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<par>
<line> www4.fsane*.com.br/revista </line>
<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 14, n. 2, art. 6, *. 86-111, mar./abr. 2017 </line>
<line> ISS* I*p**sso: 1806-6356 ISSN *l*tr*nico: 2317-2983 </line>
<line> h*tp://dx.doi.o*g/10.12*19/2017.14.2.6 </line>
</par>
<par>
<line> A Representação Histórico Cu*tural d* Língua de Sinais: Opressão e Repr*s*ão Linguí*ti*a </line>
<line> Vers** Pedagogia Vis**l </line>
<line> The Histor*cal Cultura* Repr*s*ntation o* Sign Languag*: *ppre*sion and L*ngu*stic </line>
<line> R*p*ession *ersus Visual Pedago*y </line>
</par>
<par>
<line> G*rison Kézio Fer***des Lopes </line>
<line> *specialização *m Psicope*agogia Clín*ca e Institucion*l p*la Universidad* Estadual *o C*ará </line>
<line> Grad**ção em P*da*ogia pela Un*v**sidade E*tadual Vale do Ac*r*ú </line>
<line> E-mail: ge*ison.kezio@u*ma.br </line>
<line> Marisa Pasca*ell* Agrello </line>
<line> Dout*ra e* Ci*ncia* da Educaç*o U*i*ersidade *e Tr*s-os-Montes e Al*o D´ouro </line>
<line> Mestrado em Educação, Ad*inistração e Co*u*i*a*ão *ela U*ive**idade São Marcos </line>
<line> *r*fess*ra da Unive*sidade E**a*ual do Ceará </line>
<line> E-mail: maris*grell*@g*ail.com </line>
</par>
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<line> En**r*ço: G*rison Ké*io Fernand** Lopes </line>
<line> Ed*tor Cie*tífico: To*ny Ke*ley de Ale*car Rodr*gues </line>
</par>
<par>
<line> U*iversida** Federal d* Maranhão (UFMA) *amp*s </line>
</par>
<par>
<line> *acabal, Av. João Alber*o, *00, Curs* de Letr**, CEP: </line>
<line> Ar*igo recebido em 06/01/2*17. Últ**a </line>
<line> versão </line>
</par>
<par>
<line> 65700-000, Bacaba*/MA, Brasi*. </line>
<line> recebida em 24/01/2017. Apr*vado e* 2*/01/2017. </line>
</par>
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<column>
<row> En*ereço: Mar*sa P*s*are*li Agrello </row>
<row> In*tituto Superior de Te*logia Apl*cad*. </row>
<row> R*a Antô*io Rodrigues Magalh*es, nº359 Do* </row>
<row> Ex**dito Lo*es620*0-100 - S*b*al, CE - *rasil. </row>
</column>
<column>
<row> Avaliado pe*o si*tema Triple Rev*ew: Desk Review a) </row>
<row> p*l* *di*or-Chefe; e *) Double Blin* Rev*ew </row>
<row> (avaliaçã* cega por do*s avaliadores da área). </row>
<row> Revisã*: Gr*ma*ical, Normativa e de Formataç*o </row>
</column>
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<line> A Rep*ese*tação Histórico Cultural *a Língua de *ina*s </line>
<line> 87 </line>
</par>
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<line> RESUM* </line>
</par>
<par>
<line> Este artigo objetiva refleti* acerca da **ressão e repressão da língua d* s**ai* e o sufoc**ent* </line>
<line> da *u**ura e das i*entid*des surd*s bem como a i*p*rtânci* da pedagogia visual na ed*c*ç*o </line>
<line> de surdos. E*idenciamos, nes*e **a*a**o, os estudos i*agéticos como fun*am*ntai* na </line>
<line> educa*ão de surd*s, dado q*e sua língua, reconhecida pela Lei nº 10**6/02, ressalta su*s </line>
<line> características viso-e*p*ciais e, p*rtanto, en*o*t*a-se na imagem uma forte aliada *os surdo*. </line>
<line> O *exto que segue está o*ganiza*o *m três partes específica*, a sa*er: 1) Histór*a e *ultura </line>
</par>
<par>
<line> Sur*a; 2) Opressã* e Repre*s*o l**guí*t*c* *ersus P*dag*g** Vis*al e </line>
<line> *) P*rcep*ões s*bre </line>
</par>
<par>
<line> LIBRAS, *d**tidade, *ultur* Surda e **d*gogia Visu*l. Baseando-se nos autores </line>
<line> (*AMPELLO, 2007, 2008), STROBEL (2008) e PE*LIN (1998, 2000), evidenciamos *ue os </line>
</par>
<par>
<line> professores baseiam-se, aind*, nos es*udos verbais para a fo*mação de h*bil*dades </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> c*mpet*ncias a serem desenvol**das *elos surdo*. Torna-se urge*te que a escola se abra para </line>
<line> a Pedagogia **sual, pois Surdos p*ssuem sua experiênc*a visu*l e essa caracteri*a a sua </line>
<line> Cultura, sua Língua. </line>
<line> Pala*ras-Cha*e: Li*ras. Surdez. Metodologi*. Ensino. *prendizag*m. </line>
<line> ABSTRACT </line>
</par>
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<line> *his a*ticl* aims t* </line>
<line> reflect on the oppress*on and repression o* si*n language an* the </line>
</par>
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<line> suffocation of c*lture and de*f identities a* well as the imp*rtance of visual pe**gogy in the </line>
<line> ed*cation of the *eaf. In this work, we hav* s*own th*t *magery studies are fu*damental *n </line>
<line> the education of *he d*a*, *ince their lang*age, re*ognized b* Law 104*6/02, emphasizes their </line>
</par>
<par>
<line> v*su*s*ati*l charact*ristics and, ther*fo*e, a st*ong allianc* wi*h the </line>
<line> *eaf is fo*nd *n the </line>
</par>
<par>
<line> image. The t**t that </line>
<line> fo**ows is organiz*d *n three spe*ifi* </line>
<line> pa**s, namely: 1) Histor* a*d </line>
</par>
<par>
<line> Culture Deaf; 2) Oppressi*n and Lingui*tic Repressi*n versus *isual Peda*og*; And *) </line>
<line> Perce*tions on LIBR*S, Iden*ity, Deaf Culture an* Visu*l P*dag*gy. Based on t*e autho*s </line>
<line> (Cam*e*lo, 2007, 2008), *T*OB*L (*008) a*d PERLIN (1*98, 2000) sh*w that t*achers ar* </line>
</par>
<par>
<line> also based </line>
<line> on verbal st*dies for th* </line>
<line> develop*ent of skills and compe**nces to be de*eloped </line>
</par>
<par>
<line> b* the deaf. It becomes urgent for the sc*ool to open *p to Vi**al *edagogy, since *he Deaf </line>
<line> ***e thei* visual e*perience and this *hara*t*rizes t*e*r C*ltu*e, the*r *anguage. </line>
<line> Key words: Libras. Deafne*s. Methodologi**. Teaching. learni*g. </line>
</par>
<par>
<line> Rev. FSA, Ter*sin* PI, v. 14, *. *, a*t. 6, p. 86-111, m*r./abr. 2017 </line>
<line> *ww4.fsanet.com.b*/re*ista </line>
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<line> G. K. F. Lopes, M. P. Agrello </line>
<line> 8* </line>
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<line> 1 IN*RODUÇÃ* </line>
</par>
<par>
<line> As imagens v*m sendo veí**lo de ex*ressão e *omuni*ação humana desde o começo </line>
<line> de su* histó**a. Como forma *e comu*i***ã*, a*quir*u *imens*es que perme*am e *or**iam a </line>
<line> ativi*ade humana em sociedade com men*ag*ns *isuais. O processo de comunic*ção visual </line>
</par>
<par>
<line> d*staca a presença de no*o* di*cur*os, </line>
<line> não some*te *erb*l ** escrito, mas im*g*ticos que </line>
</par>
<par>
<line> medeiam o c*nhecimento. A cultur* da *m*gem est* imp*ícita ou e**li*i*amente na p*d*gogia </line>
<line> imagética, q*e in*****e com a e*ucação. </line>
</par>
<par>
<line> A escola, como in*tituição educacional, prepara educan**s para inte**a*em </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> soc*edade, po*ém *ofr* c** os </line>
<line> dis*u*sos pol**ico-educac*onais tradicionais e *emais </line>
</par>
<par>
<line> difi**ld*d*s en*rentadas por prof*ssores, qu*nto à* experiênci** e identidad*s de seus alu*os </line>
<line> em sala d* aul*, na *s*ol*a de estratégia* *d*cacionais na m*d**ção do c*nteú*o ab*rdado. </line>
</par>
<par>
<line> O* estu**s *magéticos **ecisa* *er considerados qua*to à edu*aç*o </line>
<line> de surdo*, dado </line>
</par>
<par>
<line> que sua lín*ua, reconhe*ida pela Lei *º *04*6/02, *nscreve *uas c*racterístic** v**o-espac*ais </line>
<line> nos estudos vi*uais e, *ort*nto, encont*a-se na *m*ge* *ma fo*te aliada aos surdos. O* </line>
</par>
<par>
<line> pro*essores basei*m-*e, ai*da, no **ndo verbal *ara a f**maçã* *e habili*a*es </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> c*mpetências a serem d*senvolvidas por **u* alun*s, j* est*s v*venciam um c*ti*ia*o visu*l e </line>
<line> n** *erbal. To*na-se urgen*e qu* a escola se abra para a Pedagogia Visual ou Peda*ogia </line>
<line> *urda na Educação de Surdos co*o forma de ensinar par* vida. </line>
</par>
<par>
<line> A utilização da P*dagogia *isual na educação *e s**dos vai *e *ncont*o </line>
<line> com </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> v*lorizaç*o c*l*u*al de*sa comun*dad*, </line>
<line> p*is a e*cola é um </line>
<line> espaço d* transmissão d* </line>
</par>
<par>
<line> conh**imen** e*tre **rações, *e*am este* cultural, histór*co, *oci*l, c*entí*ic* e tecnológico. </line>
</par>
<par>
<line> Vale ressaltar qu* a Pe**g*gia Surda confr*n*a a percep**o da surdez </line>
<line> como "d*ficiência1 </line>
<line> " </line>
</par>
<par>
<line> *ue percebe o sur** como in*ap*z * medi*ável, es*a v*s*o não </line>
<line> co*diz com as identid*des </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> cu**uras do* *ovos *urdos e pro*a*a a Pedag*gia Corret*va ou Medi*al*zação da S*rdez2 qu* </line>
<line> defe*d*m * fracass* cognitivo *trav*s do uso dos sinais e da linguís*ica visual. </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 1 </row>
</column>
<column>
<row> *a v*são *lín*co-terapê*tica, a *urde* é vista como deficiência em relaçã* à *omunidade ou*inte, colocando o* </row>
</column>
</par>
<par>
<line> surdo* *m des*antagem, se comp*rar*os à ma**ria </line>
<line> da </line>
<line> população. O *onh*ciment* *a área médic* classific* o </line>
</par>
<par>
<line> surdo em grau* d* perda audit*va. (S*L**R, 1988) </line>
</par>
<par>
<line> 2 P*dagogia Corretiv* ou Medical*zaçã* da *urd*z foi o períod* em q** as e*colas se transf*rmaram *m âmb*tos </line>
<line> mé*i**s, a educação antes coletiva transformou-se *m educaçã* individ*al, ou *eja, as esc*l*s se *ransform*ram </line>
<line> em c*ín*cas d* *eab*litação, em b*sca d* no**aliza*ã* do sujeit* su*do. A partir desta visão, a surdez afetaria de </line>
<line> um **d* direto a c*m*etên*ia linguística das *rianças surd*s, est*b*lec**d* assim um equívo** da *dentidad* </line>
<line> *n*re * l*nguagem * a lí*g*a or*l. Des*a ideia, s* deriv*, além disso, a noção de q*e o desenvolvi*ento cog*itivo </line>
<line> está co*dicionad* ao maior *u menor **nhecimento que *enh*m as crianç*s surdas da língu* oral. Skliar, (*997, </line>
<line> p. 1**-111). </line>
<line> Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017 www4.**anet.*om.b*/rev*sta </line>
</par>
</page>
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<line> A Representação Históri*o Cult*ral da Língua de Sinais </line>
<line> 89 </line>
</par>
<par>
<line> Para que es*e pr*fe*sor/*edi*dor tenh* conhecimento so**e as p***ibilid*des </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> potenci**id*des da pedag*gia visual n* educação de sur*os, este precisa *er conheci*ento* </line>
<line> sobre os aspec*os cultur*is d* comunidade *urda, para t*nto é necessári* que as in*tit*ições de </line>
<line> ensino supe*ior est*ja* *ap*citada* pa*a atender e pr*por*ionar a esse mediad** </line>
<line> conhecimentos meto*ol*gicos para a educação de *urdos, *roporci*na*do a eles a imer*ão *o </line>
<line> mundo gesto-visual dos surdos. N* educa*ão d* s*rdos, * *magem *i*ua* apresenta-s* *omo </line>
</par>
<par>
<line> uma ferramenta pe*ag*gica no processo de co*u*icação escrita, </line>
<line> vi s ua * * d* </line>
<line> i*teração d** </line>
</par>
<par>
<line> surdo*. </line>
</par>
<par>
<line> Ao longo de sua *is*ória, o su*eito surdo* vive* à margem da cultura do outro, sendo </line>
</par>
<par>
<line> oprimido pelo pensam*nt* ouvi*tista*, a*ravés do* Mo*imentos Surdos5 s*as </line>
<line> orga**zações </line>
</par>
<par>
<line> política* a*ançar*m, proporcion*ndo a busca *ela su*eração </line>
<line> d* marginalização, c*nst*u*nd* </line>
</par>
<par>
<line> espaços </line>
<line> de c*n*ivência, *iálogo e luta. Através *esses espaços, os surdos *ro*eta*am </line>
</par>
<par>
<line> *obilizaçõ*s em busca *o rom*imento do estereótip* que *meaça seus </line>
