<document>
<page>
<par>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 14, n. 5, art. 1*, p. 187-207, set./out. 2017
</line>
<line>
I*S* I**resso: 1806-6356 IS*N *le*rônico: 2317-298*
</line>
<line>
http://dx.do*.org/10.*2819/2017.14.5.10
</line>
<line>
Ser Criança Tremembé: Sign*ficaçõ*s da Infância no Contexto Indíge*a
</line>
<line>
*e a Child T*em*mbé: Me**ing of Childho** in the Indig*nous Contex*
</line>
</par><par>
<line>
Deys*a*e Maria Ar*újo Lima
</line>
<line>
Dout**a em E*ucação pe*a Un*versi*a*e Feder*l do Ceará
</line>
<line>
Email:deys*an*lima@yahoo.com.b*
</line>
<line>
**ão Batist* de Albuquerque *igueired*
</line>
<line>
Doutor em Ec*logia e Recursos *at*rais pela Unive*sidade Fe*er*l de São C**los
</line>
<line>
Ema*l:j*aofigueire*o@**tmail.co*
</line>
</par><par>
<line>
Endereço: Deysea*e *aria Araú*o Lima
</line>
<line>
Edito* Científico: Tonny *erl*y de Alencar R*dri*ue*
</line>
</par><par>
<line>
Univ*rsidade F*de*a* do Ceará, F*cul*ade de Educaçã*,
</line>
</par><par>
<line>
Departamento de Teoria e Práti*a de Ensino. Rua
</line>
<line>
A*t*g* r*ce*ido e* 08/0*/*017. Última
</line>
<line>
versã*
</line>
</par><par>
<line>
W*lder* Uchôa, 01,Be*fica. 602**-1*0 - Fortaleza, CE -
</line>
<line>
recebida *m 24/07/*0*7. Aprovad* *m *5/07/*017.
</line>
</par><par>
<line>
Bras*l.
</line>
</par><par>
</par>
</page><page>
<par>
<line>
*. M. A. Lima, J. B. A. *ig**iredo
</line>
<line>
1*8
</line>
</par><par>
<line>
RESU*O
</line>
<line>
O obj*t*vo fo* abordar os signif*cad*s das infâncias *ara os educadore* i**íg*nas Treme*bé e
</line>
<line>
apresen*ar o*servações r*alizadas c*m as crianças na sala Ariapú d* Es*ol* Maria
</line>
<line>
Venância/Almofala/CE. A *etodo*ogi* empregada foi de abordage* qualitati*a e n* pesquisa
</line>
<line>
*ntervenção com um enfoque na o*servação **rticipante e na entrevista se*i**tr*turada c**
</line>
</par><par>
<line>
os e*uc*d**es. Na Psic*logia *o Desenv*lvimento, in*â*cia é um *
</line>
<line>
período de grandes
</line>
</par><par>
<line>
aquis*ç*e* no aspecto c*gnitivo, afetiv*, s**i*l *
</line>
<line>
*sicomotor, qu* ocorre de maneira *is*inta
</line>
</par><par>
<line>
*m cada su*eito
</line>
<line>
a par*ir
</line>
<line>
de su*s experiências e de sua relação com
</line>
<line>
o me** social.
</line>
</par><par>
<line>
Identif*camos que os lugares da es*o*a indíge*a propici*m *o*as reflexões sobre as criança*
</line>
<line>
Trememb*, p*is vivendo numa cida*e do int*r*or, observam seus pais pes*are*, tomam
</line>
<line>
banh* de *ar, brincam *om os anima*s na pra*a. *sc**am h*s*ó**as do se* pov*, p**tic*pam *e
</line>
<line>
*itua*s, dan*am o Torém, t*m **ntato c*m os an*mais, ob**r*am os seus f*miliares ensinando
</line>
<line>
e par*icipam dos festejos na comunidade. *m relação às crianças indíg*nas, a singularidade
</line>
</par><par>
<line>
ocorre pelo f*to de n*scerem na comunidade
</line>
<line>
*ndígena e *eco*hecer*m-*e em
</line>
<line>
u*a etnia que
</line>
</par><par>
<line>
modifica a f**ma d* compreend*r a realidade, *ois estão envolvidos em uma dinâmica
</line>
<line>
c**unitária e famili*r, havendo a presença *e ritu*is, lendas e histór*as dos antepassados.
