<document>
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<par>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 2, art. 7, *. 126-148, mar./abr. 2016
</line>
<line>
IS*N *m**esso: 1806-6356 ISS* E*et*ônico: 2317-2983
</line>
<line>
*ttp://dx.doi.*rg/10.1*819/2016.13.2.7
</line>
</par><par>
<line>
Interdisciplinaridade E In*ercult*ralidade:
</line>
<line>
Mestres E Mestras Dos S*b*res No Ens*no *e Hist**ia Na Escola Bá**ca
</line>
<line>
Interdis*iplinarity *nd In*e*cultural*ty:
</line>
<line>
The Master* *nd Te*chers Of K*owl*dge In *i*tory Te*ching In Schools
</line>
</par><par>
<line>
Fra*ci*co Antonio Nune* **to
</line>
<line>
Doutor *m Cultura e Soci*dade pela *niversidad* Federal da Bahia
</line>
<line>
*ro*essor da Univer*idade Fed*ra* do Sul da **hia
</line>
<line>
e-ma*l: x*cco7@hotmai*.c**
</line>
</par><par>
<line>
Endereç*: Francisco Anton*o *unes Neto
</line>
<line>
*ditor Cient*fico: Tonny Kerley *e Al*ncar Rodrigu*s
</line>
</par><par>
<line>
En*er*ço: Pr*ça Joana A*gé*i*a, 250, bair*o Sã* José
</line>
</par><par>
<line>
Teixeira* de Freitas/BA, Brasil. CEP: 45988-0*8
</line>
<line>
Artigo recebi*o *m *4/*1/2*16. Úl*ima **rsão
</line>
</par><par>
<line>
Fone: (73) 3291-*0*9 / 329*-5834
</line>
<line>
receb*da em 24/0*/*0*6. Aprovado em 25/01/2016.
</line>
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A*aliad* p*lo sistem* *r*ple *eview: De*k Review a)
</line>
<line>
p**a Editor*-Chefe; e *) Double Bl*nd Re*iew
</line>
<line>
(avali*ção cega *or doi* avaliado**s da área).
</line>
<line>
R*visão: Gramati*al, N*r*ativa e de Formataçã*.
</line>
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<par>
<line>
I*terdis*iplina**dade E *nterculturalidade
</line>
<line>
1*7
</line>
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<line>
RESU**
</line>
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<line>
Este artigo problematiz* a inserç*o dos Mestres dos Saberes *o ensi*o *e Históri* na Escola
</line>
<line>
*ási*a. *ara *anto, à luz de q*estões teórico-metod*lógicas e*abo*a*as sob*e
</line>
</par><par>
<line>
interdisciplinar*dade e inte*cu**uralid*de, est* texto *i*cute * necessidade veri*ica*a
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
interior da* práticas de ensi*o-**re*dizagem e* História na *sco*a Básica, des*e o context*
</line>
</par><par>
<line>
da formação
</line>
<line>
profissional at* a a*ua*ão em salas de aula neste sabe* disci*lin*r,
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
reconhecimento, da val*rização, da *ntr*dução, da a*pliação e da intensificação d*s diálogo*
</line>
<line>
*ntre os processos socioeduca*i**s p*omovido* *as U*id*d** Escolare* e as pr*ticas cu*turais
</line>
<line>
ao se* e*torno, d* modo que, tanto no Ensino F*n*a*ental quant* no Ensino Médio * e**i*o-
</line>
<line>
**rendizagem e* História, possibi*it* aos e*tudante* aprender *través *e outras matrizes
</line>
<line>
epistemológicas, po* *utras formas de *ensar, sentir e existir no *u*do.
</line>
<line>
Palav*as-chave: I*t*r*isciplinaridade. Intercultu*alidade. *n*ino. História.
</line>
<line>
ABSTRA*T
</line>
</par><par>
<line>
This a*t*cle discusses the insert*on o* the Master* an* Teachers
</line>
<line>
o* Knowledge *n
</line>
<line>
hi s t o* y
</line>
</par><par>
<line>
*ea**ing *n *r**ary Sch*ol. T*e**for*, in t*e *ight *f the*retical an* m**hodolo*ical
</line>
<line>
q*estion* *r*pared on in*erdisciplinary and inte*cultural, this text discusses the n*ed verified
</line>
</par><par>
<line>
within the teac*ing-learning practices in Histor* in Pri*ary School, from the co*text
</line>
<line>
of
</line>
</par><par>
<line>
vo*ati*nal tr*i*ing t* the performance in cla**roo*s this disc*plinary know*edge, recognition,
</line>
</par><par>
<line>
appreciation, intro**ction, the expansi*n
</line>
<line>
and intensificati*n of di*logue between the *outh
</line>
</par><par>
<line>
processes promoted in sc*ool uni*s an* cultural practices to *ts surr*undings so *hat both th*
</line>
<line>
elem*ntar* schoo* and in high school teac*ing and learning in *is*ory allows st*dents to learn
</line>
<line>
throu*h other epis*emological ar*ays, other ways *f thinking, feeling **d being in the *orld.
</line>
<line>
Keyword: *nterdisciplinarity. *n*ercul*u*ality. Learning. Histo*y.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, T*resina, v. 13, n. 2, art. 7, *. 126-*4*, *ar./abr. 2016
</line>
<line>
www4.*sanet.*om.br/revi*ta
</line>
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<par>
<line>
F. A. N. N*to
</line>
<line>
128
</line>
</par><par>
<line>
1 INTRODUÇÃO
</line>
</par><par>
<line>
A di*cu*s*o
</line>
<line>
or* em anális* será
</line>
<line>
apresentad* em *rês
</line>
<line>
p*rtes. Na prim*ir*,
</line>
</par><par>
<line>
esta*elecemo* co*siderações sob** as quest**s postas à educ*ç*o
</line>
<line>
brasilei*a, a p*rt** do
</line>
</par><par>
<line>
processo de ab*r*ura política ocorrida no *rasil, verif*cada em meado* dos anos *0, quando os
</line>
</par><par>
<line>
*eg*mes *ilita*es iniciaram *eus pr*cessos de arrefeci*ento, *on*ext*
</line>
<line>
histórico
</line>
<line>
d*s
</line>
</par><par>
<line>
deman*as ao
</line>
<line>
*n*orno da nece*s*da*e *e red*mocratiz*ção
</line>
<line>
brasi*eira
</line>
<line>
no* diversos *etores
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
instituições *ociais, com* por exem*lo, as do âmbito educaci**al. Neste cas*, o enfoqu* será
</line>
<line>
dado aos processos de formação *rofission*l em Hi**ór*a, o modelo de fo*mação e***o
</line>
<line>
vige*te e as ne*essidades de refo*mas c*r*icular*s *nt*o si*aliz*d*s. Na segunda, entram em
</line>
</par><par>
<line>
análise,
</line>
<line>
qu*stões
</line>
<line>
de
</line>
<line>
natur**a
</line>
<line>
teórico-metodo*ógicas
</line>
<line>
e
</line>
<line>
epi*tem*lógic**
</line>
<line>
s*bre
</line>
</par><par>
<line>
interd*sciplina*idade e
</line>
<line>
intercu*tu*alidade, categorias analí*ica* que nos *ossibilita* discutir
</line>
</par><par>
<line>
e* *ue medi*a, de que m*neira * em quais sentidos se torna poss*vel à i**erção dos Me*tres e
</line>
</par><par>
<line>
*e***a* d*s Sab*r*s Popu*ares e Tradi*ion*is ** ensino de
</line>
<line>
H*stória na Escola Básica. Na
</line>
</par><par>
<line>
terc*ir*, o e*foque é como os conhecimento* acumulados *elos Mestres dos Sabe*e*, at*avé*
</line>
<line>
de suas for*as *e ve*, s**tir e pensar o m*n*o podem ser tomados c*mo epistemologias
</line>
<line>
v*li*a* no cont*xto *os proces**s d* e*sino-apren*i*agem em História n* Esc*** **sica.
</line>
<line>
2 R*FERENCIAL TEÓRICO
</line>
<line>
2.1 R*democratização e ensino de história n* *rasil: uma m**a*a a part*r dos ano* 80
</line>
<line>
*s Re*i**s Mili*a*es que e**raram em vi*or no Brasil no ano de 1*64 - por ques**es
</line>
<line>
*á *ema*iadamente trabal*adas em um* lite*atura, sobre**do, as do âmbi*o da produçã* de
</line>
</par><par>
<line>
conheci*ent* em *i*tó*ia - saíram da cen*
</line>
<line>
*o*ítica no ano de *9**, contex*o his*óri*o em
</line>
</par><par>
<line>
que *o Paí* *m*las campan**s pela **democratização pas*aram ec*ar *as ruas br*dos de a
</line>
<line>
vozes ao *esmo tempo *issonantes, *o*ém *onv*rgentes, * medi*a que visavam, **r**és de
</line>
<line>
in*ensas manifestaç*es pol*tic*s populare* promo*e* o r**orno *o clima de convivênci*
</line>
</par><par>
<line>
col*tiva sem as
</line>
<line>
int*r*erê*cias **litares qu*, de mod* *iret*, *mpossib*l*to* a*s indivíduos
</line>
</par><par>
<line>
suas li*erdades de expre**ã* em di*er*os s*nt*dos.
</line>
</par><par>
<line>
No Brasi*, o p*de*io mil*tar ***ontrou
</line>
<line>
f*rmas de apo*o en*re
</line>
<line>
uma parte das elites
</line>
</par><par>
<line>
nacionais - algumas, incl*sive, *igadas à Igreja Católica - cio*as pelos privilégios *e suas
</line>
</par><par>
<line>
famílias e
</line>
<line>
prop*iedades
</line>
<line>
*rivadas baseadas *o p**ncípio
</line>
<line>
*a *radiç*o,
</line>
<line>
então *ntendid*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
</page><line>
p*a*i*ada c*mo um pro*ong*m*nto d* poderio econômi*o e militar, man*ira a**avés ** q*al o
</line>
<line>
**v. FSA, Te*e*ina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, ma*./ab*. 201* ww*4.fsa*et.*om.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Interdisciplinar*dad* * I*terculturalid*d*
</line>
<line>
129
</line>
</par><par>
<line>
pater**lismo e o cliente*ismo em suas *iores
</line>
<line>
acepções **locara* de *a*os di*metral*en*e
</line>
</par><par>
<line>
*postos *equenos grupos na*ionais **e, utili**ndo-s* de seus múl*i*los pode*es, impuser*m-
</line>
<line>
se sobre * ma*oria da po*ulação b*asil*i*a *ormada e* maior prop*rção *or desempregados e
</line>
<line>
trabalhad*res semi-ass*la*iad*s, mo*adores do* diver*os ce*tros urbanos do País.
</line>
<line>
Neste sentido, *o*o uma decorrê*cia do fim do pode*io mil**ar, a c*njuntura polít*ca
</line>
</par><par>
<line>
n*ciona* *rasileira
</line>
<line>
aponta*a pa*a a rede**cratização
</line>
<line>
*omo estrat*gia ou meio, pel* q*al,
</line>
</par><par>
<line>
diversos *eto*e* *opulare* poderiam acessar, *través do e*pode*am*nto, *sferas de pod*r ou
</line>
</par><par>
<line>
**sti*uições sociais *té entã*
</line>
<line>
"disp*nívei*" a** "bem-nascidos". Foi nesse clima de
</line>
</par><par>
<line>
redemocrat*zação, de r*vitaliz*ção d* vida polí*i*a e d*s lutas pe*a parti*ip*ção c**adã *a vida
</line>
</par><par>
<line>
polít*ca do *aí* *ue edu*a*ão, como in*ti*uição social, passou a integrar os discursos e ** a
</line>
</par><par>
<line>
*ráticas s*b*e o
</line>
<line>
ac*sso
</line>
<line>
das classes pop*lares nos pro*esso* d* for**ç*o
</line>
<line>
educacional n**
</line>
</par><par>
<line>
es*olas públ**a*.
