Ser Criança Tremembé: Significações da Infância no Contexto Indígena / Be a Child Tremembé: Meaning of Childhood in the Indigenous Context

Deyseane Maria Araújo Lima; João Batista de Albuquerque Figueiredo

<page>

<par>

<line> www4.fsane*.com.br/revista </line>

<line> Rev. FSA, Teresin*, v. 14, n. 5, art. 1*, p. 187-207, set./out. 2017 </line>

<line> I*S* I**resso: 1806-6356 IS*N *le*rônico: 2317-298* </line>

<line> Ser Criança Tremembé: Sign*ficaçõ*s da Infância no Contexto Indíge*a </line>

<line> *e a Child T*em*mbé: Me**ing of Childho** in the Indig*nous Contex* </line>

</par>

<par>

<line> Deys*a*e Maria Ar*újo Lima </line>

<line> Dout**a em E*ucação pe*a Un*versi*a*e Feder*l do Ceará </line>

<line> Email:deys*an*lima@yahoo.com.b* </line>

<line> **ão Batist* de Albuquerque *igueired* </line>

<line> Doutor em Ec*logia e Recursos *at*rais pela Unive*sidade Fe*er*l de São C**los </line>

<line> Ema*l:j*aofigueire*o@**tmail.co* </line>

</par>

<par>

<line> Endereço: Deysea*e *aria Araú*o Lima </line>

<line> Edito* Científico: Tonny *erl*y de Alencar R*dri*ue* </line>

</par>

<par>

<line> Univ*rsidade F*de*a* do Ceará, F*cul*ade de Educaçã*, </line>

</par>

<par>

<line> Departamento de Teoria e Práti*a de Ensino. Rua </line>

<line> A*t*g* r*ce*ido e* 08/0*/*017. Última </line>

<line> versã* </line>

</par>

<par>

<line> W*lder* Uchôa, 01,Be*fica. 602**-1*0 - Fortaleza, CE - </line>

<line> recebida *m 24/07/*0*7. Aprovad* *m *5/07/*017. </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<row> Endereço: **ão Batis*a de Alb*querque F*guei*edo </row>

<row> Unive*sidade F*deral *o Ceará, Fa**ldade de E*ucação, </row>

<row> Depart*men*o *e Teoria e Prática de *n*ino. Rua </row>

<row> *aldery **hôa, 01,*enfica. 60200-110 - Fort*leza, C* - </row>

<row> *rasil. </row>

</column>

<row> Avaliado pelo sist*ma Tripl* Review: Desk Review a) </row>

<row> pelo *ditor-*h*fe; e b) Doub*e Blind Re*iew </row>

<row> (*v*lia*ão cega por do*s avaliadores da área). </row>

<row> *evisão: Gr*mat*c*l, Norm*tiva e de Formatação </row>

</column>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. M. A. Lima, J. B. A. *ig**iredo </line>

</par>

<par>

<line> O obj*t*vo fo* abordar os signif*cad*s das infâncias *ara os educadore* i**íg*nas Treme*bé e </line>

<line> apresen*ar o*servações r*alizadas c*m as crianças na sala Ariapú d* Es*ol* Maria </line>

<line> Venância/Almofala/CE. A *etodo*ogi* empregada foi de abordage* qualitati*a e n* pesquisa </line>

<line> *ntervenção com um enfoque na o*servação **rticipante e na entrevista se*i**tr*turada c** </line>

</par>

<par>

<line> os e*uc*d**es. Na Psic*logia *o Desenv*lvimento, in*â*cia é um * </line>

<line> período de grandes </line>

</par>

<par>

<line> aquis*ç*e* no aspecto c*gnitivo, afetiv*, s**i*l * </line>

<line> *sicomotor, qu* ocorre de maneira *is*inta </line>

</par>

<par>

<line> de su*s experiências e de sua relação com </line>

<line> o me** social. </line>

</par>

<par>

<line> Identif*camos que os lugares da es*o*a indíge*a propici*m *o*as reflexões sobre as criança* </line>

<line> Trememb*, p*is vivendo numa cida*e do int*r*or, observam seus pais pes*are*, tomam </line>

<line> banh* de *ar, brincam *om os anima*s na pra*a. *sc**am h*s*ó**as do se* pov*, p**tic*pam *e </line>

<line> *itua*s, dan*am o Torém, t*m **ntato c*m os an*mais, ob**r*am os seus f*miliares ensinando </line>

<line> e par*icipam dos festejos na comunidade. *m relação às crianças indíg*nas, a singularidade </line>

</par>

<par>

<line> ocorre pelo f*to de n*scerem na comunidade </line>

<line> *ndígena e *eco*hecer*m-*e em </line>

<line> u*a etnia que </line>

</par>

<par>

<line> modifica a f**ma d* compreend*r a realidade, *ois estão envolvidos em uma dinâmica </line>

<line> c**unitária e famili*r, havendo a presença *e ritu*is, lendas e histór*as dos antepassados. </line>

<line> Palavras-*have: Ed*caç*o Indígena. Psicologia *o Desen*olvimento. *nfância. Fa*ília. </line>

<line> A*STRACT </line>

</par>

<par>

<line> The goal was to a*dress the meanings </line>

<line> *f c*ildhoods for *he teachers as indig*nous </line>

</par>

<par>

<line> "Tremem*é" and present </line>

<line> o*servations wi*h children in "Ariap*" *oom of the Sch*ol "Maria </line>

</par>

<par>

<line> Venâ*cia/Almofala-CE". The me*h*dolog* w*s </line>

<line> qualitative approa*h and inte*vention </line>

</par>

<par>

<line> research *ith * f**us on participa*t obse*vation an* semi-st*uctured interview wit* th* (a*) </line>

<line> tea*hers (as). In *evelopmental ps*ch*logy, *hildhood is * pe*iod o* major ac*ui*itions in the </line>

<line> co**itive as**ct, affective, s*c*al and psyc*omo*or, **ich occurs diffe*e*tly in each subject </line>

</par>

<par>

<line> t*eir experie*ce </line>

<line> and their r*lations*ip with the *oc*al e*viron*ent. We found t*at the </line>

</par>

<par>

<line> *laces of the indige*ous s*ho*l pr*vide furthe* reflec*ions *n "*remembé" chi*d*en *e*ause </line>

<line> *hey live i* a country *own, obs*rve their *arents to fish, take a sw*m, play with *he anima*s </line>

<line> on the beach. Hear stor**s of its peop*e, partic*pate in rituals, the "Torém" dance, have *ontact </line>

</par>

<par>

<line> an**al*, observe their *eachin* **mily a*d partic*pate in the festiv*ties *n *he </line>

</par>

<par>

<line> comm*n*ty. *ith *egar* t* indigenous children, the unique*ess is the fact ** being born in the </line>

<line> *ndigenous c*mmu*ity an* *o *ecognize i* an ethnic *roup that modif*es *he way of </line>

</par>

<par>

<line> understanding re*lit*, as they *re involved *n communit* *nd fami*y a </line>

<line> dynam*cs, wit* the </line>

</par>

<par>

<line> presence of rituals, legend* and st**ies of ances*ors. </line>

</par>

<par>

<line> Ke*w***s: *n*igen*u* Educa*ion. Develop*ent*l P**chology. Ch*ldhood. Family. </line>

<line> Community. </line>

</par>

<par>

<line> www4.fs*net.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser *r*an*a Tr*membé: Sign*fi*açõ*s ** Infância no Co*t*xto Indígena </line>

</par>

<par>

<line> 1 IN*RODUÇÃO </line>

</par>

<par>

<line> Os Tremembé *e A*m*fala lo*ali*am-se no di**ri*o *róximo à ci*a*e de Itarema, </line>

<line> situa*do-s* ** **toral o*ste, entre os rios Araca*i Mirim e Aracati Anaçu, na região do Val* *o </line>

</par>

<par>

<line> Acaraú no **a*á. É </line>

<line> po*o que dem*ns*ra f*r**leza, q*e *nfluen**a a sua rela*ão com </line>

</par>

<par>

<line> espiritualid*de a luta po**ti*a, *end* respeitado por ou*ras etnia* indí*enas e </line>

</par>

<par>

<line> Brasil. S*o sujeitos h*stóricos, s*cia*s, é*n*co*, ambientais e </line>

<line> cu**u*ais, que aprese*t** </line>

</par>

<par>

<line> multip*icid*de d* histór*as de **d* e modos pró**ios de ** relacionar com a nat*reza a p*rt*r </line>

<line> dos enca*tados1. </line>

<line> O objeti*o do estudo *oi de aborda* o* si*nif*cados da* infâ*cias para os e**c**ores </line>

</par>

<par>

<line> in*ígenas Tremembé, e *prese*tar *revemente *s obse*v*çõ** real*zadas com as </line>

<line> crianças </line>

</par>

<par>

<line> aula Ariap*, r*fer*nte E**cação Infa*til da **cola **ria Venâ*c*a, n* p*aia à </line>

</par>

<par>

<line> Almofala. </line>

</par>

<par>

<line> Par* o estudo das cria**a* indí*en*s, in*ci*lmente, deve*os *bo*dar e p*obl***tizar </line>

<line> os *ignificad*s da* infâncias e de desenvolvimento infantil na at*alid*de, bem como ressaltar </line>

<line> as rela*ões entre a criança e o *mbiente físico, socia*, psicoló*ico e cultural. </line>

<line> Est* in**stigaç*o *oi par*e da tes* de Douto*ad* e* E*ucaç*o Brasil*ira *a *utor* do </line>

</par>

<par>

<line> artigo e també* foi provenien*e das </line>

<line> **scus**e* sob** os sabe*e* ambien*ais e </line>

</par>

<par>

<line> descoloni*li*ade *o G*upo d* Es*udos e Pesquisas em Educação Amb*ent** D*alógica, </line>

</par>

<par>

<line> Educaç*o *ntercult**al e Descolonial*dade, Educaç*o e Cultura Popu**r (GEAD) </line>

</par>

<par>

<line> Un*v*rsid*de Fede*al *o *eará (UF*). Investigamos as p*áticas **ucativ** em Ed*cação </line>

<line> Ambi*n*al Dialó*ica (EAD) com *ase na Per*pe*tiva Eco-R*laciona* (PER) c*m * p*vo </line>

<line> Treme*bé, integra*do os *aberes ambientais e a amorosi*ade ao conte*to *ami*iar, </line>

<line> *ducacion*l dife*enci*do e comunitário. A vinculação afet*v* demonstra o c*mpromisso ético </line>

<line> * polít**o na t*ansformação da *eal*dade, a**nizando a crise am*ien*al. </line>

<line> Este **tigo teve co*o percurso *etodológico a *b*rdagem Qual*tat*v* * a Pesqui*a </line>

<line> Intervenção Eng*jada. Como i*stru*en*o de *oleta de dado*, rea**zam*s entrevistas </line>

</par>

<par>

<line> s*miestr*tura*as com *s **ucadores indígenas, oficinas, observação </line>

<line> p*rticipan*e </line>

</par>

<par>

<line> aul* da Educaç*o *nfa*til e pesq*isa doc*me*tal; </line>

<line> e, **ra a *nálise </line>

</par>

<par>

<line> con*eú*o. Neste estudo, a </line>

<line> proposição foi observar e int**a*ir com as c*i*nças, </line>

</par>

<par>

<line> * São espíritos dos i*dígenas que j* fale*e*am e **o*a habitam um pla** en*antado, qu* *o*em *a*ter cont*to e </line>

<line> *r*teg*r os f*miliare* e a ald*ia. Outra explicação p*ra o termo é o co*tato com *ntidades sob*enaturai*, que </line>

<line> lanç*m um fei**ço para algumas *ess*as "comuns" p*r terem determin*do \dom\ ou \mer*cimen**\ (GONDIM, </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./**t. 201* www*.fsa*et.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. Lima, J. B. A. *iguei*edo </line>

