<document>
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<par>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 14, n. 2, art. 6, *. 86-111, mar./abr. 2017
</line>
<line>
ISS* I*p**sso: 1806-6356 ISSN *l*tr*nico: 2317-2983
</line>
<line>
h*tp://dx.doi.o*g/10.12*19/2017.14.2.6
</line>
</par><par>
<line>
A Representação Histórico Cu*tural d* Língua de Sinais: Opressão e Repr*s*ão Linguí*ti*a
</line>
<line>
Vers** Pedagogia Vis**l
</line>
<line>
The Histor*cal Cultura* Repr*s*ntation o* Sign Languag*: *ppre*sion and L*ngu*stic
</line>
<line>
R*p*ession *ersus Visual Pedago*y
</line>
</par><par>
<line>
G*rison Kézio Fer***des Lopes
</line>
<line>
*specialização *m Psicope*agogia Clín*ca e Institucion*l p*la Universidad* Estadual *o C*ará
</line>
<line>
Grad**ção em P*da*ogia pela Un*v**sidade E*tadual Vale do Ac*r*ú
</line>
<line>
E-mail: ge*ison.kezio@u*ma.br
</line>
<line>
Marisa Pasca*ell* Agrello
</line>
<line>
Dout*ra e* Ci*ncia* da Educaç*o U*i*ersidade *e Tr*s-os-Montes e Al*o D´ouro
</line>
<line>
Mestrado em Educação, Ad*inistração e Co*u*i*a*ão *ela U*ive**idade São Marcos
</line>
<line>
*r*fess*ra da Unive*sidade E**a*ual do Ceará
</line>
<line>
E-mail: maris*grell*@g*ail.com
</line>
</par><par>
<line>
En**r*ço: G*rison Ké*io Fernand** Lopes
</line>
<line>
Ed*tor Cie*tífico: To*ny Ke*ley de Ale*car Rodr*gues
</line>
</par><par>
<line>
U*iversida** Federal d* Maranhão (UFMA) *amp*s
</line>
</par><par>
<line>
*acabal, Av. João Alber*o, *00, Curs* de Letr**, CEP:
</line>
<line>
Ar*igo recebido em 06/01/2*17. Últ**a
</line>
<line>
versão
</line>
</par><par>
<line>
65700-000, Bacaba*/MA, Brasi*.
</line>
<line>
recebida em 24/01/2017. Apr*vado e* 2*/01/2017.
</line>
</par><par>
</par>
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<par>
<line>
A Rep*ese*tação Histórico Cultural *a Língua de *ina*s
</line>
<line>
87
</line>
</par><par>
<line>
RESUM*
</line>
</par><par>
<line>
Este artigo objetiva refleti* acerca da **ressão e repressão da língua d* s**ai* e o sufoc**ent*
</line>
<line>
da *u**ura e das i*entid*des surd*s bem como a i*p*rtânci* da pedagogia visual na ed*c*ç*o
</line>
<line>
de surdos. E*idenciamos, nes*e **a*a**o, os estudos i*agéticos como fun*am*ntai* na
</line>
<line>
educa*ão de surd*s, dado q*e sua língua, reconhecida pela Lei nº 10**6/02, ressalta su*s
</line>
<line>
características viso-e*p*ciais e, p*rtanto, en*o*t*a-se na imagem uma forte aliada *os surdo*.
</line>
<line>
O *exto que segue está o*ganiza*o *m três partes específica*, a sa*er: 1) Histór*a e *ultura
</line>
</par><par>
<line>
Sur*a; 2) Opressã* e Repre*s*o l**guí*t*c* *ersus P*dag*g** Vis*al e
</line>
<line>
*) P*rcep*ões s*bre
</line>
</par><par>
<line>
LIBRAS, *d**tidade, *ultur* Surda e **d*gogia Visu*l. Baseando-se nos autores
</line>
<line>
(*AMPELLO, 2007, 2008), STROBEL (2008) e PE*LIN (1998, 2000), evidenciamos *ue os
</line>
</par><par>
<line>
professores baseiam-se, aind*, nos es*udos verbais para a fo*mação de h*bil*dades
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
c*mpet*ncias a serem desenvol**das *elos surdo*. Torna-se urge*te que a escola se abra para
</line>
<line>
a Pedagogia **sual, pois Surdos p*ssuem sua experiênc*a visu*l e essa caracteri*a a sua
</line>
<line>
Cultura, sua Língua.
</line>
<line>
Pala*ras-Cha*e: Li*ras. Surdez. Metodologi*. Ensino. *prendizag*m.
</line>
<line>
ABSTRACT
</line>
</par><par>
<line>
*his a*ticl* aims t*
</line>
<line>
reflect on the oppress*on and repression o* si*n language an* the
</line>
</par><par>
<line>
suffocation of c*lture and de*f identities a* well as the imp*rtance of visual pe**gogy in the
</line>
<line>
ed*cation of the *eaf. In this work, we hav* s*own th*t *magery studies are fu*damental *n
</line>
<line>
the education of *he d*a*, *ince their lang*age, re*ognized b* Law 104*6/02, emphasizes their
</line>
</par><par>
<line>
v*su*s*ati*l charact*ristics and, ther*fo*e, a st*ong allianc* wi*h the
</line>
<line>
*eaf is fo*nd *n the
</line>
</par><par>
<line>
image. The t**t that
</line>
<line>
fo**ows is organiz*d *n three spe*ifi*
</line>
<line>
pa**s, namely: 1) Histor* a*d
</line>
</par><par>
<line>
Culture Deaf; 2) Oppressi*n and Lingui*tic Repressi*n versus *isual Peda*og*; And *)
</line>
<line>
Perce*tions on LIBR*S, Iden*ity, Deaf Culture an* Visu*l P*dag*gy. Based on t*e autho*s
</line>
<line>
(Cam*e*lo, 2007, 2008), *T*OB*L (*008) a*d PERLIN (1*98, 2000) sh*w that t*achers ar*
</line>
</par><par>
<line>
also based
</line>
<line>
on verbal st*dies for th*
</line>
<line>
develop*ent of skills and compe**nces to be de*eloped
</line>
</par><par>
<line>
b* the deaf. It becomes urgent for the sc*ool to open *p to Vi**al *edagogy, since *he Deaf
</line>
<line>
***e thei* visual e*perience and this *hara*t*rizes t*e*r C*ltu*e, the*r *anguage.
</line>
<line>
Key words: Libras. Deafne*s. Methodologi**. Teaching. learni*g.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Ter*sin* PI, v. 14, *. *, a*t. 6, p. 86-111, m*r./abr. 2017
</line>
<line>
*ww4.fsanet.com.b*/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. F. Lopes, M. P. Agrello
</line>
<line>
8*
</line>
</par><par>
<line>
1 IN*RODUÇÃ*
</line>
</par><par>
<line>
As imagens v*m sendo veí**lo de ex*ressão e *omuni*ação humana desde o começo
</line>
<line>
de su* histó**a. Como forma *e comu*i***ã*, a*quir*u *imens*es que perme*am e *or**iam a
</line>
<line>
ativi*ade humana em sociedade com men*ag*ns *isuais. O processo de comunic*ção visual
</line>
</par><par>
<line>
d*staca a presença de no*o* di*cur*os,
</line>
<line>
não some*te *erb*l ** escrito, mas im*g*ticos que
</line>
</par><par>
<line>
medeiam o c*nhecimento. A cultur* da *m*gem est* imp*ícita ou e**li*i*amente na p*d*gogia
</line>
<line>
imagética, q*e in*****e com a e*ucação.
</line>
</par><par>
<line>
A escola, como in*tituição educacional, prepara educan**s para inte**a*em
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
soc*edade, po*ém *ofr* c** os
</line>
<line>
dis*u*sos pol**ico-educac*onais tradicionais e *emais
</line>
</par><par>
<line>
difi**ld*d*s en*rentadas por prof*ssores, qu*nto à* experiênci** e identidad*s de seus alu*os
</line>
<line>
em sala d* aul*, na *s*ol*a de estratégia* *d*cacionais na m*d**ção do c*nteú*o ab*rdado.
</line>
</par><par>
<line>
O* estu**s *magéticos **ecisa* *er considerados qua*to à edu*aç*o
</line>
<line>
de surdo*, dado
</line>
</par><par>
<line>
que sua lín*ua, reconhe*ida pela Lei *º *04*6/02, *nscreve *uas c*racterístic** v**o-espac*ais
</line>
<line>
nos estudos vi*uais e, *ort*nto, encont*a-se na *m*ge* *ma fo*te aliada aos surdos. O*
</line>
</par><par>
<line>
pro*essores basei*m-*e, ai*da, no **ndo verbal *ara a f**maçã* *e habili*a*es
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
c*mpetências a serem d*senvolvidas por **u* alun*s, j* est*s v*venciam um c*ti*ia*o visu*l e
</line>
<line>
n** *erbal. To*na-se urgen*e qu* a escola se abra para a Pedagogia Visual ou Peda*ogia
</line>
<line>
*urda na Educação de Surdos co*o forma de ensinar par* vida.
</line>
</par><par>
<line>
A utilização da P*dagogia *isual na educação *e s**dos vai *e *ncont*o
</line>
<line>
com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
v*lorizaç*o c*l*u*al de*sa comun*dad*,
</line>
<line>
p*is a e*cola é um
</line>
<line>
espaço d* transmissão d*
</line>
</par><par>
<line>
conh**imen** e*tre **rações, *e*am este* cultural, histór*co, *oci*l, c*entí*ic* e tecnológico.
</line>
</par><par>
<line>
Vale ressaltar qu* a Pe**g*gia Surda confr*n*a a percep**o da surdez
</line>
<line>
como "d*ficiência1
</line>
<line>
"
</line>
</par><par>
<line>
*ue percebe o sur** como in*ap*z * medi*ável, es*a v*s*o não
</line>
<line>
co*diz com as identid*des
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
cu**uras do* *ovos *urdos e pro*a*a a Pedag*gia Corret*va ou Medi*al*zação da S*rdez2 qu*
</line>
<line>
defe*d*m * fracass* cognitivo *trav*s do uso dos sinais e da linguís*ica visual.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
surdo* *m des*antagem, se comp*rar*os à ma**ria
</line>
<line>
da
</line>
<line>
população. O *onh*ciment* *a área médic* classific* o
</line>
</par><par>
<line>
surdo em grau* d* perda audit*va. (S*L**R, 1988)
</line>
</par><par>
</page><line>
2 P*dagogia Corretiv* ou Medical*zaçã* da *urd*z foi o períod* em q** as e*colas se transf*rmaram *m âmb*tos
</line>
<line>
mé*i**s, a educação antes coletiva transformou-se *m educaçã* individ*al, ou *eja, as esc*l*s se *ransform*ram
</line>
<line>
em c*ín*cas d* *eab*litação, em b*sca d* no**aliza*ã* do sujeit* su*do. A partir desta visão, a surdez afetaria de
</line>
<line>
um **d* direto a c*m*etên*ia linguística das *rianças surd*s, est*b*lec**d* assim um equívo** da *dentidad*
</line>
<line>
*n*re * l*nguagem * a lí*g*a or*l. Des*a ideia, s* deriv*, além disso, a noção de q*e o desenvolvi*ento cog*itivo
</line>
<line>
está co*dicionad* ao maior *u menor **nhecimento que *enh*m as crianç*s surdas da língu* oral. Skliar, (*997,
</line>
<line>
p. 1**-111).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017 www4.**anet.*om.b*/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Representação Históri*o Cult*ral da Língua de Sinais
</line>
<line>
89
</line>
</par><par>
<line>
Para que es*e pr*fe*sor/*edi*dor tenh* conhecimento so**e as p***ibilid*des
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
potenci**id*des da pedag*gia visual n* educação de sur*os, este precisa *er conheci*ento*
</line>
<line>
sobre os aspec*os cultur*is d* comunidade *urda, para t*nto é necessári* que as in*tit*ições de
</line>
<line>
ensino supe*ior est*ja* *ap*citada* pa*a atender e pr*por*ionar a esse mediad**
</line>
<line>
conhecimentos meto*ol*gicos para a educação de *urdos, *roporci*na*do a eles a imer*ão *o
</line>
<line>
mundo gesto-visual dos surdos. N* educa*ão d* s*rdos, * *magem *i*ua* apresenta-s* *omo
</line>
</par><par>
<line>
uma ferramenta pe*ag*gica no processo de co*u*icação escrita,
</line>
<line>
vi s ua * * d*
</line>
<line>
i*teração d**
</line>
</par><par>
<line>
surdo*.
</line>
</par><par>
<line>
Ao longo de sua *is*ória, o su*eito surdo* vive* à margem da cultura do outro, sendo
</line>
</par><par>
<line>
oprimido pelo pensam*nt* ouvi*tista*, a*ravés do* Mo*imentos Surdos5 s*as
</line>
<line>
orga**zações
</line>
</par><par>
<line>
política* a*ançar*m, proporcion*ndo a busca *ela su*eração
</line>
<line>
d* marginalização, c*nst*u*nd*
</line>
</par><par>
<line>
espaços
</line>
<line>
de c*n*ivência, *iálogo e luta. Através *esses espaços, os surdos *ro*eta*am
</line>
</par><par>
<line>
*obilizaçõ*s em busca *o rom*imento do estereótip* que *meaça seus
</line>
<line>
direito*, su*
</line>
</par><par>
<line>
cidadani*.