</line>
</par><par>
<line>
No *u* tange à f*rma*ã* pro*issi*nal em Hi*tória, *o contexto entre os an*s 80 e 90,
</line>
<line>
na maio*ia das IE* existentes n* País, foss*m elas pú*licas o* *rivadas, vigora*a o m*delo
</line>
<line>
3+1, no q*al, durante os trê* primeiros a*os ou s**s semestres, os graduandos dos cursos de
</line>
<line>
Licenciatura e* *istó*ia c*mpr*am a creditação corresponde*te às m*térias ou disciplinas de
</line>
</par><par>
<line>
caráter te*ric*-me*odo*ógi*as, não
</line>
<line>
di*etamente relaci**adas ** *uestõe* do universo
</line>
<line>
d*
</line>
</par><par>
<line>
*rá*ica docente *scolar e ens*no de História v*stas, apenas, a pa*tir do últi*o ano *a formação,
</line>
<line>
o qu* em larga m*did* contribuiu *ara que o gr*duando das lice*ciatura* em s*u contato com
</line>
<line>
a reali*ade esc*la* *a E*cola Bá*ic* tardia o fize*se r*produzindo datas, f**os e conceitos do
</line>
</par><par>
<line>
âmb*to *a disciplina, tal qual
</line>
<line>
ex*erenc*ado ao lo*go *e sua formação *os *eminários
</line>
</par><par>
<line>
temáticos da graduaç*o.
</line>
</par><par>
<line>
Dize*do d* o*tro m**o, o pro*l*ma *o modelo 3+1 r**idia no fato de que, dur*nt* os
</line>
</par><par>
<line>
três
</line>
<line>
primeiros ano* d* formação, os estudant** d*s *icenciat**as em H*stória não
</line>
</par><par>
<line>
est*be*eciam co*tatos dire*os ef*tivos e afetivos com as demandas das Unidades Escolare*, de
</line>
</par><par>
<line>
* odo q*e
</line>
<line>
este* c*ntatos s*
</line>
<line>
oc*rriam através do
</line>
<line>
c*mprime**o das matérias ou *i*cipli*as
</line>
</par><par>
<line>
como Didát*ca, Metodol*gia do *nsino
</line>
<line>
de *istória, Laborató*io d* E*si*o de Históri* e
</line>
</par><par>
<line>
*stágio S*pervisionado, grosso *odo.
</line>
</par><par>
<line>
Dessa maneira, como s*ld* neg*ti*o da formaç*o e da prát*ca, as *ulas de História,
</line>
<line>
desd* o co*texto dos estágios * at*ação prof*ss*onal, foi se configurando c*mo o ex*rcício da
</line>
</par><par>
<line>
repetição e
</line>
<line>
da reproduçã* de conteúdos e *e*as *uito distantes e *is*intos - esp*ço/*empo
</line>
</par><par>
<line>
(LUCINI, 19*9)
</line>
<line>
- das **m**das então apresentadas ao e*torno cultural *as unidades
</line>
</par><par>
<line>
escolares por um la*o e, *or outro, *os interesses
</line>
<line>
dos
</line>
<line>
alunos, para os *uais as *ula*
</line>
</par><par>
</page><line>
destin**am-s*, tornand* e*te ramo *o c*nhe*imento pou*o atrat*v* e a* aul*s enfadonhas.
</line>
<line>
Rev. *SA, Teresina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 2016 *w*4.fs*net.com.*r/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. A. N. Neto
</line>
<line>
1*0
</line>
</par><par>
<line>
Naquel* c*ntexto, alguns estudos como O Ens*no *e *ist*ria: revisão urg*nte! Cuja prim*ir*
</line>
</par><par>
<line>
e*iç*o em *982, **ss*u
</line>
<line>
a reflet*r os *ncômodos
</line>
<line>
e as perce*ções
</line>
<line>
entre
</line>
<line>
estudiosos
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
**squisado*es envolvidos *om a ***mação pr*fi*sional em História, *uanto a* desejo de
</line>
<line>
p*omo*er r*fo*mas cur*icul*res nas matrizes d* formação profissio*al em Hi*tória, *e modo
</line>
<line>
que, tanto a form*ção quanto a atuação profiss*onal doce*te na disciplina, p*ssasse a ocor*er
</line>
<line>
e* bas*s ma*s signific**ivas, posto que *elhor contribuíssem no* processos ** apr*ndizage*s
</line>
<line>
e descobe*ta* do mund*.
</line>
<line>
Por quê, *ara quê, Para quem, E Co*o, Ensinar Histó*ia se c*n**rt*u, en*re al**ns
</line>
<line>
pesquisadore*, em e**écie de questões norteadoras para o p*oblema das reforma* nas matrize*
</line>
<line>
curricula*es dos cursos *e *raduação *m Lic**ciatu*a *m Hist*ria, praticadas em algum*s *E*
</line>
<line>
** *aís. D*ssa maneira, as crít*cas tan*o à *ormação quanto à at*ação *o*ente em História
</line>
<line>
recaíam *ob*e uma
</line>
<line>
[...] his*ór**, que *xclui a realidade do alu*o, que *e*preza qualquer exper*ência *a
</line>
<line>
his*ória por ele *i*id*, *mpos*ibi*itando-o de chegar a uma interrogação s*bre a *ua
</line>
<line>
própria hi*toric*dade, sobre a di**ns*o histórica de *ua realidade in*ividual, de sua
</line>
<line>
família, de su* clas**, de seu país, de seu tempo... Essa h*s*óri* torna "*atural" o fato
</line>
<line>
de o aluno n*o se ver co*o um agente históri** torna-o inc*paz de colocar questões
</line>
</par><par>
<line>
ou de percebe* os conhecimentos que, a
</line>
<line>
par*ir de suas experiências *ndividuais,
</line>
</par><par>
<line>
possam ser *ase de *iscussão em s*l* d* **la. É * fam*so divór*io entre a escola e a
</line>
<line>
vida e que expressa a grande de*po*itização do ensino. (CAB*IN*, 1994, p. 21)
</line>
<line>
No Brasil, a Lei de Dir**rizes e ****s *a Educ*ç*o Na*ional 9.394/96, ** Parâmetr*s
</line>
<line>
Curri*ulares *ac*onais para o en*ino de História (1997 e 19*8), os Pa*âm*tros Curricular*s
</line>
<line>
Nacion*i*: Plura*idade Cultural (*997) e os Parâmetros Curriculares Nac*onai*: Tema*
</line>
<line>
Trans*ers*is (1998) desp*ntam na c*nj*ntura dos anos 90 com* documentos norteadores *ara
</line>
</par><par>
<line>
* *xercício da *duc*ção b*as*l*i*a
</line>
<line>
qu*, g*osso modo, vis*m contribuir **m as qu*stõ** em
</line>
</par><par>
<line>
torno das *eformas n*s currículos es*olares. *ntret*nto, embora esses materiais *e**am sido
</line>
</par><par>
<line>
di*tribu*dos entr* as Un*d*des Escolares, no
</line>
<line>
que tange
</line>
<line>
às *ua* **oposições e contrib*ições,
</line>
</par><par>
<line>
pouco reverbe*o*
</line>
<line>
nas prát*cas doc*ntes,
</line>
<line>
d* m**o q*e ainda é *ossíve* constatar co*o as
</line>
</par><par>
<line>
d***iplina* escolares continu*m sendo p*aticadas no con*exto d*s **las de aula, o que
</line>
<line>
n*s
</line>
</par><par>
<line>
mobi*i*a a dizer sobre a *ecessi*ade da efe*ivação de reforma* curriculares e reelaboraç*o dos
</line>
<line>
fazeres educacionais *ocentes na Esco*a Básic*, mas não *pen*s.
</line>
</par><par>
<line>
Sobre
</line>
<line>
o ensin* de Hi*t*ria, se to*ar como referência
</line>
<line>
o d*c*mento P*râme*ro*
</line>
</par><par>
<line>
Curriculares Na*ionais para o Ensin* de His*ória Geo*ra*ia e
</line>
<line>
no Ensino Fundamen*al
</line>
</par><par>
<line>
(1997), n*tare*o*, como ele*cados *os o*jetivos
</line>
<line>
deste documen*o *ue,
</line>
<line>
*o longo da* séri*s
</line>
</par><par>
<line>
que c*mpõem
</line>
<line>
essa etapa da forma*ão *scolar, deve *u
</line>
<line>
*ever*a ser
</line>
<line>
da
</line>
<line>
*om*etê*cia docente
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *eresina, v. 13, n. 2, art. *, p. 126-148, mar./ab*. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.*om.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
I*t*rdisciplinari*ade E Interc*ltu*alidade
</line>
<line>
13*
</line>
</par><par>
<line>
cont**buir, para que, ao final des*a formação, *s estu**ntes *dquirissem ha*ilidades e
</line>
<line>
com*etências no que tange a:
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
como meio para c*nstruir progressi*amente * no*ão de i*e**id*de n*cional e
</line>
<line>
pessoal e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
sentimento de *erti*ência ao Pa*s;
</line>
</par><par>
<line>
4)
</line>
<line>
C*nh*c*r e valorizar a pluralidade d* pat*i*ôn*o soc**cu*tural
</line>
<line>
brasil*iro, b** como
</line>
</par><par>
<line>
as*ectos so*io*ultur*is de outros povos e naç*e*, *osicionando-se c*ntr* qualquer
</line>
<line>
d*scriminação baseada em d*fe*en*as culturais, de classe *ocial, de c*enças, de se*o, de
</line>
<line>
etnia ou outras caracterís*icas *ndivi*uai* e sociais;
</line>
</par><par>
<line>
5)
</line>
<line>
Pe**eber-se i*teg*ante, dependen*e e agente trans*ormador do am*iente, i*entific**do seus
</line>
</par><par>
<line>
el*mentos e as interaçõ*s
</line>
<line>
ent*e e*e*, cont*ib*indo ativamente p*ra a mel**ria d* meio
</line>
</par><par>
<line>
am**ente. (BRASIL, 199*, p. 7)
</line>
</par><par>
<line>
*o lo*go *e qua*orz* ano* dedicado* ao e*sino de Histór*a, no *tual Centro
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
*du*ação Profissio*al em Logí*tica em Trans*o*te Luiz Pinto d* Carvalho, outrora C*légio
</line>
<line>
*stadual Luiz Pi*to de Carvalho, Unida** Escola* da Re** Estadual d* Ensi*o do *stado *a
</line>
</par><par>
<line>
Bahia, em S*lva*or, n* bairro de São Caetan*, s*búr*io
</line>
<line>
s**erop*li*ano; * neste temp*,
</line>
</par><par>
<line>
dur*nte se** anos c*mo docente d* Magis*ério *u**rior na Universi***e Est*dual de Fe**a de
</line>
<line>
Santan* e Universidade do E*tado d* Ba*i*, nos com*o**ntes da ár*a de Práti*as de Ensin*
</line>
<line>
de História, pude constatar, n* práti*a, nestes d**s níve*s d* formação escolar, u*a esp*cie d*
</line>
</par><par>
<line>
dificuldade *er*ficada entre algu*s colegas em presc**dir de uma
</line>
<line>
concepçã* de ensin*
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
His*ória, em la*ga medida, pauta*a nos conteúdos. **tuação semelh*nte, t*m**m pa*s*v** de
</line>
<line>
v*rif***ção nas centenas *e pesquisas e estudos so**e a temática em q*estão, o que no*
</line>
</par><par>
<line>
possibil*ta cons*atar, ainda, h*ver um grande distanciam*nto entre teo**a e a a
</line>
<line>
prática
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
formaç*o e na atuação docente que *rge **r revis*o.