</par>

<par>

<line> considerando-as sujeitos co* alg* si*nif*cat*vo para n*s dizer, em relaçã* *os(às) </line>

<line> ***cadore*(as), à família e * *om*nidade. </line>

<line> 2 REF*RENCIAL TEÓ*ICO </line>

</par>

<par>

<line> Desta manei*a, foram entrevi*tados 4 edu*ador*s indígenas, ou *eja, </line>

</par>

<par>

<line> duas mulhe*es, que serã* denominados, ne*te estud* </line>

<line> de: e*ucador indígena 1, ed*cador </line>

</par>

<par>

<line> *, educad*ra *ndígena 1 e ed*cad*ra indígena 2. As ent**vistas foram realiz*da*, </line>

</par>

<par>

<line> individualmente, a part*r de um *oteiro p*é-e*tabelecido ac*rc* do objetivo deste artigo, mas </line>

<line> com * prese*ça d* o*tras **estõe* p*ov*nientes do l**us de investigação. Ti*em*s um </line>

<line> enfoque na observ*ç*o participante do cot**i*n* escolar n* *ala Ar*apú (Educação I*fa*til), </line>

</par>

<par>

<line> dura*te o primei*o </line>

<line> sem*stre de 2013. Utilizaremos nomes fictícios para chamar *s c*ianç*s </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *este sentido, Silv* e Nunes (**02, p. 17) afirmam qu* "[...] a* crian*as constitue* </line>

</par>

<par>

<line> interlocu*ores l*gítimos *o pesquisador e qu* seu* </line>

<line> p*nt*s de vista, em *u* especif*cidade </line>

</par>

<par>

<line> variedade, mu*to têm a ensinar sobre a v*da *oci*l e * experiênc*a no mundo, *esmo *ão </line>

<line> estando em situaçõ*s de *isco". </line>

<line> Visamos desco*st*uir o pape* da *nfância como apenas um per*odo de *assagem para </line>

</par>

<par>

<line> outra fase </line>

<line> de desenvo*vimento ou com* e*ap* passiva </line>

<line> de aquis*çã* de conhec*me*tos </line>

</par>

<par>

<line> repassado* por a**l**s, provenientes do pensamen*o hegemônico. </line>

</par>

<par>

<line> i*fância parece ser capturada po* po*ta vozes, *egitimados pelo saber científi*o </line>

</par>

<par>

<line> por *la, ajud**do c*nstruí-l*. É *oncebi*a, d* fat*, uma "infânc*a sob me*i*a", a </line>

</par>

<par>

<line> esses esp*cialistas, aval*ada nos testes psicológic*s, *om o *rajeto *e </line>

</par>

<par>

<line> de*envo*vimento *etermin*d*, especificado, </line>

<line> no qual alguns cam*nh*s *ão m*lhores que </line>

</par>

<par>

<line> outr*s, construind* um* "i*fâ*cia *orm**iz*da". (MELO, 20*2, p. 5*). </line>

<line> Neste estudo, as cri*nças são consideradas s**eitos eng*jados no compr*mis** *om a </line>

</par>

<par>

<line> comu*id*de, família e socied*de, send* agentes pr*mot*res *e m*danças *igni*icativas </line>

</par>

<par>

<line> reali*ade, com </line>

<line> base na desco*oniali*ade e a*etividade. Essas cria*ças não se constituem-um </line>

</par>

<par>

<line> futu*o distant*, ou seja, a nossa pre*cupação não é *pen*s pe*o se* crescimen**, mas também </line>

<line> pel* que podem fazer atualme*te para ser** edu*adoras a*bientais d*al*gicas q*e promo*am </line>

</par>

<par>

<line> estratégias de se*sibilização </line>

<line> do* adult*s, **nv*vên*ia am**osa com a naturez*, que **plica </line>

</par>

<par>

<line> fortalecimento de atividades *otencializadoras *o humano e da *atureza em *rol </line>

</par>

<par>

<line> susten*a*ilidade d* vida. </line>

</par>

<par>

<line> **v. FSA, T*r*sina, v. *4, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./ou*. 2*1* ***4.fsa*et.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Se* Crianç* Tr*membé: Significaçõ*s da I*f*ncia no Contexto Indígen* </line>

</par>

<par>

<line> As crian*as **eme*bé são protegidas e cuid*das c*m *tenção e com carinho p*la </line>

</par>

<par>

<line> notamos que convivem com as </line>

<line> influ*ncia* </line>

</par>

<par>

<line> externas e pa*ticip*m dos rituais e **s m*vimentos de lu*a política. Elas *prendem com o seu </line>

</par>

<par>

<line> povo sobre *s tra**ções e os valores provenient*s *a na*ureza, *ue é essencial para </line>

</par>

<par>

<line> for*alecimen*o da memória coleti** de sua etni*. </line>

</par>

<par>

<line> 1. "O que é de um é de todos": Compreensão do* Significados das Infânci*s para os </line>

</par>

<par>

<line> Educadores Tre*embé. </line>

</par>

<par>

<line> Criança tem que te* muito *arinho nunca *i*a* **zin*a pr*cisa de u* aconchego. Ao </line>

<line> nascer ela traz sua beleza, e a nature*a...M* dê a paz, a paz, me dê a flor, * fl*r </line>

<line> (Trecho da música Criança Tr**embé, de ****r*a de Ev*n*ro T*emembé canta** </line>

</par>

<par>

<line> em uma dis*iplina *o Magis*ér*o Superior Ind*gena Tremembé, em dezemb*o de </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> S*bre a infância, há *m discur*o *omina*te construído p*r algumas estruturas midiáticas </line>

</par>

<par>

<line> e um* parc*la da *opula*ão q*e afirma ser "*ma das me*ho*es fases da vida", em ra*ão </line>

</par>

<par>

<line> ausência de respons*bil**ades de adul*o e d* enfo*ue </line>

</par>

<par>

<line> propi**em a di*ers** e a ludicida*e, a partir *a brincadeira e *as form*s de ap*endizagem. É </line>

<line> considerada, ge*a**ente, uma f*se de i*ocência, *ragi*i*ade e pureza, sem sofrimento. </line>

</par>

<par>

<line> A *ic*** universalizante da *nfância - como também *a *dultida*e - encer*a </line>

</par>

<par>

<line> rei*i**çã* do conce*to de se* criança, atra*és de ***ticas h*stóricas e cultura*mente </line>

</par>

<par>

<line> si*uadas, </line>

<line> como, por e*emplo, *e* *riança é ir para a *scola, * b*incar, é não ter </line>

</par>

<par>

<line> r*sponsa*ilidades, * não precisar trab*lhar e assim por diante, (CAST*O, 2002, p. </line>

<line> No entanto, sabemo* que esta noção p*droniz*da e est*reo*ipada de infân*ia é i*u*ória, </line>

<line> poi* existem crianças sof*e*do viol*ção d*s s*us direitos no no*so país, como, por exe*plo, </line>

<line> su*eitos em *it*ação de rua, e/ou prostit*ição inf*ntil, */o* trabalh* infan*il, e/*u violência </line>

<line> (intrafami*i*r e *xtrafami*iar). T*mbém o*servamos crianças inser*da* na lógica do *o*sumo </line>

<line> *xacerb*do * do p*ocesso de adultiza*ão destes sujeito*. Ou, ainda, perce*idas como o futur* </line>

<line> do nosso país, c*m* se fossem apena* um vir a ser. </line>

<line> D*sta *aneira, pon*uamo* *ue não há apenas uma conce*ção de infâ*cia na **ssa </line>

</par>

<par>

<line> s*ciedade, pois e*ta não é estáti*a, nem acabada ou cristalizada, mas </line>

<line> *xiste sim uma </line>

</par>

<par>

<line> mu*tiplicidade de infâncias na atualidade advi**as d** condições históricas, *oc**is, po*íticas, </line>

<line> psicológicas, econômicas e culturais (FROTA, 2007). </line>

</par>

<par>

<line> *ww4.*sanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. Lima, J. B. A. F*gueiredo </line>

</par>

<par>

<line> Segundo Frota (20*7, p. 147), "* i*f*ncia, nessa *er*pectiva, deve ser co*preendida </line>

<line> c**o um modo *a*ticular de *e pen**r a criança, e não um es*a*o universal, vivida por to*os </line>

<line> d* mesmo modo". </line>

</par>

<par>

<line> Melo (2012) enfat*za qu* a infân*ia não d*ve ser </line>

<line> analisada de maneira enquadrada, </line>

</par>

<par>

<line> engessada e naturalizada, ou m*lhor, não podemos cr*staliz*r a *oncep*ã* *e c*ian*a em </line>

<line> nossa sociedade. É necessária * aber*ura de nova* pos*ib*l*dades para encarar esta fase *a vi*a </line>

<line> *um*na, qu* *ej* pautada em ex*eriê**ias e si*nificaç*es *estes *ujeitos. </line>

<line> Devemos ressa*t** que a infância é u* pro*esso de des*nvolvimento com grandes </line>

</par>

<par>

<line> *qu*si*ões para os sujeitos no *specto co*nitivo, afe*ivo, social e psicomotor, que oco*re </line>

</par>

<par>

<line> *aneir* dis*inta em cada s**eito a pa*tir *e suas experiê*cias e de sua rel*ção com o meio </line>

<line> *ocial e *amiliar. </line>

<line> **stro (1998) *ritica a Psicologia *o Des*nv*l*imen*o (c*m um enfoque tradi*ional), </line>

</par>

<par>

<line> q** perc*be a cri**ça como um sujei*o q*e pa*sa *or et*pas * </line>

<line> por *udanças (n* sen*ido </line>

</par>

<par>

<line> sequencia* e cr*scente) de acor*o c*m períodos etár*os fixos. É *undamental o*t*o foco para a </line>

</par>

<par>

<line> Ps*cologia </line>

<line> do Desenvo*vimen*o fora do âmbito *volucionista e norm**ivo que *islu**re </line>

</par>

<par>

<line> crianç* como *er p*oduzi*o historic*men*e co* direitos e deveres q*e *eve* ser **rant*do* </line>

<line> pel* estado, pel* soc*edade * *ela fa*ília. Além di*to, são *ujei*o* *ue podem partici*** das </line>

<line> r*lações so**ais e expre*sar as suas opiniõe*, as sua* vo*t*des e os *e** desejos. </line>

<line> P*ra Frota (2*07), é necess*rio, então, compreender a cria*ça pel* seu própr** </line>

</par>

<par>

<line> discu*so, </line>

<line> *ois estes são sujei*os </line>

<line> do *eu co*hecimento qu* </line>

<line> ap*esentam diversos *entidos </line>

</par>

<par>

<line> signifi**dos sobre as suas in*âncias. C*ncord*ndo com es*e posicionamen*o, Castro (2002, p. </line>

<line> 5*), *firma que: </line>

</par>

<par>

<line> [...] a inf*ncia *o** ser *i*t* *omo *ma p***ção que não só ger* saber sobre si </line>

<line> própria e, **rtanto, também c*ncorre para s* autodete*minar e *e autoconst*uir, </line>

<line> como também engrossa *s perspectiv** sobre o mundo social, co-*tuando com seus </line>

<line> parceiro* de g**ações a*tecedentes. </line>

<line> Neste se*tido, é fundamental brev*mente refletir * his*oricid*de dos direitos * d**eres </line>

<line> da cria*ça nas últimas década* no Brasil. Sobre as infâncias no contexto brasile*r*, Pinheiro </line>

<line> (2006) a*onta a situaç** d* ex*lora**o e exclusão social qu* as *rianças vivenciam em noss* </line>

<line> país *m diversos m*mentos *i*tóricos, que refletem as repre*en*ações sociai* da *r*ança como </line>

</par>

<par>

<line> *bjeto de prot**ão </line>

<line> soc**l (*aracterizad* por ser </line>

<line> um ato de benesse, d* f*vor *e cari**de), e </line>

</par>

<par>

<line> objeto de controle social e *isc*plina*ento *ocial (**e*aração da criança para ser o adulto de </line>