</line>
</par><par>
<line>
A l*ta pelo direito de ser surd* evide*ciou sua língua, que por diversas ve*es fora
</line>
<line>
oprimi*a *el* língua majoritá*ia, *ue é a iden*id*de do Povo Surd*6. Pov** q** mesmo
</line>
<line>
vivendo em localidad*s diferentes e d*stantes compartilham de costu*es, *radiçõe*,
</line>
<line>
peculiaridades e história que c*nstroe* a pa*tir da p**cep*ão visua*.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
4
</line>
<line>
Ouvin*i*mo r*presen*a a p*siçã* de
</line>
<line>
super*oridade *o *uvinte em relação
</line>
<line>
ao surdo. Do pon*o
</line>
<line>
d* v*sta
</line>
</par><par>
<line>
*cadêmico, o ouvi*tismo signif*ca * e*tu*o do *urd* *ob * viés da de*ici*ncia, da necessidad* de normalização
</line>
<line>
ou clin**alização. *ara PERLIN (199*, p. 58), * **vintism* de*iva de uma proximid*de part*cular que s* dá
</line>
<line>
e*tre *uv*ntes e s*rdos, *a qual o ouvinte se*pre está em posição d* superi*ridad*. Uma segunda ideia é a d*
</line>
<line>
que não se pode entender o ouv*ntismo se* que este seja ente*dido como uma *onf*gur*ção *o poder ouv**te.
</line>
<line>
Em sua forma *posicional ao surdo, o ou*inte estab**ece *ma relaç*o de poder, d* do*inação *m graus
</line>
</par><par>
<line>
*ariados, onde predom*na a hegemonia a*ravés *o **sc*rso * do sa**r. Academicament*
</line>
<line>
est* *alavra -
</line>
</par><par>
<line>
ouvintismo - designa o estudo d* surdo do ponto de vi*ta da defici*ncia, da cli*icalização e *a *ecessida*e de
</line>
<line>
n**maliz*ç*o. Para *RIGLEY (1996, p. 72), ouvinti*m* b****a-se n* ideia de "coloniali*mo", uma r*la*ão de
</line>
<line>
poder desigua* entr* d*is ou mais grupos na qual "u* nã* só contr*la * *omi*a o outro, como ainda tent* impo*
</line>
<line>
s*a ordem cultural ao(s) g*upo(s) d*mina*o(s)".
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
margina**za*ão, trazendo es*e sujeito para o* espaços que enxerguem o
</line>
<line>
com* um ci**dão. É uma organização
</line>
</par><par>
<line>
que atu* a *art*r de es*ratégias que buscam rom*er estere*tipos que ameacem a **a acessibi*idade a uma gama
</line>
<line>
de direitos adquirid*s, principalmente, a uma edu*ação de qualidade. Nas ca*isetas que seus integr*ntes u*am,
</line>
<line>
está estam*a*o * **u de*ejo *e reconh*cimento: "Pelo direito de ser surdo", pela não obriga*ão *e ser submetido
</line>
<line>
a estra*ég*as que o queiram ouvinte, como ** não fos** **r*al.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
</page><line>
loca*, ma* que estão ligado* por uma o*i*em, por *m código ético d* formação visual, independente do gra* de
</line>
<line>
ev*luçã* lingu*sti*a, tais como a *íngua de *in*is, a cultura surda e q*aisquer outros laços". (STR*BEL, **08,
</line>
<line>
p.29).
</line>
<line>
Rev. FS*, Ter*sina *I, v. *4, *. 2, *rt. 6, *. 8*-111, mar./abr. 20*7 www4.fsanet.**m.br/re*ist*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. K. F. Lopes, M. P. A*rello
</line>
<line>
90
</line>
</par><par>
<line>
S*r surdo7 é ser ev*dencia*o no mu*do, professar suas ideias, pe*s**ento, líng*a,
</line>
</par><par>
<line>
conc*pções e v*sões. *, a*nda, abdicar da incapacidade, *a d***ciência, da
</line>
<line>
normatiz*ção8
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
viver a identi*a*e surda. V*ltar-se *ara su*
</line>
<line>
h**tó*ia como e*emento *ntegrante de *m gru**
</line>
</par><par>
<line>
*rganiz*do que compartilha *renças, l*nguagens, uso e c*stume* é **jeto de estudo da *isão
</line>
<line>
s*c*o-antropológic* da surd*z. A antrop*logia nos permite *ompreender o homem nas
</line>
<line>
dive*sas culturas, produzindo cu*tura e sendo pro*uzido p*r ela.
</line>
<line>
A i*ent*dade surda é co*stru*d* e fundam*ntada na diferença li*g*ística. *or nã*
</line>
<line>
ad*uirir naturalme*te a língua oral-aud*tiva u*ada pela *om*nidade majoritária, po* vivenci*r
</line>
<line>
um d*f*cit audi*ivo, o s*rdo *tiliza-se de estratégi*s *og*itivas, co*port*menta*s e culturais
</line>
<line>
através de s*a e*periência e *e*cepç*o visua*.
</line>
<line>
Fo*man*o uma comunidade li*guística minorit*ria que compar*ilha experiênci*s
</line>
</par><par>
<line>
visuais, os su*d*s utilizam-se da *íngua
</line>
<line>
de sin*is p*ra compart*lhar, **nhecer e ensinar os
</line>
</par><par>
<line>
membr*s e não memb*os de c**unid*de surda. Entre*anto, a comunid*de surda9 está inserida
</line>
<line>
em uma com*nidade majorit*ria que se comunica através de uma língua oral-**dit**a, esta
</line>
<line>
que deve ser util*za**, pelo* surdos, como segunda língua, como também um fator de
</line>
<line>
interação com os o*vi*t*s.
</line>
<line>
A c*ncepção sócio-*n*ropológi*a ev*dencia o aprendizado da língua or*l, pelos surdos,
</line>
<line>
baseando-se em t*cnica* d* e*sino de seg*nd* língua, ou seja, o ens*no da língua **al dever*
</line>
</par><par>
<line>
s*r ministra*o
</line>
<line>
enf**izando escrita, cons*d*rando a
</line>
<line>
que o canal de
</line>
<line>
apre*diz*gem do aluno
</line>
</par><par>
<line>
surdo é o visua* pode*do este *er aces*o ao
</line>
<line>
processo de aprendizagem, do desenvolvimento
</line>
</par><par>
<line>
linguístico e cogn*tivo.
</line>
</par><par>
<line>
Essa técnica p*rte das *ab*lidad*s **te*ati*as e cognitivas já adquiridas pel* cria*ça ao
</line>
</par><par>
<line>
longo *e su*s e*p*riências naturais com a
</line>
<line>
líng*a de *i*ai* e div**ge *a tradição mé*ico-
</line>
</par><par>
<line>
t**apêuti*a. No mode*o
</line>
<line>
p*tológ*co, o insucesso na aquis*ç** e desenvolvimen*o da *íngua
</line>
</par><par>
<line>
majo*itária é atribuído à
</line>
<line>
defi*iê*ci*, limitando a
</line>
<line>
capacidad* do sujeit* que difere *a
</line>
</par><par>
<line>
concepção sócio-cultural
</line>
<line>
que *trib*i as di*icu*dades como pa**e do proc*sso *e
</line>
</par><par>
<line>
desenvolvim*nto e aprendiza*em. A educação *e surdo*
</line>
<line>
vive um m**ento de
</line>
<line>
pr*por
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
uma *ol*tica *ara * ide*tidade, di*ere*ça e alteridad*. (PER*IN, 2003).
</line>
<line>
8 A part*r d* classificação *omo defic*ente, ocorre a *o*matização, que *usca tornar o sujei*o surd*, ouvinte ou
</line>
<line>
comp*nsar seu déficit atr**és do tr*ino s**temático d* fala, *eit*ra lab*al, uso de pr*tes*s au*itivas, implantes,
</line>
<line>
ci*u*gia*, ent** dema*s a*ões *línicas de *epa*ação d* *ala e d* audição. Ess* visão *ecai *o**e a patologia e a
</line>
<line>
n***ssid*de de inte**enção clín*ca terapêutica, vis*o que a *om*n*cação o*a* *eve ser ad*uirida at*avés da
</line>
<line>
com*nicação do deficiente com a c*munid*de ouvint*.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
</page><line>
m**bros de família, int*rpretes, *rofes*ores, amig*s e outros - que pa*ticipam e compa**ilham os mesmo*
</line>
<line>
inte*e**es e* c*m** em u*a de***minada localiza*ão. (STROBEL, 2008, p.29).
</line>
<line>
Rev. F**, Teresina, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-111, ma*./abr. 2017 w*w4.fsan*t.com.br/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Representação Histó*ico Cultural ** Língua de Sinais
</line>
<line>
91
</line>
</par><par>
<line>
con*trução de alternativas p*dag**icas em *ue sejam constituíd*s abordagens apropriad*s
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
este espaço e*uca*ional r*speitando a dif*r**ça cultural *os surdos.
</line>
</par><par>
<line>
A língua pos*ibilita a percepção de diferentes pontos de vist*, t*oca de experiên*ias
</line>
<line>
facilita**o * su*gime**o de reflexões e posiç*es *xpondo novas ideias como i*stru*ento de
</line>
<line>
part*cipaçã* e *enovações culturais que são g*ra*oras de novas *rá*i*as de vida.
</line>
<line>
* cultura surd* * a form* *o*o o surdo conc*be, remodela o mundo à sua v*l*a, o q*e
</line>
</par><par>
<line>
o tor** acessível à sua percepção visu*l, co*tribu*ndo p*ra elu**d*ção das identidades a
</line>
</par><par>
<line>
surdas,
</line>
<line>
o
</line>
<line>
que abra*g* costumes, *rença* e *íngua. Ao *o*nar a líng*a como defin*dora da
</line>
</par><par>
<line>
id*ntidade s*cial, enfatiza-se a
</line>
<line>
sua *unç** **cial e ca*ece de uma edu*açã* vo*tada a uma
</line>
</par><par>
<line>
prática ped*gógic* *isual.
</line>
</par><par>
<line>
Podemos definir língu* como uma linguagem, siste** abstra*o e repl**o *e *egras
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
conce*tos indi*ando u*a *st*u*ura em di**rsos planos. Par* qu* uma líng*a seja considerada
</line>
</par><par>
<line>
como tal, e*a de*e ser a*e*sí*el, eficaz e prati*á*el. A língua *e sinais é uma **ngua
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
*odalida** *isual-gestua* (o* *spa**-vis*al), pois a informa*ão *inguística * recebida pelo*
</line>
</par><par>
<line>
olhos e reproduzida pelas **os, ou se*a, * est*ut*rada
</line>
<line>
pelo processo visual do *érebro que
</line>
</par><par>
<line>
processa
</line>
<line>
estímulos
</line>
<line>
e*i*ientes. At*avés dessa, * surdo pode com*nicar-se liv**mente, pois
</line>
</par><par>
<line>
nova* informações são *ro*essa*as e compreendidas, fazendo se*t*ndo, sendo capaz
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
receber e decodific*r sign*ficados. Essas *s**uturas e signi*ic*dos to**a* a língua p*ssível.
</line>
</par><par>
<line>
2 *EFERENCIA* TEÓRIC*
</line>
</par><par>
<line>
*.1 Hi*t*ria e Cultura *urd*
</line>
</par><par>
<line>
In*cia a história
</line>
<line>
na an**guidade, relatand* as conhecidas at*ocidades rea*izadas
</line>
</par><par>
<line>
*on*ra os surdos *elos *spartanos, que co*de*avam a criança a sofrer a mesm*
</line>
</par><par>
<line>
morte r*servada ao retardado ou ao deformado: A infort*na*a c*iança
</line>
<line>
er a
</line>
</par><par>
<line>
prontamente asfixiada ou tinha s*a garganta *ortada ** era lançada de um precipíc*o
</line>
<line>
p*ra dentro das o*d*s. Era *ma *raição po*par uma *riatura de qu*m * nação nad*
</line>
<line>
*oder*a esperar (B*RHTIER, 198*, p. *5).
</line>
</par><par>
<line>
Hist*ric*mente estereoti*ados
</line>
<line>
como s*res inferio*es, a*reditavam que aos surdos
</line>
</par><par>
<line>
faltava a
</line>
<line>
propr*eda*e essencial para conviver em comunidade: a lí*gua oral a*d*tiva. Ess*s
</line>
</par><par>
<line>
*arrativ*s
</line>
<line>
criam uma no*ma ouvinte, **a repres*n*ação *aternalista *ue visa \cuida*\ do
</line>
</par><par>
<line>
sujei*o surdo, mascarando, limitan*o suas representa*ões *ol*ticas e identidade.
</line>
</par><par>
<line>
A*tes a hi*tó*ia *ul*ural dos
</line>
<line>
povos surdos não era *e*on*ecida, os *ujeitos surdos
</line>
</par><par>
<line>
eram vi*tos *omo *e*icientes, ano*ma*s, doente* ou marg**ais. Some*t* depois do
</line>
</par><par>
<line>
re*onhecimento da Língu* *e Sinais, das *dentidades su*das e,
</line>
<line>
n* per*epção da
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina P*, v. *4, n. 2, ar*. 6, p. 8*-111, mar./abr. 201*
</line>
<line>
www*.fsanet.com.br/*evist*
</line>
</par><page>
<par>
</par>
<par>
<line>
A história da humanidade em se*s registros ap*esent*u os *urdo*, *or *ive**as vezes,
</line>
<line>
*omo pesso*s que viviam à margem da sociedade. Mantidos escondidos pe*a família, igr**a e
</line>
<line>
so*iedade, tinham *eus direitos revogados a fim de ma*ter di**ante da civ*liza*ão ser**
</line>
<line>
\anor*ais\, \defeituosos\ e \i*úteis\.