</line>
</par><par>
<line>
Ainda
</line>
<line>
nessa perspe*tiva, tomando-se como ref*rência
</line>
<line>
o docume*to P*râmetr*s
</line>
</par><par>
<line>
Curriculares *a**onais para o *nsino de História no E*sino Médio (1999), de acordo como
</line>
<line>
os objetivos aí pos*o*, ao final desta e*apa de formaç** e*co*ar, os **tudantes deveriam
</line>
<line>
de*on*trar ter desenvolvido com* comp*tências e ha*ilidad*s:
</line>
</par><par>
<line>
*)
</line>
<line>
Criticar, analisar e
</line>
<line>
interpre*ar *ontes docume*ta*s *e naturez* diversa, reco**ecend*
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
p *p el
</line>
<line>
das difer*ntes
</line>
<line>
linguagens, dos dife*e*tes *gente* *ociais e dos diferentes contex*os
</line>
</par><par>
<line>
e*volvi*os em *ua pro**ç*o;
</line>
</par><par>
<line>
2)
</line>
<line>
Produzir textos analíticos e inter*r*tativos
</line>
<line>
s*bre os *r*cessos h*s*óricos, a p*rtir das
</line>
</par><par>
<line>
cat*gorias e p*ocedimen*os próprios do discur*o hi****iográfi*o;
</line>
</par><par>
<line>
3)
</line>
<line>
Relativiz*r as *iv*rsas concepções de te*po e as **versas formas de periodizaç*o do tempo
</line>
<line>
cronológico, re**nhecen*o-as com* *o*s*ruções cultu*ais e his*órica*;
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. F*A, *eresina, *. *3, n. 2, art. 7, p. 126-14*, ma*./abr. 2016
</line>
<line>
*ww4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. N. *eto
</line>
<line>
*32
</line>
<line>
4)
</line>
<line>
Es*a*el*cer relações ent*e *ontinuida*e/permanênci* * ruptur*/transfo***ção nos proce*s**
</line>
<line>
his**ric*s;
</line>
<line>
5)
</line>
<line>
Construir a id*nt*dade pessoa* e social na dim*nsão histórica, a partir do **conhec*m*nto *o
</line>
<line>
p*pel do indivíduo nos process*s históricos simultaneamente c*m* sujeito e *omo produt*
</line>
<line>
dos mesmos;
</line>
<line>
6)
</line>
<line>
At*ar sobre os p**cessos de const*ução da memória s*ci*l, par*indo da crítica dos diversos
</line>
<line>
"l*g*res de memória" socialmente instituíd*s;
</line>
<line>
7)
</line>
<line>
Sit*ar as diversas *r**uções da cultu*a - a* lingu**e*s, as artes, * filosof*a, a religiã*, as
</line>
<line>
ciên**as, a* t*cnologias e o*tra* ma*ifestações sociai* - *os contextos hist*ricos de sua
</line>
<line>
cons*ituição e sig*ificaç*o;
</line>
<line>
8)
</line>
<line>
*ituar os mom*ntos *istóricos nos di*er*os ritmos da duração e nas rel*ções de *ucessão
</line>
<line>
e/ou simultaneidade;
</line>
<line>
9)
</line>
<line>
Comparar probl*má*ic*s atuais e de outros momentos históricos;
</line>
<line>
10)
</line>
<line>
*osicionar-*e diant* *e fatos presentes a partir *a i*terpretação d* s*as re*aç*es com o
</line>
</par><par>
<line>
pa*sado. (BR*IL, 1999, P. 307)
</line>
<line>
N* e*teira das **estõ*s postas at* aqui e soma*o *o conh*cim*nto sobre as real*dades
</line>
</par><par>
<line>
coti*ianas
</line>
<line>
das Un*dad*s Escolares, sobretudo, das redes pública* mun*cipais e estaduais de
</line>
</par><par>
<line>
ensino existentes no B*asil, inte*e*sa-nos pr*b*ematiza* sobre existê*cia de um nú**ro a
</line>
</par><par>
<line>
cons*d*ráve*
</line>
<line>
de professor*s
</line>
<line>
de História *a Escola *ásica, entre os quais quanti*ade
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
sinônimo de q*ali*ad* e, no lugar de uma prát*ca doce*te *ue *on*ribua para o exercício do
</line>
<line>
des*e*ta* da consc*ência, da reflexão e do p*sic*ona*e*to crítico-po*ít*co, lista* extens** de
</line>
<line>
conte*d*s continuam *assíveis de observaç** em qualquer *aderneta ou di*rios e*col*res.
</line>
</par><par>
<line>
Na história do ensino
</line>
<line>
d* H*stóri* reg*stram-se dois g*and*s entraves pa*a o que **
</line>
</par><par>
<line>
tor*o* **siná-*a. O p*i*eiro *ntrave diz respei*o aos d*scursos, através dos quais centenas de
</line>
</par><par>
<line>
milha*es de
</line>
<line>
*ro*essores e profe*soras
</line>
<line>
d*ste sab*r
</line>
<line>
di*ci*linar ainda parecem *ncont*ar
</line>
</par><par>
<line>
dificuldades no que tange a praticá-l*s, tratando-os,
</line>
<line>
como verdades abs*luta*
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
inquestionáveis conteúdos e t*mas que continuam sendo veiculados através de aula*
</line>
</par><par>
<line>
desgastadas, e*fadon*as e *epet**iv*s, pr**ovendo s*mplifica*ões de
</line>
<line>
análises
</line>
<line>
pautadas
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
ideia de cronologias, como por *xemplo, Idade **tiga, *edieval, Moder*a e Contemporânea,
</line>
</par><par>
<line>
quando a perspe*tiva é * *nsino de um* hist*ria
</line>
<line>
da **mani*ade, grosso modo, a hi*tória do
</line>
</par><par>
<line>
Cont*nente Europeu, tomando sempre ***o referênci*, *ma matriz epistemológica *c*denta*,
</line>
</par><par>
<line>
branca, c*lo*izadora e salvacionist* como única possibilidade de leit*ra, anális*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
int**pretação do mun*o. O segundo entrave se relaciona *om o modus o*erandi, a prática, o
</line>
</par><par>
<line>
t*ato
</line>
<line>
do pont o
</line>
<line>
de v*st* *etodológico, p*stura que reverbera e*tre os *stud*ntes e* ter que
</line>
</par><par>
<line>
assimilar relat*s *obre uma história pro*ta e acabada desprovida de mov*me*to, portanto,
</line>
<line>
*stanqu* e distante dos conte*to* *istórico* e c*lturais on*e se en*ontram inseridos.
</line>
</par><par>
<line>
Nessa me*m* li*ha, seg*in*o uma teleol*gia, uma linearida** his*ó*ica, quando
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
</page><line>
his*ória pratic*da na Escola Básica é a *o Br*sil, ainda em l*nhas b*m *erais, tem-se e
</line>
<line>
adotado *omo *scala de temporalidade Colôn*a, Imp*ri* e Repúbl*ca. Na maiori* destas
</line>
<line>
Rev. FSA, *er*sin*, v. 13, n. 2, art. 7, *. 12*-1*8, mar./*br. 2016 www4.fsanet.com.br/rev*st*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Int*rdis*i*linari*ade E Interc*lturalid*de
</line>
<line>
133
</line>
</par><par>
<line>
pr*t*cas enunci**ivas sobre a hi*tória do Brasil na E*cola Básic*, a hi**ória deste País
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
tratada, *rosso mo**, como apên*i*e d* histór*a *o Co*tinente Europe*.
</line>
</par><par>
<line>
No Brasil, a constatação entre pesquis*dor*s e
</line>
<line>
estudiosos de diver*** áre*s do
</line>
</par><par>
<line>
c*nhecimento e co*o *ma *ecorrência da ação política, denunciatória r*i*indicativa e
</line>
<line>
dos
</line>
</par><par>
<line>
movimento* sociais de q*e o te*r da *scrita da história pátri* não fo* elab*rada na p*rspec*iva
</line>
<line>
dos col*niz**os, de *uas con*r*bu*ç*es no p*oces*o de f*rmação cultural do Paí*, *em a pa*t*r
</line>
</par><par>
<line>
dos seus rel*tos, muit* menos
</line>
<line>
dos se*s processo* civilizatórios, contribu*u, no tre*cal*r
</line>
<line>
dos
</line>
</par><par>
<line>
ano* dois m*l, p*ra que, atr*vés da Lei 10.639/*3 à elaboração das Dir*triz*s Curri*ulares
</line>
</par><par>
<line>
Naciona*s para a Educação das Rela*ões Étn**o-Rac*ais * para o Ensino de H**tória
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
Cultura Afro-Brasileir* e Afri*a*a alterasse a Lei 9.394/96, ** seu artigo 26-*, 1º Parágrafo,
</line>
<line>
no que se refere à História e Cu*tura Afro-B**sileira e Indí*en*.
</line>
</par><par>
<line>
*través da Lei
</line>
<line>
10.6*9/03 e das Diret*i*es *ur**cu*ares, *nte* men*ionada*, à
</line>
<line>
esc**a
</line>
</par><par>
<line>
brasile*r* fo* obrigada a rec*nh*cer *aver uma gran*e,
</line>
<line>
grave e discrepante lac*na entre
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
hi*tória *ita oficial, *l*borada * veiculada em manu*i* didáticos e a histór*a *u histó*ias que
</line>
<line>
nu*ca foram c*ntad** no B*as*l so*r* * Brasil, o que em lar*a medida implicou *ntre as
</line>
<line>
popul*ções ne*ras - aos nos**s dias, salvaguardadas no g*arda-*huva *a afro*esce*dência -
</line>
<line>
a impossibi*i*ade de acessa* *istórias, r*la*os e processo* civ*l*zat**ios qu* lhes constitui
</line>
<line>
como seres human*s. De acordo co* as alt*r*ç*es, a redação do 1* Par**ra*o do Artigo 26-A,
</line>
<line>
passou a ser:
</line>
<line>
O cont*údo programátic* a que se refere o **put de*te artigo in*lu*rá o estudo da
</line>
</par><par>
<line>
H*stór*a
</line>
<line>
da Áfr*ca e dos Africano*, a l*ta dos negros n* Bras**, a cu*tura neg*a
</line>
</par><par>
<line>
brasile*ra e o **gro *a formação da so*iedade nacion**, resgatand* a contribuição do
</line>
<line>
povo negro n*s área* so*ial, e*onômica e p*lít*ca pertinen*e à História *o Brasil.
</line>
<line>
(BRASIL, Di*rio Ofic*al da U*iã* *e 10 de janeiro de *00*)
</line>
</par><par>
<line>
*otem *ue na redação
</line>
<line>
d* *arágrafo em e*ígrafe, do Artigo cita*o ante*iorment*,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
utilizaçã* da palavr* resgate s* refere exat*ment*
</line>
<line>
às *ontr*buiçõe* de a**ica*o* e
</line>
<line>
a*ro-
</line>
</par><par>
<line>
brasil*iro*
</line>
<line>
nos processo* de formação cultural do País em seus aspe*tos e*truturantes.
</line>
</par><par>
<line>
Entretanto,
</line>
<line>
aos n*sso* **as, ainda pare*e haver entre setores da sociedade brasileira
</line>
<line>
um a
</line>
</par><par>
<line>
dificuld*de no que tan*e a es*e rec*n*ec*mento, inclusi*e, pela razã* de ema**r de um* Lei
</line>
</par><par>
<line>
qu* dete*mina, que obrigatoriza. Em 2*08, a L*i 10.639/0* *oi
</line>
<line>
alterada e reedita*a no 1*
</line>
</par><par>
<line>
Parágrafo, *o A*tigo 26-A, possibilita*do a criação d* Lei *1.645/*8 que
</line>
<line>
contempla
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
*r*cessos civilizatóri*s das *opulações i*dígenas
</line>
<line>
no Br**il. De acordo com a alteraçã*,
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
red*ção do pará*raf* em quest*o ficou des*a maneira:
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. F*A, *eresin*, v. 1*, n. 2, art. 7, p. 126-14*, mar./*br. *0*6
</line>
<line>
w*w4.fsanet.c*m.br/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
</par>
<par>
<line>
** d*corrê*cia d* *brigator*edad* que as Leis 10.63*/** e 1*.645/08 p*ec*nizam,
</line>
</par><par>
<line>
*esde 2003,
</line>
<line>
algu*as Se**etarias *unicipais e Es*adu**s de *d*caç*o do País, por meio de
</line>
</par><par>
<line>
técnicos em as*unt*s e*uc*cionai* *e **u* quadros funcion*is ou de
</line>
<line>
outros pr*f***i*n*is ad
</line>
</par><par>
<line>
ho*, elabor*ram diretrizes edu*acionais par* a r*educação das relações étnico-ra*iais. Em
</line>
</par><par>
<line>
Salvador, por *xemplo, a Prefei*u*a
</line>
<line>
M*nicipal, em pa*ceria com o Centro
</line>
<line>
*e Estudos Af*o-
</line>
</par><par>
<line>
Orie*tais da Un**ersidade Fede*a* da Ba*ia, a*ravés
</line>
<line>
da Se**e*aria Munici*al de Educa*ão,
</line>
</par><par>
<line>
e*a*or*u o docume**o Diret*izes Cur*ic*lares para a I*clusão d* His*óri* e Cultur* Afro-
</line>
<line>
Brasileira e Africa*a na Rede Mu*icipal de Ens*no *e Salva*or (2005). Entret*nto,
</line>
</par><par>
<line>
de*orrid*s
</line>
<line>
e*te* anos p*s a ediçã* *essas Le*s, ainda se ve*ifica uma espécie de dif*cu*dade
</line>
</par><par>
<line>
em r*forma* curri*ula*es que con*rib*am para a in*erç*o e tr*t* nec*s**ri*s des*a* *emá*icas
</line>
<line>
no en**no *e História na Escola *á*ica, seja **r falt* de mat**iais didáticos espe*íficos, sej*
</line>
<line>
pela resis*ência passível *e ve**ficação entre muitos professores d* Hi**ória.
