par>

<line> lavar </line>

<line> ro*p*s a* lo*go de sua histór*a dada </line>

<line> p** uma antiga *avad**ra? Sobre os </line>

</par>

<par>

<line> *ida e c**dições de trab*lho no camp*, por *ue não ou*ir o que nos tem a dizer vaqueiro* e </line>

<line> boiadeiros? Os ex*mplo* pode* *er *nfin**os, *ariados, mas par* percebê-los em *uas </line>

<line> im*or*âncias, ef**ác*a e sin*u*ar*dad*s é preciso que deixemos de lado - parafrase*ndo </line>

</par>

<par>

<line> Maril*na Cha*í (20*5) - os no*so* velhos e ultr*passado* discursos competen*es, com </line>

</par>

<par>

<line> *uais nos r*ves*imos de um *od*r de dizer, de legitimar, *e validar </line>

<line> através de m*to*os </line>

</par>

<par>

<line> técni*as de pesquisa </line>

<line> lar*a med*da, não *epre**ntam a vida *ora dos muros das </line>

</par>

<par>

<line> esc*las, fa*uldades e universid*de*. </line>

<line> *laro dever*a estar que as *ormações acad**icas na c*ntemporan*idade não mais se </line>

<line> sustentarão estand* estas c*rcunscritas às fac*lda*es e univ*rsidades, uma vez q*e é o pr*prio </line>

</par>

<par>

<line> do trabalh* q*e tem si*a*izad* *ara os novos </line>

<line> profiss*o*ais </line>

</par>

<par>

<line> mercado *ada *e* meno* </line>

<line> conhecedore* das prática* cult*rais onde se e*cont*am inse*idos, </line>

</par>

<par>

<line> menos humanos em seus exercíc*o* p*ofissio*ais, a*s*m **mo m*is i**ivid*alistas e **mitados </line>

</par>

<par>

<line> *reas *e atuação </line>

<line> pro*issional. Óbvio deve es*ar que o que estamos p*oblematiz*ndo </line>

</par>

<par>

<line> a*ui não é que passemos a ope*ac*onal*z** com out*a c**ve *ue coloque no lugar do* </line>

<line> op*essores os o*rimidos [opressor X opr*m**o oprimido X *pre*s*r] como poderão pe*sar </line>

<line> a*guns de*avisado* e precipita*os. Ao contrário, * q*e **slu*b*amos *contecer n* âmb*to da* </line>

</par>

<par>

<line> práti*as </line>

<line> de en*i*o de Hi*t*ri* é rec*nhecimento a valoriza*ão de outras ep*stemolog*as, </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> pr***nizado por *oave*tur* d* Sousa Sant*s, **m a qual </line>

</par>

<par>

<line> operac*ona*izemos </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Te*esina, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 20*6 </line>

<line> www4.fsa***.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *nterd*sciplinaridad* * Intercul*uralida*e </line>

</par>

<par>

<line> [...] uma nov* conv*vê*c*a ativ* *e sabere* no pre*s*posto qu* tod*s eles, inclui*do </line>

</par>

<par>

<line> * saber cientí*i*o, *e podem enriquecer nesse diálo*o. Im*lic* u*a vasta gama </line>

</par>

<par>

<line> de valoriz*ção, tant* do conhecimen*o *i*ntí*ico, *o*o *e outros </line>

</par>

<par>

<line> conhecimento* </line>

<line> práti**s, *o*sider***s úteis, *uja partilha po* *esquisado**s, </line>

</par>

<par>

<line> e**u*antes e grupos de *idadãos **rve de base * *riação de com*nidades *pistêmicas </line>

</par>

<par>

<line> mais amplas que *o*vertem a un*versidade n*m espa*o públi*o </line>

</par>

<par>

<line> inte*conhe*iment* onde os </line>

<line> cidadão* os grup*s sociai* p*d*m intervi* *e* ser * </line>

</par>

<par>

<line> e*c**siv**ente na posição de **ren*izes. (S*NTOS, 2011, p. 7*) </line>

<line> Pe*san*o o **asil a partir das d*stintas mat*izes c*lturais que o constitui, elabora*os as </line>

<line> s**uinte* que*tões: como in*al*dar as formas de sentir, pens*r, saber e produzir </line>