</line>
<line>
Abando*ados ou isolados da/pela socie***e, por serem i**ivíduos considerados sem
</line>
<line>
*r*vilég*os e não a*en*oados por Deus, surdos vi*eram momentos de silêncio10 e de
</line>
</par><par>
<line>
e*periment*s méd**os, mas
</line>
<line>
através d*s movimentos surdos proclamara*-se como ser*s
</line>
</par><par>
<line>
capazes de pensar * tinham direito *e t** uma formação e*ucacional e conviver *m soci*dade,
</line>
<line>
*ireit* este que por longas data* l*es foi negado por uma s*ciedade que impunha a língua, a
</line>
<line>
*om*nicação, o mé*odo de e*sinar e de aprender d*s o**intes. A so*ie*ade acredi*ava qu*
</line>
<line>
para ser \normal\ seria prec*s* fa*ar e ou*ir, *ntão os suje*tos surdos eram ex**uíd*s *o
</line>
</par><par>
<line>
convívio *oci*l com os dema*s membros da comunida*e. Ne*se contexto, a *usênc*a
</line>
<line>
*e
</line>
</par><par>
<line>
instituições educa*ion*is perdurou por longas datas,
</line>
<line>
h*ja vi*ta * crença n* não capacid*de
</line>
</par><par>
<line>
intelectua* do* sur*os.
</line>
</par><par>
<line>
Em sínte*e, a *i*tóri* dos surdos, contada pelos não-*ur*os, é *ais o* m*nos ass*m:
</line>
<line>
primeiram*nte os sur*os foram *e*cobertos p**os ouvintes, de*ois eles foram
</line>
</par><par>
<line>
isol*dos
</line>
<line>
da soci*dad* *ara serem educados e afin*l conseg**rem ser co*o *s
</line>
</par><par>
<line>
o*vintes; *u*ndo *ão mais se pôde i*olá-los, porque eles começaram a formar
</line>
<line>
*rup*s que se fortaleciam, te***u-se *ispe*sá-los, para que n*o *ri*ssem guetos (SÁ,
</line>
<line>
2 0 0 4 , p . 1 5 ).
</line>
<line>
A visão médico-terapêu*i*a defendia a normalização d* surdo preco*izan*o a s*a
</line>
<line>
integração e o convívio *om ouv*ntes *omente a*ravés *a língua or*l. A b**ca de *quival*n*ia
</line>
<line>
*o *uvint* prio*izou * oralidade consideran** os sin*i* como meras "mí*icas", sem *ualquer
</line>
<line>
val*r linguíst*co, que precisam ser evitad*s a todo *ust*, a fim de q*e o apr*nd*zado da lí*gua
</line>
<line>
oral, por par*e do surdo, não seja est*rvad*.
</line>
<line>
Para o O*alismo, surdez é *ma deficiência que neces*ita ser **nimi*ada, *isando
</line>
</par><par>
<line>
que o surd* *iva e seja igual
</line>
<line>
ao ouvinte. A fim *e atin*i* sua meta, os oralistas
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
nat*r*lm*nte. Conforme E*an*uel*e Laborit (199*), "utilizo a língua dos ouvi*tes, minha se*unda l*ngua, para
</line>
</par><par>
<line>
ex*r*ssar mi*ha certeza absolu*a *e que a língua de sina*s * nossa p*imeira lí*gua, a noss*,
</line>
<line>
aque**
</line>
<line>
que *os
</line>
</par><par>
<line>
*erm*t* *ermos seres human*s "comunicadores".
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. FSA, Teresin*, v. 14, n. 2, a*t. 6, p. 86-111, m**./abr. 2017
</line>
<line>
www4.fsanet.com.br/*evis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Re*resen*ação *istórico Cultural *a *íngua de Sina**
</line>
<line>
93
</line>
</par><par>
<line>
neurolo*is*as, fonoaudió*ogo*, p*icó**gos e o*orrinolaringologistas, aprove*tando
</line>
<line>
resídu*s audi*i*o* caso existam, (po* mei* *o a*arelho). O Método Oralista tornou-
</line>
<line>
*e dominante e, con*equentemente, a **ucaçã* Oral apoder*u-s*, expulsando do
</line>
<line>
*eio e*ucacio*al os professore* su*dos e banindo a *íngu* *e Si*ais que f*ra,
</line>
<line>
consid*rada **a am*aça para Oraliz*ção (KÉZIO, 2016, *. *70-171).
</line>
</par><par>
<line>
A
</line>
<line>
vis*o médica-tecnológica visava "à *ura", um* ta*efa q*e até então *ra a*sorvida
</line>
</par><par>
<line>
por *utras socie*ades além da Europ*. Essa vis*o perd*ro* *or muito tempo pe*a m**oria *as
</line>
<line>
outras soci**ades. A meta er* macular essa língua m*norit*ria assi* como suprim*r a cultur*
</line>
</par><par>
<line>
dessa min*ria. Esse era * méto*o m*is na*ural pa*a os **vin*e* e, c*mo
</line>
<line>
os prof*sso*es
</line>
</par><par>
<line>
geralment* faziam
</line>
<line>
parte desse grupo, usavam a fala em *ala d* aula não
</line>
<line>
conhecendo e
</line>
<line>
nem
</line>
</par><par>
<line>
reco*hec***o a competênc*a dos sinais, a língua própria de seus alunos surdos. "Controla*" a
</line>
<line>
sala de aul* foi f*cil, p*i* al*nos foram proi*idos de usa* uma lí**ua a qu*l os pr*fess*res
</line>
<line>
não pudessem compreen*er. De*ido a ess** circunstâncias, aos a*unos *xigiu-se qu*
</line>
</par><par>
<line>
ne*assem sua
</line>
<line>
própria lín*ua, consequen*eme*te
</line>
<line>
re*ovendo-a do ambien*e *a escola. Há
</line>
</par><par>
<line>
relatos na *istó*ia
</line>
<line>
dos Surdo*
</line>
<line>
de que se esse* *lunos fossem pegos usando **a lí*gua eram
</line>
</par><par>
<line>
pu*ido*. Essas pu*ições cons*stiam em amarr*r *uas mão*, tr*ncá-los em porõ*s, ar*ár*o* e
</line>
<line>
a*é mesmo ser*m castiga*os *isi*ament* ou *i*icularizados em público. (KÉZIO, 2016, p. *2
</line>
</par><par>
<line>
e **) evi*e*cia estudos
</line>
<line>
de So*za (2012) ap*d (PESSO*TI, 1984; LANE, 1992) apud
</line>
</par><par>
<line>
(LANE, 1992, p.192) quando a*irma que:
</line>
</par><par>
<line>
Os estudos *édicos sobre a def*ciência, a l*n*uag*m * a influência da **cno*og*a na
</line>
<line>
*edicina fez c*m qu* divers** médico* *o*eçassem a desenvolver seus trabalhos
</line>
<line>
com surdos nos **tabelecim*ntos *ducaci*nais. Nesses pr*cediment*s e*am
</line>
<line>
p**orizado* os apare**os auditivos e materiais con*retos que estimul*ssem a audição
</line>
</par><par>
<line>
e a fal*. Ess*s *ram os pr*cedimentos mais brandos,
</line>
<line>
pois **i*os sur*os, ne**e
</line>
</par><par>
<line>
período *ram c*baias para proc***me*tos cie*tí*icos. "E*tas crianças n*o são
</line>
<line>
**tidades *a sociedade, sã* máq**nas *i*as e *státuas... Não possuem sequer
</line>
<line>
insti*tos *ni*ai*... As suas **n**s *ão vazias... Para el*s o mundo moral nã* e***t*.
</line>
<line>
O* vícios * as virt*des são irreais". Pen*amentos do Ab*de *icard, reitor do Instituto
</line>
<line>
dos su*dos Mudos de Paris, em *800.
</line>
<line>
Nos Congres*o* so*re surdez, não *avia preocupação *m fazer com q*e o alu*o surdo
</line>
</par><par>
<line>
pu**sse adquirir a *n*truç*o, co*forme era c**p*eendida par* os ouvinte* e, si*,
</line>
<line>
u* a
</line>
</par><par>
<line>
p*eocupaçã* *línica * profiss*on*l por parte do* pesquis*dor*s mé*icos, ass*m foi criada uma
</line>
<line>
relação e*tre Educaç*o Especial e M*di*ina, mas *o âmbito da cor*eção. E*se per*od* qu*
</line>
<line>
surgi* após O Co**resso de *ilão, em 1880, *ongresso que firmou a ed*ca*ão com ba*e na
</line>
</par><par>
<line>
Fi*osofi* Edu*acional O*ali*ta era
</line>
<line>
cham*do d* Peda*o*ia C*r**ti*a ou M*d**ali*ação
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
Su**ez.
</line>
</par><par>
<line>
*s estudos da medicin* e*oluem e c** ele um* nova c**egorização do surdo
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
evidencia*a, a represe*tação dos surdo* em g**us de surdez, ratificando a percepçã*
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
</page><line>
**v. FSA, Teresina P*, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-1*1, mar./abr. 201* www4.fsanet.com.br/revist*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. K. *. Lopes, M. P. A*rello
</line>
<line>
94
</line>
</par><par>
<line>
\doen*a\ e \deficiênci*\11. Ess* representação, ao lo*go da hi*t*ria *ultural do surdo, veio
</line>
<line>
ac*mpa*hada *e concei*os, ma*cas * term*nologias12 que b*scam evidenci*r a su*dez, a
</line>
<line>
mudez, a d*f*ciê*cia, sua espec*fi*idade e que muit*s veze* *s**ecem do sujeito em q*estão.
</line>
<line>
Quando um su*eito *urdo *e sobressai e aprende a *alar, *er lábios, faz diferenç* na
</line>
<line>
representaçã* s*cial. A iden*ida*e, as ma*ife*tações c*lturais d* surdo são \mascara*as\ e sua
</line>
<line>
língua, mais uma v*z, é op*imida, pois, ainda *oje, é importante fal*r para serem *c*itos na
</line>
<line>
*ocie*ade, para *ão ser*m percebidos *omo \coi*adinhos\. * identidade surda *eve a*eitar *er
</line>
</par><par>
<line>
surdo,
</line>
<line>
não ter v*rgonha de que é. **rdos brasileiros, *ssim como surdos ameri*anos * de
</line>
</par><par>
<line>
o*tras nacionalidades, identificam-se como Surdos e não como Defici*ntes Au*itivos
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
*r*ticam a terminologia já *nr*izada d* comuni*ade ou*i*te em pe**ebê-lo como Su*do-
</line>
<line>
Mudo. A t*r*inologi* \surdo-mudo\ tal*ez seja uma das mais ant**as *en*minações dada*
</line>
<line>
*os sujeitos su*dos.
</line>
</par><par>
<line>
(...) as c*mun*dades d* surdos de todo
</line>
<line>
o mundo pas*ara* ser c*m*nida*e* a
</line>
</par><par>
<line>
c*lturais (...) "falant*s" de uma língua própria. As**m, m*smo quand* não vo*ali*a,
</line>
</par><par>
<line>
um surdo pode *erfei*amente "*ala*" em su* Língua de Si*ai*, não caben*o
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
*enomina*ão SURDO-*UDO. Po* out*o lado, a mude* é um *ipo d* p*tologia
</line>
</par><par>
<line>
causada por
</line>
<line>
questões l*gadas às cordas vocai*, à lí*gua, à laringe o* ainda em
</line>
</par><par>
<line>
função de problem*s p*icológicos ou neurol*gicos. A surdez não e*tá absolutamente
</line>
</par><par>
<line>
*i*culada à mude* (...) Di*er que alguém *ue *ala com dific*l*ad*s MU*O *
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
pr*concei*uoso, *ão acham? (RAMOS, 2005, p.19).
</line>
</par><par>
<line>
O apare*ho *onador do* su*dos possui a mesma c***c**ade f*n*tica na *ro*ução d*
</line>
</par><par>
<line>
sons, *ossuindo cor**s v*ca**
</line>
<line>
e a*arelho fonad*r, mas *el* fato d* não ouvirem são
</line>
</par><par>
<line>
cons*derados s*rdos. Existem m*itos surdos orali*ados,
</line>
<line>
ou s*ja, p*ssu*m a capacidade
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
falar,
</line>
<line>
apesar de nunca *erem ouvido ou porque possuem al*uém r*s*duo auditiv*, o que
</line>
</par><par>
<line>
pe*mite c*mpre*nder os son* *a fala.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
t*mbém poder* apr*sent*r uma perda a*ditiva mo*e*ada que resulta na *erda dos sons *e 40 e 7* dB, severa,
</line>
<line>
não po*endo o*vi* s*ns *ntr* *0 * *0 dB e profunda, c*m a ausência de c*rca de m*is de 90 d*. (C**forme
</line>
<line>
BIAP - Bureau Intern*tional d\Audiophonolog*c,).
</line>
<line>
12 Sa*sa*i (2008) questiona: qual terminologia adequada chamará est* p*ssoa? Como *os r*fer*remos * e*a? D*
</line>
</par><par>
<line>
surda? D* pessoa surda? De deficie*te a*diti**? De pessoa c*m def*ciê*cia *uditiva? De
</line>
<line>
por*adora de
</line>
</par><par>
<line>
deficiênc*a *uditiva? De pessoa portador* de deficiên*ia audit*v*? *e port*dora *e surdez? De pessoa p*rtad**a
</line>
</par><par>
<line>
de surd**? *êm tantas te*min*logias que
</line>
<line>
a*é perturbam a socie*ade
</line>
<line>
que embasam as inform*ções acerca de
</line>
</par><par>
</page><line>
surd*s *m várias teorias diferen*es. Segundo os su*dos l*ngu*stas am*ricanos Padden * Humphries (2000), o
</line>
<line>
povo surd* *m*r*c*no optou por \*eaf\. \D***\ com l*tra maiú*cula re*resen*a a co*unid*d* usu*ria *a Língua
</line>
<line>
de Sinais Americana (ASL) e u** cultura diferente, porém ** pessoas que apenas têm "problemas de audição",
</line>
<line>
como idosos ou *u*int*s que subitamente perdem a cap*cidade de ou*ir, nã* são \De*f\, m** sim \dea*\. O uso
</line>
<line>
da p*lav*a \de*f\ com letra *in*scula trata da* *essoas que não o*vem, seja qual for a sua identidad* cultural.