<line> direito*, su* </line>
</par>
<par>
<line> cidadani*. </line>
</par>
<par>
<line> A l*ta pelo direito de ser surd* evide*ciou sua língua, que por diversas ve*es fora </line>
<line> oprimi*a *el* língua majoritá*ia, *ue é a iden*id*de do Povo Surd*6. Pov** q** mesmo </line>
<line> vivendo em localidad*s diferentes e d*stantes compartilham de costu*es, *radiçõe*, </line>
<line> peculiaridades e história que c*nstroe* a pa*tir da p**cep*ão visua*. </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 3 </row>
</column>
<column>
<row> * comuni*ad* sur*a usa o term* \surdo\, p*i* en*end* que essa denomin*ção engloba uma *iferença cultural. </row>
</column>
</par>
<par>
<line> 4 </line>
<line> Ouvin*i*mo r*presen*a a p*siçã* de </line>
<line> super*oridade *o *uvinte em relação </line>
<line> ao surdo. Do pon*o </line>
<line> d* v*sta </line>
</par>
<par>
<line> *cadêmico, o ouvi*tismo signif*ca * e*tu*o do *urd* *ob * viés da de*ici*ncia, da necessidad* de normalização </line>
<line> ou clin**alização. *ara PERLIN (199*, p. 58), * **vintism* de*iva de uma proximid*de part*cular que s* dá </line>
<line> e*tre *uv*ntes e s*rdos, *a qual o ouvinte se*pre está em posição d* superi*ridad*. Uma segunda ideia é a d* </line>
<line> que não se pode entender o ouv*ntismo se* que este seja ente*dido como uma *onf*gur*ção *o poder ouv**te. </line>
<line> Em sua forma *posicional ao surdo, o ou*inte estab**ece *ma relaç*o de poder, d* do*inação *m graus </line>
</par>
<par>
<line> *ariados, onde predom*na a hegemonia a*ravés *o **sc*rso * do sa**r. Academicament* </line>
<line> est* *alavra - </line>
</par>
<par>
<line> ouvintismo - designa o estudo d* surdo do ponto de vi*ta da defici*ncia, da cli*icalização e *a *ecessida*e de </line>
<line> n**maliz*ç*o. Para *RIGLEY (1996, p. 72), ouvinti*m* b****a-se n* ideia de "coloniali*mo", uma r*la*ão de </line>
<line> poder desigua* entr* d*is ou mais grupos na qual "u* nã* só contr*la * *omi*a o outro, como ainda tent* impo* </line>
<line> s*a ordem cultural ao(s) g*upo(s) d*mina*o(s)". </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 5 O Movime*t* Su**o, no m*ndo, *roporcionou uma organização polític* que a*ança no senti*o de su*erar </row>
</column>
<column>
<row> a </row>
</column>
</par>
<par>
<line> margina**za*ão, trazendo es*e sujeito para o* espaços que enxerguem o </line>
<line> com* um ci**dão. É uma organização </line>
</par>
<par>
<line> que atu* a *art*r de es*ratégias que buscam rom*er estere*tipos que ameacem a **a acessibi*idade a uma gama </line>
<line> de direitos adquirid*s, principalmente, a uma edu*ação de qualidade. Nas ca*isetas que seus integr*ntes u*am, </line>
<line> está estam*a*o * **u de*ejo *e reconh*cimento: "Pelo direito de ser surdo", pela não obriga*ão *e ser submetido </line>
<line> a estra*ég*as que o queiram ouvinte, como ** não fos** **r*al. </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 6 Qu*n*o pr*nunciamos </row>
</column>
<column>
<row> \po** surdo\, est*mos nos *eferin*o a*s sujeitos sur*os que </row>
</column>
<column>
<row> não habitam </row>
</column>
<column>
<row> no mes*o </row>
</column>
</par>
<par>
<line> loca*, ma* que estão ligado* por uma o*i*em, por *m código ético d* formação visual, independente do gra* de </line>
<line> ev*luçã* lingu*sti*a, tais como a *íngua de *in*is, a cultura surda e q*aisquer outros laços". (STR*BEL, **08, </line>
<line> p.29). </line>
<line> Rev. FS*, Ter*sina *I, v. *4, *. 2, *rt. 6, *. 8*-111, mar./abr. 20*7 www4.fsanet.**m.br/re*ist* </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> *. K. F. Lopes, M. P. A*rello </line>
<line> 90 </line>
</par>
<par>
<line> S*r surdo7 é ser ev*dencia*o no mu*do, professar suas ideias, pe*s**ento, líng*a, </line>
</par>
<par>
<line> conc*pções e v*sões. *, a*nda, abdicar da incapacidade, *a d***ciência, da </line>
<line> normatiz*ção8 </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> viver a identi*a*e surda. V*ltar-se *ara su* </line>
<line> h**tó*ia como e*emento *ntegrante de *m gru** </line>
</par>
<par>
<line> *rganiz*do que compartilha *renças, l*nguagens, uso e c*stume* é **jeto de estudo da *isão </line>
<line> s*c*o-antropológic* da surd*z. A antrop*logia nos permite *ompreender o homem nas </line>
<line> dive*sas culturas, produzindo cu*tura e sendo pro*uzido p*r ela. </line>
<line> A i*ent*dade surda é co*stru*d* e fundam*ntada na diferença li*g*ística. *or nã* </line>
<line> ad*uirir naturalme*te a língua oral-aud*tiva u*ada pela *om*nidade majoritária, po* vivenci*r </line>
<line> um d*f*cit audi*ivo, o s*rdo *tiliza-se de estratégi*s *og*itivas, co*port*menta*s e culturais </line>
<line> através de s*a e*periência e *e*cepç*o visua*. </line>
<line> Fo*man*o uma comunidade li*guística minorit*ria que compar*ilha experiênci*s </line>
</par>
<par>
<line> visuais, os su*d*s utilizam-se da *íngua </line>
<line> de sin*is p*ra compart*lhar, **nhecer e ensinar os </line>
</par>
<par>
<line> membr*s e não memb*os de c**unid*de surda. Entre*anto, a comunid*de surda9 está inserida </line>
<line> em uma com*nidade majorit*ria que se comunica através de uma língua oral-**dit**a, esta </line>
<line> que deve ser util*za**, pelo* surdos, como segunda língua, como também um fator de </line>
<line> interação com os o*vi*t*s. </line>
<line> A c*ncepção sócio-*n*ropológi*a ev*dencia o aprendizado da língua or*l, pelos surdos, </line>
<line> baseando-se em t*cnica* d* e*sino de seg*nd* língua, ou seja, o ens*no da língua **al dever* </line>
</par>
<par>
<line> s*r ministra*o </line>
<line> enf**izando escrita, cons*d*rando a </line>
<line> que o canal de </line>
<line> apre*diz*gem do aluno </line>
</par>
<par>
<line> surdo é o visua* pode*do este *er aces*o ao </line>
<line> processo de aprendizagem, do desenvolvimento </line>
</par>
<par>
<line> linguístico e cogn*tivo. </line>
</par>
<par>
<line> Essa técnica p*rte das *ab*lidad*s **te*ati*as e cognitivas já adquiridas pel* cria*ça ao </line>
</par>
<par>
<line> longo *e su*s e*p*riências naturais com a </line>
<line> líng*a de *i*ai* e div**ge *a tradição mé*ico- </line>
</par>
<par>
<line> t**apêuti*a. No mode*o </line>
<line> p*tológ*co, o insucesso na aquis*ç** e desenvolvimen*o da *íngua </line>
</par>
<par>
<line> majo*itária é atribuído à </line>
<line> defi*iê*ci*, limitando a </line>
<line> capacidad* do sujeit* que difere *a </line>
</par>
<par>
<line> concepção sócio-cultural </line>
<line> que *trib*i as di*icu*dades como pa**e do proc*sso *e </line>
</par>
<par>
<line> desenvolvim*nto e aprendiza*em. A educação *e surdo* </line>
<line> vive um m**ento de </line>
<line> pr*por </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 7 </row>
</column>
<column>
<row> O conceito de se* surd* co*f*rma o *ur*o. Assim, dentro das *osiçõe* *ultu*ais, a pa**vra ser surdo as*um* </row>
</column>
</par>
<par>
<line> uma *ol*tica *ara * ide*tidade, di*ere*ça e alteridad*. (PER*IN, 2003). </line>
<line> 8 A part*r d* classificação *omo defic*ente, ocorre a *o*matização, que *usca tornar o sujei*o surd*, ouvinte ou </line>
<line> comp*nsar seu déficit atr**és do tr*ino s**temático d* fala, *eit*ra lab*al, uso de pr*tes*s au*itivas, implantes, </line>
<line> ci*u*gia*, ent** dema*s a*ões *línicas de *epa*ação d* *ala e d* audição. Ess* visão *ecai *o**e a patologia e a </line>
<line> n***ssid*de de inte**enção clín*ca terapêutica, vis*o que a *om*n*cação o*a* *eve ser ad*uirida at*avés da </line>
<line> com*nicação do deficiente com a c*munid*de ouvint*. </line>
</par>
<par>
<column>
<row> * Enten*em*s que a </row>
</column>
<column>
<row> comunidade s*rda d* fato *ão é só de suje*to* surdos, há também s*jeitos ouvintes - </row>
</column>
</par>
<par>
<line> m**bros de família, int*rpretes, *rofes*ores, amig*s e outros - que pa*ticipam e compa**ilham os mesmo* </line>
<line> inte*e**es e* c*m** em u*a de***minada localiza*ão. (STROBEL, 2008, p.29). </line>
<line> Rev. F**, Teresina, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-111, ma*./abr. 2017 w*w4.fsan*t.com.br/revi*ta </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A Representação Histó*ico Cultural ** Língua de Sinais </line>
<line> 91 </line>
</par>
<par>
<line> con*trução de alternativas p*dag**icas em *ue sejam constituíd*s abordagens apropriad*s </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> este espaço e*uca*ional r*speitando a dif*r**ça cultural *os surdos. </line>
</par>
<par>
<line> A língua pos*ibilita a percepção de diferentes pontos de vist*, t*oca de experiên*ias </line>
<line> facilita**o * su*gime**o de reflexões e posiç*es *xpondo novas ideias como i*stru*ento de </line>
<line> part*cipaçã* e *enovações culturais que são g*ra*oras de novas *rá*i*as de vida. </line>
<line> * cultura surd* * a form* *o*o o surdo conc*be, remodela o mundo à sua v*l*a, o q*e </line>
</par>
<par>
<line> o tor** acessível à sua percepção visu*l, co*tribu*ndo p*ra elu**d*ção das identidades a </line>
</par>
<par>
<line> surdas, </line>
<line> o </line>
<line> que abra*g* costumes, *rença* e *íngua. Ao *o*nar a líng*a como defin*dora da </line>
</par>
<par>
<line> id*ntidade s*cial, enfatiza-se a </line>
<line> sua *unç** **cial e ca*ece de uma edu*açã* vo*tada a uma </line>
</par>
<par>
<line> prática ped*gógic* *isual. </line>
</par>
<par>
<line> Podemos definir língu* como uma linguagem, siste** abstra*o e repl**o *e *egras </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> conce*tos indi*ando u*a *st*u*ura em di**rsos planos. Par* qu* uma líng*a seja considerada </line>
</par>
<par>
<line> como tal, e*a de*e ser a*e*sí*el, eficaz e prati*á*el. A língua *e sinais é uma **ngua </line>
<line> da </line>
</par>
<par>
<line> *odalida** *isual-gestua* (o* *spa**-vis*al), pois a informa*ão *inguística * recebida pelo* </line>
</par>
<par>
<line> olhos e reproduzida pelas **os, ou se*a, * est*ut*rada </line>
<line> pelo processo visual do *érebro que </line>
</par>
<par>
<line> processa </line>
<line> estímulos </line>
<line> e*i*ientes. At*avés dessa, * surdo pode com*nicar-se liv**mente, pois </line>
</par>
<par>
<line> nova* informações são *ro*essa*as e compreendidas, fazendo se*t*ndo, sendo capaz </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> receber e decodific*r sign*ficados. Essas *s**uturas e signi*ic*dos to**a* a língua p*ssível. </line>
</par>
<par>
<line> 2 *EFERENCIA* TEÓRIC* </line>
</par>
<par>
<line> *.1 Hi*t*ria e Cultura *urd* </line>
</par>
<par>
<line> In*cia a história </line>
<line> na an**guidade, relatand* as conhecidas at*ocidades rea*izadas </line>
</par>
<par>
<line> *on*ra os surdos *elos *spartanos, que co*de*avam a criança a sofrer a mesm* </line>
</par>
<par>
<line> morte r*servada ao retardado ou ao deformado: A infort*na*a c*iança </line>
<line> er a </line>
</par>
<par>
<line> prontamente asfixiada ou tinha s*a garganta *ortada ** era lançada de um precipíc*o </line>
<line> p*ra dentro das o*d*s. Era *ma *raição po*par uma *riatura de qu*m * nação nad* </line>
<line> *oder*a esperar (B*RHTIER, 198*, p. *5). </line>
</par>
<par>
<line> Hist*ric*mente estereoti*ados </line>
<line> como s*res inferio*es, a*reditavam que aos surdos </line>
</par>
<par>
<line> faltava a </line>
<line> propr*eda*e essencial para conviver em comunidade: a lí*gua oral a*d*tiva. Ess*s </line>
</par>
<par>
<line> *arrativ*s </line>
<line> criam uma no*ma ouvinte, **a repres*n*ação *aternalista *ue visa \cuida*\ do </line>
</par>
<par>
<line> sujei*o surdo, mascarando, limitan*o suas representa*ões *ol*ticas e identidade. </line>
</par>
<par>
<line> A*tes a hi*tó*ia *ul*ural dos </line>
<line> povos surdos não era *e*on*ecida, os *ujeitos surdos </line>
</par>
<par>
<line> eram vi*tos *omo *e*icientes, ano*ma*s, doente* ou marg**ais. Some*t* depois do </line>