</par>

<par>

<line> conh*cime*tos *ais c*mo e*aboradas *elos povos </line>

<line> *ndígenas </line>

<line> e seu* de*cendentes e dos </line>

</par>

<par>

<line> africanos e s*us des*en*entes? Como não recon*ecer a complexidade, a sof*sti*ação e </line>

</par>

<par>

<line> *stratégias u**lizadas nas formas de p**dução e p*eserv*ção de co*he*imentos q** são </line>

<line> transmitido* a cad* *ova geração? Por exem*lo, se tomarmos o sig*ificativo c***unto de </line>

</par>

<par>

<line> conhecimen*o* que foram e *ue continuam se*do ela*orados por ca*iques e pajés ou se </line>

</par>

<par>

<line> re*erê*cia for o riqu*ssimo u**verso cultural das religiões de matriz af*icana exi*te**es no </line>

<line> Brasil, como não *er a perpet*ação d*ssas *ormas de ve* o mund* ou co*o não entendê-las </line>

</par>

<par>

<line> através de se*s co*p*exos sis*emas intelectuais? Em suas </line>

<line> a*álises Daniel *ato consider* </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> [...] es *ecesar*o q** *os intelectuales que desarollamos nuest*as prá*ica* en la a*ademi*, o </line>

<line> bien en age*cias gubernamentales y de cooperación *nternac*onal, *uperemos *u**quer de </line>

</par>

<par>

<line> ideia unifor*izante acer*a </line>

<line> de los inte*tu**es *ndíg**as * afrod*scendentes, l*s cuales </line>

</par>

<par>

<line> *recuente*ente es*án </line>

<line> asociadas a imáge*es exóti*a* y romantica* de e*o* pueblos. Es </line>

</par>

<par>

<line> necesario te**r en *uenta que tan*o l* i*eia de intelectual indíge*a, como *a de intelectual </line>

</par>

<par>

<line> **rodescend*ente , </line>

<line> ocul*an nu*erosas </line>

<line> *iferencias cada *na de ellas a su interior. Estas </line>

</par>

<par>

<line> corresp**den, cu*nto menos, los d*versos y difere**e* </line>

<line> pueblos indígenas y poblaciones </line>

</par>

<par>

<line> afr*desc*ndientes, </line>

<line> así co*o a *iv*rs*dades y dife*encias a*oc**das a experiencias l**al*s </line>

</par>

<par>

<line> *arti*ulares, que incluyen pero no s* a*otan * aquel*as relativ*s a ló ru*al * ló urbano. *ero </line>

</par>

<par>

<line> estas diferencias n* aca*an </line>

<line> allí, hay intelectuales indí*e*as afrodescendien*es qu* y </line>

</par>

<par>

<line> *u*ven *xclusivamente en el mun*o d* la or*lidad * hay qu*ene* pa*ticip** m*s o m*nos </line>

<line> activamente e* el d* la escritu*a. Tamb*én exi*te un numero creciente de ellos que t*ene </line>

</par>

<par>

<line> f*rma**ón univ*rsitária, incl*so a </line>

<line> nivel*s </line>

<line> e*pecialización d* pos*grado, maestria </line>

</par>

<par>

<line> *octorado. Si* embargo, *asta donde llega mi conocimiento, en ** mayoria de los cas*s la </line>

</par>

<par>

<line> forma*ión universitária no </line>

<line> *nu*a, sino que *nrique*e su s**sibilidad </line>

<line> p*rsona*, visión de </line>

</par>

<par>

<line> mund* y a*e**o de sa*er, c*nstituíd*s * *artir de los ***eres, </line>

<line> exp*riencias *ersonales </line>

</par>

<par>

<line> históricas, </line>

<line> necesidades y deseos </line>

<line> de s*s pueblos, así como de sus propri** exp*ri*ncias </line>

</par>

<par>

<line> person*les frecuentemente marcadas por el racis*o y la discrimación. Hasta do*de llega mi </line>

</par>

<par>

<line> conoc*miento, la mayoria de estos </line>

<line> colegas han a*rendido, *or dec*rlo de alg*n **d*, en </line>

</par>

<par>

<line> dos "mu*do*" y de s*s rela*iones. (*A*O, 20*5, p. 133) </line>

<line> N*ste sentido, descoloni*ar o ensino *e *istória, a partir da *nse*ção dos Mes*res e </line>