</line>
<line>
*ev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, a*t. 6, p. 8*-1**, *ar./abr. 2017 www4.fsa*et.com.br/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A *epresent*çã* Históri*o Cul*ural da Língua d* Sinais
</line>
<line>
95
</line>
</par><par>
<line>
Em relação ao t*rmo su*do-mudo, * mu*to *orte d*ntro *a comu*idade surda o
</line>
<line>
rep*dio ao mesm*, p*r ser considerado q** as pessoas que nascem surdas, e as que
</line>
<line>
a**uir*m a surdez a*te* *a aquisição d* língua **rbal, não desenvolvem a ora*i**de
</line>
<line>
pela im*ossibili*ade de escu*a*em e entenderem a comunicação oral dos/*s ouvintes,
</line>
<line>
mas apresenta* o sis*ema fona*** pres*rvado, emitem sons e podem fal*r por m*io
</line>
</par><par>
<line>
da língua de sinais, e algumas cons*guem se tornar oraliz*das por e**olha
</line>
<line>
própria,
</line>
</par><par>
<line>
imposi*ão da famíl*a o* da sociedade ouvintista. Por estes mot*v** os surdo*/as não
</line>
<line>
s*o **dos/*s (BARROS; HO*A, 200*, p. 18).
</line>
<line>
Conforme a pesquisadora *anne (199*), qu**do *tiliz*mos o termo \mudo\ em
</line>
</par><par>
<line>
\surdo-mudo\
</line>
<line>
*ão nos
</line>
<line>
refe**mo* somente *urdez à
</line>
<line>
ou à mud*z, mas t*mb*m à fraque*a
</line>
<line>
*a
</line>
</par><par>
<line>
mente, ha*a *i*ta que o sur*o em sua história
</line>
<line>
cultu**l já *oi considerado deficie*te *o
</line>
</par><par>
<line>
intelect*.
</line>
</par><par>
<line>
* i*por**n*e que *eja *ista n* s*rdez primeiramente a p*ssoa surda, *u se*a, *er o
</line>
</par><par>
<line>
surdo *omo p*ssoa e não
</line>
<line>
co*o um "defic*ente",
</line>
<line>
ver que *st* é um sujeito que usa uma
</line>
</par><par>
<line>
comu*icação d**erente, mas que *s*a forma diferente de co*unicaçã*
</line>
<line>
*ão o priva de se
</line>
</par><par>
<line>
r*lacionar, pensar e agir. A comunicaç*o humana f*z com q** o ser hum*no se re*acio*e **
</line>
</par><par>
<line>
meio em que vive e *omo m*ndo, *eja *sta comunic*ç*o *ealizada através
</line>
<line>
d* fala, m**i*as,
</line>
</par><par>
<line>
gestos, desenhos, tanto na área da educação,
</line>
<line>
como na* demais esf*ras *e atividade hum*n*.
</line>
</par><par>
<line>
Str**el *p*d Quad*os e Perlin (2007, p. 23) afirma *ue: "temos as variações
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
repres*ntaçõ*s no decor*e* *e *is*ó*i* de surdos e ao lado desta* *epr*senta*ões, base*das nos
</line>
</par><par>
<line>
dis*ursos
</line>
<line>
o*vinti*tas, encontram*s os vários estereótipos *egativo* acerc* de surdos, tais
</line>
</par><par>
<line>
com* o mudo(...)".
</line>
<line>
No que s* refer* a* termo *efi***ncia Auditiva *.A. os surdos r*jeitam, poi*
</line>
</par><par>
<line>-</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
definem segundo a s*a capaci*ade em ou*ir, reforçando o es*ereótipo que a fala e a au*içã*
</line>
<line>
refletem a fu*ção p*incipal n* vi*a \n*rm*l\ não evidenciando sua cara*teríst*ca linguís*ica. O
</line>
<line>
ter*o é comument* utilizado e* âmbitos da saúde, quand* se classifica o *urdo *m graus de
</line>
<line>
p*rdas auditiv*s.
</line>
<line>
A ter*inol*gia \defici**te aud*tivo\ vem se*do reneg*da **los sur*os por re*ordar as
</line>
</par><par>
<line>
r*presentações
</line>
<line>
v**das da medicina que o* *onsideravam doentes,
</line>
<line>
incapazes, "(...), *
</line>
<line>
ness*
</line>
</par><par>
<line>
olhar-s*, e nesse n*rrar-se *ue **ontec*m as percepçõ*s *o s*r d**iciente, do não ser ouv*nt*;
</line>
<line>
percepç*es que le*itimam as *ráticas t*rapêuticas habituais" (SACKS, 1998, p.15).
</line>
<line>
Em 19*6, o socio**nguista James Woo*wa*d designou *s termos *urdo e s*rdo a
</line>
</par><par>
<line>
*epresentação d* \Sur**\ com "S" *aiú*cu*o do s** e
</line>
<line>
\surdo\ com "s" minúscul*. *ssas
</line>
</par><par>
<line>
designações fora* adotadas *undi**ment* pelas
</line>
<line>
c**uni*ades surdas evidenciando
</line>
<line>
**
</line>
</par><par>
</page><line>
divergentes olh*res *obr* a su*dez. Consideram-se surdos com S maiús*ulo os form**ores de
</line>
<line>
uma i*entid**e l*ng***tica e cult*ral * surdos com s minúsc*l* aqueles que se enqua**am n*
</line>
<line>
mode** audit*vo, que n*o *ão culturalmente surdos (BA**OSA, *007).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, n. 2, art. 6, p. **-11*, ma*./abr. 20*7 www*.f*an**.com.br/rev*st*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. F. *opes, M. *. Ag*ello
</line>
<line>
96
</line>
</par><par>
<line>
La*e (*008. p. 2*4) afi*ma que:
</line>
</par><par>
<line>
Ser surd* (*om "S" maiús*ulo) é recon*ecer-se por *eio de uma ide*tidade
</line>
<line>
*ompartilhada *or *ess*as que utilizam língua *e sinais e nã* *eem a si mesmas
</line>
<line>
***o sendo marcadas po* uma perd*, mas como "membr** de uma min*r*a
</line>
<line>
*i*guísti*a * cultur*l *om nor*as, at*tudes e valores di*tin**s e uma *onstituição
</line>
<line>
*ísica distinta".
</line>
</par><par>
<line>
Podemos ainda *estacar o pensamento de *oo*ward, quando afirma q*e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
repre**ntaç** "inclui as prá*icas de si*nif*cação s*mbólica das q*ais *s sig**f*cados sã*
</line>
<line>
pro*uzid*s, posicionand*-nos como sujeito. É por meio do* sig*ific*dos pro*uzidos pelas
</line>
<line>
re*resentaç*es que *amos senti*os à nossa e**er*ê*cia e *quilo que *o*os" (2*05, p.1*)
</line>
<line>
Ser surd* é *er um e*tra*geiro dentro do seu pró*rio país, *ois faz uso de uma lí*gua
</line>
<line>
que nã* é *ompreendida por **dos, *ma f*rma de ling*age* rica, c*mpleta, lógica e s*rve
</line>
<line>
para atingir todos os objet*vos de forma rápid* e eficiente na exposição de necessidades,
</line>
<line>
sentim*ntos, *esejos, *ervindo plen*me*te para alimentar o* proce*sos mentais.
</line>
</par><par>
<line>
A aceitaçã* *o ter*o surdo como mai* apropriado
</line>
<line>
(...) re*r*senta, t*mbém, uma
</line>
</par><par>
<line>
tentativ* de m*nimizar o process* de esti*matização dessas pessoas, (...) através *o
</line>
</par><par>
<line>
qual audiên*** reduz o in*iví*uo ao atribu*o gerador do descréd*t* *ocial. A *
</line>
<line>
expre**ão surdo, *omo vem se*do em**ega*a, tem favo*ec**o identificar a pesso*
</line>
</par><par>
<line>
como *iferente, sendo esta d*ferença *articu*ari*ada por ser decisiva **ra
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
desempenho (DORZIAT, 2002, p.2).
</line>
</par><par>
<line>
Os surdos trazem consigo a experiênc*a de
</line>
<line>
uma língua
</line>
<line>
*isual-espacial, a Língu*
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Sinais, u*a língua
</line>
<line>
não ora*-aud*ti*a, manifesta*ão linguística própria deles mesmos em sua
</line>
</par><par>
<line>
for*a mais autêntica de produção. Os
</line>
<line>
dir**tos linguísti**s do* *ur*os bras*leiros passam
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
g*ra*tir a **cl*são dos sur*os na soc**dade *ras*l*i*a, ga*an*indo-l*es * a*esso a*
</line>
</par><par>
<line>
conhecimento em sua própria líng*a garantind*-lhes o e*ercício à ci*adania (QU*DROS, e
</line>
<line>
CERNY; PEREIRA, 2008, p. 54).
</line>
<line>
*.2 O*ressão e Repre*são *ing*í*ti** versus P*da*ogia Visu*l
</line>
<line>
A hist*ria dos s*rdos é contad* pelos su*dos e pel*s *utros não sur*os. "Pintar psico-
</line>
<line>
*istór**s de grande* homens *utando para obter um lugar *a *i*tória d*s civiliz*ções dos que
</line>
</par><par>
<line>
ouvem t** po*co
</line>
<line>
ou n*da *
</line>
<line>
v*r com representa* as
</line>
<line>
*ircun**ânci*s h*stóric*s das pessoa*
</line>
</par><par>
<line>
Sur**s
</line>
<line>
vivendo à margem *aquelas soci*dade* que **vem" (WRIGLEY, *996,
</line>
<line>
p.38). O*
</line>
</par><par>
<line>
d*fe*entes re*at*s *istóri*os sobre *s surdo* apr*sentam *vidências de que nem sempre eles
</line>
</par><par>
<line>
f*ram *espeitado*, reco*he*i*os e evi*e*ci*dos
</line>
<line>
c*mo ser*s humanos. "As
</line>
<line>
narrativas surdas
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. *6-*11, mar./*br. 2017
</line>
<line>
w*w4.fsanet.co*.br/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Representação Histórico C**tural d* Língua *e Sinais
</line>
<line>
97
</line>
</par><par>
<line>
***s*antes à *uz do dia est*o chei*s de exclusão, d* opressão, *e estereótipos" (PERLI*,
</line>
<line>
2004, p.80).
</line>
<line>
A *i*tória do povo surdo mostr* que por mui*os sé*ulos de existência, a peda*ogia,
</line>
</par><par>
<line>
*s po*ít*cas muitos e
</line>
<line>
outros aspectos próprios do p*vo surdo **m s*do elaborados
</line>
</par><par>
<line>
se*pre so* o ponto de v*sta
</line>
<line>
do*
</line>
<line>
o*vintes não dos surd*s que, *uase sem*re, e
</line>
<line>
s*o
</line>
</par><par>
<line>
ig*orados, desval**iza*os *nqu*nto su*eito* pr*fis*iona*s que podem contribui* * e
</line>
<line>
partir de suas capac*dades *ssen*iais e de su* *iferenç* (STR*B**, 2008, *.36).
</line>
<line>
Os regi*t*o* *istór*cos s**dos *egu*m vários olhares, *lhares op*essore*, o*hares
</line>
<line>
o*rim*dos. A His*ó*ia Cultural **s surdos, n* v*sã* dos *urdos, há poucos registros,
</line>
<line>
ev*d*nc*an*o, assi*, maiores *uan*idades em regist*os dos op*essores. "*á uma luta pel*
</line>
<line>
prev*lê*cia sobre os pode*es e os saberes que **era* nas sociedades humanas. O pa*co **sta
</line>
<line>
l*ta é a sociedade como um to*o. O p**o de fundo é a opres*ão social e cultu*al (...)" (SÁ,
</line>
<line>
2002, p.1).