<line> a*a*hã, ingres*o no me*c*do de tra*a*ho como mã*-de-obra desq*alificad* e barata), o*jeto </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, *. 14, n. *, ***. 10, p. 187-2*7, set./out. 2017 *ww4.*sa*et.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser C*iança **emembé: Significações da Inf*ncia no Contexto Indígen* </line>

</par>

<par>

<line> de re*ressão **c*a* (presença </line>

<line> dos *enores q*e come*i*m a*o* infraci**ais) e, por último, </line>

</par>

<par>

<line> *uj*ito de di*eitos e deveres na sociedade (*nfa*e nas p*c*li*ridades do desen*o*vimento da* </line>

</par>

<par>

<line> crianças e a g**antia </line>

<line> d* sua cida***ia, independe*t**ent* *a co*dição social e do *on*exto </line>

</par>

<par>

<line> famili*r). </line>

</par>

<par>

<line> No Brasil, em 1* de outubro de 1927, foi sanc**nado o C*d*go d* Me*ores (Decreto </line>

</par>

<par>

<line> nº 17943-A), conhe*ido como Código Mello Matos. Com o </line>

<line> *b*etivo de s*r a primeir* </line>

</par>

<par>

<line> legislação pa*a os menores ** nosso país, gara*tia ao Estado ass*mi* a res*onsabilidade pela </line>

<line> tutela da c*i*nça órfã, abandonada e delinquente, sen*o assi* instituciona*i**da ou submetid* </line>

<line> a p*niçõe*. *a*uele mome*to histó*ico, o termo "*enor", at**buí*o *quele indiví*uo q*e n*o </line>

<line> apresentava a mai**idade penal (tem me*os de dezoito ano*), é incapaz, des*mparad* ou, </line>

<line> *inda, é "menor *m sit*ação irregular". </line>

<line> O *ód*go de Menores de 1979 propõe a *nterve*ção do Estado sobre a família, </line>

</par>

<par>

<line> colocando em ins*it*iç*es sociais as </line>

<line> crianças em situação de pobre*a, de abando*o ou </line>

</par>

<par>

<line> **vesse cometido ato infrac*on*l, obtendo solu*õ*s pal*at*vas e pass*geiras *m relação </line>

</par>

<par>

<line> de*i*ualdade s**ial, s*m haver o fo*o na preven*ã* nem no *rat*mento e </line>

<line> das situa*ões </line>

</par>

<par>

<line> opre*são (ARAÚJO; C*UTI*HO, 2008). </line>

</par>

<par>

<line> Destacamos que, segundo Pinheiro (*006, *. 72), </line>

</par>

<par>

<line> [...] refere-se, basicamente, à infância e à adole*cência po*r*s, enquad*a*do os seu* </line>

<line> integrantes *m uma das se**intes su*c*tego*ias: carente, a*andonado ou i*frator. </line>

<line> "M*nor" é, portanto, um conceito i*stitucionalizad* a pa*ti* de uma lei, o Código de </line>

<line> *enores, * qu* in*ti*ui exclusões e práticas, por m*i* da *riação d* instituições e </line>

<line> formul*ção *e po*í*icas pública*. </line>

</par>

<par>

<line> Di*nte dist*, ressal**mos que P*n*eiro (2006, p. 2*) </line>

<line> afirma sobre uma </line>

</par>

<par>

<line> r**resentaçõe* sociais que su*ge a pa*tir *os anos 70 sobre a criança "[...] c*m* sujei*os </line>

</par>

<par>

<line> s*ciais, incluin*o as *iferenciaçõ*s de in**rçã* s***al, em *erm*s *e cla*se, </line>

<line> raça, local </line>

</par>

<par>

<line> na*cimen*o, gênero, abrangendo, assim, o universo da infâ*cia e *a a*olescência em s*a base </line>

<line> c*mum e em *ua h*te*ogeneidade". </line>

<line> Com a Con*titui*ão Federal Brasileira de 1988 (CF 88), houv* um grande avanço na </line>

<line> forma de enc*rar a **iança e o adolescente no contex*o brasileiro, trazendo novas concepções </line>

</par>

<par>

<line> sobre o ate*dimento educa*ional * a </line>

<line> ga*anti* *os *ire**os básic*s destes s*jeitos (BRASIL, </line>

</par>

<par>

<line> 2000). Desta maneira, no Art. 227: </line>

</par>

<par>

<line> É dever da famí*ia, da socieda** e do e*tado assegura* a criança e o adolescente, </line>

</par>

<par>

<line> com abso*uta pr**ridade, dir*ito à *ida, à s**de, à a*imentação, à educaç*o, ao o </line>

<line> Rev. FSA, T*resina PI, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, ***./out. 2017 www*.*sanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. Li*a, *. B. A. Fig*eiredo </line>

</par>

<par>

<line> l*zer, à profissionalizaç*o, à cultura, à dignidade, ao respeit*, à convivê*cia f**iliar </line>

<line> e comunit*ria, além de colocá-lo a salvo de to*a forma de n*gligência, </line>

<line> discrim*nação, violênci*, cr**ldade e opress*o. (BRASIL, 2000, p. 120). </line>

<line> A Ca*ta Mag*a, par* Pinhe*ro (2006), apresenta os dir*i*os assegurados e a con*epção </line>

<line> de proteção para as cria*ça* e os adolesc*ntes, se*do pautados nos prin*íp**s da </line>

<line> unive*sa*idade, da ig*aldad* e no respeito à diferença. </line>

<line> N*s*e p*ríodo, *á a *riação do Fó*um Nacional Perma**nte *e *ntidades N*o- </line>

</par>

<par>

<line> Go*ernamentai* de Defesa dos Direito* da C*iança e do Ado*escen*e (*órum DCA) com </line>

</par>

<par>

<line> objetiv* de a*ticular uma rede que promove e *efen*e o* direito* da criança e *o adolescente </line>

<line> *o n*sso *aís por ent*da*e* e soc*edade civil (PINHEIRO, 2006). </line>

</par>

<par>

<line> Em *98*, foi *romu*g*da a Con*enção Inter*acional d*s Direit*s *a Criança c** </line>

</par>

<par>

<line> objetivo de r*conhecer no sujeit*, até os 18 an*s, </line>

<line> os **reitos os deveres presen*es na e </line>

</par>

<par>

<line> De**aração Un*v*rs*l dos Di*e*tos *umanos (direito* civis e políticos, econômicos, sociais, </line>

</par>

<par>

<line> *olí*icos, culturais, especi*** - pro*eção), </line>

<line> *om a fiscalizaç*o *o C*mitê de Direitos da </line>

</par>

<par>

<line> Criança da ONU (ROSEMBERG; M*R*ANO, 2010). </line>

<line> Em 13 de julho de 199*, o Estatuto d* Cria*ça e *dolescente (ECA - Lei 8069/9*) foi </line>

<line> sa*cion*do pelo e*-presi*ente Ferna*do C**lor. D*sta man*i*a, o *r*. 4º do E*A, bas*ado n* </line>

<line> artigo 227 da CF 88 (BRAS**, 2003, p. *4) *firma que, </line>

</par>

<par>

<line> É de*er da fam*lia, da comun*dade, da soc*edade em geral e </line>

<line> do poder pú*lico </line>

</par>

<par>

<line> as*egu*ar, com ab*oluta *ri*ridade, a e*etivação dos di*eitos </line>

<line> referentes à </line>

</par>

<par>

<line> sa*de, à ali*entação, à educa*ão, ao esporte, ao </line>

<line> lazer, à pr*fissio**liza*ão, </line>

</par>

<par>

<line> *ultura, à dignida**, ao respeito, à liberdade e à conv*vênci* f*miliar e comunitária </line>

<line> Fo*, então, revogado o Código de Menores em nosso *aís, consti**indo-se para </line>

<line> al*m d* *ubstituição do t*rmo "menor" a con*e*çã* da* *ri*nças *omo *uje*tos de d*reit** e </line>

<line> deveres * a *de*a da proteção i*te*ral, * base fundame*tal da cidadania. No ECA, a D*utrina </line>

<line> da Pr*teção *ntegral con*r*põe-se a *outrina da Situaç*o *rregular, que implic* n* cuidad* e </line>

<line> na prote*ão em refe*ênci* *os s*us *ire*t** fundamentais. Des*a maneira, para Jes*s (2006, p. </line>

<line> [...] instit*i a doutrin* *a proteção integral à cria*ça e a* adol*scent*, cons*derando </line>

</par>

<par>

<line> criança a </line>

<line> com até doz* *nos incomp*et*s e adolescen*e aq*e*a </line>

</par>

<par>

<line> dezoito anos fixando-lhes o dire*to e deveres, p*evend* m*d*das aplicáveis *que**s </line>

<line> q*e afrontem os seus preceitos leg*is. O Estatuto sub*tituiu o antigo **digo d* </line>

<line> Menores e a s*a d*utrina da situ*ção i*regula*, mas fundamental*en*e foi uma </line>

<line> respo*ta do* *ovi*entos so*iais que p*diam **a no*a política de at*ndimento às </line>

<line> cr**nças e aos a*olescentes que não se baseass* no ass*st*ncia*ismo nem na </line>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 14, *. 5, art. 10, p. 187-207, se*./out. 2017 *ww4.fs*ne*.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser *ri**ça Tr*membé: Signifi**ções da Infân*ia no Contexto Indíge*a </line>

</par>

<par>

<line> O *CA trans*ende a noção *ronológi*a, normati*a e assisten*ial d*s i*fânc*as </line>

</par>

<par>

<line> para * gar**tia * d*gn*dade das c*ian*as no nosso pa*s, em referência </line>

<line> ao atendimento, </line>

</par>

<par>

<line> proteçã* inte*ral e à prevenção, reconhecend* a im***tância do Est*do, da sociedade e da </line>

<line> família. </line>

<line> Desta forma, a criança é um sujeit* em ecodesen*olvi*ento, *u* po*e crescer em um* </line>

<line> relação sa*dável, **alógi*a, afet*va co* o ambiente. Além disto, é nec*ssár*a a prese**a de </line>

<line> leis que garantem *s seu* direitos e *ev*res como sujeito soci*l e político, e * res*eito *omo </line>

<line> cidadã. </line>

<line> Na real*d*de indígena brasilei*a, per*ebemos a sin*ularidade de **r criança que ocorre </line>

<line> pelo f**o de *s sujeitos *asc*rem na co*unidade in*ígena e reconh*c*rem-se e* um* etnia </line>

<line> que modi*ica * fo*m* de *ompreende* a realida*e p*is, c*tidia*am*n*e, estão envolvidos em </line>

</par>

<par>

<line> uma dinâmica </line>

<line> co*un**ári* e *amiliar, havendo * contato d*reto co* a natureza e a presença </line>

</par>

<par>

<line> de rituais, lendas e hi*tórias dos antepas*ados, além de difer*nciar a inf*n*ia d*s </line>

<line> *róprios </line>

</par>

<par>

<line> grupos **díg*na*, tra*ando as espec*fic*dades d* *ada etn** (P*NHEIRO; FROTA, 2009)2. </line>

<line> Para os educadores indígenas, em e**revista re*liza*a na esc*la Maria Venân*ia, </line>

</par>

<par>

<line> as conc*pç*es d* *nfância *remembé **metem às especificidades in*rentes à </line>

<line> cultura, q*e se </line>

</par>

<par>

<line> traduz no seu jei*o ún*c* de ser. De*ta maneira, "ser criança está in**m*mente *elac**nado às </line>

</par>

<par>

<line> co*diçõ*s de produção de ***ân*ias, em m*me*tos e e*paços socialm*nte c**struído* </line>

</par>

<par>

<line> historicame*te m**cad*s." (*ELO, *012, p. 64). Isso é observado na seguin*e fa*a: </line>