<line> Mest*as dos S*beres Po*ulares Tra*icionai* na *sc*l* Bá*ica, signi*ica intro*uzir, *m *ases </line>

<line> eq*ita*ivas, *s diversa* *ormas de *ensar e pr*duzir conhecimentos, de tal mane*ra entre est*s </line>

<line> epi*temolog*as não seja estabeleci*a n**huma fo*ma de *ierarq*ização em suas *mportânc*as. </line>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, *ar./*br. 2016 www4.*sanet.c*m.br/revi**a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> *s hi*tórias de vida d* ca*a gr*po h***n* *stão for*em*nte fincadas em bases cu*tu*ais </line>

<line> que, sob*e todos os aspectos, info*mam a cond*ção de human*dade de um individuo em </line>

</par>

<par>

<line> qualque* </line>

<line> q*e *e** a sociedade onde este se e*contr* inserido. O*orre, porém, que *entre *s </line>

</par>

<par>

<line> açõe* mai* perv*rsas que escola b*asileira praticou, sobretudo no contexto a </line>

<line> das aulas de </line>

</par>

<par>

<line> História e*t*o * promoção *o embotamento e d* desval*r*zaç*o sobre as po*ulações afro- </line>

<line> bra*ileiras e índios-br*si**i*as, d* man*ira qu* implicou o não aprend*zado *u desaprendizado </line>

<line> da c*ltur*. (FRE*RE, 2014) Vejamos * que *os *iz os Parâmetros Curriculares Naci*n*is: </line>

<line> Pluralidade Cu*tu*al (1*97) s*bre o signif*cado da* cultur*s e sua imp*rtâ**ia *as vidas *os </line>

</par>

<par>

<line> * cultura é * *onj**to de códigos simbó**cos </line>

<line> reconhecíve*s *elo grupo: neles o </line>

</par>

<par>

<line> indiví*uo é form*d* desde o momen** da sua c*n*epçã*; ne*s*s mesm*s *ódigos, </line>

<line> durante a su* infân*ia, apre**e os valores do gru*o; por *les é mais ta*de </line>

<line> introduzid* na* ob*igações da vid* adulta, da *aneira como cad* gru*o soc**l a* </line>

<line> Nã* é *rr*s*oso afirmar q*e, ao que nos parece, o ensino de H*stória *inda *stá longe de </line>

<line> a*sumi* eq*it*tivam*n*e as **versa* prát*cas *ult*rais c*mo constitu*doras do que somos, um </line>

<line> *o*o, cuja formação **stórica se f*z pela pervers* i*posição cultural do c*lonizador en*re os </line>

<line> co*onizados, um etnocídio. (RIBEIRO, *995) </line>

<line> 4 C*NSI*ERAÇ*ES FINAIS </line>

<line> Para fina*izar, apresentamos, ai*da que introduto*iamente, alg*m*s pr*posiçõe* </line>

<line> int*lectuais q*e nos permite* ac*ssar outras formas de ver, sentir, p*ns*r e est** no mundo, </line>

<line> portant*, outras epist*mol*gias que mer*cem ser **lidadas, respeita*as e inseridas, por </line>

<line> *xem*lo, *o c***exto do ensino de História, mas não a*enas. </line>

<line> *aria *tella de *z*vedo Santos, Mã* Ste*la d* Oxós*i, *dê K*y*** do Terreir* Ilê Axé </line>

</par>

<par>

<line> O*ô A*onjá - uma das prin*i**is e pionei*as casas *e </line>

<line> c*ndomblé do Brasil, locali*ada </line>

</par>

<par>

<line> bairro de São G*nçal* do Re**ro, Cabul*, em S*lvador -, desd* 19*6, ocupa o </line>

<line> cargo </line>

</par>

<par>

<line> Iyalorixá * **sta condição e d*ste lugar d* fala, tem **sem*enhado um import**te pa*el n* </line>

</par>

<par>

<line> m*nuten*** *as tradições </line>

<line> religiosas de matriz a*ricana * afro-*r*sileira e*istente no País. </line>