</line>
</par><par>
<line>
Mu*tas
</line>
<line>
vezes o *ovo su*do é re**rvado por*ue a sociedade b*asi*eira aind* vê
</line>
</par><par>
<line>
s**eit** surdos como \defic*entes\. R*cen*emente e* um doc*m*ntário ** **levisão
</line>
</par><par>
<line>
ameri*ana, \Som e *úria\, *m* mãe de
</line>
<line>
u* *urdo c*nversan*o com uma mulher
</line>
</par><par>
<line>
surda, sobre a decisão dela *m fazer *mpl*nt* *o*lear no seu filho. A m*l*er surda
</line>
</par><par>
<line>
pergunta à
</line>
<line>
mãe do implantado: \(...) você não aceita a surdez de seu fil*o?\, a mã*
</line>
</par><par>
<line>
r*s*ondeu: \c**r* que acei*o a *ur*e* d* meu filho, m*s eu quero que ele tenha uma
</line>
</par><par>
<line>
vida normal\. Isto é muit* corriq*e*ro na sociedade ouvinte, *izem que acei*am
</line>
<line>
o*
</line>
</par><par>
<line>
*u*dos,
</line>
<line>
que ace*tam * língua de sin**s e cu*t*ra surda, mas aind* *e*m *urdo* a
</line>
</par><par>
<line>
como \anormais\, po*s acha* que falta alg* na v*da dos su*dos e is*o dificult* que os
</line>
<line>
m*smos con*truam as suas identidades sur*as co* sua diferenç* c**tural, *sto é,
</line>
<line>
porque para * sociedade, a f*lta de audição é ser \anorm*l\ (PE*LIN, 2004, p. 28)
</line>
<line>
Ao lo*go d*s a*os, a surd*z esteve associ*da à defic*ên*ia m*ntal, pois * vi*ão *línica
</line>
</par><par>
<line>
discriminou e m*rgi*aliz*u os sur*o* como sujeitos incapazes. C*ntada
</line>
<line>
pe*os *ão su*d*s, a
</line>
</par><par>
<line>
história dos *urdos per*ebe esse sujei*o sen*o \descoberto\ e \salvo\ *elos ouvintes *ue com
</line>
<line>
seus e*tudos e*idenciaram a for*a \corre*a\ de o* inserir *a s*cied*de, de instruí-***, educá-
</line>
</par><par>
<line>
los. Es*udar a
</line>
<line>
*istóri* da comunid*de surda no mundo é ve*ific*r as v**dades que *oram
</line>
</par><par>
<line>
*onstruídas, é evidencia* con*ecimento* e*uivoc*dos *e *po*as ant*riores, a negação
</line>
<line>
*e
</line>
</par><par>
<line>
*ealidades, talvez *ela ig*orância desses conheci*ent*s, é elucid*r esse* equívo*os através *e
</line>
<line>
relatos, *ivências *os povos surd*s.
</line>
<line>
Isolar o surdo é negar-lhe a *íngua de *in*is, quando não *ais conseguir*m isolá-los,
</line>
<line>
surdos começaram a formar guetos, for*aleceram-se, criaram resis*ência e se reuniram \às
</line>
<line>
esc*ras\, através dessa resist*ncia empodera*a*-se, criando l*c**s específicos para se*s
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *eresina PI, v. 14, n. 2, *r*. 6, p. 8*-*11, mar./ab*. 201*
</line>
<line>
www4.fsa*et.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. *. Lopes, M. P. Agre*lo
</line>
<line>
*8
</line>
</par><par>
<line>
en**ntr*s, *a*a ***s relatos, par* * expan*ã* de suas vivênc*as, form*ram a*sociações*3 *e
</line>
<line>
s**d*s, ambient* de entros*m*n*o fil*sófi*o v*ltado * cultur* e à lí**ua d* sinais como pauta
</line>
<line>
**i*ci**l.
</line>
<line>
A escola de*en*olv** su* *inguagem pecul*ar ou jargão, e*b*ra *ão se*a v*rba*. (...)
</line>
</par><par>
<line>
Todas as comuni*açõe* dever*a* s*r o*ais. Nosso si*al-jargão estava proibido,
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
c*aro. (...) *as
</line>
<line>
essas regra* não p*diam ser impostas sem a
</line>
<line>
presença *a equi*e. O
</line>
</par><par>
<line>
que de*cr*vi não é
</line>
<line>
como
</line>
<line>
falávamos, *as *im como falávamos en*re nós, quando
</line>
</par><par>
<line>
*enhuma pessoa ouvinte *e achav* p*esente. Nessas ocasi*es, nosso comp*r*amen*o
</line>
<line>
e nossa conve*sa eram **ito d*fe*entes. Rel*xá*amos *s *nib*çõ*s, não usávamos
</line>
<line>
m*s*ar** (SACKS, 19** p. 29).
</line>
<line>
**latos surdos p*r Strobe*, (20**, p. 47).
</line>
</par><par>
<line>
Usá*amos s*nais p*óprios surgidos entre nós alunas surdas da escola, já que
</line>
<line>
não
</line>
</par><par>
<line>
*ín*amo*
</line>
<line>
**nculo *e
</line>
<line>
identificação co* s**dos a*u*t*s a quem *ode*íamos ba*ear
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
língua de sinais pad*ã*. E*tá*amos conve*sando muito animadam**te s*b*e
</line>
<line>
um
</line>
</par><par>
<line>
a*sunt*
</line>
<line>
especí*ico de *osso interesse, bem soltas * f*lizes. E*quan*o isto vinh*
</line>
</par><par>
<line>
vin*o um* pro*essora
</line>
<line>
da esc*la * nos *epreende* dizend* qu* parecíamos du*s
</line>
</par><par>
<line>
\macacas\, que
</line>
<line>
er* muito feia a n**sa comunicaç*o com as mãos. Ela nos mandou
</line>
</par><par>
<line>
colocarmos as mãos
</line>
<line>
para t**s e falarmos com voz
</line>
<line>
uma para *utra, *ma *oisa
</line>
</par><par>
<line>
impo*sível de fazer. A*ne e eu nos ol*amos envergo*hadas e
</line>
<line>
constrangidas,
</line>
</par><par>
<line>
senti*os a noss* comu*icação muito limitada *ara conversar**s sobre as*unt** de
</line>
<line>
nosso in**resse e nos calamos.
</line>
<line>
* punição par* o \inf*ator\ *urdo, *o usar língua *e *i*ais, *ra s*vera, relatos
</line>
<line>
a*resen*am que poss*íam suas mãos *marrad*s, eram trancado* em por**s e armários, eram
</line>
<line>
13 Esses e**aç*s surgi*am *omo um* forma de resistência *ontra a prática ouvinti*ta. A* Asso*iações *e Surdos e
</line>
<line>
Federações pro*ov*m *c*ntecimentos culturais. São unidade* de co*p*rtilham*nto, a*reciação da cultura *urda
</line>
</par><par>
<line>
on*e celebram as conquis*a*, de**tem as lu*as e conquist*s futuras. Nesses **bientes
</line>
<line>
ocorrem p**e*tras,
</line>
</par><par>
<line>
debates, empoderamento social e c*ltural. São *omuns festas, c*ncursos, como mi*s s*rda, compet*ções
</line>
<line>
esp*rtiva*, apresen*a**es d* teatro, piadas e hu*or s*rdo. (...) O surgiment* *as associações de surdos e*qua***
</line>
<line>
terri*ó*ios livres do contr*le ouv*nte so*re a deficiência, os patrimônios endogâmicos, a comunicação em língua
</line>
<line>
d* *inais nos banheir*s *as institu*ções, o humor sur*o, e*c., co*st*tuem apenas *lguns dos *uitos exe*plos que
</line>
<line>
de*otam *ma outra interp*etação sobre a ideologia dominante (SKLIAR, *99*, p.17). *os dias atuais, pod*mos
</line>
<line>
**sta*ar como associ*ções *ue defendem os i*teres*es dos surdos a APADA- Ass**iaçã* de Pai* e Amigos d*
</line>
<line>
Defi*iente A*ditivo, a criação dessa a**ociaç*o deu-se como uma nece*sidade *e bus*ar resp*stas aos anseios e
</line>
</par><par>
<line>
questionament*s de mães efetivamente *reo*upad*s com
</line>
<line>
os ins*cesso* ou significativas di*iculdades
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
esc**ari***ão de seus filhos ( Leitão, 2008, p. 156 e 15*). Entre as Assoc*ações dos P*ofis*ionais Intérprete* e
</line>
<line>
Tradut*res de Líng*a *ras*leir* de Sinais, em nível *ac*onal d*staca-se a Federação B*asilei*a das A*so*iaçõe*
</line>
<line>
dos Profission*i* Tradu*ores e In*érpre*es e Guias-Inté*pretes d* *íng*a de Sinais (FEBRAPILS), *ma entidade
</line>
</par><par>
<line>
prof*ssional
</line>
<line>
a**ônom*, sem fin* *ucr*tiv*s
</line>
<line>
ou econôm**os, fund*da em 22
</line>
<line>
d* *etemb*o
</line>
<line>
de 20**, tendo com*
</line>
</par><par>
<line>
função orien*ar, apoiar * cons**idar as Asso*i*ç*es de *rad*tores, Intérpretes * Guias-intérprete* de Língua de
</line>
<line>
Sin*is (APILS), buscando realizar um trabalho de pa*c*ria em defesa dos inter*s*es da categoria de tradutores,
</line>
<line>
intérp*etes * g**a-in*é*p*et*s d* lí*gua de sinais (TILS).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *S*, Te*esin*, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017
</line>
<line>
www4.fsa*et.*om.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Representação Hist*rico Cul**ral da Língua ** Sinais
</line>
<line>
99
</line>
</par><par>
<line>
f*r*ados a m*nterem-se d* bra*os
</line>
<line>
cruzados, *té mesmo *erem **stigados f*sicam*nte ou
</line>
</par><par>
<line>
ri*icul*ri*ados *m púb*ico, no cant*
</line>
<line>
da sala, c** vista *ara todos os *olega*, a *im de
</line>
</par><par>
<line>
desencorajar a*s d*mais o u*o dos s*nais, muitos e*a* chicoteados com* *ni*a*s, fazen*o
</line>
<line>
m*n*ão ao mac*co, visto que zombavam *e sua forma de co**n*caç**, e*es e*am vis*os
</line>
<line>
como **cacos ao se comunicarem *om as mãos (GRI*GS, *998; KYLE, 1998; SANCHES,
</line>
<line>
1990; *TROBEL, 20*8; Y*UNG, 1996).
</line>
<line>
(...) o us* do *ast*go físi*o faz p*rte de um sistema de co*tro*e de *ma soci*dade
</line>
<line>
*nvestida d* sent**o da or*em e da l*i. A vig*lânc*a *nreda a to*os, * não ape*as as
</line>
<line>
cr*anças. As instituições do século 18, l*g*da* *o* uma es*écie de \*ede\ de cre*ças,
</line>
</par><par>
<line>
valores e hábitos, geraram um sistem* de vigilânc*a, *o*tro*e e
</line>
<line>
puniçã* desde
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
f**ília,
</line>
<line>
até
</line>
<line>
prisão, passando pela e*cola ou
</line>
<line>
se*vi*o militar. * educação tradici*na*
</line>
</par><par>
<line>
e*a a*toritária p*rq** p*dia impor todo o *eu saber e *oder para "*orcer o pepino
</line>
<line>
desd* p*queno". Er* *m si*tema ed*cativ* qu* a**edit*va ser preciso formar um
</line>
<line>
c**adã* "disciplinado" para s*r "*óc*l" a nova or*em moderna (*I*A, 2004, p.1).
</line>
<line>
As línguas de sin*is fora* perseguidas e percebidas como ame*ça por *nstituições
</line>
<line>
educacion*i* e no*matizadoras, os *urdos \rebeldes\ a u*ilizavam *os mund** clandestin*s,
</line>
<line>
mar*in*is, onde sobrevi*iam através das con*r*cultu*as estabelecidas pelos *studantes s*rdos
</line>
<line>
nos espaços *d*c*cionais (**E, 2005, p. 2).
</line>
<line>
No B*asil, assim como em out*os países, as l*tas *a comun*dade sur*a são por
</line>
<line>
p*lít*cas *u* respei*em *ua língua, *ultura e iden*ida*e, que perceb*m e *espeite* s*as
</line>
<line>
*aracterís*icas lingu*s*icas e culturais. Como afi*ma Skl*ar (1*98), os *ujeitos surdos
</line>
</par><par>
<line>
organi**m-*e, integram-se como
</line>
<line>
pe*t*nc*nt*s a
</line>
<line>
uma comunidade li*guí*tica onde a falta de
</line>
</par><par>
<line>
audiç*o *ão desempenha n*n*um pap*l significativo.
</line>
<line>
Fazem isso por meio d* movime*tos
</line>
</par><par>
<line>
*olíticos para terem se** d**ei*os linguísticos, de cid**ania r*conh*cidos e
</line>
<line>
*ão pa*tado* nas
</line>
</par><par>
<line>
f*losofias *uvintistas, te*do como fator principal a l*n*ua de sinais, pois te*do acesso a essa, o
</line>
<line>
mai* cedo po*sível, *ua in*eg*ação ser* sa*i*fatória à c*mu*i*ade ouvin*e (*U*DROS,
</line>
<line>
1997).
</line>
<line>
A humanidade tem tod* a hist**ia de sur*os para comprovar **m* os caminh** d*s
</line>
</par><par>
<line>
s*jeitos
</line>
<line>
surdos foram re*le*os d* obstáculos,
</line>
<line>
r*s**s * limitações. **
</line>
<line>
precon*e*tos,
</line>
</par><par>
<line>
estigmas e estere*tipos têm raízes hist*ri*is*as e cult*ra*s. O p*vo sur*o *á sofreu
</line>
<line>
*errí*eis injustiças, é c*aro que n*o p*dem ser esque*id*s, mas nã* signific* que
</line>
<line>
dev*m ser us*das *omo pretextos para ress*ntimento*. Se o povo sur*o percebe que
</line>
</par><par>
<line>
as p*áticas *u**ntista* e/ou de coloni***ão
</line>
<line>
*ão *s manchas na su* his*ór*a, que
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
</page><line>
herdada da gera*ão surda antiga até h*je, então pode c*mp*eender que *ambém têm
</line>
<line>
ouv*ntes \não-ouvi*ti*tas\ e/ou \não-col*ni*adores\ (**R*BEL, 2008, p.55).