</line>
<line>
Enfim, fina*izand* essa par*e do texto, in*roduzo nesta discussão d**s *lementos-*ções
</line>
<line>
e/ou prop*sições que pod*m ser t*mados como possibil*dades q*e *e de*tinam a contribuir no
</line>
</par><par>
<line>
pr*ces*o de f*rmação
</line>
<line>
d* um no*o pe*fil d* profissional do*ente
</line>
<line>
para a Edu*ação *ásica. A
</line>
</par><par>
<line>
prime*r* se r*laciona com a *mp*ementação e imp*antaç** p**as IES de cursos de
</line>
<line>
L*cenciaturas Inte*disc*plin*res, de acordo com o docu*ento *eferenciais Orientad*res para
</line>
<line>
as Licen*i*turas Inte*dis*iplin*res * Similar*s (2010), ins*rumento que possi*ilita a criação,
</line>
</par><par>
<line>
no Brasi*, a par*ir de suas caract*rísticas geográfic*s, histórica* e*pecifi*idad*s étnico- *
</line>
<line>
cultu*ais, de cursos *omo Lic*nciatur* em Educação do Cam*o e Li*encia*ura em Educação
</line>
<line>
I*dígena, estrut**adas em outras dim*nsões epistemológica*.
</line>
<line>
No Pa*s, al*umas IES começaram a praticar modelos de formação profissionais
</line>
<line>
*nterdi*ciplina*e* tanto em bacharelados q*an*o nas li*enciat*ras, o q*e *os poss**ilita
</line>
<line>
afirma* constitu*r*m-se espé*ies de superaç*o, avanço, reconfiguraç** e d*sp*ntencializaç**
</line>
<line>
da tão saturad* relaçã* dic*tômica *eoria X prática, licencia*ura* X bac*a*elad*s. *es*e
</line>
</par><par>
<line>
cenário
</line>
<line>
de pro*osição de cursos de forma**o d* nível sup*rior i*ter*isciplinares, *ossív*l é
</line>
</par><par>
<line>
iden*ifi*ar In*tituições d* En*ino Super*or *ue passa*am a prat*car es*e ti*o de
</line>
<line>
formaçã*
</line>
</par><par>
</page><line>
int*rdis*i*linar ou foram criadas para est* fim. Neste sentido, de 2*05 a*s nossos dias, m*is
</line>
<line>
de uma dezena de IES pode* se* citadas, como por exem*lo, a UFABC (São Paulo), * UFBA
</line>
<line>
Rev. FSA, Teres*n*, v. 13, n. 2, art. 7, p. 1*6-1*8, mar./abr. 2016 *ww*.fsanet.com.br/*e*is*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
In*e**is*iplina*idad* E Interculturalidade
</line>
<line>
135
</line>
</par><par>
<line>
(Bah*a), a *FERSA (Rio *ra*de do Norte), a UFJF (Mi*** G**ais), a *F*A (Maran*ão), *
</line>
<line>
UFOB (B*hia), a *FOPA (Pará), a UF** (Ba*ia), * *FR* (Rio Grande do *orte), * UF*B
</line>
</par><par>
<line>
(Bahi*), a UFSC (Santa Catarin*), a UFSJ (Min*s Gerais), a UFSM (*io Grande do Sul),
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
U*VJM (Mina* Ger*is), U*IFAL (Minas Gerais), a UNIFESP (São Paulo), a *NILAB a
</line>
<line>
(Ceará e Bahia) e a UNIPAMPA (*io Gr*n*e do Sul).
</line>
</par><par>
<line>
A seg*nda - esp*cific*ment* no âmbito d* *ormação para ensino d* História -,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
con*iguraçã* dos
</line>
<line>
cursos
</line>
<line>
de Licen*iaturas Interdisciplinare* em Human*d*d*s e a criaçã* do
</line>
</par><par>
<line>
P*ofHi*tória
</line>
<line>
(Mestr*do
</line>
<line>
Profis*i*nal
</line>
<line>
em
</line>
<line>
Ensino
</line>
<line>
de
</line>
<line>
Hi*tória).
</line>
<line>
As
</line>
<line>
Lice*ciatu*as
</line>
</par><par>
<line>
Interdiscip*inare* em *u*an*dad** v**am formar profi*sionais para o e*sino do* saberes
</line>
<line>
*i**iplinares, que compõe o ca*po epistemológico das H*manid*de* numa fina sintonia com
</line>
</par><par>
<line>
os diálogos
</line>
<line>
interculturais, na
</line>
<line>
per*p*ctiva da i*ser*ão d*s Mest*e* do* Sabere* Populares
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
Tradiciona*s co*o vem **ndo pratic*do na *niv*rsi*ade Federal do *ul da Bahia. O
</line>
</par><par>
<line>
ProfHi*t*ria (Mestrado Profissional *m Ensino de H*stória), c*i**o numa
</line>
<line>
*rtic*lação
</line>
</par><par>
<line>
interinstit*cion** UFRJ, UFF, ***RIO, UFRRJ e d* PUC-*io,
</line>
<line>
visa cont*ibuir, em
</line>
<line>
parceria
</line>
</par><par>
<line>
c*m outras IES parceiras e a*sociadas, para o ape*f*içoamento e no aprimoram*nto
</line>
<line>
profission*l dos *ecé*/vetera*os graduados em *icenciatura em História e* *E* b*a*ileiras,
</line>
</par><par>
<line>
dos *utur** *icen*iados
</line>
<line>
na* Licenc*atura* Inte*disc*p*ina*es e *os centenas de milhares de
</line>
</par><par>
<line>
profess**es no Brasil que, mesmo não **ndo obtido a formação como licenciado em História,
</line>
</par><par>
<line>
ao longo *o
</line>
<line>
*xer*ício profissional, por conta d*s demandas e *a car*ncia d* pr**essore* de
</line>
</par><par>
<line>
Histó*ia, e*sin*m este sabe* di*ciplinar. Igua**ente, através
</line>
<line>
do *rofHistória, potencializar
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
co*tinuidad* da formação profissio*al qu* t***a como proposições *e objeto* de pesqu*sa o
</line>
<line>
ensin* de *istória *m sua* diversas lingu*gens em suas infinitas p*ssibi*idades *on*ct*vas
</line>
<line>
in*erdi*cipli*ares e intercult*rais.
</line>
<line>
2.2 Des*o*onizar o ensino de H**tória: Interdisciplinaridade e Inte**ult*ralidade
</line>
<line>
N*st* *arte do texto, *ara pen**rmos as categorias analít*c** descolon*zação do s*ber,
</line>
</par><par>
<line>
interd*s*iplinaridade interculturalidade to*amos de empréstimo e
</line>
<line>
as fo*mula*ões teór***s
</line>
</par><par>
<line>
ela*oradas por Anibal Quijano (19*4), Edga* Morin (2003) e Boaventura de Sousa San*os
</line>
<line>
(2011), quais sejam, co*onialid**e do poder, cabeça bem-*eita e ecol*gi* dos saberes. Neste
</line>
<line>
sentido, e a partir da* p**blemati*ações a*r**ent*das pelos a*tore* acima mencionados,
</line>
<line>
discuto a *ecessid*de ** ef*tivar*os uma (re)(form)ação profissio*al docente, **e r*speite e
</line>
</par><par>
<line>
*alorize os múl*iplos * va*iados sab*r*s locais n* p*o*esso de
</line>
<line>
pro*ução
</line>
<line>
de conhecimento,
</line>
</par><par>
</page><line>
R**. FSA, *eresina, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-*48, *ar./abr. 2016
</line>
<line>
**w*.fsa**t.*om.br/*evi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. N. *e*o
</line>
<line>
136
</line>
</par><par>
<line>
tanto na formação *rofission*l em *i*tória qua*to
</line>
<line>
no *xercício da *ocência d*sta
</line>
<line>
discipl*na
</line>
</par><par>
<line>
*a Escola Básica.
</line>
</par><par>
<line>
Como os euro*eus se im**seram ao mundo *e*as de suas práticas cul*urais im**rialistas
</line>
<line>
de do*inação, os resultados advindos das *ções impe*ialis**s deixar*m seque*as
</line>
</par><par>
<line>
so*i**ulturais muito
</line>
<line>
b*m dem*rca*as e *onhecidas n* Á*i*, na África e na Améri*a Lati**,
</line>
</par><par>
<line>
n*o sendo assunto de inteira estranheza em nenhuma de*sas regiõe* pla*etárias, (MORIN,
</line>
<line>
2*1*). Des** ma*e*ra, a es*ratégia de dominação adot*da pelas nações imperialistas *o Novo
</line>
</par><par>
<line>
*undo, que e*b**a*am * d*s*nvolvimento de
</line>
<line>
outras e**ste*ologi*s nos lug*res
</line>
<line>
onde el*s
</line>
</par><par>
<line>
opera*ional*zaram, ainda ca*ece de problematizações, *uito emb*ra, que*tões dessa
</line>
</par><par>
<line>
enverg*dura já venha* sendo *i*cutid*s en*** alguns teóric*s do
</line>
<line>
pensame*to latino-
</line>
</par><par>
<line>
a*ericano, como Anibal *uijano q*e em suas *roposições analí*icas, contribui para
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
en*end*mento sobre o *equi*te de crue*da*e, a*ot*do e praticado pelas nações *mperia*istas no
</line>
<line>
co*texto da *xpansão dos *eus domínio* território-culturais *elo mundo, e como *stas
</line>
</par><par>
<line>
*carretara* o
</line>
<line>
desmantela*ento d* poss*bilidade d* *onvív*o em bases c*lturais *qu**ativas
</line>
</par><par>
<line>
*ntre as d*stintas m*trizes étnico-c**turais, formadoras d* *utras sociedades no planeta par*
</line>
<line>
Além-*ar.
</line>
<line>
Em su*s anális*s, Quija*o p**emiza *s critérios e *s *le*en**s que ajudaram na teci*ur*
</line>
<line>
de discu*sos e prá*icas de in*erioriza*ão e aniquilamento cultural do outro [alte*] coloniz**o,
</line>
<line>
sendo raça o elem*nt*-critério m*is utili*ado. Seg*ndo o*servou,
</line>
</par><par>
<line>
[...] a idéia
</line>
<line>
d* raç*, *m seu *ent*do *oder**, não
</line>
<line>
tem história conh**ida antes da
</line>
</par><par>
<line>
América. Ta*vez se ten*a ori**nado *omo ref**ênc*a às diferenças fenotípic** entre
</line>
</par><par>
<line>
conquista*ore* e co*qui*tados, mas o que importa é
</line>
<line>
que muito ce*o foi
</line>
<line>
const**ída
</line>
</par><par>
<line>
como ref*rênci* * su*os*** estrutura* bio*ógicas diferencia*s *ntre esses grupos. A
</line>
<line>
f**maç*o de r**ações *ociais *u*dadas nessa idéia, produziu ** Amé*ica identidades
</line>
<line>
sociais historic**en*e n*vas: ín*ios, n*g*os * *estiços e *ed*fin*u outr*s. A*sim,
</line>
</par><par>
<line>
termo* c*mo
</line>
<line>
esp*nhol * português, mai* *arde euro*eu, que até e*tão indica*am e
</line>
</par><par>
<line>
apenas pr*cedênc*a geográficas *u p*ís d* origem, desde então adq*iriram tamb**,
</line>
</par><par>
<line>
em relação às n***s identidades, uma c*notação *acial. E na
</line>
<line>
medi** em que as
</line>
</par><par>
<line>
r*l*ç*e* sociai* q*e se est*v*m conf*gura*do eram relações d* dom**ação,
</line>
<line>
t*is
</line>
</par><par>
<line>
identidad*s
</line>
<line>
foram associadas às hierarq*ias, lugares e papéis soc*ai*
</line>
</par><par>
<line>
correspondentes, co*o consti**tiva* *elas e, conseq*entement*,
</line>
<line>
ao p *d r ão d e
</line>
</par><par>
<line>
*ominação que *e im*unha. ** o*tras pal*vra*, raça * identidade ra*ial foram
</line>
<line>
estabelecidas com* ins*rume*tos de c*assificação so*ial básic* da pop*lação.