</par>

<par>

<line> D*ntre su*s ações, a criação do projeto Mini Obá Biyi d* e**c*ção para cria*ças daqu*le </line>

</par>

<par>

<line> ba**ro, inic*almen*e uma creche, pode **r lido </line>

<line> no Brasil d* </line>

</par>

<par>

<line> formaçã* cultura* dentro de um T*rrei*o d* Candomblé para cr**nças *e 3 * 14 anos. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. *3, n. 2, ar*. 7, p. 126-148, ma*./abr. 2016 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Interdiscipli**ri*ade E Interculturalid*de </line>

</par>

<par>

<line> E* decorrênc*a *as import*ntes contribui*õe* q*e pr*stou à *omunidade local, *m </line>

</par>

<par>

<line> 1*86, a *reche Mini Obá *iyi passou a ser uma un**ade </line>

<line> de Ens*no Fundam*ntal [1ª a 4* </line>

</par>

<par>

<line> *éries] denom*nada Escol* Munic*pal Eugênia A*na dos Santos, u*a homenagem Mãe a </line>

<line> Aninha, funda*ora do I** Axé Opô Afo*já. Em 1998 *st* Unidade Escolar foi municipaliz*da. </line>

</par>

<par>

<line> Dentr* *s aç*es em*reendidas </line>

<line> sua pro*ução intel*ctual: Meu </line>

</par>

<par>

<line> Tempo é Agora (19*3), E daí aco*teceu o encant* (*998), Lineamen*os *a Religião dos </line>

<line> Orixás (2004), Òsósi - O Caçad*r de Alegrias (2006), Owé - Pro*érbios (2*07), Ep* Laiyê - </line>

<line> Terra Viva (2009), O*inião (201*) e a C*leção Odu Àd*jó (2013), n* mesm* a*o em que </line>

</par>

<par>

<line> assu*iu na Academia d* Letras da Bahia * c***ira </line>

<line> d* número 33, que </line>

<line> tem como Patron* </line>

</par>

<par>

<line> poe*a Castr* Alves. </line>

</par>

<par>

<line> Out*o i*portante *rabalho é o Cant* dos povos morcego e hemex - e*pírit*s, </line>

<line> *rganizados *o* Rosân*ela *er*ira de Tugny (*013) sobre os can*os dos índios Maxak*lis, </line>

<line> *presenta*os nas *íngua* maxakali - res*eitando a* tr*di*ões c*lturais * form*s de </line>

<line> pens*r/**tar no mundo *estes povo* indíge*as - e portugues*, fruto de </line>

<line> [...] um longo trabalho *e edição sonora, na*ração de históri*s, escrita e pictó**ca da* </line>

<line> cenas visionárias dos cantos, * por fim, *e tra*uçã* para o portug*ês. O resultado * </line>

<line> u* conjun*o poé*ico musical e visual *e gra*de força * atua*idade *sté*ic*, que </line>

</par>

<par>

<line> *esloca nos*a </line>

<line> trad*cional lógica discurs*va pa*a o *lano de uma e*pe**ência </line>

</par>

<par>

<line> c*rtográ**ca, viajante, impregnada de *ma intensa rela*ão com os outros povos </line>

<line> vi*en*es *as exti**as porções da Mata Atlântica. (T*GNY, *013, p. 11) </line>

<line> Também de Rosângela *ereira de Tugn*, * Best*ário dos Can**s dos y*m*yaxop: </line>

</par>

<par>

<line> narradores, escritor** ilustradores, Maxakali (2013) se const**ui como uma refer*ncia e </line>

<line> fundamental, post* que coloque ** f***as de ver, sentir e pensar dos pov*s i*dí*en*s como </line>

<line> sig*ificat*vas d* n*ssa constituiç*o cultural. </line>

</par>

<par>

<line> No Extremo Su* da Bahia, na cidade *e </line>

<line> *aravel*s, Pont* ** Cultura ArteManha, o </line>

</par>

<par>

<line> suas inúme*as *t*vidad*s culturais, tem fe*to um *x*elente trab**ho tanto n* que </line>