</line>
<line>
Em busca d* uma polí*ica *u* *espeita as diferenças cultur*is a *om*nidade sur*a faz
</line>
<line>
sua caminhada *screvendo seus ans*ios e especificidades *a história política, cu*tu*al, s*cial,
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, *. 2, art. 6, p. 86-111, mar./abr. 2017 www*.fsanet.com.br/rev**ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. F. Lopes, M. P. A***llo
</line>
<line>
100
</line>
</par><par>
<line>
educacional, linguística
</line>
<line>
da h*manidade. Surdos, ouvintes, conhecedor*s de língua de sin*is,
</line>
</par><par>
<line>
professo*es, *ais, *radutores/in*érpretes e demais pa*ticipantes da **munid*d* *urda afirmam
</line>
<line>
**a *ul**ra baseada na não r*produção de ester*ó*ipo*. Apó* s*culo* de isolamento cultu*a*
</line>
<line>
surd*, ho*e se *ive o desp*rtar cultur*l, desperta* da identidade surd*, uma *istória es*rita po*
</line>
<line>
muitos que fi*eram \* d*ferença\ na Hist*ria C*ltural dos Surdos.
</line>
<line>
A busca po* u*a educação voltad* para o aspecto vis*al movi*entou a c****id*de
</line>
</par><par>
<line>
sur** em en*ontros, *eminários, c*nferências e co*gr*s*os e re*ulto*
</line>
<line>
n* elabor*ção
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
d*c*mento: "A *ducação
</line>
<line>
*ue *ós Su*do* Queremo*" no pré-c*ngresso ao V *ongresso
</line>
</par><par>
<line>
La**n* Amer*cano de Educaç*o B*l*ngue *ara Su**os, realiza*o pelo NU*PE*/UFRGS, em
</line>
<line>
1999, *u* re*n*u pesqu*sado*es, *rofissio*ais, familiar** e ***eranç*s da comu*i***e surda
</line>
</par><par>
<line>
mundia* (Brasil, América *atina, América
</line>
<line>
*o Nor*e e Eur*pa) e vis*bilizou a *o*ç* da
</line>
</par><par>
<line>
m*b*liza**o políti*a da *omunidade sur**. Esse docu*ento foi norteador para a elaboraç*o de
</line>
<line>
um decreto que iria regulam*n*ar a Lei de Libras no Bras*l, p**teriormente.
</line>
<line>
*5. *laborar uma política de educação de surdos com escolas espe*íficas para *u*dos
</line>
<line>
(p. 5).
</line>
<line>
26. Con**derar q*e a es*o** de surdos é necess*ria e de*e oferecer e*u*açã* voltada
</line>
</par><par>
<line>
*ar* princípios cult*rai* e **m*nís****s, promovendo o *e*envolvimento
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
*ndivíduos cidad*os * sendo *m *entro de encontr* com o semelha*te **ra produção
</line>
<line>
inici*l da identida*e surda (p. 5).
</line>
</par><par>
<line>
53. S*bstituir
</line>
<line>
o term* de "deficiente au*itivo" por sur*o, con*i*erand* que
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
defic*ente auditivo e o s*rdo não têm a me**a i*enti*ade: o deficiente *uditivo usa
</line>
<line>
comunicaç** auditiv*, tendo r*stos au*itivos que podem ser corri*idos com
</line>
<line>
ap*re*hos; o surdo usa co*unic*ção visual (línguas de sina*s) * nã* **a
</line>
<line>
comun*caçã* auditiva (p. 8).
</line>
<line>
58. Prop*r o *econhecime*t* e a regulamentação da líng*a de sinai* em **ve*
</line>
</par><par>
<line>
f*deral, estadual * m*ni*i*al para ser usada em escolas, univers*dades, enti*ades
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
ór**os públicos * pri*ados (p. *).
</line>
</par><par>
<line>
59. Con*iderar que as línguas de si*ais são *ín*uas naturais das co*unidades surdas,
</line>
<line>
*onstituindo línguas com*letas e com estrutura indepe*d*nte das línguas ora*s (*. 9).
</line>
</par><par>
<line>
7*. Fazer *a língua de sinais
</line>
<line>
uma dis*iplina no currícul*, e*volv*n*o o ensino
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
su* morfolo*ia, sint*xe, e se*â*tica (p. 10) (FENEI*, 19*9).
</line>
</par><par>
<line>
*ssa r*flexão dá desta*ue à *oncepção do *urdo co*o *ujeito
</line>
<line>
*e s*a e*ucação, uma
</line>
</par><par>
<line>
*d*cação *o*t*ada p*r sua *íngua * atra*és de práticas v*suai*. A Pe*agogia V*sua* basei*-se
</line>
<line>
na* exp**iências vi*u*is dos sujeitos surdos, t*ndo como estr**égia a rep*esentação *ul*ural e
</line>
</par><par>
<line>
linguís*i*a par* tra*smissão dos co*teúdos, de o*j*tos, im*gen* * de l*ngua cuja natureza
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
aspec** são de apa*a*o v*sual. A pedag*gia visual t*rn*-s* * emanc*paçã*
</line>
<line>
do surdo
</line>
</par><par>
<line>
(CAMPE*LO, 2008).
</line>
</par><par>
<line>
Conforme Nery e Bati*ta (2004):
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-111, m*r./ab*. 2017 www4.fsanet.c*m.br/re**sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
* *epresentação Histórico Cult*ral d* Língua de Sinais
</line>
<line>
101
</line>
</par><par>
<line>
(...) o p*o*esso de ens*no do *lu*o surdo s* b*neficia do *so *as im*gens *i**ais e
</line>
</par><par>
<line>
q** os educadores devem
</line>
<line>
*omp*eender mais sob*e seu poder construti*o
</line>
<line>
p ar a
</line>
</par><par>
<line>
utilizá-las a*equadamen*e;
</line>
<line>
a fo*maç*o de c*nceitos *eria f*cil*tad* utilizando
</line>
</par><par>
<line>
r*pres**taçõ*s vi*uais, e a su* ado**o, nas atividades educa*ionais,
</line>
<line>
aux*lia*ia
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
p*oce*s* de *esenvolvim*nto do pens*mento *oncei*ual, porque a imagem pe*mei*
</line>
<line>
os campos do saber, traz um* es*rutu*a e *otenci*l que p*dem *er **roveitados para
</line>
<line>
transmit*r conh*c*m*nto e desenv*lver o raciocínio (p. *90).
</line>
<line>
Para a c*munidade s*rda o u** da Ped*gogi* Visual, e* su* educaçã*, se ref*re * **a
</line>
</par><par>
<line>
nova d*mensã* da
</line>
<line>
possibil*dade do "saber fazer", vi*to que
</line>
<line>
*ão acessíve*s a comunica*ão
</line>
</par><par>
<line>
visual, que caracteriza sua *íng*a, a língua de sina*s, uma língu* de caracte*ística gesto-
</line>
<line>
*inestésico-vi*ual. S*a dimens*o linguística possib*lit* a consti*uição de mecanismos
</line>
<line>
fonológicos, mor*ológicos, sintáticos, **mâ*ti*os e p*agmáticos que transmitem signi*icados,
</line>
<line>
*s *uais são id*ntificados por seus utent*s *elo meio das mesmas dimensões es*aci*is. O*
</line>
<line>
sinais *ão formado* a parti* de um* *ombinação entre o* parâme*ros das Lí*guas de Si*a*s1*.
</line>
<line>
* identi**de * a cul*ura das p*ssoas surdas são compl*x*s, já que *eus membros
</line>
</par><par>
<line>
freque*temente vivem num ambiente bil*ng*e e multicultural. Por um lado,
</line>
<line>
a*
</line>
</par><par>
<line>
pessoas surda* fazem parte *e u* grupo *isual, de uma comunidade sur*a que *ode
</line>
<line>
*e es*ender além d* esfera nacional, no nível mundial. * uma co*unida*e que
</line>
<line>
at*a*essa *ronteiras. Por ou*ro l**o, el*s faz*m parte de um* so*ied*de nacional,
</line>
</par><par>
<line>
com um* língua de sin*is *rópria e com *ult*ras
</line>
<line>
*artilhadas com pessoas *uvint*s
</line>
</par><par>
<line>
de seu *a*s (S*TTON-SPENCE; QUADROS, 2006, p. *11).
</line>
<line>
Vi*t* que * Pe*agogia *isua* possibilita a *cessibilidade visual, a co**nidad* *ur*a a
</line>
</par><par>
<line>
rec*be como uma potencialidade
</line>
<line>
em seu proce*so edu*ac*onal. O pro*essor, por mei* do
</line>
</par><par>
<line>
auxíl*o visual, *o*e p*op*rcionar ao alun* surdo a**as mais int*rati**s, através de mome*t*s
</line>
<line>
lúdi**s, estimulante*, diferenci*dos, *espeita*do as características da língu* de seu aluno.
</line>
<line>
Esse m*diad*r atr**és *o uso ** el*mentos imagéti*os facilita a p*rcepç*o d*s conteúd**,
</line>
<line>
au*entan*o * au*oes*ima, permitindo ao aluno surdo o acesso a um* pedagogi* visua*.
</line>
<line>
3 RE*ULTAD*S E *ISCUSSÃO
</line>
<line>
3.1 P*rcepçõe* sobre LIBRAS, Identi*ade, Cult*ra Surda e *eda*ogia Visu*l
</line>
<line>
P*dem-se levantar alguns *uestionamentos ao qu* se *efere à cu*tura do surdo. Ela
</line>
</par><par>
<line>
existe? * que l*va pov* surd*, *ue vive em u*a país, em uma cultura *á esta*elecida ter o
</line>
<line>
14Parâ*et**s das Língu*s de Sinais: Co*figuração de M**s (CM), Pont* de Articul*ção (PA) ou Locação (L),
</line>
</par><par>
<line>
Movimento (M), Orient*ção da m*o
</line>
<line>
(Or) e Expressões
</line>
<line>
nã* Man*ais (ENM)
</line>
<line>
q*e se dividem em Exp*essõe*
</line>
</par><par>
<line>
Faciais e *orporais.
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. *SA, Tere*i*a PI, v. **, n. 2, art. 6, p. 86-111, mar./ab*. 2*17
</line>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. *. F. Lo*e*, M. P. Ag*ello
</line>
<line>
102
</line>
</par><par>
<line>
uma c*ltura? Esse p*vo te*do uma cultur* dent*o de um p*ís que possui sua carga cultural
</line>
<line>
se*i* e*se povo b*-cult*r*l? ** res*ost* * esse* question**entos podemos e*clar*cer que os
</line>
<line>
sur*os percebem o mundo à su* volta, em alguns aspe*tos, de mane*ra di*erente, pois sua
</line>
<line>
percepçã* es*á lon*e ** experi*nc** au*itiva, pois sua experi*nc*a é visual. As*im como nas
</line>
<line>
demais cult*r**, a cultura é o *adr*o *a vivência, da per*epçã* que os s*jeitos c*mpartilham,
</line>
</par><par>
<line>
*s trocas, a língu*, h*b**os,
</line>
<line>
v*l*res, c*enças, modo* de s*cial*zação, *uas rep*e*entaç*e*
</line>
</par><par>
<line>
si*bóli*as
</line>
<line>
para classificar o m*ndo e suas rela*ões. Ele se *orna
</line>
<line>
b*-cult*ral, pois in*erage,
</line>
</par><par>
<line>
co*vi**, *prende com * sua c*ltu*a * a cultura d*s **vos do país em q*e vi*e.
</line>
<line>
Nos dias atuais * comum percebermos movimentos soc*ais que bu***m r*ivindicar *ua
</line>
<line>
cul*ura, seus direit** sociais e *olítico* qu* histori*amen*e f*r*m nega**s. Destac*m-se en*r*
</line>
<line>
essas mi*ori*s culturais o* ne*ros, indígena*, m*l*eres, homossexuais, deficiente* e su*dos
</line>
<line>
*u* por sua vez proces*am a formaçã* e a afirm*ção de suas ide*t*d*des *ult*r*i*.
</line>
</par><par>
<line>
O conceito
</line>
<line>
de identida*e é um d** m*i* impor***tes par* pensar e analis** os
</line>
</par><par>
<line>
fenômen** so**o*ulturais. Para os *urdos re**terem as cr**icas daquele* que impõ*m
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
identidade ouvinte como
</line>
<line>
*e*emônica, ce*trada e únic*, o surd* trabal*a *ua tra*sform*ção.
</line>
</par><par>
<line>
Pe*in apud Skilar (2*03, p. 99) a*resenta *r*s *spectos e**e*ime*t*i* *obr* *dentidade a
</line>
<line>
Surda:
</line>
<line>
* *xpe*iênci* que o surdo f*z n* con*at* *om a essência que e*tá no outro s*rdo. É
</line>
<line>
u* ato de ir construindo a identida*e, ato q** permi*e no*amente colo*ar * questão
</line>
<line>
não resolvida das i*entidades nunca pront*s, fra*men*adas, *m co*tínua con*trução,
</line>
<line>
em u*a temporalida*e d* deslocamento cultural.
</line>
<line>
A exp*riênc*a n* ato de o surdo dar sua *xperiência, do estar send* sur*o ao outr*
</line>
<line>
surdo, novame**e entra a pretensão das **entidad*s em qu*stão de d*pe*dência, qu*
</line>
<line>
*em necessidade d* outr* *emelhante.
</line>
</par><par>
<line>
A experiê*cia
</line>
<line>
que simplesmen*e se transfo*** em resistência. Ela *a* além da
</line>
</par><par>
<line>
res*stência e trans*orma e* pretensão a s*a pureza de origem *ep*sic*onando as
</line>
<line>
ide*tidade* *ransculturais. Uma experiência que evide*cia que so*os **ltiformes,
</line>
<line>
plurais, v*sto que aco*tecem *nclu*ive outras *rocas *omo o *aso de hibridismo.