</par>

<par>

<line> A *ri*nça Tre**m** é * jeito - eu sinto e v*jo - que ela é um jei*o ** *e *e*tir </line>

</par>

<par>

<line> vo*tade. O j*ito da maneira dela *ensar. O jeito *e </line>

<line> e*a pegar em qualquer objeto, </line>

</par>

<par>

<line> porqu* ela já tem o jeito. O je*to dela conhece* a* co*sas materiai*, ela é uma criança </line>

<line> b*m ativa, a cri*nça Tr*membé. (Edu**dor indígena 2, *n*revi*ta, 2*13). </line>

<line> Dentro d* *e*lidade Trem*mbé, verifi*amo* q*e, a *artir das **periên*ias de ca*a </line>

</par>

<par>

<line> c*iança em meio *amiliar, *sco*ar e *omunitá*io, há a constituição da in*ância </line>

</par>

<par>

<line> *articulariz*da * única. A *artir da convi*ência *om as </line>

<line> c*ia*ça* indíg*nas Dani**a, Lucas, </line>

</par>

<par>

<line> L*cas, Jaime, Na*a, Maria, Rafael, Tiago, Mar*os *aulo e Da*iel, </line>

<line> pe*cebem*s qu* são </line>

</par>

<par>

</column>

<row> Pinh*iro * Frota (2009) *eal*zara* u*a pe*q**sa *obre * c**pre*nsão da in**nc*a com as crianças Jen*p*po- </row>

<row> Kanin**, no Cea*á. Esse **tigo foi importante *or aprofun*ar teorica*ente o estudo da *emá**ca da infância </row>

<row> para os Jenipapo-Kani*dé, ** que podemos dia*ogar n* nosso es*udo, com o pov* Tremembé, percebendo, </row>

</column>

</par>

<par>

<line> ass**, a*gumas dis*inções e apro*imações </line>

<line> que fo*talec*m os povos indígenas. *abemos *u* a in*ância das </line>

</par>

<par>

<line> crianças Trem*mbé, *as Je*ipapo-Ka*indé * de o*tras *tnias indígenas *ão podem ser ig*alad*s, tendo em </line>

<line> vis*a * con*exto social, a* re*ações familiar*s, as ex**r**ncias, a sua própria *ubjetividade e a m*móri* cole*iva </line>

<line> que compartilham. </line>

<line> R*v. FSA, *eresina PI, v. 14, n. 5, art. 10, *. 187-207, set./out. 20*7 *ww4.fsanet.*om.b*/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. *. Lima, J. B. A. *igueired* </line>

</par>

<par>

<line> criativas e es*ontâneas, pois vivencia* os es*aços educativos * </line>

<line> comunitários, crian*o </line>

</par>

<par>

<line> recriand* b*incade*ras e*quanto a*rende*. Sobre a carac*erizaç*o da cria*ça Tremembé, o </line>

<line> C*racterizar uma c*iança Trememb* *omo uma criança al*gre, uma criança feliz n*, </line>

<line> e que *la p*ocura sempre o seu espaço no ambiente onde ela vive. Esse espaço ond* </line>

</par>

<par>

<line> pos*a brinca*. O*de ela possa, de certa for*a, c*ntribu*r </line>

<line> com a c*munid*d*. E </line>

</par>

<par>

<line> isso é * *ue a gente vê: a* crianças *o*as feliz*s. A gente não </line>

<line> vê *s crianças </line>

</par>

<par>

<line> chegarem na **co*a c*orando. Isso é m**to raro. É sempr* eles </line>

<line> ch*gam *rincan*o. </line>

</par>

<par>

<line> Brincam com um, brincam </line>

<line> c*m ou*ro. Ac*o *ue pr*v* ma*or são os alunos *a </line>

</par>

<par>

<line> educação infantil, que c**ga * já senta c*m a pro*ess*ra, fica aquela *oisa. </line>

<line> (E*ucador *ndí*ena 1, *ntrevista, 2*13). </line>

</par>

<par>

<line> * infância * as *nfância* desenvo*vem-se *ogn*tivamente, p*ico*ogic*m*nte </line>

</par>

<par>

<line> ambientalmente, ou seja, re*onhecemos a relevânc*a da *ubjetividade, *as experiências, da </line>

<line> famíli*, da *scola em que estão ins*ridas, que facilita* e/ou impedem a sust*n*abilidade. Na </line>

<line> *nt*rloculação e*tr* Educação Inf*n*il * Edu*a**o A*bienta*, Figu*iredo e Silva (2011, p. </line>

<line> 115) ressal*am * necessid*de *e "incluir a ambient***z**ão no* p*ocesso* ed*cativ*s", que </line>

<line> *avorecem o de**nv*lv**en*o cognitivo, e*ocio*al * socia* das crianças. </line>

<line> Os sign*ficados d*s infâncias Tr*membé para os educ*dores pe*pas*am a *inculação </line>

<line> afetiva com o ambiente, vivi*o como espaço de liberdade e resp*ito c*m * meio. </line>

</par>

<par>

<line> Estes l*gares d* comun*dade * da escola i**ígena propiciam nova* configuraçõe* </line>

</par>

<par>

<line> novas r*flexões sobre as cr*anças Tremembé, pois </line>

<line> estas vi*em numa c*d*d* do interio* do </line>

</par>

<par>

<line> C*ará, a*reciam as be*ezas </line>

<line> natu*a*s da Praia de Almof*la, observam s*us pai* pescarem, </line>

</par>

<par>

<line> tomam *anho d* ma*, b*in*am c** </line>

<line> o* *nimais na praia. *scutam lendas e *istóri*s do seu </line>

</par>

<par>

<line> p*v* *elos mais velhos, partici*am de rituais, dançam o To*ém, têm *on*ato com os animais </line>

</par>

<par>

<line> (porcos, </line>

<line> bois, cachorros, galinhas) em sua c*s* na escola, *bse*vam *s seus *a*il*ares e </line>

</par>

<par>

<line> e*sinando e participam do* fes*ejos ** praça, na es*ola e *a co*uni*ade. </line>

<line> A criança T*emembé, para mim, na m*n*a visão, é aquela criança liv*e, que está no </line>

<line> *r puro. Só *u* *ssim: h*je a g*nte sabe que até par* nós a**i não tem ***o a gente </line>

<line> est* aqu*le atrás ass*m... Vamos botar de 10 a*os para trás, que era uma co*sa mais </line>

<line> natural, que *o*sa criança podia ir para p*aia só, correr só. *oje a *ent* sabe qu* não </line>

<line> pode fazer i*so de deixar. A gente está se**r* c*m * preocupaçã* de es*** cuid*ndo, </line>

<line> de es*á orien*ando, d*ndo p*lest*a* nas *sco*as, com os próprios alunos, não só fil** </line>

</par>

<par>

<line> gente, mas com o filho da* *utras pessoas, né. Porque a gente sabe que hoje no </line>

</par>

<par>

<line> nosso meio n*o *em s* a gente. Está evoluído. Tem muit* gente </line>

</par>

<par>

<line> turis*a. E**ão a cri*nça não t*m ma*s aq*ela liberd*de *ue tinha antes. **tá mais um </line>

<line> pouqu*nho presa. (Educador indígena 1, En*revista, 2*13). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 14, *. 5, art. *0, *. **7-207, set./out. 2017 </line>

<line> ww*4.fsanet.*om.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser Cr*an*a Tremem*é: Sig*ificações da In*ância no Contexto Indíg*na </line>

</par>

<par>

<line> *stas qu*st*es *prese*tada* disti*guem as </line>

<line> crianças *remembé de *u*ras etnias </line>

</par>

<par>

<line> indígen**, bem como do restante do povo Tremembé, **e re*ide em outr*s l**alidades e </line>

<line> vi*enciam **tras experiências. </line>

<line> Há o rec*n**cimento d*s transfo*mações pre*e*tes na concepção de infância </line>

<line> Tremembé, *razendo claramente a noç*o de q*e, para Sa***nto (2*04, p. 10), "a infância está </line>

<line> em proc*sso de *udança, mas mantém-se como categoria *ocial, com caracterís*icas </line>

<line> Necessitando re*gatar o apr*nd*zado sobre o repartir e o partilhar, pod* s** analisa*o </line>

<line> por al*u** edu*adores com* algo *ssencial na realidade indíg*na: </line>

<line> Olha, e* ve** al*umas d*ferenças. Uma das coisas, uma d*s diferenç** qu* eu vejo </line>

<line> d* criança Treme*bé par* ou*ra crianç* o*tras já é a *u*s*ão do compa*tilhamento. </line>

</par>

<par>

<line> Porque ger**men*e as outras crianças sem*re *iz assim: </line>

</par>

<par>

<line> co*parti*h*r com ninguém, né. Já as cr*anças Trem*mbé- *c*o que você *á dev* ter </line>

</par>

<par>

<line> percebi*o- o que é de *m é de todos. Á* ve*es tem aquela coisa...Mas eles </line>

<line> *empre </line>

</par>

<par>

<line> pa**ilham muito as *o*sas. E eu, no meu ponto de v*sta, </line>

</par>

<par>

<line> dif*rença. (Educador Indígena 1, Entrevi*ta, 2013). </line>

</par>

<par>

<line> Em *ua fal*, * educado* indíge*a res*a**a que "o que é de um é *e tod*s", im*lic* </line>

</par>

<par>

<line> compartilh*r *s *bjetos e as experiê*cias d* </line>

<line> *i*a em sala de aula. Isso é fundamental </line>

</par>

<par>

<line> educação dife*enciada in*íge*a, em que os apren*i*ado* *ev*m *er pau*ados na construção de </line>

<line> conh*cimento por educadores e educa*dos. </line>

<line> Ma*urana (199*/2**9) *fi*m* a *elevância do reconheci**nto *o ser h*mano sob*e a </line>

<line> convivê*cia afe*iva co* os outros, que s* ocorre sem a competição, m*s com a pe*cepçã* do </line>

<line> seu semelhante *omo ser legít*mo, em u*a *ógica *oop***tiva. </line>

<line> Porém, o ed*cador indíg*na sinaliz* que "às vezes, tem aque*a coisa...", q*e reflet* </line>

<line> sobre as dificuld*des deste modelo educat*vo, c*mo no momento *m que *s criança* br*ga* </line>

<line> po* um brinquedo na sala de aula, *eprese*tando os mo*entos de *iscussão e d* disputa </line>

<line> pre*ente neste ambiente, co*traditórios co* a coo*eração e a s*lidariedade, *erão d*stac*dos </line>

<line> em outr* *ópico. </line>

<line> *essaltamo* a autono*ia * * respei*o mútuo n* signific*ção das infânci** pelos </line>

</par>

<par>

<line> educadores, qu* *correm </line>

<line> quando há abertura para o *iálo*o e espa*os de tro*as, </line>

</par>

<par>

<line> prop*rc**nando *ma relação af*t*va *nt** os sujeitos e a nature*a. </line>

<line> [...] m*itas cri*nças que *ão são Tre*embé eles *ão diferenciados um pouco, desde </line>

<line> o nascime*to até a f**e de crescimento. D*í e*e não tem co*tato com *reia, nã* tem </line>

<line> c*ntato com o chão. *ó co**ato m*smo *om *s pai* * algumas coisas mater**is. A </line>

</par>

<par>

<line> criança </line>

<line> indígena, d*sde peque*o, tem **ntat* com a na**rez*, tem contato com o </line>

</par>

<par>

<line> vento, tem **ntato com areia, c*m </line>

<line> animais, e daí ele vê qual é </line>

</par>

<par>

<line> animal *le pode e qu* *ão pode. (Educ*dor in**ge*a 2, ***revista, 20*3). </line>

<line> Re*. FSA, Teresina PI, v. 14, *. 5, *rt. 10, p. 187-207, set./out. **17 w*w4.fs**et.com.*r/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. M. A. Lima, J. B. A. Figueiredo </line>