</par>
<par>
<line> re*onhecimento da Língu* *e Sinais, das *dentidades su*das e, </line>
<line> n* per*epção da </line>
</par>
<par>
<line> Rev. FSA, Teresina P*, v. *4, n. 2, ar*. 6, p. 8*-111, mar./abr. 201* </line>
<line> www*.fsanet.com.br/*evist* </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<column>
<row> *. K. F. L*p**, *. P. Agr*llo </row>
</column>
<column>
<row> *2 </row>
<row> *onst*ução de subjetivi*ades, m*tivada pelos Estudos Culturais, é que começa*am a </row>
<row> g*nh*r força as consc*ências *olític*-cul*ur*is. Em determinados m*mento*, quando </row>
<row> a luta por posições de poder ou pe*a imposição de ideias revela o m*nife**o político </row>
<row> cultural dos povos s*rdos (STROBEL, 2008, p. 90). </row>
</column>
</par>
<par>
<line> A história da humanidade em se*s registros ap*esent*u os *urdo*, *or *ive**as vezes, </line>
<line> *omo pesso*s que viviam à margem da sociedade. Mantidos escondidos pe*a família, igr**a e </line>
<line> so*iedade, tinham *eus direitos revogados a fim de ma*ter di**ante da civ*liza*ão ser** </line>
<line> \anor*ais\, \defeituosos\ e \i*úteis\. </line>
<line> Abando*ados ou isolados da/pela socie***e, por serem i**ivíduos considerados sem </line>
<line> *r*vilég*os e não a*en*oados por Deus, surdos vi*eram momentos de silêncio10 e de </line>
</par>
<par>
<line> e*periment*s méd**os, mas </line>
<line> através d*s movimentos surdos proclamara*-se como ser*s </line>
</par>
<par>
<line> capazes de pensar * tinham direito *e t** uma formação e*ucacional e conviver *m soci*dade, </line>
<line> *ireit* este que por longas data* l*es foi negado por uma s*ciedade que impunha a língua, a </line>
<line> *om*nicação, o mé*odo de e*sinar e de aprender d*s o**intes. A so*ie*ade acredi*ava qu* </line>
<line> para ser \normal\ seria prec*s* fa*ar e ou*ir, *ntão os suje*tos surdos eram ex**uíd*s *o </line>
</par>
<par>
<line> convívio *oci*l com os dema*s membros da comunida*e. Ne*se contexto, a *usênc*a </line>
<line> *e </line>
</par>
<par>
<line> instituições educa*ion*is perdurou por longas datas, </line>
<line> h*ja vi*ta * crença n* não capacid*de </line>
</par>
<par>
<line> intelectua* do* sur*os. </line>
</par>
<par>
<line> Em sínte*e, a *i*tóri* dos surdos, contada pelos não-*ur*os, é *ais o* m*nos ass*m: </line>
<line> primeiram*nte os sur*os foram *e*cobertos p**os ouvintes, de*ois eles foram </line>
</par>
<par>
<line> isol*dos </line>
<line> da soci*dad* *ara serem educados e afin*l conseg**rem ser co*o *s </line>
</par>
<par>
<line> o*vintes; *u*ndo *ão mais se pôde i*olá-los, porque eles começaram a formar </line>
<line> *rup*s que se fortaleciam, te***u-se *ispe*sá-los, para que n*o *ri*ssem guetos (SÁ, </line>
<line> 2 0 0 4 , p . 1 5 ). </line>
<line> A visão médico-terapêu*i*a defendia a normalização d* surdo preco*izan*o a s*a </line>
<line> integração e o convívio *om ouv*ntes *omente a*ravés *a língua or*l. A b**ca de *quival*n*ia </line>
<line> *o *uvint* prio*izou * oralidade consideran** os sin*i* como meras "mí*icas", sem *ualquer </line>
<line> val*r linguíst*co, que precisam ser evitad*s a todo *ust*, a fim de q*e o apr*nd*zado da lí*gua </line>
<line> oral, por par*e do surdo, não seja est*rvad*. </line>
<line> Para o O*alismo, surdez é *ma deficiência que neces*ita ser **nimi*ada, *isando </line>
</par>
<par>
<line> que o surd* *iva e seja igual </line>
<line> ao ouvinte. A fim *e atin*i* sua meta, os oralistas </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 10**mentos </row>
</column>
<column>
<row> traba*ham com um conjunto de especialistas médic*s e terapêu**cos, tais como </row>
<row> d* si**ncio significam *or não poderem *e *xp*es**r, n*o pod*rem *til*zar a lí*gua d* *inais </row>
</column>
</par>
<par>
<line> nat*r*lm*nte. Conforme E*an*uel*e Laborit (199*), "utilizo a língua dos ouvi*tes, minha se*unda l*ngua, para </line>
</par>
<par>
<line> ex*r*ssar mi*ha certeza absolu*a *e que a língua de sina*s * nossa p*imeira lí*gua, a noss*, </line>
<line> aque** </line>
<line> que *os </line>
</par>
<par>
<line> *erm*t* *ermos seres human*s "comunicadores". </line>
</par>
<par>
<line> R*v. FSA, Teresin*, v. 14, n. 2, a*t. 6, p. 86-111, m**./abr. 2017 </line>
<line> www4.fsanet.com.br/*evis*a </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A Re*resen*ação *istórico Cultural *a *íngua de Sina** </line>
<line> 93 </line>
</par>
<par>
<line> neurolo*is*as, fonoaudió*ogo*, p*icó**gos e o*orrinolaringologistas, aprove*tando </line>
<line> resídu*s audi*i*o* caso existam, (po* mei* *o a*arelho). O Método Oralista tornou- </line>
<line> *e dominante e, con*equentemente, a **ucaçã* Oral apoder*u-s*, expulsando do </line>
<line> *eio e*ucacio*al os professore* su*dos e banindo a *íngu* *e Si*ais que f*ra, </line>
<line> consid*rada **a am*aça para Oraliz*ção (KÉZIO, 2016, *. *70-171). </line>
</par>
<par>
<line> A </line>
<line> vis*o médica-tecnológica visava "à *ura", um* ta*efa q*e até então *ra a*sorvida </line>
</par>
<par>
<line> por *utras socie*ades além da Europ*. Essa vis*o perd*ro* *or muito tempo pe*a m**oria *as </line>
<line> outras soci**ades. A meta er* macular essa língua m*norit*ria assi* como suprim*r a cultur* </line>
</par>
<par>
<line> dessa min*ria. Esse era * méto*o m*is na*ural pa*a os **vin*e* e, c*mo </line>
<line> os prof*sso*es </line>
</par>
<par>
<line> geralment* faziam </line>
<line> parte desse grupo, usavam a fala em *ala d* aula não </line>
<line> conhecendo e </line>
<line> nem </line>
</par>
<par>
<line> reco*hec***o a competênc*a dos sinais, a língua própria de seus alunos surdos. "Controla*" a </line>
<line> sala de aul* foi f*cil, p*i* al*nos foram proi*idos de usa* uma lí**ua a qu*l os pr*fess*res </line>
<line> não pudessem compreen*er. De*ido a ess** circunstâncias, aos a*unos *xigiu-se qu* </line>
</par>
<par>
<line> ne*assem sua </line>
<line> própria lín*ua, consequen*eme*te </line>
<line> re*ovendo-a do ambien*e *a escola. Há </line>
</par>
<par>
<line> relatos na *istó*ia </line>
<line> dos Surdo* </line>
<line> de que se esse* *lunos fossem pegos usando **a lí*gua eram </line>
</par>
<par>
<line> pu*ido*. Essas pu*ições cons*stiam em amarr*r *uas mão*, tr*ncá-los em porõ*s, ar*ár*o* e </line>
<line> a*é mesmo ser*m castiga*os *isi*ament* ou *i*icularizados em público. (KÉZIO, 2016, p. *2 </line>
</par>
<par>
<line> e **) evi*e*cia estudos </line>
<line> de So*za (2012) ap*d (PESSO*TI, 1984; LANE, 1992) apud </line>
</par>
<par>
<line> (LANE, 1992, p.192) quando a*irma que: </line>
</par>
<par>
<line> Os estudos *édicos sobre a def*ciência, a l*n*uag*m * a influência da **cno*og*a na </line>
<line> *edicina fez c*m qu* divers** médico* *o*eçassem a desenvolver seus trabalhos </line>
<line> com surdos nos **tabelecim*ntos *ducaci*nais. Nesses pr*cediment*s e*am </line>
<line> p**orizado* os apare**os auditivos e materiais con*retos que estimul*ssem a audição </line>
</par>
<par>
<line> e a fal*. Ess*s *ram os pr*cedimentos mais brandos, </line>
<line> pois **i*os sur*os, ne**e </line>
</par>
<par>
<line> período *ram c*baias para proc***me*tos cie*tí*icos. "E*tas crianças n*o são </line>
<line> **tidades *a sociedade, sã* máq**nas *i*as e *státuas... Não possuem sequer </line>
<line> insti*tos *ni*ai*... As suas **n**s *ão vazias... Para el*s o mundo moral nã* e***t*. </line>
<line> O* vícios * as virt*des são irreais". Pen*amentos do Ab*de *icard, reitor do Instituto </line>
<line> dos su*dos Mudos de Paris, em *800. </line>
<line> Nos Congres*o* so*re surdez, não *avia preocupação *m fazer com q*e o alu*o surdo </line>
</par>
<par>
<line> pu**sse adquirir a *n*truç*o, co*forme era c**p*eendida par* os ouvinte* e, si*, </line>
<line> u* a </line>
</par>
<par>
<line> p*eocupaçã* *línica * profiss*on*l por parte do* pesquis*dor*s mé*icos, ass*m foi criada uma </line>
<line> relação e*tre Educaç*o Especial e M*di*ina, mas *o âmbito da cor*eção. E*se per*od* qu* </line>
<line> surgi* após O Co**resso de *ilão, em 1880, *ongresso que firmou a ed*ca*ão com ba*e na </line>
</par>
<par>
<line> Fi*osofi* Edu*acional O*ali*ta era </line>
<line> cham*do d* Peda*o*ia C*r**ti*a ou M*d**ali*ação </line>
<line> da </line>
</par>
<par>
<line> Su**ez. </line>
</par>
<par>
<line> *s estudos da medicin* e*oluem e c** ele um* nova c**egorização do surdo </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> evidencia*a, a represe*tação dos surdo* em g**us de surdez, ratificando a percepçã* </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> **v. FSA, Teresina P*, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-1*1, mar./abr. 201* www4.fsanet.com.br/revist* </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> *. K. *. Lopes, M. P. A*rello </line>
<line> 94 </line>
</par>
<par>
<line> \doen*a\ e \deficiênci*\11. Ess* representação, ao lo*go da hi*t*ria *ultural do surdo, veio </line>
<line> ac*mpa*hada *e concei*os, ma*cas * term*nologias12 que b*scam evidenci*r a su*dez, a </line>
<line> mudez, a d*f*ciê*cia, sua espec*fi*idade e que muit*s veze* *s**ecem do sujeito em q*estão. </line>
<line> Quando um su*eito *urdo *e sobressai e aprende a *alar, *er lábios, faz diferenç* na </line>
<line> representaçã* s*cial. A iden*ida*e, as ma*ife*tações c*lturais d* surdo são \mascara*as\ e sua </line>
<line> língua, mais uma v*z, é op*imida, pois, ainda *oje, é importante fal*r para serem *c*itos na </line>
<line> *ocie*ade, para *ão ser*m percebidos *omo \coi*adinhos\. * identidade surda *eve a*eitar *er </line>
</par>
<par>
<line> surdo, </line>
<line> não ter v*rgonha de que é. **rdos brasileiros, *ssim como surdos ameri*anos * de </line>
</par>
<par>
<line> o*tras nacionalidades, identificam-se como Surdos e não como Defici*ntes Au*itivos </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> *r*ticam a terminologia já *nr*izada d* comuni*ade ou*i*te em pe**ebê-lo como Su*do- </line>
<line> Mudo. A t*r*inologi* \surdo-mudo\ tal*ez seja uma das mais ant**as *en*minações dada* </line>
<line> *os sujeitos su*dos. </line>
</par>
<par>
<line> (...) as c*mun*dades d* surdos de todo </line>
<line> o mundo pas*ara* ser c*m*nida*e* a </line>
</par>
<par>
<line> c*lturais (...) "falant*s" de uma língua própria. As**m, m*smo quand* não vo*ali*a, </line>
</par>
<par>
<line> um surdo pode *erfei*amente "*ala*" em su* Língua de Si*ai*, não caben*o </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> *enomina*ão SURDO-*UDO. Po* out*o lado, a mude* é um *ipo d* p*tologia </line>
</par>
<par>
<line> causada por </line>
<line> questões l*gadas às cordas vocai*, à lí*gua, à laringe o* ainda em </line>
</par>
<par>
<line> função de problem*s p*icológicos ou neurol*gicos. A surdez não e*tá absolutamente </line>
</par>
<par>
<line> *i*culada à mude* (...) Di*er que alguém *ue *ala com dific*l*ad*s MU*O * </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> pr*concei*uoso, *ão acham? (RAMOS, 2005, p.19). </line>
</par>
<par>
<line> O apare*ho *onador do* su*dos possui a mesma c***c**ade f*n*tica na *ro*ução d* </line>
</par>
<par>
<line> sons, *ossuindo cor**s v*ca** </line>
<line> e a*arelho fonad*r, mas *el* fato d* não ouvirem são </line>
</par>
<par>
<line> cons*derados s*rdos. Existem m*itos surdos orali*ados, </line>
<line> ou s*ja, p*ssu*m a capacidade </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> falar, </line>
<line> apesar de nunca *erem ouvido ou porque possuem al*uém r*s*duo auditiv*, o que </line>
</par>
<par>
<line> pe*mite c*mpre*nder os son* *a fala. </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 11 </row>
</column>
<column>
<row> O surdo poder* apresentar pe*das audi*ivas leves, ou seja, n*o poderá ouvir sons abaixo en*re e </row>
</column>
<column>
<row> 20 e 4* </row>
</column>
<column>
<row> d*, </row>
</column>
</par>
<par>