</line>
<line>
Dentro da cu*tur* d* um mesmo *ovo podem coexistir divers*s identidades *ue
</line>
<line>
harmoniza* e conf*itam en*re **. *ogo existe mais de uma identidade, signifi*ados,
</line>
<line>
e*per*ência* de um p*vo. A identid*de evidencia a pluralidade de um povo, as *xperiên*ias, a
</line>
<line>
*omplexid*d* *eal sociocultural.
</line>
</par><par>
<line>
O *ujeito surd*
</line>
<line>
ao conhecer * a v**en*iar a **st*ria
</line>
<line>
de *urdos desenv*lve a sua
</line>
</par><par>
<line>
*dentidad* pessoa*, do \eu\, começa a ter uma *isão mai* s*stematizad* ace*c* de sua
</line>
</par><par>
<line>
diferença e do
</line>
<line>
pov* *urd* em que vive, at*av*s *e suas descobertas e discu*sões,
</line>
</par><par>
</page><line>
e*xerga o mundo, dis**te, descrev* e escreve * que v*, o que se*te em relação ao
</line>
<line>
s*u ser surdo. Ele exterioriza a sua subje**vidad* e desenvolve s*a autoestima
</line>
<line>
(ST**B*L, 2008, p.36).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina, v. 14, n. 2, art. 6, *. 86-11*, mar./abr. 2017 www*.fs*ne*.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A *epresen*aç** Histórico Cultural ** Lí*g*a de S*nais
</line>
<line>
103
</line>
</par><par>
<line>
Para compreender a c*m*lexi*ade da* identidad*s de um p*vo * importan*e o seu
</line>
</par><par>
<line>
surgimento,
</line>
<line>
ideol*gia*,
</line>
<line>
poder,
</line>
<line>
dominação,
</line>
<line>
simbolizaçõe*
</line>
<line>
e
</line>
<line>
*epresentações.
</line>
<line>
Par*
</line>
</par><par>
<line>
comp*een*e*mos *s identidades surdas, pr*me*ro pr*cisam*s admi*ir q*e e*as são **r*ada*
</line>
<line>
por contextos de p*der * dominação *ntre s*rdos e *uvintes, são construídas por
</line>
<line>
intenc*onal*dad** que se d*senvolvem atr*vés de con*exto* de relações de do*inâ*cia.
</line>
<line>
() As identida**s surdas são *onstruí*as dentro das representações possí**is da
</line>
<line>
cultura surd*, elas mold*m-se de acordo com a mai*r o* menor rec*ptivid*de
</line>
<line>
cu**ural assumi*a pelo *ujeito. E dentr* de*s* *ecept*vid*de cultur*l, **mbém surge
</line>
<line>
a***la luta p*lítica ou *onsciência oposicional pela qual o indivíduo r*presenta a si
</line>
<line>
mesmo, se defende d* *omo*en*ização, dos as*ectos que o tornam corpo menos
</line>
<line>
habitável, d* sensação de invalidez, de in*lusão entre os de*icientes, de menos-valia
</line>
<line>
social (PERLIN, 2*04, p.7778).
</line>
</par><par>
<line>
* const*ução da id*n**d*de refle*e n* sent*mento *e pert*n*ime*to de um
</line>
<line>
*ovo, de
</line>
</par><par>
<line>
uma cultura ou o
</line>
<line>
n*o pertenci*e*to a outro povo, a out*a cu*tura. Ident*dade se fa*
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
alte*idade. Se*undo Stuar* Hall (199*), Ke*hr*n *oo*ward (2000) * Tomaz Tad*u da S*l*a
</line>
</par><par>
<line>
(2000), a *den*idad* cultural **o é autor*eferenci*l e, sim, um ato relacional. Portant*,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
condição s*ne qu* non de id*ntidade é a existência *a a**eridad*, a con*trução *e uma
</line>
</par><par>
<line>
identida*e cultura*
</line>
<line>
de um povo *eve ser comp*eendida como u* pr*cesso, uma di*âmica
</line>
</par><par>
<line>
r*laciona* *e id*ntidade * dif*rença.
</line>
<line>
A língua d* si*ais * o re***h**imento d* cu*tura surda possuem pape* fu*damental n*
</line>
<line>
construção da identida*e surda. Os *iscursos so*re a cultura e identidade enfat*z*m *s **tudos
</line>
<line>
culturais associa*do sua *mportânci* na história de *urdos. * atrav*s da *ultu*a que um povo
</line>
<line>
se co*stitui, integra e se identifica como pertencentes de uma identida*e. * i*entidade *urda é
</line>
</par><par>
<line>
múltipla e *ultifa*e*ada, *odendo ser p*rcebida definid* conforme suas vivê*ci** s*cia*s e
</line>
<line>
(S*ROBEL *pud PERLIN, 2008).
</line>
<line>
As ide*tida*es surdas são constru*das d*ntr* das representa*ões *os*íveis da cultura
</line>
<line>
surda, elas se molda* d* acordo com maior e *u m*nor *epr*sentativid*de cult*ral
</line>
<line>
ass*mida pelo *uje**o. E *entro de*sa rep*e*en*atividad* *ult**al também surge
</line>
<line>
aqu**a luta política o* c*nsciência oposicional *ela qual * i*divíduo repr**enta a s*
</line>
<line>
m*smo, s* de*e*de da h*m*geneização, da redu*ibili*ade, da s**sação de invalide*,
</line>
<line>
de in*lusão entre *eficientes. A c*lt*ra *urda é o lugar p*ra o sujei*o surdo constru*r
</line>
<line>
su* subj**iv***de d* for*a a *ssegu*ar sua s*b*ev*v*ncia e a ter se* status quo, nas
</line>
</par><par>
<line>
múltiplas cult*ras, múl*ipla* identidades. *ara s*rd* nã* é tudo * c*ltu**, mas o o
</line>
</par><par>
<line>
*ue te*
</line>
<line>
sig*ifi*ado es*encial para * constituição da exi*t*ncia tem a
</line>
<line>
dimen**o
</line>
</par><par>
</page><line>
cultural, u* significado, u*a *olítica. A cultura é um* parte consti*utiva d* político
</line>
<line>
surdo que por sua vez i*põe in*lus*ve os *imites culturais (P*RLIN, 2003, p. 130).
</line>
<line>
As mult*facetas surdas e*tão evidenc*a*as e* seus art*fat*s culturai* nos quais
</line>
<line>
pod*mo* destacar as obras artísticas: lit*ra*ura, pi**ura, humor, teatro, *scultores, en*re o*tros.
</line>
<line>
Rev. FSA, *eresin* *I, v. 14, n. 2, art. 6, p. 86-11*, mar./abr. 2017 www4.f*ane*.co*.br/***ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. F. Lopes, M. P. Agrello
</line>
<line>
104
</line>
</par><par>
<line>
Assim *omo a* dema*s cultur*s * cultura surda *ass* sua* expe*i*nci*s ***idas atrav*s de suas
</line>
<line>
*em*rias. Através de s*a* *bras e cont*ções de h*st*rias, relatos das experiê*cias passadas e
</line>
<line>
anse*os fu*uros **o repass*dos *or gerações. *ss*s lembranças tr*duzem-se em ***resentações
</line>
</par><par>
<line>
ou * í m bol os ,
</line>
<line>
cu*a expres**o ma*erial visualiza-** no pa*rim*n*o cult**** das
</line>
<line>
populações ou
</line>
</par><par>
<line>
comunidades, trat*ndo-se
</line>
<line>
d* valo*e* signific*dos, e
</line>
<line>
costumes, tr*dições, *xpressados por
</line>
</par><par>
<line>
outras linguagens, como, po* e**m*lo, a dos relat*s ou narr*tiva* (*ERAZZO, *006, p. 6*).
</line>
</par><par>
<line>
A cultura surda c**preend* a *í*gua de sina*s, artefatos cul*urais, id*ológico*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
materiais. D*ntre *s a*tefatos materiai*, *odem*s d*stacar os d*spositivos e*etrôn*cos não
</line>
</par><par>
<line>
audi*ivos, telefones para surdos, campainha
</line>
<line>
com sinal lu**no*o, relógios com despert*dores
</line>
</par><par>
<line>
v*bratórios, *a*,
</line>
<line>
internet, *ensagens por ce*ul*r*s, re*es soc*ais, webcans, apli*at*vos *e
</line>
</par><par>
<line>
conversa
</line>
<line>
em v*deo, closed-caption, le**nda de tel*visão, ent*e outros, o* *eja, materia*s que
</line>
</par><par>
<line>
são ad*ptado*, adequados ou *sados para ate*der as suas necessidades, foca*do,
</line>
<line>
prin**palmente, o *anal visu*l. A *omunidade surda visa adequar o us* da tecno**gia *isua* e
</line>
<line>
seus canais de p*od*ção e re*epçã* à caracterí*tica visua*-espacial da língua de sin*is para su*
</line>
<line>
comunicação e **ucação.
</line>
<line>
A util*za*ão da TV, DVD, data show, vídeos, internet, so*twares, redes sociais, e-
</line>
<line>
ma*l, chat, we*cam, m*nsagens de textos de ce*ulares se *orn*m objetos de
</line>
<line>
*prendiz*gem e *p*rtunizam e m*tivam o acesso e * participação d*s ***dos e* seu
</line>
<line>
processo educacional, vi*to qu* suas ex*eriência* de *omunicaç*o são de caráter
</line>
<line>
*isual (KÉZIO, 2016, p. 77)
</line>
<line>
A comu*idade *u*da luta por v*v*r sua s*bje*iv*dade, sua vis*alidade. A língu* natural
</line>
</par><par>
<line>
do sujeito * man*festação *e algo *ais a
</line>
<line>
g*ral, é a manife*tação da l*ng*ag*m, ou s*ja,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
líng*a é um* parte es*e**ial da
</line>
<line>
lingu*gem
</line>
<line>
que per*ite exp*essar conteúd*s, emoções,
</line>
</par><par>
<line>
sentimentos, ord*ns, perguntas, afir*ações, comentar o *assado, o present* * o fut*ro. A sua
</line>
</par><par>
<line>
formalização
</line>
<line>
exigiu n*o só o es*abel*cim*nto das regra*, como também se *o*stitui*
</line>
<line>
num
</line>
</par><par>
<line>
s*stema de intercomun*caçã* humana p*r
</line>
<line>
mei* de sig*os v*su*is, p*ssando a te* valor*s
</line>
</par><par>
<line>
silábicos convencio*ais d* fo*ma e princíp*os (**ZIO; WAN*ESKA, 20**, p. 143)
</line>
<line>
A Pedagogia Visual er*ue os pilares da *isualidade como maior a*ia*o n* proces** de
</line>
<line>
ensino e de aprendizagem do *urd*, mas alguns obstáculos são e*frentados pel* *omun*dade
</line>
<line>
surda q**nto à s*a *scolarização plena. Campel** (2008, p. 130-131) enfatiza alguns fatore*
</line>
</par><par>
<line>
*ue denunciam a
</line>
<line>
po*ca importância aos estu*os da pedago**a ***da em seu processo de
</line>
</par><par>
<line>
escolariz*çã*, na* qu*is destac*mos: a au*ênci* d* políticas educ*cionais
</line>
<line>
específicas pa*a
</line>
</par><par>
<line>
surdos;
</line>
<line>
exigênci* d* integr*ção do* **mponentes curricular*s a u*a pedagogia v*su*l
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
</page><line>
inexi*tência da formaçã* espe*í*ica na área d* *edagogia *isu*l.
</line>
<line>
*e*. FSA, *eresina, v. 14, *. 2, art. 6, p. *6-111, mar./abr. 2017 www4.fsa**t.co*.b*/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A Represent*ção Históric* Cultural *a Língua de Sinais
</line>
<line>
10*
</line>
</par><par>
<line>
(...) contaçã* de h*stó*i* ou
</line>
<line>
est*ria, j*gos
</line>
<line>
educativ*s, envo*vimento da cultura
</line>
</par><par>
<line>
artíst*ca, cultura visual, de*envolvimento da cria*iv**ade p*á*tica,
</line>
<line>
visual e infantil
</line>
</par><par>
<line>
das artes vis*ais, u*il*zação d* ling*agem de *ign Writing (e*cr**a de sinais) n*
</line>
<line>
*nformática, recursos visuais, sua peda*ogia **ítica e suas ferrame*ta* e práticas,
</line>
<line>
concepção do mundo at*avés da *ubjetivi*ade e o*j*tividade com as "experiências
</line>
<line>
visuais" (CAMPELLO, 2*07, p. 129).
</line>
</par><par>
<line>
Para que ocorra **a p*dagog*a *isual *eve ser considerad* a cr*atividade
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
expressividade do* suje*tos surdo* *o m*vi*ento rea*izad* para garantir seu* *ireitos
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
*odalida*e de c*m*nicaç*o viso-ges*ua* com a Língua de Sinais Brasileira, faz-se importante
</line>
<line>
indicar * ampliação da produção, p*r esses sujeitos, de mate*iai* d*d*ticos *specificamente
</line>
</par><par>
<line>
r*lacionados ao *roc*sso *e
</line>
<line>
visualidade, as*ecto cultura* qu* *ão
</line>
<line>
pode deixar *e ser
</line>
</par><par>
<line>
consid*rado *o pr*ces*o d* e*sina* e apr*nder (CAMPELO, 2008).
</line>
<line>
*a pe*cepçã* do s**do, * Pedagogia Visual *ont*mpla u* mundo de possiblidad*s *
</line>
<line>
potenciali*ade* acessíve*s visualm*nte, al*ando nov*s ho*izont*s * a necessidade de
</line>
<line>
in*roduzir sua* **cess*dades educacionais ** ca*po visual, *o*ém este en*ont*a algumas
</line>
</par><par>
<line>
ba*reira*, dentre el*s e**á o não
</line>
<line>
conhe*imento da **ngu* *e sina*s por seus pro*e*sores, be*
</line>
</par><par>
<line>
como o
</line>
<line>
e*casso con**cimento sobre a cultura da c*m*nidade surda, u*a cu*tura alicerç**a
</line>
</par><par>
<line>
*as experi*n*ias visuais do mundo em que os s*rdos estão inserid*s.