</par>

<par>

<line> E**ão i*seridas na lógica em que é possível **nv*ve* de man*ira s*l*dá**a e afetiv* </line>

<line> co* os o*tros e *om * natureza, *i*imiza*do as *struturas com**titivas d* sistema </line>

<line> do*inante, hav*ndo uma aprec*ação po*itiva das cria*ça* ind*genas por parte dos edu*adores, </line>

<line> já qu* *stão implicad** *esta realidade com *morosid*de. </line>

</par>

<par>

<line> Biologicam**te somos H*m* s*p*ens ama*s, *sto é, pe*t*ncemo* uma h*stória a </line>

<line> biológic* na q**l surg*mos primatas *ípedes "linguajantes" amoroso*, mas não </line>

</par>

<par>

<line> somos o que somos *om* Homo sapiens </line>

<line> amans e* um senti** esse**ial, porém </line>

</par>

<par>

<line> sis*êmico. Que* diz*r, nosso *er biológico, *omo * ser </line>

</par>

<par>

<line> *ois aspectos: (a) *m </line>

<line> estrutural, que é uma estrut*ra i*icia* total q*e especifica </line>

</par>

<par>

<line> do pos*ível n* curso do vi*er do ser vi**, e </line>

<line> (b) *u*ro ep*gênico, qu* é </line>

</par>

<par>

<line> rea*izaç*o de um se* p*rticu*ar e*tre todos os possíveis, * qual sur*e da </line>

<line> transformação *a estrutu*a *nicial segundo u* *urs* que *e vai geran*o mo*ento a </line>

</par>

<par>

<line> *omento nas inter*ções do ser vivo com meio, nas cir*unstâncias que lh* toca o </line>

</par>

<par>

<line> viver. O ser do ser humano é sistêmico, surge n* </line>

<line> conv*ver e se *onserva no </line>

</par>

<par>

<line> co*vi*er. Somos Homo sapie*s aman* e permaneceremos como **l em n*sso devir </line>

<line> histó*ico somente en*u*nto viv*mos como Homo sapi*ns a*ans entre Homo </line>

<line> sap*ens ama*s. (MATURANA; REZEPKA, 1995/2000, p. 168). </line>

<line> D*ante disto, Ma***ana e Verd*n-Zö*ler (1993/200*) afirmam que é necess*r**, para o </line>

<line> e*tabel**imento d* uma convi*ênci* *ntr* os adulto*, qu* *ustifiquem a aceitaç*o do d*ferente </line>

<line> e o respeito à *iversid*de, e que *s cr*anças possam ter viv**ci*do relações de aceitação </line>

<line> materna. Para sermos humanos, precisamo* unir a raciona*idade à emotividade, </line>

<line> re*onhecendo-*os como homo sap*ens *ma*s. Isto se ref*re à coexistência real que requer a </line>

<line> aceitação m*tua, sem domínio ou competição. </line>

<line> Um mo**nto essencial ** inv**ti*ação fo* o conhecimento s*br* a inf**ci* de alguns </line>

</par>

<par>

<line> e*ucadore* *ois, a *art*r *a *ua v*vê*cia in*an*i* em out*o período histórico e </line>

<line> social </line>

</par>

<par>

<line> dife*enciado, per*ebemos * maneira com* concebe a *riança na atualidade e possi*il*ta lidar </line>

<line> com a m*sma *o am*i*nt* *ducativ* na *ua profis*ão. </line>

</par>

<par>

<line> A min*a infânc*a </line>

<line> foi nesse se*tido. Por*ue, assim, *s *rianças Trem*mbé desde </line>

</par>

<par>

<line> peque*as que **as ajudam t*mbém os *ais, né. Eu tive a minha infân*i*. E* brinqu*i </line>

</par>

<par>

<line> a minha i*fância. A maioria o m** pa* não ti*ha *o*dição de comprar *s </line>

</par>

<par>

<line> b**nque*os, *orque e*am muitos </line>

<line> fi*hos. **s aí gente produzi*. A gente produ*ia a </line>

</par>

<par>

<line> b*inq**dinhos a par*ir de lat*n*as *e </line>

<line> conser*a, n*. A *ente pr*duzia ca*rinho. </line>

</par>

<par>

<line> A*uel*s frasq*inhos de magnésio, a gente também f*zia. *azia barqu*nho d* bu*c*, </line>

<line> de isop*r. *az*a bar*uinho *e isopor. Aí brincava. E aí, às vezes, era eu e meu irmão </line>

<line> - que a gente *r* eu mai* velho qu* ele, né e aí o m*u pai sai* para o mar, e a gente </line>

</par>

<par>

<line> dizia né, que **nte bri*casse, m*s ela deixa** * s*rviço p*ra gente faz*r. E foi * </line>

</par>

<par>

<line> mais ou menos a*sim. Era </line>

<line> nu* tempo da </line>

<line> minha infânc*a, um perío*o *ue lá no </line>

</par>

<par>

<line> Mangue Alto era tu*o aberto. En*ão, </line>

<line> tudo livre. E gera*ment*, </line>

</par>

<par>

<line> ta*di*inha, a gente estava lá brincando. Quase tod* tarde ge**e a </line>

<line> *stava lá </line>

</par>

<par>

<line> morr*s, brin*ando. Então * infân*i* foi assim. Mas també* </line>

<line> não d*ixava de </line>

</par>

<par>

<line> *raba*har, *é pescava nas l**oas, *os *órr*gos, sa*a, ia p*ra *ong* arra*car minhoca, </line>

<line> que era pr* *escar. E foi a infância *ais ou *enos *ssim: brinc**do, mas ta*bém </line>

<line> *r**alha*do. (Educad*r *n**gena 1, *ntre**sta, *013). </line>

<line> *ev. FSA, Teresina, v. *4, n. 5, art. 10, *. 187-207, *e*./out. 201* www*.fsanet.c*m.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Se* *riança Tr*m*mb*: Sig*ificações da Infância no Con*e*to *nd*gena </line>

</par>

<par>

<line> A infân*ia d* educador foi mar*ada por d*versas b*incadeiras e *ogos *ue, *eralmente, </line>

<line> eram p*oduzidos pelas pr**ria* crianças indígenas. Havia u* ma**r con*ato com a natureza. </line>

<line> Além di*to, p**emos analisar que *oi uma época mara*ilhosa na vida *o educador * infer*mos </line>

<line> o s**timento d* saudade do mesm*. Por*m, percebe*os q** des**penhou atividade* </line>

<line> relaci*nad*s ao trab*lho. De*t* modo, al****s crianças ind*genas ti*eram *m* infânc** </line>

<line> difíc*l, permea*a de trabalho, não podendo, assim, estudar, se*tindo f*lta *e c**h*cimentos </line>

<line> provenie*t*s da escola, como relata com tristeza e também afirma o educador indígen* 2: </line>

</par>

<par>

<line> Min*a *n*ância f** b*stante d*fe*en*e. * m*nha </line>

<line> infânc*a foi diferente e </line>

</par>

<par>

<line> complicada, porque </line>

<line> na minha i*fância *u *ão tive o que muitos alun*s têm hoje. </line>

</par>

<par>

<line> Meu* pró**i*s filhos. Ás *eze* eu fico lá em c**a pen*a*do. Ás vezes eu dig* * e*e* </line>

<line> que n* época deles agora *stá fá*il. Tem uma inf*nci* assim ma*s avanç*da. O meu </line>

</par>

<par>

<line> pro*lema de *nfância, *ão fui criado pelos meus pais, n*. Fui c*iado com </line>

</par>

<par>

<line> **sde 3 a*os de idade. Então, *ui criado, de u*a certa forma assim, sem es*udo. *ão </line>

</par>

<par>

<line> tinha estudo, n*o er* li*ado estu*o. a </line>

<line> Porque de pri*eiro, na in*ân*ia, p*ra gente </line>

</par>

<par>

<line> s*ir *o h*spital, eu também não fu* nas*ido e* hospit*l. *asci em casa mesmo. E </line>

<line> não tin*a aquela *oi*a que *e* hoje. O hospital *stá exigi*do a criança na*ceu e *ó </line>

<line> sai do hospital dep*is de registra*o. Isso eu não *inha. Es*e era o meu proble*a em </line>

</par>

<par>

<line> eu nã* fu* cria*o pelos meus p***, </line>

<line> eu não tinha *egist*o. E a esc*la, </line>

</par>

<par>

<line> naquela *poca, só se </line>

<line> matricula*a se t*vess* *egistro. E* acho *ue </line>

<line> ainda </line>

</par>

<par>

<line> também. Ent*o me* problema, *é. *ma sen*ora, *u* er* profe*sora, trabalhava *e*a </line>

</par>

<par>

<line> prefeitura, e </line>

<line> aí m*nha av* pediu para me ensinar, já *ue </line>

<line> podia *ntrar *a </line>

</par>

<par>

<line> escol*. A escola me*mo, matric*lado, né. E a* eu acho que mi*ha desanimação mais </line>

<line> era... des*otivaçã*, nã* tinha mais mo*ivo para escol* por causa disso. E aí faz um </line>

<line> certo tempo eu não quis *ais saber de aula. Aos 5 anos *e idade comecei a pescar. E </line>

<line> *ra só mais, a minha brincad*ira era mais fa*e*do, produzin*o **rcos de busca de </line>

</par>

<par>

<line> coco, b*incando *a areia, fazendo o* </line>

<line> a*tes**atos mes*o de *adeira, d* </line>

</par>

<par>

<line> brincando. Quan*o ia </line>

<line> para esco*a, à* vez**, a mã* p*d*a ***a amiga dela p**a </line>

</par>

<par>

<line> estu*a* no colégio, às v*zes eu i*. Não c*mo matricu*a*o, m** s* como... para *er se </line>

<line> apre*d*a *lgum* cois*. E e* ia par* escola * não i*, *orq*e quando chegava n* *e*o </line>

<line> d* *aminho, just*me*te d**ai** desse coqueiro *ue a gente pas*a*a, e* esco*di* o </line>

<line> lá*is e o caderno de*aixo *as pai*, q*e *ra *ara não ir pa*a escola. E assim, naquela </line>

<line> époc* era *uito difícil t*levi*ão. Só tinha numa casa. E aí quando i* passa* alguma </line>

<line> c*is* diferente a gente tinh* vo*tade de ver, vontade d* assistir, a ge*te deixava de ir </line>

<line> para es*ola par* e *ssistir algum filme. *í o tempo foi p*s*ando * fui começando * </line>

</par>

<par>

<line> pescar, * </line>

<line> ded*qu*i na pesca. * as*im, mi*h* bri*ca*eira... A gente bri*c*va </line>

</par>

<par>

<line> **ito à noi**, as c**anças. Eu fui mu*to de bri*ca*. *u aprov*itei a *inha i*fância, </line>

<line> no meu trabalho e nas minhas brincadeiras. Só que às ve*es *u si*** falta. *into falta </line>

<line> da minha *u**ntud*. E *i*o basta*te, à* vezes, de*motivado. Fico triste, por*u* n*o </line>

</par>

<par>

<line> a*rendi a ler * escrever, né. Ai depois </line>

<line> ** mes*o *ui ti*ar me* regist*o. Tire* meus </line>

</par>

<par>

<line> documentos depois de *1 *nos. Ach* que f*i depois de *0. Co* 20 a*os e* fui tirar </line>

</par>

<par>

<line> p*eparar me*s docum*nt*s. Ai já era dono </line>

<line> *e mim e aí comece* a vida. </line>

</par>

<par>

<line> Mas a mi**a infância...Me *rrependo de não ter seguido meus estudos. Hoje tô </line>

<line> est**ando. Não sei bem ler, mas qual*uer m*ne*ra dá para *esenvolver um p*uco a </line>