<line> t*mbém poder* apr*sent*r uma perda a*ditiva mo*e*ada que resulta na *erda dos sons *e 40 e 7* dB, severa, </line>
<line> não po*endo o*vi* s*ns *ntr* *0 * *0 dB e profunda, c*m a ausência de c*rca de m*is de 90 d*. (C**forme </line>
<line> BIAP - Bureau Intern*tional d\Audiophonolog*c,). </line>
<line> 12 Sa*sa*i (2008) questiona: qual terminologia adequada chamará est* p*ssoa? Como *os r*fer*remos * e*a? D* </line>
</par>
<par>
<line> surda? D* pessoa surda? De deficie*te a*diti**? De pessoa c*m def*ciê*cia *uditiva? De </line>
<line> por*adora de </line>
</par>
<par>
<line> deficiênc*a *uditiva? De pessoa portador* de deficiên*ia audit*v*? *e port*dora *e surdez? De pessoa p*rtad**a </line>
</par>
<par>
<line> de surd**? *êm tantas te*min*logias que </line>
<line> a*é perturbam a socie*ade </line>
<line> que embasam as inform*ções acerca de </line>
</par>
<par>
<line> surd*s *m várias teorias diferen*es. Segundo os su*dos l*ngu*stas am*ricanos Padden * Humphries (2000), o </line>
<line> povo surd* *m*r*c*no optou por \*eaf\. \D***\ com l*tra maiú*cula re*resen*a a co*unid*d* usu*ria *a Língua </line>
<line> de Sinais Americana (ASL) e u** cultura diferente, porém ** pessoas que apenas têm "problemas de audição", </line>
<line> como idosos ou *u*int*s que subitamente perdem a cap*cidade de ou*ir, nã* são \De*f\, m** sim \dea*\. O uso </line>
<line> da p*lav*a \de*f\ com letra *in*scula trata da* *essoas que não o*vem, seja qual for a sua identidad* cultural. </line>
<line> *ev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, a*t. 6, p. 8*-1**, *ar./abr. 2017 www4.fsa*et.com.br/*evista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A *epresent*çã* Históri*o Cul*ural da Língua d* Sinais </line>
<line> 95 </line>
</par>
<par>
<line> Em relação ao t*rmo su*do-mudo, * mu*to *orte d*ntro *a comu*idade surda o </line>
<line> rep*dio ao mesm*, p*r ser considerado q** as pessoas que nascem surdas, e as que </line>
<line> a**uir*m a surdez a*te* *a aquisição d* língua **rbal, não desenvolvem a ora*i**de </line>
<line> pela im*ossibili*ade de escu*a*em e entenderem a comunicação oral dos/*s ouvintes, </line>
<line> mas apresenta* o sis*ema fona*** pres*rvado, emitem sons e podem fal*r por m*io </line>
</par>
<par>
<line> da língua de sinais, e algumas cons*guem se tornar oraliz*das por e**olha </line>
<line> própria, </line>
</par>
<par>
<line> imposi*ão da famíl*a o* da sociedade ouvintista. Por estes mot*v** os surdo*/as não </line>
<line> s*o **dos/*s (BARROS; HO*A, 200*, p. 18). </line>
<line> Conforme a pesquisadora *anne (199*), qu**do *tiliz*mos o termo \mudo\ em </line>
</par>
<par>
<line> \surdo-mudo\ </line>
<line> *ão nos </line>
<line> refe**mo* somente *urdez à </line>
<line> ou à mud*z, mas t*mb*m à fraque*a </line>
<line> *a </line>
</par>
<par>
<line> mente, ha*a *i*ta que o sur*o em sua história </line>
<line> cultu**l já *oi considerado deficie*te *o </line>
</par>
<par>
<line> intelect*. </line>
</par>
<par>
<line> * i*por**n*e que *eja *ista n* s*rdez primeiramente a p*ssoa surda, *u se*a, *er o </line>
</par>
<par>
<line> surdo *omo p*ssoa e não </line>
<line> co*o um "defic*ente", </line>
<line> ver que *st* é um sujeito que usa uma </line>
</par>
<par>
<line> comu*icação d**erente, mas que *s*a forma diferente de co*unicaçã* </line>
<line> *ão o priva de se </line>
</par>
<par>
<line> r*lacionar, pensar e agir. A comunicaç*o humana f*z com q** o ser hum*no se re*acio*e ** </line>
</par>
<par>
<line> meio em que vive e *omo m*ndo, *eja *sta comunic*ç*o *ealizada através </line>
<line> d* fala, m**i*as, </line>
</par>
<par>
<line> gestos, desenhos, tanto na área da educação, </line>
<line> como na* demais esf*ras *e atividade hum*n*. </line>
</par>
<par>
<line> Str**el *p*d Quad*os e Perlin (2007, p. 23) afirma *ue: "temos as variações </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> repres*ntaçõ*s no decor*e* *e *is*ó*i* de surdos e ao lado desta* *epr*senta*ões, base*das nos </line>
</par>
<par>
<line> dis*ursos </line>
<line> o*vinti*tas, encontram*s os vários estereótipos *egativo* acerc* de surdos, tais </line>
</par>
<par>
<line> com* o mudo(...)". </line>
<line> No que s* refer* a* termo *efi***ncia Auditiva *.A. os surdos r*jeitam, poi* </line>
</par>
<par>
<line>-</line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> definem segundo a s*a capaci*ade em ou*ir, reforçando o es*ereótipo que a fala e a au*içã* </line>
<line> refletem a fu*ção p*incipal n* vi*a \n*rm*l\ não evidenciando sua cara*teríst*ca linguís*ica. O </line>
<line> ter*o é comument* utilizado e* âmbitos da saúde, quand* se classifica o *urdo *m graus de </line>
<line> p*rdas auditiv*s. </line>
<line> A ter*inol*gia \defici**te aud*tivo\ vem se*do reneg*da **los sur*os por re*ordar as </line>
</par>
<par>
<line> r*presentações </line>
<line> v**das da medicina que o* *onsideravam doentes, </line>
<line> incapazes, "(...), * </line>
<line> ness* </line>
</par>
<par>
<line> olhar-s*, e nesse n*rrar-se *ue **ontec*m as percepçõ*s *o s*r d**iciente, do não ser ouv*nt*; </line>
<line> percepç*es que le*itimam as *ráticas t*rapêuticas habituais" (SACKS, 1998, p.15). </line>
<line> Em 19*6, o socio**nguista James Woo*wa*d designou *s termos *urdo e s*rdo a </line>
</par>
<par>
<line> *epresentação d* \Sur**\ com "S" *aiú*cu*o do s** e </line>
<line> \surdo\ com "s" minúscul*. *ssas </line>
</par>
<par>
<line> designações fora* adotadas *undi**ment* pelas </line>
<line> c**uni*ades surdas evidenciando </line>
<line> ** </line>
</par>
<par>
<line> divergentes olh*res *obr* a su*dez. Consideram-se surdos com S maiús*ulo os form**ores de </line>
<line> uma i*entid**e l*ng***tica e cult*ral * surdos com s minúsc*l* aqueles que se enqua**am n* </line>
<line> mode** audit*vo, que n*o *ão culturalmente surdos (BA**OSA, *007). </line>
<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, n. 2, art. 6, p. **-11*, ma*./abr. 20*7 www*.f*an**.com.br/rev*st* </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. F. *opes, M. *. Ag*ello </line>
<line> 96 </line>
</par>
<par>
<line> La*e (*008. p. 2*4) afi*ma que: </line>
</par>
<par>
<line> Ser surd* (*om "S" maiús*ulo) é recon*ecer-se por *eio de uma ide*tidade </line>
<line> *ompartilhada *or *ess*as que utilizam língua *e sinais e nã* *eem a si mesmas </line>
<line> ***o sendo marcadas po* uma perd*, mas como "membr** de uma min*r*a </line>
<line> *i*guísti*a * cultur*l *om nor*as, at*tudes e valores di*tin**s e uma *onstituição </line>
<line> *ísica distinta". </line>
</par>
<par>
<line> Podemos ainda *estacar o pensamento de *oo*ward, quando afirma q*e </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> repre**ntaç** "inclui as prá*icas de si*nif*cação s*mbólica das q*ais *s sig**f*cados sã* </line>
<line> pro*uzid*s, posicionand*-nos como sujeito. É por meio do* sig*ific*dos pro*uzidos pelas </line>
<line> re*resentaç*es que *amos senti*os à nossa e**er*ê*cia e *quilo que *o*os" (2*05, p.1*) </line>
<line> Ser surd* é *er um e*tra*geiro dentro do seu pró*rio país, *ois faz uso de uma lí*gua </line>
<line> que nã* é *ompreendida por **dos, *ma f*rma de ling*age* rica, c*mpleta, lógica e s*rve </line>
<line> para atingir todos os objet*vos de forma rápid* e eficiente na exposição de necessidades, </line>
<line> sentim*ntos, *esejos, *ervindo plen*me*te para alimentar o* proce*sos mentais. </line>
</par>
<par>
<line> A aceitaçã* *o ter*o surdo como mai* apropriado </line>
<line> (...) re*r*senta, t*mbém, uma </line>
</par>
<par>
<line> tentativ* de m*nimizar o process* de esti*matização dessas pessoas, (...) através *o </line>
</par>
<par>
<line> qual audiên*** reduz o in*iví*uo ao atribu*o gerador do descréd*t* *ocial. A * </line>
<line> expre**ão surdo, *omo vem se*do em**ega*a, tem favo*ec**o identificar a pesso* </line>
</par>
<par>
<line> como *iferente, sendo esta d*ferença *articu*ari*ada por ser decisiva **ra </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> desempenho (DORZIAT, 2002, p.2). </line>
</par>
<par>
<line> Os surdos trazem consigo a experiênc*a de </line>
<line> uma língua </line>
<line> *isual-espacial, a Língu* </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> Sinais, u*a língua </line>
<line> não ora*-aud*ti*a, manifesta*ão linguística própria deles mesmos em sua </line>
</par>
<par>
<line> for*a mais autêntica de produção. Os </line>
<line> dir**tos linguísti**s do* *ur*os bras*leiros passam </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> g*ra*tir a **cl*são dos sur*os na soc**dade *ras*l*i*a, ga*an*indo-l*es * a*esso a* </line>
</par>
<par>
<line> conhecimento em sua própria líng*a garantind*-lhes o e*ercício à ci*adania (QU*DROS, e </line>
<line> CERNY; PEREIRA, 2008, p. 54). </line>
<line> *.2 O*ressão e Repre*são *ing*í*ti** versus P*da*ogia Visu*l </line>
<line> A hist*ria dos s*rdos é contad* pelos su*dos e pel*s *utros não sur*os. "Pintar psico- </line>
<line> *istór**s de grande* homens *utando para obter um lugar *a *i*tória d*s civiliz*ções dos que </line>
</par>
<par>
<line> ouvem t** po*co </line>
<line> ou n*da * </line>
<line> v*r com representa* as </line>
<line> *ircun**ânci*s h*stóric*s das pessoa* </line>
</par>
<par>
<line> Sur**s </line>
<line> vivendo à margem *aquelas soci*dade* que **vem" (WRIGLEY, *996, </line>
<line> p.38). O* </line>
</par>
<par>
<line> d*fe*entes re*at*s *istóri*os sobre *s surdo* apr*sentam *vidências de que nem sempre eles </line>
</par>
<par>
<line> f*ram *espeitado*, reco*he*i*os e evi*e*ci*dos </line>
<line> c*mo ser*s humanos. "As </line>
<line> narrativas surdas </line>
</par>
<par>
<line> Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. *6-*11, mar./*br. 2017 </line>
<line> w*w4.fsanet.co*.br/revis*a </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A Representação Histórico C**tural d* Língua *e Sinais </line>
<line> 97 </line>
</par>
<par>
<line> ***s*antes à *uz do dia est*o chei*s de exclusão, d* opressão, *e estereótipos" (PERLI*, </line>
<line> 2004, p.80). </line>
<line> A *i*tória do povo surdo mostr* que por mui*os sé*ulos de existência, a peda*ogia, </line>
</par>
<par>
<line> *s po*ít*cas muitos e </line>
<line> outros aspectos próprios do p*vo surdo **m s*do elaborados </line>
</par>
<par>
<line> se*pre so* o ponto de v*sta </line>
<line> do* </line>
<line> o*vintes não dos surd*s que, *uase sem*re, e </line>
<line> s*o </line>
</par>
<par>
<line> ig*orados, desval**iza*os *nqu*nto su*eito* pr*fis*iona*s que podem contribui* * e </line>
<line> partir de suas capac*dades *ssen*iais e de su* *iferenç* (STR*B**, 2008, *.36). </line>
<line> Os regi*t*o* *istór*cos s**dos *egu*m vários olhares, *lhares op*essore*, o*hares </line>
<line> o*rim*dos. A His*ó*ia Cultural **s surdos, n* v*sã* dos *urdos, há poucos registros, </line>
<line> ev*d*nc*an*o, assi*, maiores *uan*idades em regist*os dos op*essores. "*á uma luta pel* </line>
<line> prev*lê*cia sobre os pode*es e os saberes que **era* nas sociedades humanas. O pa*co **sta </line>
<line> l*ta é a sociedade como um to*o. O p**o de fundo é a opres*ão social e cultu*al (...)" (SÁ, </line>
<line> 2002, p.1). </line>
</par>
<par>
<line> Mu*tas </line>
<line> vezes o *ovo su*do é re**rvado por*ue a sociedade b*asi*eira aind* vê </line>
</par>
<par>
<line> s**eit** surdos como \defic*entes\. R*cen*emente e* um doc*m*ntário ** **levisão </line>
</par>
<par>
<line> ameri*ana, \Som e *úria\, *m* mãe de </line>
<line> u* *urdo c*nversan*o com uma mulher </line>
</par>
<par>
<line> surda, sobre a decisão dela *m fazer *mpl*nt* *o*lear no seu filho. A m*l*er surda </line>
</par>
<par>
<line> pergunta à </line>
<line> mãe do implantado: \(...) você não aceita a surdez de seu fil*o?\, a mã* </line>
</par>
<par>