</line>
<line>
Palavras-*have: Ed*caç*o Indígena. Psicologia *o Desen*olvimento. *nfância. Fa*ília.
</line>
<line>
*omun*dade.
</line>
<line>
A*STRACT
</line>
</par><par>
<line>
The goal was to a*dress the meanings
</line>
<line>
*f c*ildhoods for *he teachers as indig*nous
</line>
</par><par>
<line>
"Tremem*é" and present
</line>
<line>
o*servations wi*h children in "Ariap*" *oom of the Sch*ol "Maria
</line>
</par><par>
<line>
Venâ*cia/Almofala-CE". The me*h*dolog* w*s
</line>
<line>
qualitative approa*h and inte*vention
</line>
</par><par>
<line>
research *ith * f**us on participa*t obse*vation an* semi-st*uctured interview wit* th* (a*)
</line>
<line>
tea*hers (as). In *evelopmental ps*ch*logy, *hildhood is * pe*iod o* major ac*ui*itions in the
</line>
<line>
co**itive as**ct, affective, s*c*al and psyc*omo*or, **ich occurs diffe*e*tly in each subject
</line>
</par><par>
<line>
from
</line>
<line>
t*eir experie*ce
</line>
<line>
and their r*lations*ip with the *oc*al e*viron*ent. We found t*at the
</line>
</par><par>
<line>
*laces of the indige*ous s*ho*l pr*vide furthe* reflec*ions *n "*remembé" chi*d*en *e*ause
</line>
<line>
*hey live i* a country *own, obs*rve their *arents to fish, take a sw*m, play with *he anima*s
</line>
<line>
on the beach. Hear stor**s of its peop*e, partic*pate in rituals, the "Torém" dance, have *ontact
</line>
</par><par>
<line>
wit* the
</line>
<line>
an**al*, observe their *eachin* **mily a*d partic*pate in the festiv*ties *n *he
</line>
</par><par>
<line>
comm*n*ty. *ith *egar* t* indigenous children, the unique*ess is the fact ** being born in the
</line>
<line>
*ndigenous c*mmu*ity an* *o *ecognize i* an ethnic *roup that modif*es *he way of
</line>
</par><par>
<line>
understanding re*lit*, as they *re involved *n communit* *nd fami*y a
</line>
<line>
dynam*cs, wit* the
</line>
</par><par>
<line>
presence of rituals, legend* and st**ies of ances*ors.
</line>
</par><par>
<line>
Ke*w***s: *n*igen*u* Educa*ion. Develop*ent*l P**chology. Ch*ldhood. Family.
</line>
<line>
Community.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FS*, Te*es*na, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./ou*. 2017
</line>
<line>
www4.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Ser *r*an*a Tr*membé: Sign*fi*açõ*s ** Infância no Co*t*xto Indígena
</line>
<line>
189
</line>
</par><par>
<line>
1 IN*RODUÇÃO
</line>
</par><par>
<line>
Os Tremembé *e A*m*fala lo*ali*am-se no di**ri*o *róximo à ci*a*e de Itarema,
</line>
<line>
situa*do-s* ** **toral o*ste, entre os rios Araca*i Mirim e Aracati Anaçu, na região do Val* *o
</line>
</par><par>
<line>
Acaraú no **a*á. É
</line>
<line>
um
</line>
<line>
po*o que dem*ns*ra f*r**leza, q*e *nfluen**a a sua rela*ão com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
espiritualid*de a luta po**ti*a, *end* respeitado por ou*ras etnia* indí*enas e
</line>
<line>
no Cea** e
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
Brasil. S*o sujeitos h*stóricos, s*cia*s, é*n*co*, ambientais e
</line>
<line>
cu**u*ais, que aprese*t**
</line>
</par><par>
<line>
multip*icid*de d* histór*as de **d* e modos pró**ios de ** relacionar com a nat*reza a p*rt*r
</line>
<line>
dos enca*tados1.