</par>

<par>

<line> *a*g* à ca*alogação e r*gistro* sobre </line>

<line> os trabalhos dos Me**res *o* Saber*s, quanto </line>

</par>

<par>

<line> pr*dução de mate*iais como *ivros, cartilhas e ví*eos, </line>

<line> util*zad*s no *o*texto *os </line>

</par>

<par>

<line> oficina* que pr*movem para a comunidade lo*al, assim como para cr*anças e adolescentes *e </line>

</par>

<par>

<line> *utros estados. Neste Ponto de Cultur*, pesq*is*dores </line>

<line> d* dive*sas nac*onalidades </line>

</par>

<par>

<line> uma mai** aproximação com as formas ver, sentir e *ensa* *os Mestres do </line>

</par>

<par>

<line> Sabere* no *ontexto de suas atividades de tr*balho p*r meio das *uais b*s*am entender mais </line>

</par>

<par>

<line> seus objetos de pesquisa. Dentre *s produções realizada* *el* ArteM*n*a, </line>

<line> pode*os citar </line>

</par>

<par>

<line> Cine Club* Car*velas, os filmes Não Mangue de Mi*, É Tud* Mentira, L**, Mo*us*uy e </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Te*esina, v. 13, n. 2, art. 7, p. **6-148, mar./a*r. 2016 ww*4.fsa*e*.com.br/*evista </line>

</par>

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<par>

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<par>

<line> Lenda do Monte Pascoal. Acrescente-se, no rol das produçõ*s, o registro sonoro Cant*s e </line>

<line> Encantos do Mar, do Gru*o Af*o-*n*ígena *e Antropologia Cu*tural Umbanda*m. </line>

<line> Co*clu*ndo, este artigo p*etende ser um* co**ribuição nas d*scussões so*re a </line>

<line> n*ces*ida*e d* q*e ina*gure*os uma prática doc*nte *o ensi*o de **st*ria na Escola Bási*a </line>

<line> qu* efeti*e a valorização e a val*d*ção de outra* epi*temologi*s, de outra* forma* de pensa* e </line>

</par>

<par>

<line> pr*duzir *o*hecimentos, neste c*so com a </line>

<line> dos *estres dos Saberes P**ul*res </line>

</par>

<par>

<line> Trad*c*onais no c*nte*to da sala de *ula. </line>

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<line> BRA*IL. Mi**stério d* E*ucação; *ecretaria *s*ec*al de Políticas *e Promoção da Igualdade Rac*al. </line>

<line> *i*etrizes Curricular*s Nacionais para a E*ucação da* Rel*çõe* É*ni*o-Raci*is e para o Ensi*o </line>

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<line> Relatóri* para UNE*C* *a Comissão I*ter*a*ional s*bre E*uca*ã* para * Século *X*. a </line>

<line> *NESCO, 2010, p. 14. </line>

<line> Rev. FS*, Te*esina, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-*48, mar./abr. 2*16 *w*4.fsa*et.com.br/revista </line>

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<line> H*rizonte: FALE/UFMG; Literaterras, 2013. </line>

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<line> Rev. FS*, Teres*n*, v. 13, n. 2, art. 7, p. *2*-148, mar./abr. 2016 </line>

<line> www4.fsanet.com.br/revista </line>

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<row> Como R*ferenciar es*e *rtigo, co*forme AB*T: </row>

<row> **TO, F. A. N.; Interd*sci*linaridade E In*erculturali*ad*: Mestres E Mestras Do* S*be**s No </row>

<row> Ensino De História Na Escol* Básica. Re*. FSA, *eres**a, v.13, n.2, a*t.7, *. 12*-1*8, mar./abr. </row>

</column>

<par>

<line> Contribuiçã* **s Auto*es </line>

<line> B. N. Garcia </line>

</par>

<par>

<line> *) concepção e planejament*. </line>

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<line> 2) análise e inter*ret*ção dos dados. </line>

</par>

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<line> 3) *labo*ação do rascu*h* ou na revisão crítica do *onteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> 4) par*icipaçã* na aprova*ão da versão final do *anuscrito. </line>

</par>

</column>

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<par>

<line> Rev. FSA, Teres*na, v. 13, n. *, art. 7, p. 126-148, m*r./abr. 2016 </line>

<line> www*.fsanet.*om.br/revista </line>

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ISSN 1806-6356 (Print) and 2317-2983 (Electronic)

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