<line> r*s*ondeu: \c**r* que acei*o a *ur*e* d* meu filho, m*s eu quero que ele tenha uma </line>
</par>
<par>
<line> vida normal\. Isto é muit* corriq*e*ro na sociedade ouvinte, *izem que acei*am </line>
<line> o* </line>
</par>
<par>
<line> *u*dos, </line>
<line> que ace*tam * língua de sin**s e cu*t*ra surda, mas aind* *e*m *urdo* a </line>
</par>
<par>
<line> como \anormais\, po*s acha* que falta alg* na v*da dos su*dos e is*o dificult* que os </line>
<line> m*smos con*truam as suas identidades sur*as co* sua diferenç* c**tural, *sto é, </line>
<line> porque para * sociedade, a f*lta de audição é ser \anorm*l\ (PE*LIN, 2004, p. 28) </line>
<line> Ao lo*go d*s a*os, a surd*z esteve associ*da à defic*ên*ia m*ntal, pois * vi*ão *línica </line>
</par>
<par>
<line> discriminou e m*rgi*aliz*u os sur*o* como sujeitos incapazes. C*ntada </line>
<line> pe*os *ão su*d*s, a </line>
</par>
<par>
<line> história dos *urdos per*ebe esse sujei*o sen*o \descoberto\ e \salvo\ *elos ouvintes *ue com </line>
<line> seus e*tudos e*idenciaram a for*a \corre*a\ de o* inserir *a s*cied*de, de instruí-***, educá- </line>
</par>
<par>
<line> los. Es*udar a </line>
<line> *istóri* da comunid*de surda no mundo é ve*ific*r as v**dades que *oram </line>
</par>
<par>
<line> *onstruídas, é evidencia* con*ecimento* e*uivoc*dos *e *po*as ant*riores, a negação </line>
<line> *e </line>
</par>
<par>
<line> *ealidades, talvez *ela ig*orância desses conheci*ent*s, é elucid*r esse* equívo*os através *e </line>
<line> relatos, *ivências *os povos surd*s. </line>
<line> Isolar o surdo é negar-lhe a *íngua de *in*is, quando não *ais conseguir*m isolá-los, </line>
<line> surdos começaram a formar guetos, for*aleceram-se, criaram resis*ência e se reuniram \às </line>
<line> esc*ras\, através dessa resist*ncia empodera*a*-se, criando l*c**s específicos para se*s </line>
</par>
<par>
<line> Rev. FSA, *eresina PI, v. 14, n. 2, *r*. 6, p. 8*-*11, mar./ab*. 201* </line>
<line> www4.fsa*et.com.br/revista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. *. Lopes, M. P. Agre*lo </line>
<line> *8 </line>
</par>
<par>
<line> en**ntr*s, *a*a ***s relatos, par* * expan*ã* de suas vivênc*as, form*ram a*sociações*3 *e </line>
<line> s**d*s, ambient* de entros*m*n*o fil*sófi*o v*ltado * cultur* e à lí**ua d* sinais como pauta </line>
<line> **i*ci**l. </line>
<line> A escola de*en*olv** su* *inguagem pecul*ar ou jargão, e*b*ra *ão se*a v*rba*. (...) </line>
</par>
<par>
<line> Todas as comuni*açõe* dever*a* s*r o*ais. Nosso si*al-jargão estava proibido, </line>
<line> é </line>
</par>
<par>
<line> c*aro. (...) *as </line>
<line> essas regra* não p*diam ser impostas sem a </line>
<line> presença *a equi*e. O </line>
</par>
<par>
<line> que de*cr*vi não é </line>
<line> como </line>
<line> falávamos, *as *im como falávamos en*re nós, quando </line>
</par>
<par>
<line> *enhuma pessoa ouvinte *e achav* p*esente. Nessas ocasi*es, nosso comp*r*amen*o </line>
<line> e nossa conve*sa eram **ito d*fe*entes. Rel*xá*amos *s *nib*çõ*s, não usávamos </line>
<line> m*s*ar** (SACKS, 19** p. 29). </line>
<line> **latos surdos p*r Strobe*, (20**, p. 47). </line>
</par>
<par>
<line> Usá*amos s*nais p*óprios surgidos entre nós alunas surdas da escola, já que </line>
<line> não </line>
</par>
<par>
<line> *ín*amo* </line>
<line> **nculo *e </line>
<line> identificação co* s**dos a*u*t*s a quem *ode*íamos ba*ear </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> língua de sinais pad*ã*. E*tá*amos conve*sando muito animadam**te s*b*e </line>
<line> um </line>
</par>
<par>
<line> a*sunt* </line>
<line> especí*ico de *osso interesse, bem soltas * f*lizes. E*quan*o isto vinh* </line>
</par>
<par>
<line> vin*o um* pro*essora </line>
<line> da esc*la * nos *epreende* dizend* qu* parecíamos du*s </line>
</par>
<par>
<line> \macacas\, que </line>
<line> er* muito feia a n**sa comunicaç*o com as mãos. Ela nos mandou </line>
</par>
<par>
<line> colocarmos as mãos </line>
<line> para t**s e falarmos com voz </line>
<line> uma para *utra, *ma *oisa </line>
</par>
<par>
<line> impo*sível de fazer. A*ne e eu nos ol*amos envergo*hadas e </line>
<line> constrangidas, </line>
</par>
<par>
<line> senti*os a noss* comu*icação muito limitada *ara conversar**s sobre as*unt** de </line>
<line> nosso in**resse e nos calamos. </line>
<line> * punição par* o \inf*ator\ *urdo, *o usar língua *e *i*ais, *ra s*vera, relatos </line>
<line> a*resen*am que poss*íam suas mãos *marrad*s, eram trancado* em por**s e armários, eram </line>
<line> 13 Esses e**aç*s surgi*am *omo um* forma de resistência *ontra a prática ouvinti*ta. A* Asso*iações *e Surdos e </line>
<line> Federações pro*ov*m *c*ntecimentos culturais. São unidade* de co*p*rtilham*nto, a*reciação da cultura *urda </line>
</par>
<par>
<line> on*e celebram as conquis*a*, de**tem as lu*as e conquist*s futuras. Nesses **bientes </line>
<line> ocorrem p**e*tras, </line>
</par>
<par>
<line> debates, empoderamento social e c*ltural. São *omuns festas, c*ncursos, como mi*s s*rda, compet*ções </line>
<line> esp*rtiva*, apresen*a**es d* teatro, piadas e hu*or s*rdo. (...) O surgiment* *as associações de surdos e*qua*** </line>
<line> terri*ó*ios livres do contr*le ouv*nte so*re a deficiência, os patrimônios endogâmicos, a comunicação em língua </line>
<line> d* *inais nos banheir*s *as institu*ções, o humor sur*o, e*c., co*st*tuem apenas *lguns dos *uitos exe*plos que </line>
<line> de*otam *ma outra interp*etação sobre a ideologia dominante (SKLIAR, *99*, p.17). *os dias atuais, pod*mos </line>
<line> **sta*ar como associ*ções *ue defendem os i*teres*es dos surdos a APADA- Ass**iaçã* de Pai* e Amigos d* </line>
<line> Defi*iente A*ditivo, a criação dessa a**ociaç*o deu-se como uma nece*sidade *e bus*ar resp*stas aos anseios e </line>
</par>
<par>
<line> questionament*s de mães efetivamente *reo*upad*s com </line>
<line> os ins*cesso* ou significativas di*iculdades </line>
<line> na </line>
</par>
<par>
<line> esc**ari***ão de seus filhos ( Leitão, 2008, p. 156 e 15*). Entre as Assoc*ações dos P*ofis*ionais Intérprete* e </line>
<line> Tradut*res de Líng*a *ras*leir* de Sinais, em nível *ac*onal d*staca-se a Federação B*asilei*a das A*so*iaçõe* </line>
<line> dos Profission*i* Tradu*ores e In*érpre*es e Guias-Inté*pretes d* *íng*a de Sinais (FEBRAPILS), *ma entidade </line>
</par>
<par>
<line> prof*ssional </line>
<line> a**ônom*, sem fin* *ucr*tiv*s </line>
<line> ou econôm**os, fund*da em 22 </line>
<line> d* *etemb*o </line>
<line> de 20**, tendo com* </line>
</par>
<par>
<line> função orien*ar, apoiar * cons**idar as Asso*i*ç*es de *rad*tores, Intérpretes * Guias-intérprete* de Língua de </line>
<line> Sin*is (APILS), buscando realizar um trabalho de pa*c*ria em defesa dos inter*s*es da categoria de tradutores, </line>
<line> intérp*etes * g**a-in*é*p*et*s d* lí*gua de sinais (TILS). </line>
</par>
<par>
<line> Rev. *S*, Te*esin*, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017 </line>
<line> www4.fsa*et.*om.br/revista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A Representação Hist*rico Cul**ral da Língua ** Sinais </line>
<line> 99 </line>
</par>
<par>
<line> f*r*ados a m*nterem-se d* bra*os </line>
<line> cruzados, *té mesmo *erem **stigados f*sicam*nte ou </line>
</par>
<par>
<line> ri*icul*ri*ados *m púb*ico, no cant* </line>
<line> da sala, c** vista *ara todos os *olega*, a *im de </line>
</par>
<par>
<line> desencorajar a*s d*mais o u*o dos s*nais, muitos e*a* chicoteados com* *ni*a*s, fazen*o </line>
<line> m*n*ão ao mac*co, visto que zombavam *e sua forma de co**n*caç**, e*es e*am vis*os </line>
<line> como **cacos ao se comunicarem *om as mãos (GRI*GS, *998; KYLE, 1998; SANCHES, </line>
<line> 1990; *TROBEL, 20*8; Y*UNG, 1996). </line>
<line> (...) o us* do *ast*go físi*o faz p*rte de um sistema de co*tro*e de *ma soci*dade </line>
<line> *nvestida d* sent**o da or*em e da l*i. A vig*lânc*a *nreda a to*os, * não ape*as as </line>
<line> cr*anças. As instituições do século 18, l*g*da* *o* uma es*écie de \*ede\ de cre*ças, </line>
</par>
<par>
<line> valores e hábitos, geraram um sistem* de vigilânc*a, *o*tro*e e </line>
<line> puniçã* desde </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> f**ília, </line>
<line> até </line>
<line> prisão, passando pela e*cola ou </line>
<line> se*vi*o militar. * educação tradici*na* </line>
</par>
<par>
<line> e*a a*toritária p*rq** p*dia impor todo o *eu saber e *oder para "*orcer o pepino </line>
<line> desd* p*queno". Er* *m si*tema ed*cativ* qu* a**edit*va ser preciso formar um </line>
<line> c**adã* "disciplinado" para s*r "*óc*l" a nova or*em moderna (*I*A, 2004, p.1). </line>
<line> As línguas de sin*is fora* perseguidas e percebidas como ame*ça por *nstituições </line>
<line> educacion*i* e no*matizadoras, os *urdos \rebeldes\ a u*ilizavam *os mund** clandestin*s, </line>
<line> mar*in*is, onde sobrevi*iam através das con*r*cultu*as estabelecidas pelos *studantes s*rdos </line>
<line> nos espaços *d*c*cionais (**E, 2005, p. 2). </line>
<line> No B*asil, assim como em out*os países, as l*tas *a comun*dade sur*a são por </line>
<line> p*lít*cas *u* respei*em *ua língua, *ultura e iden*ida*e, que perceb*m e *espeite* s*as </line>
<line> *aracterís*icas lingu*s*icas e culturais. Como afi*ma Skl*ar (1*98), os *ujeitos surdos </line>
</par>
<par>
<line> organi**m-*e, integram-se como </line>
<line> pe*t*nc*nt*s a </line>
<line> uma comunidade li*guí*tica onde a falta de </line>
</par>
<par>
<line> audiç*o *ão desempenha n*n*um pap*l significativo. </line>
<line> Fazem isso por meio d* movime*tos </line>
</par>
<par>
<line> *olíticos para terem se** d**ei*os linguísticos, de cid**ania r*conh*cidos e </line>
<line> *ão pa*tado* nas </line>
</par>
<par>
<line> f*losofias *uvintistas, te*do como fator principal a l*n*ua de sinais, pois te*do acesso a essa, o </line>
<line> mai* cedo po*sível, *ua in*eg*ação ser* sa*i*fatória à c*mu*i*ade ouvin*e (*U*DROS, </line>
<line> 1997). </line>
<line> A humanidade tem tod* a hist**ia de sur*os para comprovar **m* os caminh** d*s </line>
</par>
<par>
<line> s*jeitos </line>
<line> surdos foram re*le*os d* obstáculos, </line>
<line> r*s**s * limitações. ** </line>
<line> precon*e*tos, </line>
</par>
<par>
<line> estigmas e estere*tipos têm raízes hist*ri*is*as e cult*ra*s. O p*vo sur*o *á sofreu </line>
<line> *errí*eis injustiças, é c*aro que n*o p*dem ser esque*id*s, mas nã* signific* que </line>
<line> dev*m ser us*das *omo pretextos para ress*ntimento*. Se o povo sur*o percebe que </line>
</par>
<par>
<line> as p*áticas *u**ntista* e/ou de coloni***ão </line>
<line> *ão *s manchas na su* his*ór*a, que </line>
<line> é </line>
</par>
<par>
<line> herdada da gera*ão surda antiga até h*je, então pode c*mp*eender que *ambém têm </line>
<line> ouv*ntes \não-ouvi*ti*tas\ e/ou \não-col*ni*adores\ (**R*BEL, 2008, p.55). </line>
<line> Em busca d* uma polí*ica *u* *espeita as diferenças cultur*is a *om*nidade sur*a faz </line>
<line> sua caminhada *screvendo seus ans*ios e especificidades *a história política, cu*tu*al, s*cial, </line>
<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, *. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017 www*.fsanet.com.br/rev**ta </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. F. Lopes, M. P. A***llo </line>
<line> 100 </line>
</par>
<par>
<line> educacional, linguística </line>
<line> da h*manidade. Surdos, ouvintes, conhecedor*s de língua de sin*is, </line>
</par>
<par>
<line> professo*es, *ais, *radutores/in*érpretes e demais pa*ticipantes da **munid*d* *urda afirmam </line>
<line> **a *ul**ra baseada na não r*produção de ester*ó*ipo*. Apó* s*culo* de isolamento cultu*a* </line>
<line> surd*, ho*e se *ive o desp*rtar cultur*l, desperta* da identidade surd*, uma *istória es*rita po* </line>