</line>
<line>
O objeti*o do estudo *oi de aborda* o* si*nif*cados da* infâ*cias para os e**c**ores
</line>
</par><par>
<line>
in*ígenas Tremembé, e *prese*tar *revemente *s obse*v*çõ** real*zadas com as
</line>
<line>
crianças
</line>
<line>
*a
</line>
</par><par>
<line>
sa*a de
</line>
<line>
aula Ariap*, r*fer*nte E**cação Infa*til da **cola **ria Venâ*c*a, n* p*aia à
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Almofala.
</line>
</par><par>
<line>
Par* o estudo das cria**a* indí*en*s, in*ci*lmente, deve*os *bo*dar e p*obl***tizar
</line>
<line>
os *ignificad*s da* infâncias e de desenvolvimento infantil na at*alid*de, bem como ressaltar
</line>
<line>
as rela*ões entre a criança e o *mbiente físico, socia*, psicoló*ico e cultural.
</line>
<line>
Est* in**stigaç*o *oi par*e da tes* de Douto*ad* e* E*ucaç*o Brasil*ira *a *utor* do
</line>
</par><par>
<line>
artigo e també* foi provenien*e das
</line>
<line>
**scus**e* sob** os sabe*e* ambien*ais e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
descoloni*li*ade *o G*upo d* Es*udos e Pesquisas em Educação Amb*ent** D*alógica,
</line>
</par><par>
<line>
Educaç*o *ntercult**al e Descolonial*dade, Educaç*o e Cultura Popu**r (GEAD)
</line>
<line>
d*
</line>
</par><par>
<line>
Un*v*rsid*de Fede*al *o *eará (UF*). Investigamos as p*áticas **ucativ** em Ed*cação
</line>
<line>
Ambi*n*al Dialó*ica (EAD) com *ase na Per*pe*tiva Eco-R*laciona* (PER) c*m * p*vo
</line>
<line>
Treme*bé, integra*do os *aberes ambientais e a amorosi*ade ao conte*to *ami*iar,
</line>
<line>
*ducacion*l dife*enci*do e comunitário. A vinculação afet*v* demonstra o c*mpromisso ético
</line>
<line>
* polít**o na t*ansformação da *eal*dade, a**nizando a crise am*ien*al.
</line>
<line>
Este **tigo teve co*o percurso *etodológico a *b*rdagem Qual*tat*v* * a Pesqui*a
</line>
<line>
Intervenção Eng*jada. Como i*stru*en*o de *oleta de dado*, rea**zam*s entrevistas
</line>
</par><par>
<line>
s*miestr*tura*as com *s **ucadores indígenas, oficinas, observação
</line>
<line>
p*rticipan*e
</line>
<line>
na sala *e
</line>
</par><par>
<line>
aul* da Educaç*o *nfa*til e pesq*isa doc*me*tal;
</line>
<line>
e, **ra a *nálise
</line>
<line>
de da*os, ut*li**mos
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
a*á*ise de
</line>
<line>
con*eú*o. Neste estudo, a
</line>
<line>
proposição foi observar e int**a*ir com as c*i*nças,
</line>
</par><par>
</page><line>
* São espíritos dos i*dígenas que j* fale*e*am e **o*a habitam um pla** en*antado, qu* *o*em *a*ter cont*to e
</line>
<line>
*r*teg*r os f*miliare* e a ald*ia. Outra explicação p*ra o termo é o co*tato com *ntidades sob*enaturai*, que
</line>
<line>
lanç*m um fei**ço para algumas *ess*as "comuns" p*r terem determin*do \dom\ ou \mer*cimen**\ (GONDIM,
</line>
<line>
2011).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./**t. 201* www*.fsa*et.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. Lima, J. B. A. *iguei*edo
</line>
<line>
190
</line>
</par><par>
<line>
considerando-as sujeitos co* alg* si*nif*cat*vo para n*s dizer, em relaçã* *os(às)