</line>
<line>
(QUIJ*NO, 1994, p. 1)
</line>
<line>
P**ta*t*, no pr*cesso de c*n*uis*a e do*inação é*n*co-cul*ura*, territorial e geográf*ca,
</line>
<line>
uma ve* estabelecida a cla*sificaçã* s*cial baseada na h**rar*uia *as raças (BA*ELA* 2001)
</line>
</par><par>
<line>
e
</line>
<line>
*a manutenção da r*lação superior X inferior,
</line>
<line>
as po*ulações dominada* passaram
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
</page><line>
experienciar os códigos de conduta e c*ntro*e adota*os entre esta* pe*os colonizadores q*e as
</line>
<line>
mi*imizaram, menosprezar** e des*rezaram em suas *pistemologia*, s*beres e *ormas de
</line>
<line>
Rev. FSA, Te*esi*a, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-1*8, mar./ab*. 2016 www4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Int*rdisciplina***ade E Inte*cul*uralidade
</line>
<line>
1*7
</line>
</par><par>
<line>
conhecer, pensar e s*n**r o mund*. Neste **ntido, to*ando-se co*o
</line>
<line>
bas* *hav* de leitur* a
</line>
</par><par>
<line>
u**lizada por Quijano, a c*loni*lidade do poder impli*ou a colo*ialida*e do *aber de tal
</line>
<line>
maneira q** as *reas dominadas passaram a funcionar como peça, como elemento, com*
</line>
</par><par>
<line>
instrumento d* engrenagem
</line>
<line>
econômica *olonial. Di*o
</line>
<line>
de outra manei*a, a c*lo*ialidade do
</line>
</par><par>
<line>
*oder implicou o atrofiamento e embotamento ep*stêmico-cultural
</line>
<line>
do outro não-euro**u,
</line>
</par><par>
<line>
pos t o que
</line>
</par><par>
<line>
[...] em p**mei** lu*ar, expr*priaram as popul*çõ*s col**iz*das - entre
</line>
<line>
s*us
</line>
</par><par>
<line>
desco**imen*os c*l*u*ais - *qu*les qu* re*u*tavam *ais
</line>
<line>
aptos para
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
desenvolvimento *o capitalis*o e em be*efício do ce*tro europ*u. Em segundo
</line>
<line>
lugar, reprimira* ta*to como pudera*, ou s*ja, e* v*ri**eis medi*as *e acordo
</line>
<line>
c*m os cas*s, as form*s de produção *e conhec*mento do* c*lonizados, se*s
</line>
<line>
padrões de pro*ução d* *entidos, se* univer*o simbólico, seus padrões d* e*p*essão
</line>
<line>
e *e objetiv*ção da subjetivida**. (QU*JANO, 1*94, *. 5)
</line>
<line>
*esse modo, na hist*ri* da esc**a bra*il*ira - sej* ela Básica o* Sup**ior - as marcas
</line>
</par><par>
<line>
deix*das pelos col*niza*ore* *o processo d* formaçã*
</line>
<line>
c*lt*ral do Pa*s n* q*e tange *s
</line>
</par><par>
<line>
hierar*uias e c*ass*ficaçõ*s sociais se institucionalizara*. Ass*m sendo, aos *osso* di*s, *rge
</line>
</par><par>
<line>
ous*r*os *efor*ar est* escola nas suas matrizes curriculares nos seus
</line>
<line>
diversos ní*e*s
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
en*ino, de mo*o a
</line>
<line>
contribu*r
</line>
<line>
para qu* a
</line>
<line>
diferença cultural não seja **rcebid*
</line>
<line>
como um*
</line>
</par><par>
<line>
ofensa; no â***t* do ensi*o de Históri*,
</line>
<line>
para q*e as próximas g*rações de *rofissionais
</line>
</par><par>
<line>
possib*litem aos *s*udantes acessar univers* plural de p*átic*s culturais que o
</line>
<line>
constit*em
</line>
</par><par>
<line>
no*sos *ro*essos de identificação e identidades
</line>
<line>
cam*iantes. (G**RO*, 2002; BHABHA,
</line>
</par><par>
<line>
2003; *ALL, 20*3, 2005; BAUM*N, 2005)
</line>
</par><par>
<line>
*m *a Tête Bien Faite - Re*ense* la refor*e, réf*rme* la pensée (1999), **ra
</line>
<line>
t*ad*zid* no Bra*il em *00* com * títu*o A Cabeça Bem-Feita: re**nsar a reforma, reform*r
</line>
</par><par>
<line>
o pen*amen*o, Edgar Mor**, tomando *e em*r**timo
</line>
<line>
*s
</line>
<line>
formula*õ*s **
</line>
<line>
polít*co,
</line>
<line>
fi**sof*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
cé*ico escritor fra*cês Miche* Eyquem *e *ontaig*e [15*3-1592] so*r* a cabeça bem-**ita
</line>
</par><par>
<line>
em opo*i*ão * cab*ça bem cheia, argumenta que
</line>
<line>
es*a *lt*ma "* uma ca*eça onde * sab*r
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
acumulado, emp*lhado, e n*o dispõe *e
</line>
<line>
um princípi* de se*eç*o e organização q*e lhe
</line>
<line>
dê
</line>
</par><par>
<line>
sentido". (MO**N, 20*3, p. 21)
</line>
</par><par>
<line>
Em 1997, convidado pelo *in**tro d* Educação da França Claud* All**re para elaborar
</line>
</par><par>
<line>
u* projeto de refor*a para o Ensino *édio naque*e país, *orin d**icou-se a p*nsar
</line>
<line>
num
</line>
</par><par>
<line>
modelo *e en*ino que, te*do
</line>
<line>
c**o
</line>
<line>
pr**cípio motriz a com*lexida*e (Te*ria
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
Co*plexi*a*e), coloc**** os indivíduos *m seus pr*cess*s *e apren**zagem
</line>
<line>
*uma fina
</line>
</par><par>
<line>
*intonia com o seu entorno cultural, alinha*do, para *sso, *on**c*mentos pátrios às
</line>
</par><par>
<line>
h*m*nidades, as artes, as tecnologias, aos múltiplos saberes, à interdiscipl*nari*a*e,
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, **r*sina, v. 13, *. 2, a*t. 7, *. 1*6-*48, mar./abr. 2*16 www4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. N. Neto
</line>
<line>
138
</line>
</par><par>
<line>
intercu*turali*a*e e à transdisciplinari*ade, acionado* em s** p*odução de c*nhe*imentos
</line>
<line>
útei* * oper*c*onalizáveis nos **u* c*tidi*nos. Para ele,
</line>
<line>
"uma ca*eça be*-feita" signif*ca q*e, em vez d* acumul*r o saber, é m*is
</line>
</par><par>
<line>
impo*tante di*por ao mesmo tempo de: uma aptid*o ger*l para
</line>
<line>
coloca* e **atar o*
</line>
</par><par>
<line>
problemas; princ*pios organiz*dores que
</line>
<line>
permitam ligar *s sa*eres e lhes dar
</line>
</par><par>
<line>
se*tid*s. (M*RIN, 2003, *. 21)
</line>
</par><par>
<line>
3 RESULTADOS * DISCUSSÕ*S
</line>
<line>
C*nst*tamos que *in*a v*gora no Brasil, sobretu*o, ma* não a*enas na *a*oria das
</line>
</par><par>
<line>
Unidades Escolar*s das red*s m*nici*a*s e estaduais de *nsino, um "m*delo" caótico
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
*efas*do de ensino que valo*iza a quantida*e em detrime*to da qu*lidade, o acúmulo *stéril
</line>
</par><par>
<line>
*e con*eúdo,
</line>
<line>
ao i*vé* de co*teúdos/temas
</line>
<line>
***racionaliz*veis n*s cotid*anos dos su*eitos.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
detrimento da *igação, e a análise
</line>
<line>
em detr*mento
</line>
<line>
da síntese. Ligação * síntese
</line>
</par><par>
<line>
conti*u*m subdesenv*l**das. (...) Como nosso modo de *onhecim*nto desune os
</line>
</par><par>
<line>
obj*t*s en**e si, prec*sam*s conceb*r o que os une. Como el* isola os obje*os *e se*
</line>
<line>
*ont*x*o *a***al e do conjun** do qua* f*zem parte, é uma *ecessi*ade c*gnitiva
</line>
</par><par>
<line>
in*e*ir ** c*nhecimen*o particu*a* e* seu c*ntex*o e *ituá-l*
</line>
<line>
em seu c*njun**.
</line>
</par><par>
<line>
(MOR*N, 2003, p. 24)
</line>
</par><par>
<line>
Estas qu**t*es **verberaram *o e*cad**me**o e síntese elab*rada por Boav*n*ur* de
</line>
</par><par>
<line>
So*sa *ant*s
</line>
<line>
em sua Ecologi* dos S*beres (*0*1). *e f*ra para dent*o, uma renovação ou
</line>
</par><par>
<line>
uma reform(*)ção; *ssim entende q*e dev* ser Boaventura de Sousa Santos a *rátic* de ato-
</line>
<line>
aç*o d*cente, no que tange à pro*oç*o de múltiplos diálo*os e à valoriz*ção dos diversas
</line>
<line>
forma* de sent*r, *e pensar e produzir c*nhecimentos, *m* ecol*gia dos sabere* e de diá**gos
</line>
</par><par>
<line>
e* tr*nsito e em *ra*se
</line>
<line>
co*s*ant*s. S*ntos, ao tomar de *m*ré**imo da Ec**ogi* - *amo de
</line>
</par><par>
<line>
estudos *a Botâni*a - a*
</line>
<line>
*ategor*as ana*ítica* ecologia
</line>
<line>
e biodiversidade, relabora-as
</line>
</par><par>
<line>
colocando-as numa fi*a s*nto*** com
</line>
<line>
o u*iverso de práticas *u**urai* d*
</line>
<line>
d*termin*das
</line>
</par><par>
<line>
*ociedad*s e grupos humanos. Para el*, a *c*lo*ia dos sabe*es
</line>
<line>
[...] é algo que implica u** rev*l*ção e*iste*ológic* no sei* da universidade e,
</line>
<line>
como tal, *ã* pode se* decr*tada por Le*. A re*orm* dev* apenas criar *sp*ços
</line>
<line>
*nstituci*nais qu* fa*ilitem e incen*ivem a sua ocorr*ncia. A ecolog** dos saberes é,
</line>
</par><par>
<line>
*or assim dizer, uma forma de extensão ao contrário, de **ra da
</line>
<line>
universidade para
</line>
</par><par>
</page><line>
den*ro da *ni*ersidade. *onsiste na prom*ção diálogo* entre o saber *ientífico ou
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 2, ar*. 7, p. 12*-148, mar./abr. 2016 www4.fs*net.com.br/revi**a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Interdi*cip**naridade E **terculturalidade
</line>
<line>
*39
</line>
</par><par>
<line>
humaníst*co, qu* a uni*ersi*ade produz, e s*b*r*s le*gos, *opulares, trad*ciona*s,
</line>
<line>
urbanos, c*mponeses, pro*indos d* culturas não oc*denta** (indígenas, de origem
</line>
<line>
afric**a, o*iental *tc.) *ue cir*ulam na sociedade. (SAN*OS, 2011, p. 75)
</line>
<line>
Em junho de 20*8, na *onfe*ência R*gional de Educação Super*or *a *m*rica Latina e
</line>
</par><par>
<line>
no Caribe, realizado em *arta*e*a de Índi*s, car*be colombiano, event* em parc*ria com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
UNESCO-IESAL* (I*st**uto inte*nacional par* a Educação Super**r na América Latin* * n*
</line>
<line>
Caribe), a Declaração da Conferência Re*ional de Ed*cação Superio* na América Lati*a e
</line>
<line>
*o Caribe, es*abelece* que:
</line>
</par><par>
<line>
A d*versida*e **ltu*al e a intercultur*lid*de devem ser pro**vidas
</line>
<line>
em condições
</line>
</par><par>
<line>
equita*iva* * *utuam*n*e respeitosas. O des*fio nã* se ref*re apenas a incluir
</line>
</par><par>
<line>
indígenas, afro-descendentes e outras
</line>
<line>
pessoas cult**almente diferenc*a*as nas
</line>
</par><par>
<line>
inst*tuições, tal com* ex*ste* na *tualidade. A*tes de tud*,
</line>
<line>
urge tran*formar as
</line>
</par><par>
<line>
i*stit*ições para que s*jam mais pertinentes com a diversidade cul*ur*l. É n*cessário
</line>
</par><par>
<line>
incorpo*ar o
</line>
<line>
**álo*o de saberes e o *econ*ecimento da div*rsida*e de valores e
</line>
</par><par>
<line>
modos de ap**ndiz*gem co*o element*s cen*rais da* políticas, planos e prog**mas
</line>
<line>
do *etor. (CRES, Declaraçã*, 2008, p. 4)
</line>
<line>
*este *entido, *omando-se como referência os even*os nacionais e interna*ion*is so*re
</line>
</par><par>
<line>
as neces*idade* de reformas educacio*ais,
</line>
<line>
sobretudo en**e pa***s que compõem
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
continentes América *atina, África e *sia, somand*-se a i*so as pautas reivin*icatóri*s assim
</line>
<line>
com* o* doc*ment*s sobre a educação *ac*onal n*stes países, descolon*zar o en*ino de
</line>
</par><par>
<line>
*is*ória i*plica
</line>
<line>
que, alian*o *iscur*os e prát*cas do*entes, através *e profíc**s di*logos
</line>
</par><par>
<line>
entre interdis*iplinaridade e i*tercultu**lida*e, apren**r-en*ina* História s* *onvert* em algo
</line>
<line>
p**zeros*, tanto **ra quem en*ina quanto pa*a quem apr*nde m**imento que d*v* s* inic*ar
</line>
<line>
d*sde o contexto da fo*mação profission*l docente na dis*iplina. Um ensino de História que,
</line>
</par><par>
<line>
por exemplo, *a*a a realidade e demanda* p*stas à educação brasileira não mais s*tue
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
*i**óri* d*s*e P*ís *om* mero apêndice da hist*r*a e*rocê*trica, branca, colonizadora
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
salvacio*is*a, e que,
</line>
<line>
ao contrário, torne possível *coar voz** diversas e pl**ais de agen*e*
</line>
</par><par>
<line>
histór*cos entre o* qua*s suas narra*ivas, sua* form** de compree*der, se*tir e pen*ar o m*nd*
</line>
<line>
não f*ram r*conhecida* nem tão p**co val*dadas como c*nstit*t*vas do que nos consti*uí*os
</line>
</par><par>
<line>
enqu*nto su*eitos histór*c*s. Portanto, o cená**o é *e *ornarm*s p*s*ível o
</line>
<line>
ec*ar outras
</line>
</par><par>
<line>
epistemolo*ias no ensino de **s*óri*, *q*i to*adas d* emprés**mo através dos Mestres
</line>
<line>
d*s
</line>
</par><par>
<line>
Saberes Pop*la*es e Tradicionais.