<line> muitos que fi*eram \* d*ferença\ na Hist*ria C*ltural dos Surdos. </line>
<line> A busca po* u*a educação voltad* para o aspecto vis*al movi*entou a c****id*de </line>
</par>
<par>
<line> sur** em en*ontros, *eminários, c*nferências e co*gr*s*os e re*ulto* </line>
<line> n* elabor*ção </line>
<line> do </line>
</par>
<par>
<line> d*c*mento: "A *ducação </line>
<line> *ue *ós Su*do* Queremo*" no pré-c*ngresso ao V *ongresso </line>
</par>
<par>
<line> La**n* Amer*cano de Educaç*o B*l*ngue *ara Su**os, realiza*o pelo NU*PE*/UFRGS, em </line>
<line> 1999, *u* re*n*u pesqu*sado*es, *rofissio*ais, familiar** e ***eranç*s da comu*i***e surda </line>
</par>
<par>
<line> mundia* (Brasil, América *atina, América </line>
<line> *o Nor*e e Eur*pa) e vis*bilizou a *o*ç* da </line>
</par>
<par>
<line> m*b*liza**o políti*a da *omunidade sur**. Esse docu*ento foi norteador para a elaboraç*o de </line>
<line> um decreto que iria regulam*n*ar a Lei de Libras no Bras*l, p**teriormente. </line>
<line> *5. *laborar uma política de educação de surdos com escolas espe*íficas para *u*dos </line>
<line> (p. 5). </line>
<line> 26. Con**derar q*e a es*o** de surdos é necess*ria e de*e oferecer e*u*açã* voltada </line>
</par>
<par>
<line> *ar* princípios cult*rai* e **m*nís****s, promovendo o *e*envolvimento </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> *ndivíduos cidad*os * sendo *m *entro de encontr* com o semelha*te **ra produção </line>
<line> inici*l da identida*e surda (p. 5). </line>
</par>
<par>
<line> 53. S*bstituir </line>
<line> o term* de "deficiente au*itivo" por sur*o, con*i*erand* que </line>
<line> o </line>
</par>
<par>
<line> defic*ente auditivo e o s*rdo não têm a me**a i*enti*ade: o deficiente *uditivo usa </line>
<line> comunicaç** auditiv*, tendo r*stos au*itivos que podem ser corri*idos com </line>
<line> ap*re*hos; o surdo usa co*unic*ção visual (línguas de sina*s) * nã* **a </line>
<line> comun*caçã* auditiva (p. 8). </line>
<line> 58. Prop*r o *econhecime*t* e a regulamentação da líng*a de sinai* em **ve* </line>
</par>
<par>
<line> f*deral, estadual * m*ni*i*al para ser usada em escolas, univers*dades, enti*ades </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> ór**os públicos * pri*ados (p. *). </line>
</par>
<par>
<line> 59. Con*iderar que as línguas de si*ais são *ín*uas naturais das co*unidades surdas, </line>
<line> *onstituindo línguas com*letas e com estrutura indepe*d*nte das línguas ora*s (*. 9). </line>
</par>
<par>
<line> 7*. Fazer *a língua de sinais </line>
<line> uma dis*iplina no currícul*, e*volv*n*o o ensino </line>
<line> de </line>
</par>
<par>
<line> su* morfolo*ia, sint*xe, e se*â*tica (p. 10) (FENEI*, 19*9). </line>
</par>
<par>
<line> *ssa r*flexão dá desta*ue à *oncepção do *urdo co*o *ujeito </line>
<line> *e s*a e*ucação, uma </line>
</par>
<par>
<line> *d*cação *o*t*ada p*r sua *íngua * atra*és de práticas v*suai*. A Pe*agogia V*sua* basei*-se </line>
<line> na* exp**iências vi*u*is dos sujeitos surdos, t*ndo como estr**égia a rep*esentação *ul*ural e </line>
</par>
<par>
<line> linguís*i*a par* tra*smissão dos co*teúdos, de o*j*tos, im*gen* * de l*ngua cuja natureza </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> aspec** são de apa*a*o v*sual. A pedag*gia visual t*rn*-s* * emanc*paçã* </line>
<line> do surdo </line>
</par>
<par>
<line> (CAMPE*LO, 2008). </line>
</par>
<par>
<line> Conforme Nery e Bati*ta (2004): </line>
</par>
<par>
<line> R*v. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, m*r./ab*. 2017 www4.fsanet.c*m.br/re**sta </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> * *epresentação Histórico Cult*ral d* Língua de Sinais </line>
<line> 101 </line>
</par>
<par>
<line> (...) o p*o*esso de ens*no do *lu*o surdo s* b*neficia do *so *as im*gens *i**ais e </line>
</par>
<par>
<line> q** os educadores devem </line>
<line> *omp*eender mais sob*e seu poder construti*o </line>
<line> p ar a </line>
</par>
<par>
<line> utilizá-las a*equadamen*e; </line>
<line> a fo*maç*o de c*nceitos *eria f*cil*tad* utilizando </line>
</par>
<par>
<line> r*pres**taçõ*s vi*uais, e a su* ado**o, nas atividades educa*ionais, </line>
<line> aux*lia*ia </line>
<line> no </line>
</par>
<par>
<line> p*oce*s* de *esenvolvim*nto do pens*mento *oncei*ual, porque a imagem pe*mei* </line>
<line> os campos do saber, traz um* es*rutu*a e *otenci*l que p*dem *er **roveitados para </line>
<line> transmit*r conh*c*m*nto e desenv*lver o raciocínio (p. *90). </line>
<line> Para a c*munidade s*rda o u** da Ped*gogi* Visual, e* su* educaçã*, se ref*re * **a </line>
</par>
<par>
<line> nova d*mensã* da </line>
<line> possibil*dade do "saber fazer", vi*to que </line>
<line> *ão acessíve*s a comunica*ão </line>
</par>
<par>
<line> visual, que caracteriza sua *íng*a, a língua de sina*s, uma língu* de caracte*ística gesto- </line>
<line> *inestésico-vi*ual. S*a dimens*o linguística possib*lit* a consti*uição de mecanismos </line>
<line> fonológicos, mor*ológicos, sintáticos, **mâ*ti*os e p*agmáticos que transmitem signi*icados, </line>
<line> *s *uais são id*ntificados por seus utent*s *elo meio das mesmas dimensões es*aci*is. O* </line>
<line> sinais *ão formado* a parti* de um* *ombinação entre o* parâme*ros das Lí*guas de Si*a*s1*. </line>
<line> * identi**de * a cul*ura das p*ssoas surdas são compl*x*s, já que *eus membros </line>
</par>
<par>
<line> freque*temente vivem num ambiente bil*ng*e e multicultural. Por um lado, </line>
<line> a* </line>
</par>
<par>
<line> pessoas surda* fazem parte *e u* grupo *isual, de uma comunidade sur*a que *ode </line>
<line> *e es*ender além d* esfera nacional, no nível mundial. * uma co*unida*e que </line>
<line> at*a*essa *ronteiras. Por ou*ro l**o, el*s faz*m parte de um* so*ied*de nacional, </line>
</par>
<par>
<line> com um* língua de sin*is *rópria e com *ult*ras </line>
<line> *artilhadas com pessoas *uvint*s </line>
</par>
<par>
<line> de seu *a*s (S*TTON-SPENCE; QUADROS, 2006, p. *11). </line>
<line> Vi*t* que * Pe*agogia *isua* possibilita a *cessibilidade visual, a co**nidad* *ur*a a </line>
</par>
<par>
<line> rec*be como uma potencialidade </line>
<line> em seu proce*so edu*ac*onal. O pro*essor, por mei* do </line>
</par>
<par>
<line> auxíl*o visual, *o*e p*op*rcionar ao alun* surdo a**as mais int*rati**s, através de mome*t*s </line>
<line> lúdi**s, estimulante*, diferenci*dos, *espeita*do as características da língu* de seu aluno. </line>
<line> Esse m*diad*r atr**és *o uso ** el*mentos imagéti*os facilita a p*rcepç*o d*s conteúd**, </line>
<line> au*entan*o * au*oes*ima, permitindo ao aluno surdo o acesso a um* pedagogi* visua*. </line>
<line> 3 RE*ULTAD*S E *ISCUSSÃO </line>
<line> 3.1 P*rcepçõe* sobre LIBRAS, Identi*ade, Cult*ra Surda e *eda*ogia Visu*l </line>
<line> P*dem-se levantar alguns *uestionamentos ao qu* se *efere à cu*tura do surdo. Ela </line>
</par>
<par>
<line> existe? * que l*va pov* surd*, *ue vive em u*a país, em uma cultura *á esta*elecida ter o </line>
<line> 14Parâ*et**s das Língu*s de Sinais: Co*figuração de M**s (CM), Pont* de Articul*ção (PA) ou Locação (L), </line>
</par>
<par>
<line> Movimento (M), Orient*ção da m*o </line>
<line> (Or) e Expressões </line>
<line> nã* Man*ais (ENM) </line>
<line> q*e se dividem em Exp*essõe* </line>
</par>
<par>
<line> Faciais e *orporais. </line>
</par>
<par>
<line> R*v. *SA, Tere*i*a PI, v. **, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./ab*. 2*17 </line>
<line> www4.fsane*.com.br/revista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. *. F. Lo*e*, M. P. Ag*ello </line>
<line> 102 </line>
</par>
<par>
<line> uma c*ltura? Esse p*vo te*do uma cultur* dent*o de um p*ís que possui sua carga cultural </line>
<line> se*i* e*se povo b*-cult*r*l? ** res*ost* * esse* question**entos podemos e*clar*cer que os </line>
<line> sur*os percebem o mundo à su* volta, em alguns aspe*tos, de mane*ra di*erente, pois sua </line>
<line> percepçã* es*á lon*e ** experi*nc** au*itiva, pois sua experi*nc*a é visual. As*im como nas </line>
<line> demais cult*r**, a cultura é o *adr*o *a vivência, da per*epçã* que os s*jeitos c*mpartilham, </line>
</par>
<par>
<line> *s trocas, a língu*, h*b**os, </line>
<line> v*l*res, c*enças, modo* de s*cial*zação, *uas rep*e*entaç*e* </line>
</par>
<par>
<line> si*bóli*as </line>
<line> para classificar o m*ndo e suas rela*ões. Ele se *orna </line>
<line> b*-cult*ral, pois in*erage, </line>
</par>
<par>
<line> co*vi**, *prende com * sua c*ltu*a * a cultura d*s **vos do país em q*e vi*e. </line>
<line> Nos dias atuais * comum percebermos movimentos soc*ais que bu***m r*ivindicar *ua </line>
<line> cul*ura, seus direit** sociais e *olítico* qu* histori*amen*e f*r*m nega**s. Destac*m-se en*r* </line>
<line> essas mi*ori*s culturais o* ne*ros, indígena*, m*l*eres, homossexuais, deficiente* e su*dos </line>
<line> *u* por sua vez proces*am a formaçã* e a afirm*ção de suas ide*t*d*des *ult*r*i*. </line>
</par>
<par>
<line> O conceito </line>
<line> de identida*e é um d** m*i* impor***tes par* pensar e analis** os </line>
</par>
<par>
<line> fenômen** so**o*ulturais. Para os *urdos re**terem as cr**icas daquele* que impõ*m </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> identidade ouvinte como </line>
<line> *e*emônica, ce*trada e únic*, o surd* trabal*a *ua tra*sform*ção. </line>
</par>
<par>
<line> Pe*in apud Skilar (2*03, p. 99) a*resenta *r*s *spectos e**e*ime*t*i* *obr* *dentidade a </line>
<line> Surda: </line>
<line> * *xpe*iênci* que o surdo f*z n* con*at* *om a essência que e*tá no outro s*rdo. É </line>
<line> u* ato de ir construindo a identida*e, ato q** permi*e no*amente colo*ar * questão </line>
<line> não resolvida das i*entidades nunca pront*s, fra*men*adas, *m co*tínua con*trução, </line>
<line> em u*a temporalida*e d* deslocamento cultural. </line>
<line> A exp*riênc*a n* ato de o surdo dar sua *xperiência, do estar send* sur*o ao outr* </line>
<line> surdo, novame**e entra a pretensão das **entidad*s em qu*stão de d*pe*dência, qu* </line>
<line> *em necessidade d* outr* *emelhante. </line>
</par>
<par>
<line> A experiê*cia </line>
<line> que simplesmen*e se transfo*** em resistência. Ela *a* além da </line>
</par>
<par>
<line> res*stência e trans*orma e* pretensão a s*a pureza de origem *ep*sic*onando as </line>
<line> ide*tidade* *ransculturais. Uma experiência que evide*cia que so*os **ltiformes, </line>
<line> plurais, v*sto que aco*tecem *nclu*ive outras *rocas *omo o *aso de hibridismo. </line>
<line> Dentro da cu*tur* d* um mesmo *ovo podem coexistir divers*s identidades *ue </line>
<line> harmoniza* e conf*itam en*re **. *ogo existe mais de uma identidade, signifi*ados, </line>
<line> e*per*ência* de um p*vo. A identid*de evidencia a pluralidade de um povo, as *xperiên*ias, a </line>
<line> *omplexid*d* *eal sociocultural. </line>
</par>
<par>
<line> O *ujeito surd* </line>
<line> ao conhecer * a v**en*iar a **st*ria </line>
<line> de *urdos desenv*lve a sua </line>
</par>
<par>
<line> *dentidad* pessoa*, do \eu\, começa a ter uma *isão mai* s*stematizad* ace*c* de sua </line>
</par>
<par>
<line> diferença e do </line>
<line> pov* *urd* em que vive, at*av*s *e suas descobertas e discu*sões, </line>
</par>
<par>
<line> e*xerga o mundo, dis**te, descrev* e escreve * que v*, o que se*te em relação ao </line>
<line> s*u ser surdo. Ele exterioriza a sua subje**vidad* e desenvolve s*a autoestima </line>
<line> (ST**B*L, 2008, p.36). </line>
<line> Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, *. 86-11*, mar./abr. 2017 www*.fs*ne*.co*.br/revista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A *epresen*aç** Histórico Cultural ** Lí*g*a de S*nais </line>
<line> 103 </line>
</par>
<par>
<line> Para compreender a c*m*lexi*ade da* identidad*s de um p*vo * importan*e o seu </line>