</line>
<line>
***cadore*(as), à família e * *om*nidade.
</line>
<line>
2 REF*RENCIAL TEÓ*ICO
</line>
</par><par>
<line>
Desta manei*a, foram entrevi*tados 4 edu*ador*s indígenas, ou *eja,
</line>
<line>
dois h*men*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
duas mulhe*es, que serã* denominados, ne*te estud*
</line>
<line>
de: e*ucador indígena 1, ed*cador
</line>
</par><par>
<line>
i*dí**na
</line>
<line>
*, educad*ra *ndígena 1 e ed*cad*ra indígena 2. As ent**vistas foram realiz*da*,
</line>
</par><par>
<line>
individualmente, a part*r de um *oteiro p*é-e*tabelecido ac*rc* do objetivo deste artigo, mas
</line>
<line>
com * prese*ça d* o*tras **estõe* p*ov*nientes do l**us de investigação. Ti*em*s um
</line>
<line>
enfoque na observ*ç*o participante do cot**i*n* escolar n* *ala Ar*apú (Educação I*fa*til),
</line>
</par><par>
<line>
dura*te o primei*o
</line>
<line>
sem*stre de 2013. Utilizaremos nomes fictícios para chamar *s c*ianç*s
</line>
</par><par>
<line>
dura*t* este art*go.
</line>
</par><par>
<line>
*este sentido, Silv* e Nunes (**02, p. 17) afirmam qu* "[...] a* crian*as constitue*
</line>
</par><par>
<line>
interlocu*ores l*gítimos *o pesquisador e qu* seu*
</line>
<line>
p*nt*s de vista, em *u* especif*cidade
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
variedade, mu*to têm a ensinar sobre a v*da *oci*l e * experiênc*a no mundo, *esmo *ão
</line>
<line>
estando em situaçõ*s de *isco".
</line>
<line>
Visamos desco*st*uir o pape* da *nfância como apenas um per*odo de *assagem para
</line>
</par><par>
<line>
outra fase
</line>
<line>
de desenvo*vimento ou com* e*ap* passiva
</line>
<line>
de aquis*çã* de conhec*me*tos
</line>
</par><par>
<line>
repassado* por a**l**s, provenientes do pensamen*o hegemônico.
</line>
</par><par>
<line>
A
</line>
<line>
i*fância parece ser capturada po* po*ta vozes, *egitimados pelo saber científi*o
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
fala*
</line>
<line>
por *la, ajud**do c*nstruí-l*. É *oncebi*a, d* fat*, uma "infânc*a sob me*i*a", a
</line>
</par><par>
<line>
*efi*ida por
</line>
<line>
esses esp*cialistas, aval*ada nos testes psicológic*s, *om o *rajeto *e
</line>
</par><par>
<line>
de*envo*vimento *etermin*d*, especificado,
</line>
<line>
no qual alguns cam*nh*s *ão m*lhores que
</line>
</par><par>
<line>
outr*s, construind* um* "i*fâ*cia *orm**iz*da". (MELO, 20*2, p. 5*).
</line>
<line>
Neste estudo, as cri*nças são consideradas s**eitos eng*jados no compr*mis** *om a
</line>
</par><par>
<line>
comu*id*de, família e socied*de, send* agentes pr*mot*res *e m*danças *igni*icativas
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
reali*ade, com
</line>
<line>
base na desco*oniali*ade e a*etividade. Essas cria*ças não se constituem-um
</line>
</par><par>
<line>
futu*o distant*, ou seja, a nossa pre*cupação não é *pen*s pe*o se* crescimen**, mas também
</line>
<line>
pel* que podem fazer atualme*te para ser** edu*adoras a*bientais d*al*gicas q*e promo*am
</line>
</par><par>
<line>
estratégias de se*sibilização
</line>
<line>
do* adult*s, **nv*vên*ia am**osa com a naturez*, que **plica
</line>
</par><par>
<line>
fortalecimento de atividades *otencializadoras *o humano e da *atureza em *rol
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
susten*a*ilidade d* vida.