<line> leitur*. (Educador ind*gena 2, Entrevista, 2013). </line>

</par>

<par>

<line> Na sua *nfância, * educ*dor desempenhava ativ*dades de traba**o, em que </line>

</par>

<par>

<line> *res**ciava a res**nsabilidade e as re*ras de seu of*cio. H*je em *ia, se*te falta das </line>

<line> R*v. *S*, Ter*sin* PI, v. 14, n. 5, art. 10, *. 187-20*, set./out. 201* www4.fsanet.c*m.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. Lima, J. B. A. *iguei**do </line>

</par>

<par>

<line> experiências da juv**tu*e e do es*ud*, ao fal*r em tom de tristeza e l*mentação. Embora, faça </line>

<line> as*oci*ção e*tre os m*mentos de pesca às brinca*ei*a* d*s crianças, fazendo um paralelo com </line>

<line> a *tual*d*de, as cri*nças *ndígenas investiga*as não t*abalham, pois agora o e*t*do * * lazer </line>

<line> sã* colocados em *rimeiro lugar. </line>

<line> As**ciando a isso, a com**e*nsão da infância dos Jenipapo-Kanindé *os estudos * nas </line>

<line> intervenç*es de Pinheiro e *ro*a (2009), obse*vamos um* mudan*a signif*c**iva *o lugar que </line>

</par>

<par>

<line> ocupa c*ian*a na sociedade, p**s os adultos, ao falarem de s*a in***cia, ap*n*am as a </line>

<line> dificuldade* no des*ocame*to para a escola, a necessidade de trabalhar para ajudar a família e </line>

<line> prec**iedade no serviço *e *aúde. Neste *eríodo, uma das a*ri*uiç*es *ociais da cr*ança era o </line>

<line> *rabalho, h*vendo pouc* temp* para as ativida*es de lazer e estudo, que se assemelham ao </line>

<line> dis*ur*o do *ducador indígena * (Tre**mbé). *a época atual, a* cria*ças Jenipapo Ka*indé </line>

<line> n*o trabalham, pois, o foco é **s est*dos e n* lazer em s*u cot*diano. </line>

<line> D*sta maneira, analisamos **e, anti*amente, o trabalho fa*ia part* da co*stitui*ão da </line>

<line> infância Tremembé como nece*sidade e obrigação, enq*ant*, no mo*ento atual, *riori*a-se o </line>

<line> tempo para brinc*r e estudar, em det**men** *o trabalho, havendo, assim, uma transfo*mação </line>

<line> na socie*ade que mod*fica *ambém o lugar que a c*iança oc*pa neste me*o. </line>

<line> * par*ir do *rincar e do estuda*, de *cordo *om Castro (2002), não pod*mos ide*lizar </line>

</par>

<par>

<line> * cr*ança c*mo um sujeito qu* s* prepa*a para o f*turo, e* uma lógica evo*ucionis** </line>

</par>

<par>

<line> de*envolvimentista (tra*icional). No entan*o, sabemos **e o br*ncar e o **o de *stu*ar na </line>

<line> infân**a são el*mentos f**damen*ais pa** ser crian*a na atualida*e, gerando *nter**se, </line>

<line> diversão * a*r*ndiz*gen* no momento present*. </line>

</par>

<par>

<line> Entendemos o brin*ar como uma ação *a </line>

<line> criança que possibilita, dentre outras </line>

</par>

<par>

<line> coi*a*, a transformação da sua *e*lidade, bem como a sua própria transfo*maçã*. A* </line>

<line> *rin*a* a *ri*nç* co*strói significados a*e*ca *a rea*idade, sendo as situações de </line>

<line> brincadei*as *acilitadoras de processo de simbo*ização e **aboração do m**do. </line>

<line> (PINHEIR*; F*OTA, 200*, p. 749). </line>

<line> Em uma *bse*vação em sal* de aula, e*quan** as criança* brinc*vam livr*ment* pe*o </line>

<line> amb*ente *scolar, o ed*cador in**gena 2 *omenta que e*istem *r*anças indígenas que *ão </line>

<line> *abem ma*s brin*ar, pois passa* b*stante tempo em f**nt* d* televi*ão. *l* fala com *risteza </line>

<line> sobre a reali*ade das criança* *n*íge**s, *m es*ecial *s Treme**é. </line>

<line> Sobre a temática da não-*ivência da in*ân*ia, a educadora indígena 1 d*monstra </line>

<line> g*an*e preocupaç*o c*m as *riança* de hoj* em dia, que vivem apena* den*ro d* suas ca*as, </line>

<line> se* convivênc*a com ** outra* crianç*s e a co*unid*d*, como dest*ca *a verba*ização: </line>

</par>

<par>

<line> *ev. FSA, Teresina, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, *e*./ou*. *0*7 </line>

<line> www4.*sanet.c*m.br/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser Criança Tremembé: Significações d* Infância no *o*t*xto *ndígena </line>

</par>

<par>

<line> [...] a minha **fância foi um pouco diferente. P*rque eu as*im, *u, com 5 ano*, de 4 </line>

</par>

<par>

<line> para 5 anos era *ss*m: *iv*e, andava só d* ca**i*ha, corria para c*sa de </line>

</par>

<par>

<line> para c*sa de outro. Onde a ge*t* chega ac**hia * gente. Q*alque* ca*t* *ue a g*nte </line>

<line> chegava era recebido **m is*o. Hoje a gente vê que a* c*ia*ças é mais *ada um nas </line>

<line> s*a* casinhas, no seu cantinho. *ão está *ais aquela coisa de sai de manhã e só *em </line>

</par>

<par>

<line> uma* horas. Que andava na casa *o *io, </line>

<line> p*rente. É mais cad* um no seu cantinho. </line>

</par>

<par>

<line> *ão está mu*to solt* *ão. Justamen*e pel* qu* eu acabei de fal*r. Está um pouco </line>

<line> preo*u*ante n*sso meio [...] (educadora indí*ena 1, Entrev*sta, 2013). </line>

<line> Sobre as *s*e*ificida**s das crianç*s Tremembé, sobressae*-se a ludicida*e e a </line>

<line> *rincad*ira, ou se*a, o compar*ilh*r os *o*os, as ex*er*ências e a *rópria dinâm*ca d* vida. </line>

</par>

<par>

<line> Olha... as *ri*cadeira*... </line>

<line> d* an*igamente, d* meu tempo p*r* </line>

<line> hoje as coisas são </line>

</par>

<par>

<line> difere*tes. At*alm*nte o* meninos gostam muito d* *r*ncar de bola (é mais qu*n*o </line>

</par>

<par>

<line> e*es *ão ficando maiorzin*os). M*s </line>

<line> quando eles são pequeno* g*stam muito de </line>

</par>

<par>

<line> co*r*r mesm*. De correr, correr, correr, até... É uma das </line>

</par>

<par>

<line> gostam, </line>

<line> de ficar co**e**o a*rás dos </line>

<line> outros. </line>

<line> m**inos q*e ain*a gosta* de </line>

</par>

<par>

<line> br*ncar *uito *e barquin*o, por conta da r*alidade de morar perto da p*a*a. Gostam </line>

<line> muito de fa*er isso. (Educador ind*gena 1, e*trevi*ta, 20*3). </line>

<line> D*rante as *in*a* observaçõ*s, q*a*do chegav* à *s*ola antes do horário do começo </line>

<line> *as aul**, percebi* que as crianças br**c*vam, na mai**i* da* vezes, de corrida e de pe*ar *s </line>

<line> ou*ros. Isso tamb*m **a *resente nas **incade*r*s no recreio. Notei nas *rianças Tremembé </line>

<line> agi*id*de, *eveza e r*pi*ez a* corre*e* pela esc*la. </line>

<line> Na *ducação Infantil, *aturana * Ve*den-Zöller (19*3/2*04) ress*ltam que n*s </line>

<line> exper*ências *o br*ncar na infância é funda*ental a pr*sença da cor*oralidade. Há pre*uízos </line>

<line> n* d**envolv*mento infant** *ue *ão *rezam pelo lúd*co n* su* constituição, com a ex*ressão </line>

<line> do seu corpo p*ra interagir c*m b*inquedos e *utras crianç*s. </line>

<line> Hoje a brinc*de*ra mais deles, q*e a *ente vê **u* no dia-a-dia é pega-pega, * bola </line>

</par>

<par>

<line> (ele* são *o**os por uma bola). Antigamente el*s go*ta*am muito de </line>

<line> *rincar de </line>

</par>

<par>

<line> nadar, mas *oje não tem como tam*ém, porque </line>

<line> as mães própr*as não deixam, tem </line>

</par>

<par>

<line> medo. A *en*e vi* menino de 4, 5 anos nadando no *ar, e ia pescar com o pai. Hoje </line>

</par>

<par>

<line> em *ia a gente não vê i**o. Mas eles gosta*. **stam </line>

<line> de elástico, também, pula </line>

</par>

<par>

<line> corda. E n*s também tem brincadeira aqui </line>

<line> escol*, que da corrida [...]. Vá*ias é </line>

</par>

<par>

<line> brinca*ei*as t*mbém que a gen*e ainda... Cai no poço. Qu* a gente dê para **incar </line>

<line> *o* *les, no dia que * *e*te **i fazer as brincad*iras. Justamente p*r* não *squ*c*r </line>

<line> aqu*las brincadeiras de *n*igam*nt*. (Edu*adora ind*gena 2, Entre*ista, 2013). </line>

<line> O* movimentos corpor*is a*nda estão m*ito pre*entes na esco*a dif*r*nciada </line>

<line> Trememb*, que r*flete sobre a construção do *o*hecimento que per*assa os saberes co*porais </line>

<line> *as crian***, *sp*ntâne**, dinâ*icos e r*pletos de en*rgia. </line>

<line> A corporal*da*e * a atua*ão da* c*ianças *a tessi*u*a do seu *rocesso *du*ativ*, </line>

<line> pe*cebido c*mo poss*bilidade de *rescer e apr**d*r com * outro, por meio *e e*p*riên*ias </line>

<line> qu* *razem um ca*áter sen*or*al e sensitiv*, a*ém *e *ropici*r a vi*ên*ia do cont*xto, que </line>

<line> Rev. FS*, *e***ina PI, *. 14, n. 5, art. *0, *. **7-207, set./out. 20*7 www4.fsanet.co*.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. *ima, J. *. A. Figu*iredo </line>

</par>

<par>

<line> remete à *n*e*ção *a *eali**de. A ling*age* corporal é nat**al para as *rianças Tremembé, ou </line>

</par>

<par>

<line> seja, elas têm u*a grande facilidade de express*o </line>

<line> *e sentimentos, emoções, s*ns**ões </line>

</par>

<par>

<line> conheci*e*tos a partir do seu corpo e do contato com o corpo do outro. </line>

<line> Na pe*quisa, foi es*e*cial conhec** as brin*adei*a* *as crianças indíg*nas no s*u dia a </line>

<line> dia, pe*a* obs*rvações *ea*izadas em sala de *ula * e**r*vis*** *ealizadas com *s *ducadores. </line>

</par>

<par>

<line> Os tip*s de brincadeira* en*olvem *o*ar bola, correr, br*ncar de pega-p*ga, **rregar </line>

</par>

<par>

<line> colegas *as costas, bri*car com os ani*as, subir em árvo*es, entre outras. </line>

</par>

<par>

<line> N* presente mom*nto, a*g*mas br*ncadeiras * a maneira de jogar *as crianças </line>

<line> in**ge*as di*erenciam-se das d* crianças não indígena* *ue, em alg*ns caso*, não têm *ontato </line>

<line> com animas e a natur*za. Neste se*ti*o, a brincadeira q*e mai* me chamou atenção foi a </line>

<line> Es*a é um* brincadeira indíg*na, *m que as cria*ç*s ficam deitadas no chão, me*os </line>

<line> uma, cha*ad* *e l*d*ão. As crianças q*e *ic*m *eitadas devem deixar suas barrigas *randes, </line>