</line>
</par><par>
<line>
3.1 Os Mes*res dos Sa*er*s no Ensino d* Hi*tór*a na Esc*la Bás*ca: outras palavras
</line>
</par><par>
</page><line>
Re*. FSA, *ere*ina, v. 13, *. 2, art. *, p. 126-148, ma*./abr. 2**6
</line>
<line>
www4.*sanet.c*m.br/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. A. *. Neto
</line>
<line>
140
</line>
</par><par>
<line>
N* Br*sil, os d*cument*s Parâmetros Curriculares Naciona*s: *lu**l*dade C*ltural
</line>
</par><par>
<line>
(*997) e Parâ*etros Curriculares Nacionais para o Te*ceiro e Quar*o *i*los
</line>
<line>
*o Ensino
</line>
</par><par>
<line>
F*ndament**: Temas Transversais (1998) podem *er tomado* co*o instrum*ntos que
</line>
</par><par>
<line>
discutem * ap*n*am - *o
</line>
<line>
ponto de vi*ta **t*dológico, mas
</line>
<line>
nã* como rece*tuários - p*stas,
</line>
</par><par>
<line>
caminhos, atra*é*
</line>
<line>
dos quai* *s pr*fessor*s de Hi*tó*i* *odem *ercorrer
</line>
<line>
no sentido da
</line>
</par><par>
<line>
pr**oçã* dos recortes temáti*o* qu* podem pro*over no con*e*to dos processos de ensin*-
</line>
<line>
aprend*zagem na disciplina. Entretanto, co*o já di*cutido até aqui, ainda é p*s*íve* e possível
</line>
<line>
de co*statação a resist*ncia veri*icada d**de os proces*os de *or*ação profissio*al e do seu
</line>
</par><par>
<line>
exercíci* d*corre*te em
</line>
<line>
prescindir de uma c*ncepção de H*stória linear, co*t*u*ista
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
et**ista, o que, gr*sso modo continua con*ribuindo par* que * discip*ina ou sa*er discip*ina*
</line>
<line>
con*i*ue send* tr*tado ou co*siderado com* maç*nte, enfadon*o e *ansativ*.
</line>
<line>
I*ua*mente impo*tante é o ar*i*o "Educação ou Utopia nece*sária", *lab*rado *or
</line>
<line>
Jacques Delors, pres**t* no documento Educaç*o, *m t*so*ro a descobrir. Relat*rio *ara a
</line>
</par><par>
<line>
UNESCO
</line>
<line>
da Comissão I*t*rnacional sobr* E*ucaçã* para o Século XXI (2010) no qual
</line>
</par><par>
<line>
Delors e*enca os *uat*o pilares postos e fund**e**ai* para a educação no sécu** XXI:
</line>
</par><par>
<line>
ap*ende* a conhe*er, ap*ende* a faz*r,
</line>
<line>
aprende* a ser e
</line>
<line>
aprende* a conviver. Segundo
</line>
</par><par>
<line>
argume*t*,
</line>
<line>
"a educação deve, por*anto, adaptar-se cons*anteme*te a es*as mu*an*as da
</line>
</par><par>
<line>
soc*ed*d*, sem
</line>
<line>
neglig*nc*a* as vivênc*a*, o* saberes básicos e os resultad*s
</line>
<line>
da ex**riência
</line>
</par><par>
<line>
*umana". (DELORS, 2010, *. *4)
</line>
<line>
*ortanto, n**t* úl*ima parte do texto, aind* qu* int*odutoriamen*e, **s*utimos como *
</line>
</par><par>
<line>
*nserçã*
</line>
<line>
d*s Mestres dos Saberes *opulares e Tradicion*is *o E*sino de H*st*ria *a Esco*a
</line>
</par><par>
<line>
*ásica no *rasi* pode contribuir n*s proces*os *e reinvenção, *ee*crita e *eform(açã*) do ato-
</line>
</par><par>
<line>
a*ão doce*te, a *artir do reconheciment* e
</line>
<line>
da valor*zação de out*as epistemologi*s. Nesta
</line>
</par><par>
<line>
*e**pectiv*, aqui
</line>
<line>
problem***za*os, * partir das
</line>
<line>
pro*osi*õe* de Edgar Morin
</line>
<line>
sobre a *abeça
</line>
</par><par>
<line>
bem-feita, de An*bal Quijano so*re * coloniali*ade do poder t*nsionada -
</line>
<line>
nes*e t*xto como
</line>
</par><par>
<line>
desco*on*zação d* *a*er - e Boaventura de Sou*a Santos *obr* a **ologia dos saberes, como
</line>
</par><par>
<line>
o reco*hec*me*to e a valor*zação de outras for*as de pensar, sentir
</line>
<line>
* estar em
</line>
<line>
um
</line>
</par><par>
<line>
determinad* contexto cultural não *od* ser *enosprezado no contexto de *ma sala de aula no
</line>
<line>
ensino de Hi*tória.
</line>
<line>
Os leitore* *este artigo pod***o estar se perguntando: quem são então *s Mestres dos
</line>
</par><par>
<line>
Saberes Populares e Trad*cionais? Como ide*tificá-los? E*is*em
</line>
<line>
n* Brasil? Exist*m e bem
</line>
</par><par>
</page><line>
próximos de nó*. São pessoas de **jas ex*e**ências de vid* * o* co**ecimentos e saber*s que
</line>
<line>
possuem e man*p*lam *ão r*c*nhec*damente válidos ent*e *s ind*ví*uos *as comuni*ades em
</line>
<line>
que v*vem e que su*s ações cotidianas *ão p*utadas no e*ercíci* de educar, aco*selh*r, *urar,
</line>
<line>
Rev. FSA, Ter*sina, *. 13, n. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 20*6 *ww4.fsanet.com.br/r*vista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Interdisci*linari*ade E Int****lt*ralid**e
</line>
<line>
141
</line>
</par><par>
<line>
*liviar *ensões, dent*e outras ações, m*s q*e *ode ta*bém p*s*uir con*ecimen*o* sofist*cados
</line>
</par><par>
<line>
e m*it* espe*íf*cos
</line>
<line>
no
</line>
<line>
âm*ito das *rtes do faze* de um determ**a*o
</line>
<line>
ofí*io, de uma
</line>
</par><par>
<line>
opera*io*a*idad* técni**, num tipo de *onhecim*nt* que não foi ad*u*ri*o *a escol*, mas q*e
</line>
<line>
a *la pode se* muito útil, po**o *** revel* importa*t** *dentidades so*ioculturais.
</line>
<line>
Aq*i citamos como *estr*s dos S*beres P*pulares e *r*d*cio*a*s os m**s velhos
</line>
<line>
*yal*rixás, babalor**ás, pajés, c*ciques, curandeiros e curandeiras, *enzedeiros e benzedeiras,
</line>
</par><par>
<line>
mari*q*eiros e marisqueiras, pe*ca**res e pescado*e*, mateiros e
</line>
<line>
mateiras, oleiros e oleiras,
</line>
</par><par>
<line>
artesãos e artesãs, po*tas e poetis*s, *anteiros e s**teiras, *ambi*t** e sambadores, part*iras,
</line>
<line>
co*delistas, re*e*tis*as, humor*st*s, capoeiristas, f*ira*t**, c*stu****as, lavadeiras, *o*ésticas,
</line>
<line>
quitute*ras, pequenos agr*cu*tores, *e*ânicos, eletrici*tas, pintores, *ar**neiros, carpintei*os,
</line>
<line>
vaqueiros, *oiadeiros, pa*eleiras, quitut*iras, Baianas do A*arajé, dentre *utra* p*ssibi*idades
</line>
</par><par>
<line>
de s*jeitos,
</line>
<line>
de cujas hi*tórias de vida * *ar*ativ*s
</line>
<line>
pessoais nos po*sibilita saber mais so**e
</line>
</par><par>
<line>
cada um *e nós, qu* nos pos*ibilita tecer, ao longo
</line>
<line>
de n*ssas vidas, *úl*iplas identidad*s
</line>
</par><par>
<line>
soc*oculturais.
</line>
</par><par>
<line>
Entretanto, pa*a *ue ** *estres *os Sa*eres Populares e Tr*di*ionais poss*m *er
</line>
</par><par>
<line>
inseridos
</line>
<line>
nas dinâmica* e nos proc*ss** de *n*ino-aprendizag*m *e H*s*ória na Escola
</line>
</par><par>
<line>
Básica, conjuntament* com os prof*ssores e* *ases equita*iva*, é nece*sário *ue as políticas
</line>
<line>
públicas d*stinad*s à *ducação possibili*em, através de sua* diretrizes educacionai*, reformas
</line>
</par><par>
<line>
curriculares sign*f*cativas, através
</line>
<line>
da* q*ai* os cur*ículos de formação escol*r em seus
</line>
</par><par>
<line>
diversos e*t*gios * n*veis devolvam *os sujei*os as ba*es con*t*tutivas de sua *or*a*ão
</line>
</par><par>
<line>
cu*tural que foram *ola*adas, subtra*das, neg*d*s. Inaug*ra* re*ações efet*v*s afet*v*s *os e
</line>
<line>
d*vers*s níve*s de a*rendizagem de t*l mod* que *e efetiv* a co*preen*ão qu*,
</line>
<line>
[...] as a**as e os labo*a*órios não nem o único nem * melhor lugar **ra aprend*r.