</line>
</par><par>
</page><line>
**v. FSA, T*r*sina, v. *4, n. 5, art. 10, p. 187-207, set./ou*. 2*1* ***4.fsa*et.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Se* Crianç* Tr*membé: Significaçõ*s da I*f*ncia no Contexto Indígen*
</line>
<line>
19*
</line>
</par><par>
<line>
As crian*as **eme*bé são protegidas e cuid*das c*m *tenção e com carinho p*la
</line>
</par><par>
<line>
com*nida*e e pela famí*i*. No **bien*e es*olar,
</line>
<line>
notamos que convivem com as
</line>
<line>
influ*ncia*
</line>
</par><par>
<line>
externas e pa*ticip*m dos rituais e **s m*vimentos de lu*a política. Elas *prendem com o seu
</line>
</par><par>
<line>
povo sobre *s tra**ções e os valores provenient*s *a na*ureza, *ue é essencial para
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
for*alecimen*o da memória coleti** de sua etni*.
</line>
</par><par>
<line>
1. "O que é de um é de todos": Compreensão do* Significados das Infânci*s para os
</line>
</par><par>
<line>
Educadores Tre*embé.
</line>
</par><par>
<line>
Criança tem que te* muito *arinho nunca *i*a* **zin*a pr*cisa de u* aconchego. Ao
</line>
<line>
nascer ela traz sua beleza, e a nature*a...M* dê a paz, a paz, me dê a flor, * fl*r
</line>
<line>
(Trecho da música Criança Tr**embé, de ****r*a de Ev*n*ro T*emembé canta**
</line>
</par><par>
<line>
em uma dis*iplina *o Magis*ér*o Superior Ind*gena Tremembé, em dezemb*o de
</line>
</par><par>
<line>
20*1).
</line>
</par><par>
<line>
S*bre a infância, há *m discur*o *omina*te construído p*r algumas estruturas midiáticas
</line>
</par><par>
<line>
e um* parc*la da *opula*ão q*e afirma ser "*ma das me*ho*es fases da vida", em ra*ão
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
ausência de respons*bil**ades de adul*o e d* enfo*ue
</line>
<line>
*m *t*vid*d*s para
</line>
<line>
as
</line>
<line>
cria*ças, que
</line>
</par><par>
<line>
propi**em a di*ers** e a ludicida*e, a partir *a brincadeira e *as form*s de ap*endizagem. É
</line>
<line>
considerada, ge*a**ente, uma f*se de i*ocência, *ragi*i*ade e pureza, sem sofrimento.
</line>
</par><par>
<line>
A *ic*** universalizante da *nfância - como também *a *dultida*e - encer*a
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
rei*i**çã* do conce*to de se* criança, atra*és de ***ticas h*stóricas e cultura*mente
</line>
</par><par>
<line>
si*uadas,
</line>
<line>
como, por e*emplo, *e* *riança é ir para a *scola, * b*incar, é não ter
</line>
</par><par>
<line>
r*sponsa*ilidades, * não precisar trab*lhar e assim por diante, (CAST*O, 2002, p.
</line>
<line>
5 1 ).
</line>
<line>
No entanto, sabemo* que esta noção p*droniz*da e est*reo*ipada de infân*ia é i*u*ória,
</line>
<line>
poi* existem crianças sof*e*do viol*ção d*s s*us direitos no no*so país, como, por exe*plo,
</line>
<line>
su*eitos em *it*ação de rua, e/ou prostit*ição inf*ntil, */o* trabalh* infan*il, e/*u violência
</line>
<line>
(intrafami*i*r e *xtrafami*iar). T*mbém o*servamos crianças inser*da* na lógica do *o*sumo
</line>
<line>
*xacerb*do * do p*ocesso de adultiza*ão destes sujeito*. Ou, ainda, perce*idas como o futur*
</line>
<line>
do nosso país, c*m* se fossem apena* um vir a ser.