<line> poi* as maior** barrigas se*ão e*colhi*as pel* ladrão, ou seja, a represent*ção da b*in*adeira é </line>

</par>

<par>

<line> como se hou*essem melancias *uma </line>

<line> horta, desta forma, </line>

<line> as b*rrigas fossem as melancias. O </line>

</par>

<par>

<line> *a*rão sonda barriga p*r *ar*iga, fa*endo com que as crianças p*guem umas nas </line>

<line> outra*, </line>

</par>

<par>

<line> f*zend* c*cegas em algum*s. Ele </line>

<line> esc*lhe a ma*or de t*d*s e carrega cri*nç* a </line>

</par>

<par>

<line> braços, arra*tan*o-a pela dime*são da s*l* até sua *la*ta*ão. O ladrão *a* isso c*m *o*as as </line>

</par>

<par>

<line> de grande desc*ntra*ão, q*e deixa </line>

</par>

<par>

<line> brincad*i*a. </line>

</par>

<par>

<line> Este conhecimento é ex*lorado por </line>

<line> me** da corpor*lidade, pre*en*e na Educação </line>

</par>

<par>

<line> E*c*lar D*fer*nciada Infant*l Tremembé (*E*IT). Est* bri**ade*ra se repete </line>

<line> em diversos </line>

</par>

<par>

<line> *e a*la, sendo, vár*as vezes, sug*ri*a **las pr*pria* crianças e em o*tros </line>

</par>

<par>

<line> pelos educadores. </line>

</par>

<par>

<line> (1998) *firma </line>

<line> brincadeiras e </line>

<line> os jog*s es*olhidos pelas cri*nças s** </line>

</par>

<par>

<line> pro**nientes das questões cultura*s, ou s*ja, relacionam-se com as *n*luências s*ciai*, as </line>

<line> *elações *a*iliares e a* es*olha* indi*i**as das **ianças em determina*o co*texto. A criança </line>

</par>

<par>

<line> *tiliza a fantasia a re*lidade na maneira c*mo brinca. T*ata-s*, ent*o, da l*gação en*re e </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> As crianças indíg*nas Tremem*é es*olhem *orm*s *e b*incar </line>

</par>

<par>

<line> rea*idade *m que e*tão inseridas, as brin*ade*ras que </line>

<line> os adultos </line>

<line> ensina*, as *nter*çõ*s </line>

</par>

<par>

<line> prese*tes </line>

<line> na *sco*a e**re colegas educadores. De a*ordo c*m *a*urana e Verd*n-Zöller e </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Rev. FS*, Teresina, v. *4, n. 5, ar*. *0, p. 187-*07, se*./out. 2017 </line>

<line> *ww*.fsanet.c*m.br/re*is** </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *er Cria*ça Tre*embé: Signif*cações da Infância no *ontex*o Indígena </line>

</par>

<par>

<line> [...] por meio da *rincadeira e quanto vivem mui*as e*periências reco*rentes de </line>

</par>

<par>

<line> m*vimento, to*ando, falando * fazendo ritmo*, as cr*anças gr*dualmente constitue* </line>

<line> e de*envolve* o conhecimento operacional de seus c*rpos em muitas config**aç*es </line>

<line> *e red*s entrecruzadas de coordenaçõe* sensór*o-*otoras. Se o*harmos para </line>

</par>

<par>

<line> crianças </line>

<line> em cr*s*imento, veremos que elas se movem </line>

</par>

<par>

<line> chamamos d* seu amb*ente ** entorno. </line>

<line> Na Educaç*o Escol*r Diferen*iada Infa*t*l T**membé, e* *m a*bien*e educat*vo </line>

<line> afetivo, a educadora *n*ígena 2 *ealizou atividade* de colagem que envolvia sement*s, e* </line>

<line> alguns casos, coletadas duran*e a aula por Joã* Filho, das pr*pr*as árv*res da Escola Maria </line>

<line> Venânci*. Este *ato *sso*ia-se à impor*ância da contextualização no ens*no: </line>

<line> A co*textu*lizaçã* é * reco*hecimento da imp*rtâ**ia d* coti*iano d@ educa*d@, </line>

</par>

<par>

<line> q*e at*avés desse gancho *ossibilita a *pr*ndizagem, vi*bil*za </line>

<line> q*e se torne </line>

<line> saber </line>

</par>

<par>

<line> aplicáv*l ao se* cotidi*n*. Im*lica na seleção de temas re*acio*a*os a*s a*suntos *u </line>

</par>

<par>

<line> pro*lemas que dize* respeito à vida na </line>

<line> comunid**e. Em ou**as *alavr*s, </line>

</par>

<par>

<line> contextualizar o ensino é </line>

<line> integrá-lo a* saber *o </line>

<line> d*a a dia. É pr*duzir um </line>

</par>

<par>

<line> parceir* a partir *o *ab*r i*erente ao mundo*ivido d@ **ucand@, send* este </line>

<line> **ndo, o contexto de *p*endiz**em. "Contextura" *etrata o mo*o co*o estão </line>

<line> i*terligadas as partes de um todo, * forma com que se en*rela*am e p**nd*m os f**s </line>

<line> n* formação da tra*a. (FIGUEIREDO, 2*11, p. 26). </line>

<line> * pr*pria prod**ão * a cole*a *os *ecu*sos foram consideradas pedagógicas para *s </line>

<line> criança*, pois p*ssi*ilito* a c*iação e a recr*ação dos *ateriais na sala de a*la que sã* </line>

<line> provenie*tes *o context* so*ial, como no caso, por exe*plo, das sementes. </line>

<line> Além *is*o, a educad*ra contextualizou o uso *as se*entes, *azen** menção à cu*tura </line>

<line> indígena Treme*bé. Pri*eiro, sugeriu o traba*ho **enas com as *ementes verm*lhas. Depois, </line>

<line> mo**rou quai* são as verm*lhas para as crianças. Algumas crianç*s pegar*m as sementes </line>

<line> verme*has, *utras se *onfundiram, neces*itand* orientaç*o: </line>

<line> Educador* i*dígena *: Q*e sem**te é essa? </line>

<line> *d*cadora indíg*na 2: É do Pau Bras*l! </line>

<line> To*o* (repe*em): Pau Brasil!!! (*bservação e* sala, *013). </line>

</par>

<par>

<line> Educador* </line>

<line> indí*ena 2: Da*iela! Pode ficar aqui mesmo, sentadi*h*. O*ha; que o </line>

</par>

<par>

<line> *m cír*u*o? **ui ó, *ma r**a. Pau*o ajeita a**i. Não, assim não, u*a rod*. Fica de </line>

<line> frent* para ela. Mara, de frente *ara lá. Não é de costas. *gora deu ce*to. Po*e ser? </line>

</par>

<par>

<line> Os que sobrarem vamo* co*ocar *q**, está bo*? Só ** ve*melhas, mostrem </line>

</par>

<par>

<line> m*m. C*dê a vermelh*? Fiquem com as sementin*a* *ermelhas na *ão. E *o*a. </line>

<line> Quem sabe que se*enti*ha é ess*? Ver-me-lh*. É de que essa *ementinha. Mas e*a </line>

<line> *e* *e um* á*vore, *ocês sabem *ual *? PAU B*ASIL. </line>

</par>

<par>

<line> ind*gena 2: Vocês vão usar. Se*ente de Pau Bra*il. Cadê a s*menti*ha </line>

</par>

<par>

<line> de *au Brasil? </line>

</par>

<par>

<line> indíge*a 2: En*ão, r*c*lhe para ti*. T**a um bocado de v*rme*hinha. </line>

</par>

<par>

<line> Cada um vai *irando uma sementinha vermelha va*. Essa daí n**, *ó a *ermelhinh*. </line>

</par>

<par>

<line> colocand* *um montin*o, </line>

<line> porque </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Rev. FS*, Teres*n* PI, v. 14, n. 5, *rt. 1*, p. 187-207, set./o*t. 2*17 </line>

<line> www4.fsane*.c*m.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> D. M. A. Lima, J. B. A. Figueire*o </line>

</par>

<par>

<line> Dan*e*a: Tem que contar. (Di*logo entre e*ucadora * as crianças, ob*e*v*ção *m a </line>

<line> Demonstra a c*ntext**l*z*ção da ***vidade *om a realidade T**membé, ou se**, </line>

<line> co* * n*tureza (as árvore* e as plan**s presente* *o contexto), pa*a que as c*ianças conheçam </line>

<line> e aproprie*-s* da sua cult*ra. Sobre os p*ocess*s de apr*n*izage* e de aq*isiçã* de </line>

<line> conheciment*, podemo* ressalt*r *u*: </line>

<line> [...] para um re** p*oce*s* d* *nsi**-aprendizagem con**m co*sider*r o educando * </line>

</par>

<par>

<line> o e*uca*or **mo sujeitos epist*micos ativo* na con*trução do conhecer, </line>

</par>

<par>

<line> proces*a numa **trutu*a di*lógica, cons*de*ando a intencionalidade, re*peito aos o </line>

</par>

<par>

<line> múltiplos s*bere*, a </line>

<line> gr*daçã* evo*utiva não-*inear, a rec*nstituição e \a*ro*riação\ </line>

</par>

<par>

<line> dos saberes já produz*dos so*ia*mente, a consolidaçã* de novos saberes, o pensar *a </line>

</par>

<par>

<line> ed*ficação *e </line>

<line> um sujeito a**ônomo, interdependent*, *ntegro, c*ítico, </line>

</par>

<par>

<line> *mbienta*me*te consci**te e democrático. (*IGUE**EDO, 2006, p. 3). </line>

<line> Na Educaç*o Escolar Diferenc*ada Infanti* **dígena (EEDIT), a educ*d*ra </line>

<line> indígen* 2 diz que Paulo a*recia *s atividades *e colagem, princip*lm*nte *uando são </line>

<line> rel*cionad** a colar as sementes no papel. Paulo estava b*m concent*ad* *azendo a atividade, </line>

</par>

<par>

<line> n*o perceben*o que T*ago, J*ime e outro* coleg*s est*vam correndo pela sala. A </line>

<line> educa*ora </line>

</par>

<par>

<line> *n*ígena 2 d*staca que a Mariana (mãe do es*udante e educa*ora da escola) *everi* tê-lo vi*to </line>

<line> *** concentrado desempenhando a atividade, c*m aten*ão e *ntere*se. Ele *onclui a ati*idade </line>

<line> e começa a correr com as outras cri*nças. O co*entá*io da educ*d**a recorda a amorosid*de </line>

<line> e a afetiv*dade neste m*de** ed*cati** di*erenc*ado. </line>

</par>

<par>

<line> Em nosso e*tudo, con*ebemos as *riança* indígenas </line>

</par>

<par>

<line> co*h*cimento que *êm i*e*as próprias e são ativos **s pr*cessos de apr*nd*z*gem, </line>

<line> apresentando como esp*cific*dades o contexto **venciado, a* relações *amil*ares, os *ipos de </line>

<line> brincade*ra, as relações afetivas, as suas experi**cias, e*tre outros. Atu*lmente, apresen**m * </line>

<line> formalização da EEDIT no ambiente ed*cati*o para reforçar * lu*a d*s q*estões soci*is e da </line>

<line> va*or**ação da cultura. </line>

<line> O mundo. Um homem da aldeia *e *egué, *o lito*al da Colôm*ia, cons*gu*u subir </line>

<line> ao* céus. Quando voltou, cont*u. Di*se que tinha contemplado, lá do a*t*, a vida </line>

<line> humana. E diss* que s*mos *m *ar d* fogueirinhas. O mundo é i*so *evel*u </line>

</par>

<par>

<line> de f**u*iri*has. Cada pessoa br*lha *om luz </line>

</par>

<par>

<line> próp*ia ent*e toda* as outras. Não existem duas fogueira* igua*s. Ex**tem fog*eiras </line>