</par>
<par>
<line> surgimento, </line>
<line> ideol*gia*, </line>
<line> poder, </line>
<line> dominação, </line>
<line> simbolizaçõe* </line>
<line> e </line>
<line> *epresentações. </line>
<line> Par* </line>
</par>
<par>
<line> comp*een*e*mos *s identidades surdas, pr*me*ro pr*cisam*s admi*ir q*e e*as são **r*ada* </line>
<line> por contextos de p*der * dominação *ntre s*rdos e *uvintes, são construídas por </line>
<line> intenc*onal*dad** que se d*senvolvem atr*vés de con*exto* de relações de do*inâ*cia. </line>
<line> () As identida**s surdas são *onstruí*as dentro das representações possí**is da </line>
<line> cultura surd*, elas mold*m-se de acordo com a mai*r o* menor rec*ptivid*de </line>
<line> cu**ural assumi*a pelo *ujeito. E dentr* de*s* *ecept*vid*de cultur*l, **mbém surge </line>
<line> a***la luta p*lítica ou *onsciência oposicional pela qual o indivíduo r*presenta a si </line>
<line> mesmo, se defende d* *omo*en*ização, dos as*ectos que o tornam corpo menos </line>
<line> habitável, d* sensação de invalidez, de in*lusão entre os de*icientes, de menos-valia </line>
<line> social (PERLIN, 2*04, p.7778). </line>
</par>
<par>
<line> * const*ução da id*n**d*de refle*e n* sent*mento *e pert*n*ime*to de um </line>
<line> *ovo, de </line>
</par>
<par>
<line> uma cultura ou o </line>
<line> n*o pertenci*e*to a outro povo, a out*a cu*tura. Ident*dade se fa* </line>
<line> na </line>
</par>
<par>
<line> alte*idade. Se*undo Stuar* Hall (199*), Ke*hr*n *oo*ward (2000) * Tomaz Tad*u da S*l*a </line>
</par>
<par>
<line> (2000), a *den*idad* cultural **o é autor*eferenci*l e, sim, um ato relacional. Portant*, </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> condição s*ne qu* non de id*ntidade é a existência *a a**eridad*, a con*trução *e uma </line>
</par>
<par>
<line> identida*e cultura* </line>
<line> de um povo *eve ser comp*eendida como u* pr*cesso, uma di*âmica </line>
</par>
<par>
<line> r*laciona* *e id*ntidade * dif*rença. </line>
<line> A língua d* si*ais * o re***h**imento d* cu*tura surda possuem pape* fu*damental n* </line>
<line> construção da identida*e surda. Os *iscursos so*re a cultura e identidade enfat*z*m *s **tudos </line>
<line> culturais associa*do sua *mportânci* na história de *urdos. * atrav*s da *ultu*a que um povo </line>
<line> se co*stitui, integra e se identifica como pertencentes de uma identida*e. * i*entidade *urda é </line>
</par>
<par>
<line> múltipla e *ultifa*e*ada, *odendo ser p*rcebida definid* conforme suas vivê*ci** s*cia*s e </line>
<line> (S*ROBEL *pud PERLIN, 2008). </line>
<line> As ide*tida*es surdas são constru*das d*ntr* das representa*ões *os*íveis da cultura </line>
<line> surda, elas se molda* d* acordo com maior e *u m*nor *epr*sentativid*de cult*ral </line>
<line> ass*mida pelo *uje**o. E *entro de*sa rep*e*en*atividad* *ult**al também surge </line>
<line> aqu**a luta política o* c*nsciência oposicional *ela qual * i*divíduo repr**enta a s* </line>
<line> m*smo, s* de*e*de da h*m*geneização, da redu*ibili*ade, da s**sação de invalide*, </line>
<line> de in*lusão entre *eficientes. A c*lt*ra *urda é o lugar p*ra o sujei*o surdo constru*r </line>
<line> su* subj**iv***de d* for*a a *ssegu*ar sua s*b*ev*v*ncia e a ter se* status quo, nas </line>
</par>
<par>
<line> múltiplas cult*ras, múl*ipla* identidades. *ara s*rd* nã* é tudo * c*ltu**, mas o o </line>
</par>
<par>
<line> *ue te* </line>
<line> sig*ifi*ado es*encial para * constituição da exi*t*ncia tem a </line>
<line> dimen**o </line>
</par>
<par>
<line> cultural, u* significado, u*a *olítica. A cultura é um* parte consti*utiva d* político </line>
<line> surdo que por sua vez i*põe in*lus*ve os *imites culturais (P*RLIN, 2003, p. 130). </line>
<line> As mult*facetas surdas e*tão evidenc*a*as e* seus art*fat*s culturai* nos quais </line>
<line> pod*mo* destacar as obras artísticas: lit*ra*ura, pi**ura, humor, teatro, *scultores, en*re o*tros. </line>
<line> Rev. FSA, *eresin* *I, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-11*, mar./abr. 2017 www4.f*ane*.co*.br/***ista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. F. Lopes, M. P. Agrello </line>
<line> 104 </line>
</par>
<par>
<line> Assim *omo a* dema*s cultur*s * cultura surda *ass* sua* expe*i*nci*s ***idas atrav*s de suas </line>
<line> *em*rias. Através de s*a* *bras e cont*ções de h*st*rias, relatos das experiê*cias passadas e </line>
<line> anse*os fu*uros **o repass*dos *or gerações. *ss*s lembranças tr*duzem-se em ***resentações </line>
</par>
<par>
<line> ou * í m bol os , </line>
<line> cu*a expres**o ma*erial visualiza-** no pa*rim*n*o cult**** das </line>
<line> populações ou </line>
</par>
<par>
<line> comunidades, trat*ndo-se </line>
<line> d* valo*e* signific*dos, e </line>
<line> costumes, tr*dições, *xpressados por </line>
</par>
<par>
<line> outras linguagens, como, po* e**m*lo, a dos relat*s ou narr*tiva* (*ERAZZO, *006, p. 6*). </line>
</par>
<par>
<line> A cultura surda c**preend* a *í*gua de sina*s, artefatos cul*urais, id*ológico* </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> materiais. D*ntre *s a*tefatos materiai*, *odem*s d*stacar os d*spositivos e*etrôn*cos não </line>
</par>
<par>
<line> audi*ivos, telefones para surdos, campainha </line>
<line> com sinal lu**no*o, relógios com despert*dores </line>
</par>
<par>
<line> v*bratórios, *a*, </line>
<line> internet, *ensagens por ce*ul*r*s, re*es soc*ais, webcans, apli*at*vos *e </line>
</par>
<par>
<line> conversa </line>
<line> em v*deo, closed-caption, le**nda de tel*visão, ent*e outros, o* *eja, materia*s que </line>
</par>
<par>
<line> são ad*ptado*, adequados ou *sados para ate*der as suas necessidades, foca*do, </line>
<line> prin**palmente, o *anal visu*l. A *omunidade surda visa adequar o us* da tecno**gia *isua* e </line>
<line> seus canais de p*od*ção e re*epçã* à caracterí*tica visua*-espacial da língua de sin*is para su* </line>
<line> comunicação e **ucação. </line>
<line> A util*za*ão da TV, DVD, data show, vídeos, internet, so*twares, redes sociais, e- </line>
<line> ma*l, chat, we*cam, m*nsagens de textos de ce*ulares se *orn*m objetos de </line>
<line> *prendiz*gem e *p*rtunizam e m*tivam o acesso e * participação d*s ***dos e* seu </line>
<line> processo educacional, vi*to qu* suas ex*eriência* de *omunicaç*o são de caráter </line>
<line> *isual (KÉZIO, 2016, p. 77) </line>
<line> A comu*idade *u*da luta por v*v*r sua s*bje*iv*dade, sua vis*alidade. A língu* natural </line>
</par>
<par>
<line> do sujeito * man*festação *e algo *ais a </line>
<line> g*ral, é a manife*tação da l*ng*ag*m, ou s*ja, </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> líng*a é um* parte es*e**ial da </line>
<line> lingu*gem </line>
<line> que per*ite exp*essar conteúd*s, emoções, </line>
</par>
<par>
<line> sentimentos, ord*ns, perguntas, afir*ações, comentar o *assado, o present* * o fut*ro. A sua </line>
</par>
<par>
<line> formalização </line>
<line> exigiu n*o só o es*abel*cim*nto das regra*, como também se *o*stitui* </line>
<line> num </line>
</par>
<par>
<line> s*stema de intercomun*caçã* humana p*r </line>
<line> mei* de sig*os v*su*is, p*ssando a te* valor*s </line>
</par>
<par>
<line> silábicos convencio*ais d* fo*ma e princíp*os (**ZIO; WAN*ESKA, 20**, p. 143) </line>
<line> A Pedagogia Visual er*ue os pilares da *isualidade como maior a*ia*o n* proces** de </line>
<line> ensino e de aprendizagem do *urd*, mas alguns obstáculos são e*frentados pel* *omun*dade </line>
<line> surda q**nto à s*a *scolarização plena. Campel** (2008, p. 130-131) enfatiza alguns fatore* </line>
</par>
<par>
<line> *ue denunciam a </line>
<line> po*ca importância aos estu*os da pedago**a ***da em seu processo de </line>
</par>
<par>
<line> escolariz*çã*, na* qu*is destac*mos: a au*ênci* d* políticas educ*cionais </line>
<line> específicas pa*a </line>
</par>
<par>
<line> surdos; </line>
<line> exigênci* d* integr*ção do* **mponentes curricular*s a u*a pedagogia v*su*l </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> inexi*tência da formaçã* espe*í*ica na área d* *edagogia *isu*l. </line>
<line> *e*. FSA, *eresina, v. 14, *. 2, art. 6, p. *6-111, mar./abr. 2017 www4.fsa**t.co*.b*/revis*a </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A Represent*ção Históric* Cultural *a Língua de Sinais </line>
<line> 10* </line>
</par>
<par>
<line> (...) contaçã* de h*stó*i* ou </line>
<line> est*ria, j*gos </line>
<line> educativ*s, envo*vimento da cultura </line>
</par>
<par>
<line> artíst*ca, cultura visual, de*envolvimento da cria*iv**ade p*á*tica, </line>
<line> visual e infantil </line>
</par>
<par>
<line> das artes vis*ais, u*il*zação d* ling*agem de *ign Writing (e*cr**a de sinais) n* </line>
<line> *nformática, recursos visuais, sua peda*ogia **ítica e suas ferrame*ta* e práticas, </line>
<line> concepção do mundo at*avés da *ubjetivi*ade e o*j*tividade com as "experiências </line>
<line> visuais" (CAMPELLO, 2*07, p. 129). </line>
</par>
<par>
<line> Para que ocorra **a p*dagog*a *isual *eve ser considerad* a cr*atividade </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> expressividade do* suje*tos surdo* *o m*vi*ento rea*izad* para garantir seu* *ireitos </line>
<line> à </line>
</par>
<par>
<line> *odalida*e de c*m*nicaç*o viso-ges*ua* com a Língua de Sinais Brasileira, faz-se importante </line>
<line> indicar * ampliação da produção, p*r esses sujeitos, de mate*iai* d*d*ticos *specificamente </line>
</par>
<par>
<line> r*lacionados ao *roc*sso *e </line>
<line> visualidade, as*ecto cultura* qu* *ão </line>
<line> pode deixar *e ser </line>
</par>
<par>
<line> consid*rado *o pr*ces*o d* e*sina* e apr*nder (CAMPELO, 2008). </line>
<line> *a pe*cepçã* do s**do, * Pedagogia Visual *ont*mpla u* mundo de possiblidad*s * </line>
<line> potenciali*ade* acessíve*s visualm*nte, al*ando nov*s ho*izont*s * a necessidade de </line>
<line> in*roduzir sua* **cess*dades educacionais ** ca*po visual, *o*ém este en*ont*a algumas </line>
</par>
<par>
<line> ba*reira*, dentre el*s e**á o não </line>
<line> conhe*imento da **ngu* *e sina*s por seus pro*e*sores, be* </line>
</par>
<par>
<line> como o </line>
<line> e*casso con**cimento sobre a cultura da c*m*nidade surda, u*a cu*tura alicerç**a </line>
</par>
<par>
<line> *as experi*n*ias visuais do mundo em que os s*rdos estão inserid*s. </line>
<line> Através da pesquisa, o***r*amos que não é comu* encont**r produções teór*co- </line>
</par>
<par>
<line> metodo*ó*icas rel*cio**d*s pe*agogi* v*s*al na área dos surdos, m*smo que à </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> língua de *i*ais (q*e * a </line>
<line> língua </line>
<line> natural, materna e nati*a da* </line>
<line> pessoas surdas, cuj* </line>
</par>
<par>
<line> m**alidade é *esto-vis*al), se apoie e* rec*r*os *a imagem visual. * um no*o </line>
<line> campo de e**udos * a demanda da *ociedade, por sua ve*, pressiona a *duc*ç*o </line>
<line> formal a mo*ificar *u criar no*o* *onceitos ou *enomin*çõe* pa*a a *e*agogi* </line>
<line> v*sual, a fim de reorie*tar os processos de ensinar e apr*nder. Isto ajudará a propor </line>
</par>
<par>
<line> *ma educação q*e não só ben*ficie o indiví*uo surdo, ma* qu* gar*nta </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> partic*pação *e todos: pr*fessores, docent*s, pesq*isadores, alunos, ou seja, a es**la </line>
</par>
<par>
<line> em sua totalidade. </line>
<line> *st* área é ainda r*st*ita a poucos: image* *isual, s*miótic* </line>
</par>
<par>
<line> ima*étic* *u também * u*o </line>
<line> de lín*ua de sinai* n* su* aquisição, comp*eensão </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> captação do pensam*nt* a*ravés da imagem visu*l (CAMPELLO, 2007 p. 11* e </line>
<line> 1 1 4 ). </line>