</line>
</par><par>
<line>
Ler texto* e e*cutar profess*r*s e re*eti* o que eles
</line>
<line>
dize* não é apren*e*.
</line>
<line>
Saber
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
con**cer * que os outros pensam e tran**item atra*é* da *scrita ou da *alavra viva
</line>
<line>
* im*o**ante, m*s, alé* disso, é necess*rio saber o que se faz com tud* isso, com*
</line>
<line>
nos apropriamos desses conhecim*nto*, como os colocamos *m rela**o a o**ras
</line>
<line>
experiências de aprendiz*gem, i*to é, a todas as nossas ex*e*iências de *ida.
</line>
<line>
F*na*mente, cr*i* que é neces*ár*o con*egui* q** nossa* *ráticas socioeduca*iva*
</line>
</par><par>
<line>
estejam
</line>
<line>
alimen*adas por uma sensibil*dade intercultura*, o que supõe, *ntre *utr*s
</line>
</par><par>
<line>
coi*as, que ca*a um de *ós c*lti*e e promova va*ores ** curi*sid*de profun*a,
</line>
<line>
re**eito e valorização das *isões de mu*do, v*lores, *nte*e*se* e saberes do* demais.
</line>
<line>
(MAT*, 2009, p. *8)
</line>
</par><par>
<line>
O que *mpede a
</line>
<line>
um oleiro cont*ibu*r eficazmente em uma aula *ob*e a hi*tó*ia
</line>
</par><par>
<line>
sane*mento * san*ta**zação urbana, a partir dos s*us con*e*i*entos e prát*cas de construção
</line>
</par><par>
</page><line>
d* filtros d* barros? Em q*e medi**, de que *anei*a e quais *ab*res conh*cimen*os ** *
</line>
<line>
mateir* indíg*na podem con*ribuir para o aprendi*ado da *auna e flora *rasileira, t*mando
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina, v. 13, n. 2, a*t. 7, p. *26-148, mar./abr. 201* www4.fsane*.com.br/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. N. Neto
</line>
<line>
14*
</line>
</par><par>
<line>
como
</line>
<line>
base as hi*tóri*s de
</line>
<line>
vida *as populações indíge*as? C*mo não pe*ceber as diversas
</line>
</par><par>
<line>
contribuições que *m pescador, a partir do* *eu* co*heci*entos sobre mares e ventos pode
</line>
<line>
c*nferir * u*a aula sobr* a expansão marítimo-portu*u*sa? E a biodiversidade dos
</line>
<line>
mangue*ais *ida, *or uma m*risqueira *abitua*a com * *auna e a flora do lu*ar em um* aula
</line>
<line>
sobr* a históri* b*og**gráfic* *e u*a reg*ão? E se au*a fosse sobre as formas *e *ascer e*tre
</line>
<line>
as diferentes c*lturas, por que não acionar os co*he*imentos e as práticas de uma pa*teira? E
</line>
</par><par>
<line>
se o ass*nto for arte*
</line>
<line>
sa*ras, po* que não dialogar com um sant*iro? N* con*ext*
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
aprendiz*do sobre as contribuições das cul*uras a*rican*s na con*i*uraç*o da culinária af*o-
</line>
<line>
br**ile*ra, po* que não uma a*la *om a* Baianas do Acaraj*? E sobre as lut*s e *esistência*
</line>
<line>
dos *egr*s escravizados, por que n*o um di*logos c*m *nc*ões mestres da capoeira? So*re o
</line>
<line>
c*n*ext* de *undaçã* de um* cidade, que tal *uvirmos o que tem a dizer os **irant**? So*re
</line>
<line>
os a*anços da tecnologia para os cuidados do*éstic*s, p*r que não u*a aula sobre a* formas
</line>
</par><par>
<line>
d*
</line>
<line>
lavar
</line>
<line>
ro*p*s a* lo*go de sua histór*a dada
</line>
<line>
p** uma antiga *avad**ra? Sobre os
</line>
<line>
m odos *e
</line>
</par><par>
<line>
*ida e c**dições de trab*lho no camp*, por *ue não ou*ir o que nos tem a dizer vaqueiro* e
</line>
<line>
boiadeiros? Os ex*mplo* pode* *er *nfin**os, *ariados, mas par* percebê-los em *uas
</line>
<line>
im*or*âncias, ef**ác*a e sin*u*ar*dad*s é preciso que deixemos de lado - parafrase*ndo
</line>
</par><par>
<line>
Maril*na Cha*í (20*5) - os no*so* velhos e ultr*passado* discursos competen*es, com
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
*uais nos r*ves*imos de um *od*r de dizer, de legitimar, *e validar
</line>
<line>
através de m*to*os
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
técni*as de pesquisa
</line>
<line>
que, em
</line>
<line>
lar*a med*da, não *epre**ntam a vida *ora dos muros das
</line>
</par><par>
<line>
esc*las, fa*uldades e universid*de*.
</line>
<line>
*laro dever*a estar que as *ormações acad**icas na c*ntemporan*idade não mais se
</line>
<line>
sustentarão estand* estas c*rcunscritas às fac*lda*es e univ*rsidades, uma vez q*e é o pr*prio
</line>
</par><par>
<line>
m und*
</line>
<line>
do trabalh* q*e tem si*a*izad* *ara os novos
</line>
<line>
profiss*o*ais
</line>
<line>
que têm ch*gado ao
</line>
</par><par>
<line>
mercado *ada *e* meno*
</line>
<line>
conhecedore* das prática* cult*rais onde se e*cont*am inse*idos,
</line>
</par><par>
<line>
menos humanos em seus exercíc*o* p*ofissio*ais, a*s*m **mo m*is i**ivid*alistas e **mitados
</line>
</par><par>
<line>
às suas
</line>
<line>
*reas *e atuação
</line>
<line>
pro*issional. Óbvio deve es*ar que o que estamos p*oblematiz*ndo
</line>
</par><par>
<line>
a*ui não é que passemos a ope*ac*onal*z** com out*a c**ve *ue coloque no lugar do*
</line>
<line>
op*essores os o*rimidos [opressor X opr*m**o oprimido X *pre*s*r] como poderão pe*sar
</line>
<line>
a*guns de*avisado* e precipita*os. Ao contrário, * q*e **slu*b*amos *contecer n* âmb*to da*
</line>
</par><par>
<line>
práti*as
</line>
<line>
de en*i*o de Hi*t*ri* é rec*nhecimento a valoriza*ão de outras ep*stemolog*as,
</line>
</par><par>
<line>
o
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
u* a
</line>
<line>
eco*ogia dos sa*eres com*
</line>
<line>
pr***nizado por *oave*tur* d* Sousa Sant*s, **m a qual
</line>
</par><par>
<line>
operac*ona*izemos
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Te*esina, v. 13, n. 2, art. 7, p. 126-148, mar./abr. 20*6
</line>
<line>
www4.fsa***.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*nterd*sciplinaridad* * Intercul*uralida*e
</line>
<line>
1*3
</line>
</par><par>
<line>
[...] uma nov* conv*vê*c*a ativ* *e sabere* no pre*s*posto qu* tod*s eles, inclui*do
</line>
</par><par>
<line>
* saber cientí*i*o, *e podem enriquecer nesse diálo*o. Im*lic* u*a vasta gama
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
açõ *s
</line>
<line>
de valoriz*ção, tant* do conhecimen*o *i*ntí*ico, *o*o *e outros
</line>
</par><par>
<line>
conhecimento*
</line>
<line>
práti**s, *o*sider***s úteis, *uja partilha po* *esquisado**s,
</line>
</par><par>
<line>
e**u*antes e grupos de *idadãos **rve de base * *riação de com*nidades *pistêmicas
</line>
</par><par>
<line>
mais amplas que *o*vertem a un*versidade n*m espa*o públi*o
</line>
<line>
*e
</line>
</par><par>
<line>
inte*conhe*iment* onde os
</line>
<line>
cidadão* os grup*s sociai* p*d*m intervi* *e* ser *
</line>
</par><par>
<line>
e*c**siv**ente na posição de **ren*izes. (S*NTOS, 2011, p. 7*)
</line>
<line>
Pe*san*o o **asil a partir das d*stintas mat*izes c*lturais que o constitui, elabora*os as
</line>
<line>
s**uinte* que*tões: como in*al*dar as formas de sentir, pens*r, saber e produzir
</line>
</par><par>
<line>
conh*cime*tos *ais c*mo e*aboradas *elos povos
</line>
<line>
*ndígenas
</line>
<line>
e seu* de*cendentes e dos
</line>
</par><par>
<line>
africanos e s*us des*en*entes? Como não recon*ecer a complexidade, a sof*sti*ação e
</line>
<line>
as
</line>
</par><par>
<line>
*stratégias u**lizadas nas formas de p**dução e p*eserv*ção de co*he*imentos q** são
</line>
<line>
transmitido* a cad* *ova geração? Por exem*lo, se tomarmos o sig*ificativo c***unto de
</line>
</par><par>
<line>
conhecimen*o* que foram e *ue continuam se*do ela*orados por ca*iques e pajés ou se
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
re*erê*cia for o riqu*ssimo u**verso cultural das religiões de matriz af*icana exi*te**es no
</line>
<line>
Brasil, como não *er a perpet*ação d*ssas *ormas de ve* o mund* ou co*o não entendê-las
</line>
</par><par>
<line>
através de se*s co*p*exos sis*emas intelectuais? Em suas
</line>
<line>
a*álises Daniel *ato consider*
</line>
</par><par>
<line>
que:
</line>
</par><par>
<line>
[...] es *ecesar*o q** *os intelectuales que desarollamos nuest*as prá*ica* en la a*ademi*, o
</line>
<line>
bien en age*cias gubernamentales y de cooperación *nternac*onal, *uperemos *u**quer de
</line>
</par><par>
<line>
ideia unifor*izante acer*a
</line>
<line>
de los inte*tu**es *ndíg**as * afrod*scendentes, l*s cuales
</line>
</par><par>
<line>
*recuente*ente es*án
</line>
<line>
asociadas a imáge*es exóti*a* y romantica* de e*o* pueblos. Es
</line>
</par><par>
<line>
necesario te**r en *uenta que tan*o l* i*eia de intelectual indíge*a, como *a de intelectual
</line>
</par><par>
<line>
**rodescend*ente ,
</line>
<line>
ocul*an nu*erosas
</line>
<line>
*iferencias cada *na de ellas a su interior. Estas
</line>
</par><par>
<line>
corresp**den, cu*nto menos, los d*versos y difere**e*
</line>
<line>
pueblos indígenas y poblaciones
</line>
</par><par>
<line>
afr*desc*ndientes,
</line>
<line>
así co*o a *iv*rs*dades y dife*encias a*oc**das a experiencias l**al*s
</line>
</par><par>
<line>
*arti*ulares, que incluyen pero no s* a*otan * aquel*as relativ*s a ló ru*al * ló urbano. *ero
</line>
</par><par>
<line>
estas diferencias n* aca*an
</line>
<line>
allí, hay intelectuales indí*e*as afrodescendien*es qu* y
</line>
<line>
se
</line>
</par><par>
<line>
*u*ven *xclusivamente en el mun*o d* la or*lidad * hay qu*ene* pa*ticip** m*s o m*nos
</line>
<line>
activamente e* el d* la escritu*a. Tamb*én exi*te un numero creciente de ellos que t*ene
</line>
</par><par>
<line>
f*rma**ón univ*rsitária, incl*so a
</line>
<line>
nivel*s
</line>
<line>
de
</line>
<line>
e*pecialización d* pos*grado, maestria
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
*octorado. Si* embargo, *asta donde llega mi conocimiento, en ** mayoria de los cas*s la
</line>
</par><par>
<line>
forma*ión universitária no
</line>
<line>
*nu*a, sino que *nrique*e su s**sibilidad
</line>
<line>
p*rsona*, visión de
</line>
</par><par>
<line>
mund* y a*e**o de sa*er, c*nstituíd*s * *artir de los ***eres,
</line>
<line>
exp*riencias *ersonales
</line>
</par><par>
<line>
históricas,
</line>
<line>
necesidades y deseos
</line>
<line>
de s*s pueblos, así como de sus propri** exp*ri*ncias
</line>
</par><par>
<line>
person*les frecuentemente marcadas por el racis*o y la discrimación. Hasta do*de llega mi
</line>
</par><par>
<line>
conoc*miento, la mayoria de estos
</line>
<line>
colegas han a*rendido, *or dec*rlo de alg*n **d*, en
</line>
</par><par>
</page><line>
dos "mu*do*" y de s*s rela*iones. (*A*O, 20*5, p. 133)
</line>
<line>
N*ste sentido, descoloni*ar o ensino *e *istória, a partir da *nse*ção dos Mes*res e
</line>
<line>
Mest*as dos S*beres Po*ulares Tra*icionai* na *sc*l* Bá*ica, signi*ica intro*uzir, *m *ases
</line>
<line>
eq*ita*ivas, *s diversa* *ormas de *ensar e pr*duzir conhecimentos, de tal mane*ra entre est*s
</line>
<line>
epi*temolog*as não seja estabeleci*a n**huma fo*ma de *ierarq*ização em suas *mportânc*as.