</par>

<par>

<line> grandes * fogueira* pequ*nas e fogueiras d* tod*s as cores. </line>

<line> Exist* </line>

</par>

<par>

<line> *ereno, qu* nem percebe o vento, e gente de fogo lo**o, que enche o ar de c*ispas. </line>

</par>

<par>

<line> Alg*ns fogos, fogos bobos, n*o </line>

<line> a*umiam nem *ueimam; *as ou**os incendei*m a </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina, v. 1*, n. 5, *r*. *0, p. 187-*07, s*t./out. 2017 </line>

<line> *w**.fsanet.com.b*/**vista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Se* Criança T*emembé: Significações da Infância no Contexto I*dígena </line>

</par>

<par>

<line> vida com tamanha von**de q*e é *mpossível, ol*ar para eles sem pestanejar, e quem </line>

<line> chegar p*rto pega fogo. (GALEANO, 2002, p. *1). </line>

<line> Cada fogueirin*a tem luz própria, distinguindo umas das *utras. Ca*a cria*ça tem sua </line>

<line> *u* *r*pria, dif*ri*do um*s das o*tras. C*d* ind*gena te* sua luz própria, diverg*ndo um dos </line>

<line> o*t*os. Enfim, cada ser hu*ano *rradia sua* especifi*idades, *endo um s*jeito inco*parável. </line>

<line> *es*e e*t*do, * proposiç*o foi inve*tiga* o* signif*cad*s da i*fância Tr**embé com* </line>

</par>

<par>

<line> ser singu*ar e com </line>

<line> um jeito particular de se*, pois está re*acio*ada às </line>

<line> es*ecificidades </line>

</par>

<par>

<line> cultu*a, d* *ontext* soci*l, da </line>

<line> his*ória de vida e d*s relaçõe* familiar*s, assim </line>

</par>

<par>

<line> *erificamos em *ut*as constitu*ções de *nfância*, *ois *onsider*mos *s </line>

<line> crianças, de ma*ei*a </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *udemos i*ve*tigar os significados d* in*ância para * Tremembé como um ser </line>

<line> sin*ular e com *m jeito part*cular de ser, pois está relacion*d* à* e**ecificidades da cultura, </line>

<line> *o cont*xto social, *a história de v*da e da* relaç*es f*mili*res, assim como ve*ificamos em </line>

</par>

<par>

<line> outras constituições </line>

<line> de infâncias, pois consideramo* </line>

<line> a* c*ianças de *aneira geral úni*as </line>

</par>

<par>

<line> su* s*ngu*aridade. </line>

</par>

<par>

<line> A pa*tir das verbaliz*ções dos educadore* e d** o*ser*açõ*s em sa*a Ariapú da Escola </line>

<line> Mar*a Ven*ncia, analisamos que a* sign*fic*ções sobre as in*ânc*as *os(as) Tremembé </line>

<line> perpassam a concepçã* d* sujeitos do conhe*im*nto *ue t*m ideias pró*rias e s*o ativo* nos </line>

<line> proce*sos ** ap*endizag*m, apre*e*ta*do como es**cif**idades o contexto v**enciado, os </line>

<line> ritua*s *agrados, as relações fam*liares, o* t*pos de brinca**ira, as r*l*ções *fe*i*as, as s*a* </line>

<line> experiências, o com*artil*amento, * *olidariedade, ent*e out*os elemento*. </line>

<line> Enfatizamos a *ec*ss*dade de pesqui*as e inter*enções com cria*ças *ndíg**as, </line>

</par>

<par>

<line> ***ble*ati*an*o o con*exto e p*o*ov*n*o ações práti*as conscientes e a identifica*ão </line>

</par>

<par>

<line> te*átic*s emergentes, *tual*en*e c*m indí*e*as b**silei*os. Re*sal*amo* que a p*squisa foi </line>

</par>

<par>

<line> p*utada no compromiss* s*cial </line>

<line> com os sabe**s indígenas, * em propiciar a *r*pagação </line>

</par>

<par>

<line> compartilh*mento das sig*ificaç*es das infâncias Tremembé de ma*eira s*cin*a, com *ase </line>

<line> nos seus traços *istóricos, políticos, *sicológicos e cu*turais. </line>

</par>

<par>

<line> ARAÚJO, D. *.; COU*INHO, I. J. S. S. 8* anos do Códig* de *enores. Mello Mattos: </line>

</par>

<par>

<line> vida que se f*z l*i. Jus N**igandi, Teresina, *no 13, n. 1673, 30 *an. 2*08. Disponív*l </line>

<line> em:<htt*://*us.com.br/revista/t*xto/10879>. Acesso e*: 22 a*r. 2*13. </line>

</par>

<par>

<line> ***. FSA, Teresina PI, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-20*, set./o*t. 201* </line>

<line> www4.fsa*e*.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

</par>

<par>

<line> *RASIL. Cons*ituição (*98*). Constituição da *e**blica Fede*ativa do *ra*il. Brasília, </line>

<line> DF: Câmara dos *eputados, 2000. </line>

<line> BRASI*. Esta*uto d* *riança e *o Ad*lescente: Le* Fe*eral N.º 8.069. For*aleza: </line>

<line> Fund***o da Criança e da *amília Cid*dã (FUNCI), **03. </line>

<line> B*OUGERE, G. A crianç* * a cul*ura *ú*ica. Re*. ***. Educ., São Paulo, v. 24, n. 2, jul. </line>

<line> 1998. Dispon*vel em: <h*tp://ww*.s*ielo.br/sc*elo.php?script=sc*_arttex*&pid=S0102- </line>

<line> CASTRO, L. *. A inf**cia e se*s dest*nos no contempor**eo. Psic*l*g*a em Revist*, Belo </line>

<line> Horizonte, *. 8, n. 11, p. 47-*8, jun. 200*. Disponível e*: <http://*ww.*ucminas.br/imaged*/ </line>

<line> *ocum*nt*/DOC_DSC_NOM*_ARQUI200412*41540*8.pdf>. Acesso *m: 23 jun. 2014. </line>

<line> CASTRO, L. R. Uma teoria da infância na con**mp*raneidade. In: CASTRO, L. R. *nfânci* </line>

<line> e adolescê*c*a na cultu*a do consumo. Rio *e J*n*iro: *au. 199*, p. 16-43. Disponíve* em: </line>

<line> *_do_consumo.*df>. Ace*so em: 26 jun. 20*4. </line>

<line> FIGUEIREDO, J. *. A.; SILVA, M. E. H. Formação d@ educado*@ ambien**l numa </line>

<line> Pers*ectiva Ec* Re*acional. In: Matos, K. S. A. Educação amb*ental e s**ten*abil*dade III. </line>

<line> Fortale*a: E*ições U*C, 201*. p. 8-32. </line>

</par>

<par>

<line> FIGUEI*EDO, J. B. A. </line>

<line> Edu*ação Ambiental Dialógic* na Infânc*a. In: Matos, K. </line>

</par>

<par>

<line> C**tura de Paz, ed*ca*ão ambiental e movimentos sociais. Fort*leza: Editora UFC, 2006. </line>

<line> FROTA, A. *. M. C. Di*erentes concepções da *nfância e *a ad*lescência: a *mportân*ia da </line>

<line> *i*toricidade *ara sua constru*ão. Estudos e Pes*u***s em P*icologia, Rio de Janeiro, ano 7, </line>

<line> GONDIM, J. M. "* ar*e de encan*ar: práticas rit*ais de cura entre os índios *remem*é". *n: </line>

<line> Rodrigues, *. C. *ituai*, Dra*as * Performanc*s: Fortaleza: Edi*ões UFC, 2011. </line>

<line> JESUS, M. *. Ado*escentes *m conf*ito co* a lei: prevenç*o e proteç*o i*te*ral. C*mpinas: </line>

<line> *ATURANA, H. Em*ções e ling*agem na *ducação e na po*ítica. Belo Horizonte: Edit*ra </line>

<line> M*TURANA, H. R.; REZEPK*, S. N. Formação huma** e cap*citação. Petrópolis: </line>

<line> Vozes, 199*/2000. </line>

<line> MA*URAN*, H.; VE*DEN-ZÖLLER, G. A*ar e brincar: fu*d*mentos *sque*idos do </line>

<line> humano do pat*iaca*do à demo*raci*. São Pa*lo: P*la* Ath*na, 1993/200*. </line>

</par>

<par>

<line> MELO, L. *. Entre se dizer e ser dit* </line>

<line> cria*ça: *ignificado* e s**tidos c*nstruí**s pelas </line>

</par>

<par>

<line> crianças acerca da *ção de particip*ção. 2012. Dissertação (Me*tr*do *m Psico**gia) - </line>

<line> Programa de Pós Graduação *m Ps*cologia, Universidade Fede*al do Ceará, For**leza, *012. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, T**esina, *. 1*, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./out. 201* </line>

<line> *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ser Criança **emembé: Signific*ções da Infância no Cont*xto Indígen* </line>

</par>

<par>

<line> **NHEIRO, A. A. A. Criança e adolescen*e n* Br*si*: porque o a*ismo en*re a l*i * a </line>

<line> realidade. For*aleza: Editora UFC, 2006. </line>

<line> P*NHEIRO, S. L.; FROTA, A. M. *. C. *ma comp*eensã* ** infância Jenipapo-Kan*ndé </line>

<line> * partir deles *es*o*: um olh*r fenomenológico, *trav*s *e narrativa* * desenhos. *evi*t* </line>

<line> E*tud*s e Pesquisa* Psicol*gia, Rio de Janeiro, ano 9, n. 3, *. *24-7*9, *009. </line>

<line> RO*EMBERG, F.; MARI*NO, C. S. L. A conve*ção inter*acional sobre os dir*itos da </line>

</par>

<par>

<line> De*a*es e Te*sões. *adernos de Pe*quisa, *ão Luís, </line>

</par>

<par>

<line> se*./dez. 2010. Disponível *m: </line>

</par>

<par>

<line> Acesso em: 23 jun. 2014. </line>

</par>

<par>

<line> SA*MENT*, M. J. *s cultu*as da *nfânci* nas encruzil*ad** da segunda m**ernidade. In: </line>

<line> Sarmento, M. J.; Cerizara, A. B. Cr*ança* * miúdos: perspectiva* so*iopedagógicas da </line>

<line> infância e da e*ucação. *orto: ASA, 2*04. p. 7-2*. </line>

<line> S*LVA, A. L.; NUNES, A. Contribuições da etnologia indíge*a brasileira à antropo**gi* da </line>

<line> cri*n*a. In: Si*va, A. L.; Nunes, A; Macedo, *. V. L. S. *rianças indígenas: ensaios </line>

<line> ant*opol*gicos. São **ul*: Gl*bal, 2002. </line>

</par>

<par>

<line> *omo R*ferenciar este Ar**go, confor*e ABNT: </line>

<line> LI*A, D. M. A; *I*UEIRE*O, J. B. A. Ser C*ia*ça Tremembé: Significações da Infância no </line>

<line> Contexto Indígen*. Rev. FSA, Teresina, v.14, n.5, a*t. 10, p. 187-207, set./out. 2017. </line>

</par>

<par>

<line> *ont*i*u*ção do* Autores </line>

<line> J. *. A. Figueiredo </line>

</par>

<par>

<line> 1) *onc*pçã* e planejamento. </line>

</par>

<par>

<line> 2) análise e in*er**etação dos dad*s. </line>

</par>

<par>

<line> 3) elabor*ção d* ras*unh* ou *a *evis*o crí*ica do conteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> *) par*icipa*ão n* *pr*vação da versão fi*al d* manus*rito. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Teresi*a *I, v. 14, n. 5, art. 1*, p. 18*-207, set./ou*. 2017 </line>

<line> www4.*sanet.*om.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

</document>

Refbacks

There are currently no refbacks.

ISSN 1806-6356 (Print) and 2317-2983 (Electronic)

Username
Password
Remember me