</line>
<line>
Através da pesquisa, o***r*amos que não é comu* encont**r produções teór*co-
</line>
</par><par>
<line>
metodo*ó*icas rel*cio**d*s pe*agogi* v*s*al na área dos surdos, m*smo que à
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
língua de *i*ais (q*e * a
</line>
<line>
língua
</line>
<line>
natural, materna e nati*a da*
</line>
<line>
pessoas surdas, cuj*
</line>
</par><par>
<line>
m**alidade é *esto-vis*al), se apoie e* rec*r*os *a imagem visual. * um no*o
</line>
<line>
campo de e**udos * a demanda da *ociedade, por sua ve*, pressiona a *duc*ç*o
</line>
<line>
formal a mo*ificar *u criar no*o* *onceitos ou *enomin*çõe* pa*a a *e*agogi*
</line>
<line>
v*sual, a fim de reorie*tar os processos de ensinar e apr*nder. Isto ajudará a propor
</line>
</par><par>
<line>
*ma educação q*e não só ben*ficie o indiví*uo surdo, ma* qu* gar*nta
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
partic*pação *e todos: pr*fessores, docent*s, pesq*isadores, alunos, ou seja, a es**la
</line>
</par><par>
<line>
em sua totalidade.
</line>
<line>
*st* área é ainda r*st*ita a poucos: image* *isual, s*miótic*
</line>
</par><par>
<line>
ima*étic* *u também * u*o
</line>
<line>
de lín*ua de sinai* n* su* aquisição, comp*eensão
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
captação do pensam*nt* a*ravés da imagem visu*l (CAMPELLO, 2007 p. 11* e
</line>
<line>
1 1 4 ).
</line>
<line>
Para *aci*ita* o *ro*esso d* ensino e de apr*ndizag*m *o su*eito *u*do *
</line>
</par><par>
<line>
*rofesso*/med*ador *eve
</line>
<line>
permi*ir ao su*d* o acesso a es*e process* atravé* da pedag*gia
</line>
</par><par>
<line>
visua* *ue vis* *uper*r as di**culdades no *roce*so de ensino e de apren*izagem através
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
co*s*rução de *ovo*
</line>
<line>
valores, jogos interativos, softwares ed**acionais, dicionários digit*is,
</line>
</par><par>
<line>
entre outros a*pe*tos das no**s tecno*ogia* *ue
</line>
<line>
c*rrelaci*na*as à co*u*icação visual,
</line>
</par><par>
<line>
q*alidade, ag*lidade, ferr*menta* inte*ativas garan*e* maior **licabilidade, p*is vieram *ara
</line>
<line>
*men*zar *s dificulda*es, melho**ndo o d**empe*ho dos alunos *urdos.
</line>
</par><par>
</page><line>
Re*. F**, Teresina PI, *. 14, n. *, a*t. 6, p. 86-1*1, mar./*br. 2*1*
</line>
<line>
www4.*sanet.c*m.*r/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
G. K. F. Lopes, M. P. A*re*lo
</line>
<line>
106
</line>
</par><par>
<line>
Para tanto, é nec*ssário que *ss* m*diad*r seja aliado ao uso imagéti*o util*zando esse
</line>
</par><par>
<line>
re*urso di*ponív*l
</line>
<line>
para integrar * sua prática do**nte, sua
</line>
<line>
vi*ência e ex*eriências sobr*
</line>
<line>
o*
</line>
</par><par>
<line>
a**un*os de sala, ou seja, p*ec**a ter p*epa*ação e co**e*i*ento das língu*s envolvid*s neste
</line>
</par><par>
<line>
processo de media*ão entr* a aprendizagem e o aluno surdo. Essa preparação envolv*
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
preo*upação de dom*nar a língua ** s*na*s, *s re**rsos t***ológicos * a possibilidade do uso
</line>
<line>
*essas fe*r**entas pedag**i*a* na const*u**o d* desenvolviment* do aluno s*r*o.
</line>
<line>
*or isso é necess*rio qu* o pro*essor compa*tilhe vivências surdas para qu* poss*
</line>
<line>
desenvo*ver conteú*os práticos, a *im de resolver as *ues**es dificultosas do *undo *e h*je.
</line>
<line>
Pois par* que *eu aluno possa **similar o conteúdo propos*o e*t* mediador deve *co**an*ar,
</line>
</par><par>
<line>
aprender e
</line>
<line>
elabo*a* atividades com fo*o nas necess*d*des cul*urais de seus alunos, para que
</line>
</par><par>
<line>
essa aprendizage* possa ser val*rosa, t*nto *ara vi*a pessoal quanto a
</line>
<line>
prof*s*iona* *e *eu
</line>
</par><par>
<line>
aluno.
</line>
</par><par>
<line>
4 C*NSI*ERAÇÕES FINAIS
</line>
</par><par>
<line>
A partir *as características peculiares da lí*gua de sina*s s*rg* a *e*ess*dade de *en*ar
</line>
</par><par>
<line>
em uma e*tr*tur*
</line>
<line>
que trabalhe a v*sualidade do aluno, para que este se fa*iliarize com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
perspec*iva v*sua*, v*sto que e*sa poss**ilidade de *nsino, por mui*as vezes, f*ra negada aos
</line>
<line>
sur*os no decorrer *e se* pr*cess* educ*cional.
</line>
</par><par>
<line>
A*n*a q*e o historicis*o1* te*ha
</line>
<line>
*od*** a lí*gua de sinai*, el* so*reviveu, pois *
</line>
</par><par>
<line>
r*sistência, pe*os s*rdos, contra o ouvint*smo marcou sua história
</line>
<line>
ao sinalizarem nos
</line>
</par><par>
<line>
co*redores, d*rmitórios e em demais momentos e locais em que os *pre*sor*s não se faziam
</line>
<line>
**esen*es. *iferent**ente da cl*ssif*ca*ã* de surdez pelos ouvintes, * surdo n*o s* cl*ss*fica
</line>
<line>
conf**me sua surde*, o que mais *mporta a eles é * pertencimento ao povo su*d*, ter *cesso às
</line>
<line>
informaçõ*s e conhecimentos, através do *isual, estabelecer sua identidade, ligação *om os
</line>
<line>
u*u*rios de sua l*n*ua e cultura é o que define as suas identidades como pesso*s surdas.
</line>
<line>
A LIB*A* assume u* lugar de *e**aque nas comu*ida*es surdas brasi*eiras, surdos
</line>
</par><par>
<line>
*ue *ossuem acesso à líng*a *e s**ais e à participação da comunid*de surda
</line>
<line>
e* sua
</line>
<line>
*i da
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
ideia fez *om q*e fossem criado* loca*s em que todos *s *itos \anormais\, aqueles q*e são rej*itad*s pela
</line>
<line>
so*iedade ou*intista, sejam \educa*os\, apresenta*do uma 'estrutu*a de exc*usão'. No histor*cismo, a orali*ação é
</line>
</par><par>
<line>
m*ito
</line>
<line>
valorizada e
</line>
<line>
imp*rtante para a s*cie*ade, então não havi* a preocupação d* *ormação i*te*ect*al de
</line>
</par><par>
<line>
sujeitos sur*os uma vez que *ram considerados \defi*i*nt*s\. Os suj*itos su*do* eram entr*gues pelas fa*íl*as a
</line>
</par><par>
<line>
esta instituição em
</line>
<line>
**gime de in**r**to até que estivess*m a*tos p*ra retornar *o *onví**o fam**iar, o que,
</line>
</par><par>
</page><line>
in*a*i*v*l*ente, acon**cia no in*cio ** idade adul** (STROBE*, 2008).
</line>
<line>
Rev. FS*, Teresin*, v. 14, n. 2, *rt. 6, p. 86-1*1, mar./abr. 2017 www4.*sanet.*om.br/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
A ***r*sentação Histórico Cultu*al da Lí*gua de S*nais
</line>
<line>
10*
</line>
</par><par>
<line>
educacional, *ocial e política
</line>
<line>
possui *ma maior segura*ça, au*oe*tima e desenvolve sua
</line>
</par><par>
<line>
iden*i*ade cu*tural.
</line>
</par><par>
<line>
Pa*a que ocorra *f*ti*a*ão no proc**so d* ensino e de apre*d*zagem dos surdos pela
</line>
<line>
Pedag**ia Visu*l, f*z-se necess*ria a lí*gua de sinais *omo *denti**de e cu*tura de *m povo
</line>
<line>
visual. A princi*al marca da identid**e * pecul*ari***e cultural do* sur*os a lí*g*a *e sinai* é
</line>
</par><par>
<line>
*ma forma de c*municação *ue possib**ita *o su*do transm*tir e
</line>
<line>
pr**orcionar-lhe
</line>
</par><par>
<line>
c*nhe*iment* unive*sal e desenv*lvi*ento integ*al. Quan*o os professores po*suem *ouco
</line>
<line>
c*ntato com su*dos, des*on*ece* a pedagogia v*sual que se es*rutura fu*damentalmente *om
</line>
</par><par>
<line>
sig*os **agéticos, a im*ortância d* percep*ão visual passa despercebida e
</line>
<line>
prov*ca
</line>
</par><par>
<line>
consequê**ias n**ati*a* na comunicação e apropriação dos conhecimen*o*.
</line>
</par><par>
<line>
A língua de sinai* assume ** papel de *estaque em todos os process** relacionais,
</line>
</par><par>
<line>
p*ssoais e i*dividuais do sujeito surd*,
</line>
<line>
através *ela a participa*ão em to*os os *mbitos
</line>
</par><par>
<line>
soci*is é *fetiv*da, fo*necendo-lhe seguran*a, *o*forto, autoestima e
</line>
<line>
uma identi*ade. No
</line>
</par><par>
<line>
de*orrer
</line>
<line>
desses séculos, a **ciedade estigmatizo*, estereotipou e
</line>
<line>
i*olou os s*je*to* surdos,
</line>
</par><par>
<line>
pensando por eles, tomand* id*i*s e medidas qu* proibiram o *s* das línguas *e sina**,
</line>
</par><par>
<line>
aprisio*ando-o* cultura do outro. Ao reivind*carem s*a histór*a, os su*e**os surdos cr*am à
</line>
<line>
suas ide*tidades e *ss*mem uma postura de de*esa, de l*ta e de *usca.
</line>
<line>
Após a fase opress**a, épocas de \trevas\, *ivemos um mome*to d* *espertar, tempos
</line>
<line>
de \luz\ que visam *eparar as conse*uências do i*olam*nto sociocultural *o surdo *uan*o sua
</line>
</par><par>
<line>
língua lhes
</line>
<line>
fora
</line>
<line>
negada. Hoje, a cultura surd* *e eleva, a língua de sinais cria força
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
estabele*e met*s p*ra a c*m*n*dade surda, esta
</line>
<line>
que * compo*ta por sur*os * ouvintes que
</line>
</par><par>
<line>
*r*movem a cu*tura surd*, fortalecendo *eus laços, a *ia s*cial, *umentando a credibil*dad*
</line>
<line>
no *roces** d* relações int**pessoais.
</line>
<line>
A *dentidade cultural nasce, *e forma e *onsolida-se pelo p*ocesso de identi*icaç*o e
</line>
<line>
diferenciação. É *os m*m**tos conflitantes de uma comunidad* que el** f*n*amentam *e*s
</line>
<line>
ideais. A iden*idade não pod* s** vista como i**ren*e às pessoas, mas sim como resultado de
</line>
<line>
p*áticas *iscursi*as e soci*is e* circunstâncias sócio-históricas part**u*ares.
</line>
</par><par>
<line>
Assum*r a existência da língua,
</line>
<line>
da cultura e da identidade surda ** inte*i** e no
</line>
</par><par>
<line>
exterio* d* comunidade surda imp*ica a defesa social espe*ífica, a represe*tação de suas
</line>
<line>
vontades, de suas di*tinções. A cultura s*rda, além de ser composta pela língua de **n*is, ela
</line>
<line>
possui s*as m*nifestações art*sticas que refletem a imag*m do su*do. Os estudos *ultur*i* dos
</line>
<line>
sur*os nos *eva* a percebê-los de forma human*stica, a compreender *ue a s*ciedade *ão é
</line>
</par><par>
<line>
homogênea, consid*ra*, *omp*eend*r as di*erenças
</line>
<line>
linguístic**, a *ultur* e as *dentidades
</line>
</par><par>
<line>
*u*das é respeitar o surdo.
</line>
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A pedagogia v*sual na edu*ação *e surdo* f*i praticamente anulada na pe*spe*tiva
</line>
</par><par>
<line>
*ra*ista, a
</line>
<line>
ausência de métodos q*e c**preend*m o surd* e suas pecu*iaridad*s linguís*icas
</line>
</par><par>
<line>
acarreto* dificuldades e*colares p*ra *s surdos. Assim, é d* *xtrema re*evância a pedagogi*
</line>
<line>
v*s*a* no proc*sso educaci*n*l dos surdos, vist* que é através da vi*ualidade q*e os processos
</line>
<line>
de en*i*o e de apre*di*ag*m serão adquirido* com maior *acilid*de. A esco*a, evidenciando o
</line>
<line>
ensino através da e*periênci* vis*al, **ssib*l*ta ao alu*o *p*oxim*r-se do s*ber.
</line>
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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)