</line>
<line>
Rev. FSA, *eresina, v. 13, *. 2, art. 7, p. 126-148, *ar./*br. 2016 www4.*sanet.c*m.br/revi**a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. *. Neto
</line>
<line>
144
</line>
</par><par>
<line>
*s hi*tórias de vida d* ca*a gr*po h***n* *stão for*em*nte fincadas em bases cu*tu*ais
</line>
<line>
que, sob*e todos os aspectos, info*mam a cond*ção de human*dade de um individuo em
</line>
</par><par>
<line>
qualque*
</line>
<line>
q*e *e** a sociedade onde este se e*contr* inserido. O*orre, porém, que *entre *s
</line>
</par><par>
<line>
açõe* mai* perv*rsas que escola b*asileira praticou, sobretudo no contexto a
</line>
<line>
das aulas de
</line>
</par><par>
<line>
História e*t*o * promoção *o embotamento e d* desval*r*zaç*o sobre as po*ulações afro-
</line>
<line>
bra*ileiras e índios-br*si**i*as, d* man*ira qu* implicou o não aprend*zado *u desaprendizado
</line>
<line>
da c*ltur*. (FRE*RE, 2014) Vejamos * que *os *iz os Parâmetros Curriculares Naci*n*is:
</line>
<line>
Pluralidade Cu*tu*al (1*97) s*bre o signif*cado da* cultur*s e sua imp*rtâ**ia *as vidas *os
</line>
<line>
suj*i*os:
</line>
</par><par>
<line>
* cultura é * *onj**to de códigos simbó**cos
</line>
<line>
reconhecíve*s *elo grupo: neles o
</line>
</par><par>
<line>
indiví*uo é form*d* desde o momen** da sua c*n*epçã*; ne*s*s mesm*s *ódigos,
</line>
<line>
durante a su* infân*ia, apre**e os valores do gru*o; por *les é mais ta*de
</line>
<line>
introduzid* na* ob*igações da vid* adulta, da *aneira como cad* gru*o soc**l a*
</line>
<line>
**nce*e. (BR*SI*, PCN, 19*7, p. 43)
</line>
<line>
Nã* é *rr*s*oso afirmar q*e, ao que nos parece, o ensino de H*stória *inda *stá longe de
</line>
<line>
a*sumi* eq*it*tivam*n*e as **versa* prát*cas *ult*rais c*mo constitu*doras do que somos, um
</line>
<line>
*o*o, cuja formação **stórica se f*z pela pervers* i*posição cultural do c*lonizador en*re os
</line>
<line>
co*onizados, um etnocídio. (RIBEIRO, *995)
</line>
<line>
4 C*NSI*ERAÇ*ES FINAIS
</line>
<line>
Para fina*izar, apresentamos, ai*da que introduto*iamente, alg*m*s pr*posiçõe*
</line>
<line>
int*lectuais q*e nos permite* ac*ssar outras formas de ver, sentir, p*ns*r e est** no mundo,
</line>
<line>
portant*, outras epist*mol*gias que mer*cem ser **lidadas, respeita*as e inseridas, por
</line>
<line>
*xem*lo, *o c***exto do ensino de História, mas não a*enas.
</line>
<line>
*aria *tella de *z*vedo Santos, Mã* Ste*la d* Oxós*i, *dê K*y*** do Terreir* Ilê Axé
</line>
</par><par>
<line>
O*ô A*onjá - uma das prin*i**is e pionei*as casas *e
</line>
<line>
c*ndomblé do Brasil, locali*ada
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
bairro de São G*nçal* do Re**ro, Cabul*, em S*lvador -, desd* 19*6, ocupa o
</line>
<line>
cargo
</line>
<line>
d*
</line>
</par><par>
<line>
Iyalorixá * **sta condição e d*ste lugar d* fala, tem **sem*enhado um import**te pa*el n*
</line>
</par><par>
<line>
m*nuten*** *as tradições
</line>
<line>
religiosas de matriz a*ricana * afro-*r*sileira e*istente no País.
</line>
</par><par>
<line>
D*ntre su*s ações, a criação do projeto Mini Obá Biyi d* e**c*ção para cria*ças daqu*le
</line>
</par><par>
<line>
ba**ro, inic*almen*e uma creche, pode **r lido
</line>
<line>
c*m* u*a ação
</line>
<line>
inov*dora
</line>
<line>
no Brasil d*
</line>
</par><par>
<line>
formaçã* cultura* dentro de um T*rrei*o d* Candomblé para cr**nças *e 3 * 14 anos.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *SA, Teresina, v. *3, n. 2, ar*. 7, p. 126-148, ma*./abr. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Interdiscipli**ri*ade E Interculturalid*de
</line>
<line>
145
</line>
</par><par>
<line>
E* decorrênc*a *as import*ntes contribui*õe* q*e pr*stou à *omunidade local, *m
</line>
</par><par>
<line>
1*86, a *reche Mini Obá *iyi passou a ser uma un**ade
</line>
<line>
de Ens*no Fundam*ntal [1ª a 4*
</line>
</par><par>
<line>
*éries] denom*nada Escol* Munic*pal Eugênia A*na dos Santos, u*a homenagem Mãe a
</line>
<line>
Aninha, funda*ora do I** Axé Opô Afo*já. Em 1998 *st* Unidade Escolar foi municipaliz*da.
</line>
</par><par>
<line>
Dentr* *s aç*es em*reendidas
</line>
<line>
por Mã* St*lla pod*mos l*star
</line>
<line>
sua pro*ução intel*ctual: Meu
</line>
</par><par>
<line>
Tempo é Agora (19*3), E daí aco*teceu o encant* (*998), Lineamen*os *a Religião dos
</line>
<line>
Orixás (2004), Òsósi - O Caçad*r de Alegrias (2006), Owé - Pro*érbios (2*07), Ep* Laiyê -
</line>
<line>
Terra Viva (2009), O*inião (201*) e a C*leção Odu Àd*jó (2013), n* mesm* a*o em que
</line>
</par><par>
<line>
assu*iu na Academia d* Letras da Bahia * c***ira
</line>
<line>
d* número 33, que
</line>
<line>
tem como Patron*
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
poe*a Castr* Alves.
</line>
</par><par>
<line>
Out*o i*portante *rabalho é o Cant* dos povos morcego e hemex - e*pírit*s,
</line>
<line>
*rganizados *o* Rosân*ela *er*ira de Tugny (*013) sobre os can*os dos índios Maxak*lis,
</line>
<line>
*presenta*os nas *íngua* maxakali - res*eitando a* tr*di*ões c*lturais * form*s de
</line>
<line>
pens*r/**tar no mundo *estes povo* indíge*as - e portugues*, fruto de
</line>
<line>
[...] um longo trabalho *e edição sonora, na*ração de históri*s, escrita e pictó**ca da*
</line>
<line>
cenas visionárias dos cantos, * por fim, *e tra*uçã* para o portug*ês. O resultado *
</line>
<line>
u* conjun*o poé*ico musical e visual *e gra*de força * atua*idade *sté*ic*, que
</line>
</par><par>
<line>
*esloca nos*a
</line>
<line>
trad*cional lógica discurs*va pa*a o *lano de uma e*pe**ência
</line>
</par><par>
<line>
c*rtográ**ca, viajante, impregnada de *ma intensa rela*ão com os outros povos
</line>
<line>
vi*en*es *as exti**as porções da Mata Atlântica. (T*GNY, *013, p. 11)
</line>
<line>
Também de Rosângela *ereira de Tugn*, * Best*ário dos Can**s dos y*m*yaxop:
</line>
</par><par>
<line>
narradores, escritor** ilustradores, Maxakali (2013) se const**ui como uma refer*ncia e
</line>
<line>
fundamental, post* que coloque ** f***as de ver, sentir e pensar dos pov*s i*dí*en*s como
</line>
<line>
sig*ificat*vas d* n*ssa constituiç*o cultural.
</line>
</par><par>
<line>
No Extremo Su* da Bahia, na cidade *e
</line>
<line>
*aravel*s, Pont* ** Cultura ArteManha, o
</line>
</par><par>
<line>
at*avé* de
</line>
<line>
suas inúme*as *t*vidad*s culturais, tem fe*to um *x*elente trab**ho tanto n* que
</line>
</par><par>
<line>
*a*g* à ca*alogação e r*gistro* sobre
</line>
<line>
os trabalhos dos Me**res *o* Saber*s, quanto
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
pr*dução de mate*iais como *ivros, cartilhas e ví*eos,
</line>
<line>
util*zad*s no *o*texto *os
</line>
<line>
cu*sos e
</line>
</par><par>
<line>
oficina* que pr*movem para a comunidade lo*al, assim como para cr*anças e adolescentes *e
</line>
</par><par>
<line>
e**olas *e
</line>
<line>
*utros estados. Neste Ponto de Cultur*, pesq*is*dores
</line>
<line>
d* dive*sas nac*onalidades
</line>
</par><par>
<line>
t*m
</line>
<line>
b**cado
</line>
<line>
uma mai** aproximação com as formas ver, sentir e *ensa* *os Mestres do
</line>
</par><par>
<line>
Sabere* no *ontexto de suas atividades de tr*balho p*r meio das *uais b*s*am entender mais
</line>
</par><par>
<line>
seus objetos de pesquisa. Dentre *s produções realizada* *el* ArteM*n*a,
</line>
<line>
pode*os citar
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
Cine Club* Car*velas, os filmes Não Mangue de Mi*, É Tud* Mentira, L**, Mo*us*uy e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *SA, Te*esina, v. 13, n. 2, art. 7, p. **6-148, mar./a*r. 2016 ww*4.fsa*e*.com.br/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. A. *. Ne*o
</line>
<line>
146
</line>
</par><par>
<line>
Lenda do Monte Pascoal. Acrescente-se, no rol das produçõ*s, o registro sonoro Cant*s e
</line>
<line>
Encantos do Mar, do Gru*o Af*o-*n*ígena *e Antropologia Cu*tural Umbanda*m.
</line>
<line>
Co*clu*ndo, este artigo p*etende ser um* co**ribuição nas d*scussões so*re a
</line>
<line>
n*ces*ida*e d* q*e ina*gure*os uma prática doc*nte *o ensi*o de **st*ria na Escola Bási*a
</line>
<line>
qu* efeti*e a valorização e a val*d*ção de outra* epi*temologi*s, de outra* forma* de pensa* e
</line>
</par><par>
<line>
pr*duzir *o*hecimentos, neste c*so com a
</line>
<line>
inse***o
</line>
<line>
dos *estres dos Saberes P**ul*res
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
Trad*c*onais no c*nte*to da sala de *ula.
</line>
</par><par>
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RE*ERÊNCIAS
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*ur*iculares Nac*on*is: Ensino Médio. Br**ília: ME*/SEF, 199*.
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BRA*IL. Mi**stério d* E*ucação; *ecretaria *s*ec*al de Políticas *e Promoção da Igualdade Rac*al.
</line>
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*i*etrizes Curricular*s Nacionais para a E*ucação da* Rel*çõe* É*ni*o-Raci*is e para o Ensi*o
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BRA*I*. Ministério *a Educaçã*. Refere*ciais Or*entadore* *ara as **cenc*atura*
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Interdisc*plina*idade E Inter*ultura*idade
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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)