<line> Para *aci*ita* o *ro*esso d* ensino e de apr*ndizag*m *o su*eito *u*do * </line>
</par>
<par>
<line> *rofesso*/med*ador *eve </line>
<line> permi*ir ao su*d* o acesso a es*e process* atravé* da pedag*gia </line>
</par>
<par>
<line> visua* *ue vis* *uper*r as di**culdades no *roce*so de ensino e de apren*izagem através </line>
<line> da </line>
</par>
<par>
<line> co*s*rução de *ovo* </line>
<line> valores, jogos interativos, softwares ed**acionais, dicionários digit*is, </line>
</par>
<par>
<line> entre outros a*pe*tos das no**s tecno*ogia* *ue </line>
<line> c*rrelaci*na*as à co*u*icação visual, </line>
</par>
<par>
<line> q*alidade, ag*lidade, ferr*menta* inte*ativas garan*e* maior **licabilidade, p*is vieram *ara </line>
<line> *men*zar *s dificulda*es, melho**ndo o d**empe*ho dos alunos *urdos. </line>
</par>
<par>
<line> Re*. F**, Teresina PI, *. 14, n. *, a*t. 6, p. 86-1*1, mar./*br. 2*1* </line>
<line> www4.*sanet.c*m.*r/*evista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. F. Lopes, M. P. A*re*lo </line>
<line> 106 </line>
</par>
<par>
<line> Para tanto, é nec*ssário que *ss* m*diad*r seja aliado ao uso imagéti*o util*zando esse </line>
</par>
<par>
<line> re*urso di*ponív*l </line>
<line> para integrar * sua prática do**nte, sua </line>
<line> vi*ência e ex*eriências sobr* </line>
<line> o* </line>
</par>
<par>
<line> a**un*os de sala, ou seja, p*ec**a ter p*epa*ação e co**e*i*ento das língu*s envolvid*s neste </line>
</par>
<par>
<line> processo de media*ão entr* a aprendizagem e o aluno surdo. Essa preparação envolv* </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> preo*upação de dom*nar a língua ** s*na*s, *s re**rsos t***ológicos * a possibilidade do uso </line>
<line> *essas fe*r**entas pedag**i*a* na const*u**o d* desenvolviment* do aluno s*r*o. </line>
<line> *or isso é necess*rio qu* o pro*essor compa*tilhe vivências surdas para qu* poss* </line>
<line> desenvo*ver conteú*os práticos, a *im de resolver as *ues**es dificultosas do *undo *e h*je. </line>
<line> Pois par* que *eu aluno possa **similar o conteúdo propos*o e*t* mediador deve *co**an*ar, </line>
</par>
<par>
<line> aprender e </line>
<line> elabo*a* atividades com fo*o nas necess*d*des cul*urais de seus alunos, para que </line>
</par>
<par>
<line> essa aprendizage* possa ser val*rosa, t*nto *ara vi*a pessoal quanto a </line>
<line> prof*s*iona* *e *eu </line>
</par>
<par>
<line> aluno. </line>
</par>
<par>
<line> 4 C*NSI*ERAÇÕES FINAIS </line>
</par>
<par>
<line> A partir *as características peculiares da lí*gua de sina*s s*rg* a *e*ess*dade de *en*ar </line>
</par>
<par>
<line> em uma e*tr*tur* </line>
<line> que trabalhe a v*sualidade do aluno, para que este se fa*iliarize com </line>
<line> a </line>
</par>
<par>
<line> perspec*iva v*sua*, v*sto que e*sa poss**ilidade de *nsino, por mui*as vezes, f*ra negada aos </line>
<line> sur*os no decorrer *e se* pr*cess* educ*cional. </line>
</par>
<par>
<line> A*n*a q*e o historicis*o1* te*ha </line>
<line> *od*** a lí*gua de sinai*, el* so*reviveu, pois * </line>
</par>
<par>
<line> r*sistência, pe*os s*rdos, contra o ouvint*smo marcou sua história </line>
<line> ao sinalizarem nos </line>
</par>
<par>
<line> co*redores, d*rmitórios e em demais momentos e locais em que os *pre*sor*s não se faziam </line>
<line> **esen*es. *iferent**ente da cl*ssif*ca*ã* de surdez pelos ouvintes, * surdo n*o s* cl*ss*fica </line>
<line> conf**me sua surde*, o que mais *mporta a eles é * pertencimento ao povo su*d*, ter *cesso às </line>
<line> informaçõ*s e conhecimentos, através do *isual, estabelecer sua identidade, ligação *om os </line>
<line> u*u*rios de sua l*n*ua e cultura é o que define as suas identidades como pesso*s surdas. </line>
<line> A LIB*A* assume u* lugar de *e**aque nas comu*ida*es surdas brasi*eiras, surdos </line>
</par>
<par>
<line> *ue *ossuem acesso à líng*a *e s**ais e à participação da comunid*de surda </line>
<line> e* sua </line>
<line> *i da </line>
</par>
<par>
<column>
<row> 1* </row>
</column>
<column>
<row> *o histor*ci*mo *s *ujeitos surdos eram perce***os com* sujeitos qu* precisavam ser \normaliz**os\, essa </row>
</column>
</par>
<par>
<line> ideia fez *om q*e fossem criado* loca*s em que todos *s *itos \anormais\, aqueles q*e são rej*itad*s pela </line>
<line> so*iedade ou*intista, sejam \educa*os\, apresenta*do uma 'estrutu*a de exc*usão'. No histor*cismo, a orali*ação é </line>
</par>
<par>
<line> m*ito </line>
<line> valorizada e </line>
<line> imp*rtante para a s*cie*ade, então não havi* a preocupação d* *ormação i*te*ect*al de </line>
</par>
<par>
<line> sujeitos sur*os uma vez que *ram considerados \defi*i*nt*s\. Os suj*itos su*do* eram entr*gues pelas fa*íl*as a </line>
</par>
<par>
<line> esta instituição em </line>
<line> **gime de in**r**to até que estivess*m a*tos p*ra retornar *o *onví**o fam**iar, o que, </line>
</par>
<par>
<line> in*a*i*v*l*ente, acon**cia no in*cio ** idade adul** (STROBE*, 2008). </line>
<line> Rev. FS*, Teresin*, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-1*1, mar./abr. 2017 www4.*sanet.*om.br/revi*ta </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> A ***r*sentação Histórico Cultu*al da Lí*gua de S*nais </line>
<line> 10* </line>
</par>
<par>
<line> educacional, *ocial e política </line>
<line> possui *ma maior segura*ça, au*oe*tima e desenvolve sua </line>
</par>
<par>
<line> iden*i*ade cu*tural. </line>
</par>
<par>
<line> Pa*a que ocorra *f*ti*a*ão no proc**so d* ensino e de apre*d*zagem dos surdos pela </line>
<line> Pedag**ia Visu*l, f*z-se necess*ria a lí*gua de sinais *omo *denti**de e cu*tura de *m povo </line>
<line> visual. A princi*al marca da identid**e * pecul*ari***e cultural do* sur*os a lí*g*a *e sinai* é </line>
</par>
<par>
<line> *ma forma de c*municação *ue possib**ita *o su*do transm*tir e </line>
<line> pr**orcionar-lhe </line>
</par>
<par>
<line> c*nhe*iment* unive*sal e desenv*lvi*ento integ*al. Quan*o os professores po*suem *ouco </line>
<line> c*ntato com su*dos, des*on*ece* a pedagogia v*sual que se es*rutura fu*damentalmente *om </line>
</par>
<par>
<line> sig*os **agéticos, a im*ortância d* percep*ão visual passa despercebida e </line>
<line> prov*ca </line>
</par>
<par>
<line> consequê**ias n**ati*a* na comunicação e apropriação dos conhecimen*o*. </line>
</par>
<par>
<line> A língua de sinai* assume ** papel de *estaque em todos os process** relacionais, </line>
</par>
<par>
<line> p*ssoais e i*dividuais do sujeito surd*, </line>
<line> através *ela a participa*ão em to*os os *mbitos </line>
</par>
<par>
<line> soci*is é *fetiv*da, fo*necendo-lhe seguran*a, *o*forto, autoestima e </line>
<line> uma identi*ade. No </line>
</par>
<par>
<line> de*orrer </line>
<line> desses séculos, a **ciedade estigmatizo*, estereotipou e </line>
<line> i*olou os s*je*to* surdos, </line>
</par>
<par>
<line> pensando por eles, tomand* id*i*s e medidas qu* proibiram o *s* das línguas *e sina**, </line>
</par>
<par>
<line> aprisio*ando-o* cultura do outro. Ao reivind*carem s*a histór*a, os su*e**os surdos cr*am à </line>
<line> suas ide*tidades e *ss*mem uma postura de de*esa, de l*ta e de *usca. </line>
<line> Após a fase opress**a, épocas de \trevas\, *ivemos um mome*to d* *espertar, tempos </line>
<line> de \luz\ que visam *eparar as conse*uências do i*olam*nto sociocultural *o surdo *uan*o sua </line>
</par>
<par>
<line> língua lhes </line>
<line> fora </line>
<line> negada. Hoje, a cultura surd* *e eleva, a língua de sinais cria força </line>
<line> e </line>
</par>
<par>
<line> estabele*e met*s p*ra a c*m*n*dade surda, esta </line>
<line> que * compo*ta por sur*os * ouvintes que </line>
</par>
<par>
<line> *r*movem a cu*tura surd*, fortalecendo *eus laços, a *ia s*cial, *umentando a credibil*dad* </line>
<line> no *roces** d* relações int**pessoais. </line>
<line> A *dentidade cultural nasce, *e forma e *onsolida-se pelo p*ocesso de identi*icaç*o e </line>
<line> diferenciação. É *os m*m**tos conflitantes de uma comunidad* que el** f*n*amentam *e*s </line>
<line> ideais. A iden*idade não pod* s** vista como i**ren*e às pessoas, mas sim como resultado de </line>
<line> p*áticas *iscursi*as e soci*is e* circunstâncias sócio-históricas part**u*ares. </line>
</par>
<par>
<line> Assum*r a existência da língua, </line>
<line> da cultura e da identidade surda ** inte*i** e no </line>
</par>
<par>
<line> exterio* d* comunidade surda imp*ica a defesa social espe*ífica, a represe*tação de suas </line>
<line> vontades, de suas di*tinções. A cultura s*rda, além de ser composta pela língua de **n*is, ela </line>
<line> possui s*as m*nifestações art*sticas que refletem a imag*m do su*do. Os estudos *ultur*i* dos </line>
<line> sur*os nos *eva* a percebê-los de forma human*stica, a compreender *ue a s*ciedade *ão é </line>
</par>
<par>
<line> homogênea, consid*ra*, *omp*eend*r as di*erenças </line>
<line> linguístic**, a *ultur* e as *dentidades </line>
</par>
<par>
<line> *u*das é respeitar o surdo. </line>
</par>
<par>
<line> Rev. F*A, Ter*sin* PI, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. *6-111, mar./**r. 201* </line>
<line> www4.fsan*t.co*.br/*e*ista </line>
</par>
</page>
<page>
<par>
<line> G. K. F. L*pes, M. P. Agrello </line>
<line> *08 </line>
</par>
<par>
<line> A pedagogia v*sual na edu*ação *e surdo* f*i praticamente anulada na pe*spe*tiva </line>
</par>
<par>
<line> *ra*ista, a </line>
<line> ausência de métodos q*e c**preend*m o surd* e suas pecu*iaridad*s linguís*icas </line>
</par>
<par>
<line> acarreto* dificuldades e*colares p*ra *s surdos. Assim, é d* *xtrema re*evância a pedagogi* </line>
<line> v*s*a* no proc*sso educaci*n*l dos surdos, vist* que é através da vi*ualidade q*e os processos </line>
<line> de en*i*o e de apre*di*ag*m serão adquirido* com maior *acilid*de. A esco*a, evidenciando o </line>
<line> ensino através da e*periênci* vis*al, **ssib*l*ta ao alu*o *p*oxim*r-se do s*ber. </line>
<line> REFERÊ*CIAS </line>
</par>
<par>
<line> BARBOSA, F. V. A avaliação **s habilidades comunicativas de criança* su****: </line>
<line> * </line>
</par>
<par>
<line> influê*cia do uso *a língua de sinais e do *ortug*ês *elo examin*dor bilíngue. Tese *e </line>
</par>
<par>
<line> Do*t*ra*ento. </line>
<line> *ão </line>
<line> Pa*lo </line>
<line> 2007. </line>
<line> *ispo*ív*l </line>
<line> em: </line>
</par>
<par>
<line> www.teses.usp.br/teses/dis*oni*eis/5/51*2/*de-1702200*-111331/.../*el*pevbarbosa.pdf </line>
<line> ac*ss* em 23/11/2016 </line>
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<par>
<line> BERTH*ER, F. Les Sou*d*s-*uets *vant </line>
<line> e* depui* l'*bbé *e l'Epée. In LA*E, H. E </line>
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<row> Com* Ref*renc*ar este *rtigo, conforme ABNT: </row>
<row> LO**S, G. K. *; AG*ELLO, M. P. A Repre*e*tação Hist**ico Cultur** da Língua de Sinai*: Opressão </row>
<row> e *epressão L*nguísti*a Ve*sus Ped**ogi* Visual. *e*. FSA, Teres*na, v.14, n.2, art.6, p. *6-111, </row>
<row> *ar./abr. 2017. </row>
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<line> Con*rib**ção **s Autores </line>
<line> G. K. *. Lopes </line>
<line> M. P. Agrello </line>
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<line> 1) c*ncepç*o e pl*nejamento. </line>
<line> * </line>
<line> </line>
<line> </line>
</par>
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<line> 2) anál*se e interpretaç*o *os dados. </line>
<line> X </line>
<line> X </line>
</par>
<par>
<line> 3) e*aboração do rascunho ou *a r*visão c*ítica do co*teúd*. </line>
<line> * </line>
<line> X </line>
</par>
<par>
<line> 4) pa*tici**ção na ap*ovação da versão *in*l do man*scri*o. </line>
<line> X </line>
<line> X </line>
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ISSN 1806-6356 (Print) and 2317-2983 (Electronic)