</line>
<line>
D*sta *aneira, pon*uamo* *ue não há apenas uma conce*ção de infâ*cia na **ssa
</line>
</par><par>
<line>
s*ciedade, pois e*ta não é estáti*a, nem acabada ou cristalizada, mas
</line>
<line>
*xiste sim uma
</line>
</par><par>
<line>
mu*tiplicidade de infâncias na atualidade advi**as d** condições históricas, *oc**is, po*íticas,
</line>
<line>
psicológicas, econômicas e culturais (FROTA, 2007).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Tere*in* P*, v. 14, *. 5, art. 10, p. 187-20*, s*t./out. 2017
</line>
<line>
*ww4.*sanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. Lima, J. B. A. F*gueiredo
</line>
<line>
192
</line>
</par><par>
<line>
Segundo Frota (20*7, p. 147), "* i*f*ncia, nessa *er*pectiva, deve ser co*preendida
</line>
<line>
c**o um modo *a*ticular de *e pen**r a criança, e não um es*a*o universal, vivida por to*os
</line>
<line>
d* mesmo modo".
</line>
</par><par>
<line>
Melo (2012) enfat*za qu* a infân*ia não d*ve ser
</line>
<line>
analisada de maneira enquadrada,
</line>
</par><par>
<line>
engessada e naturalizada, ou m*lhor, não podemos cr*staliz*r a *oncep*ã* *e c*ian*a em
</line>
<line>
nossa sociedade. É necessária * aber*ura de nova* pos*ib*l*dades para encarar esta fase *a vi*a
</line>
<line>
*um*na, qu* *ej* pautada em ex*eriê**ias e si*nificaç*es *estes *ujeitos.
</line>
<line>
Devemos ressa*t** que a infância é u* pro*esso de des*nvolvimento com grandes
</line>
</par><par>
<line>
*qu*si*ões para os sujeitos no *specto co*nitivo, afe*ivo, social e psicomotor, que oco*re
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
*aneir* dis*inta em cada s**eito a pa*tir *e suas experiê*cias e de sua rel*ção com o meio
</line>
<line>
*ocial e *amiliar.
</line>
<line>
**stro (1998) *ritica a Psicologia *o Des*nv*l*imen*o (c*m um enfoque tradi*ional),
</line>
</par><par>
<line>
q** perc*be a cri**ça como um sujei*o q*e pa*sa *or et*pas *
</line>
<line>
por *udanças (n* sen*ido
</line>
</par><par>
<line>
sequencia* e cr*scente) de acor*o c*m períodos etár*os fixos. É *undamental o*t*o foco para a
</line>
</par><par>
<line>
Ps*cologia
</line>
<line>
do Desenvo*vimen*o fora do âmbito *volucionista e norm**ivo que *islu**re
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
crianç* como *er p*oduzi*o historic*men*e co* direitos e deveres q*e *eve* ser **rant*do*
</line>
<line>
pel* estado, pel* soc*edade * *ela fa*ília. Além di*to, são *ujei*o* *ue podem partici*** das
</line>
<line>
r*lações so**ais e expre*sar as suas opiniõe*, as sua* vo*t*des e os *e** desejos.
</line>
<line>
P*ra Frota (2*07), é necess*rio, então, compreender a cria*ça pel* seu própr**
</line>
</par><par>
<line>
discu*so,
</line>
<line>
*ois estes são sujei*os
</line>
<line>
do *eu co*hecimento qu*
</line>
<line>
ap*esentam diversos *entidos
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
signifi**dos sobre as suas in*âncias. C*ncord*ndo com es*e posicionamen*o, Castro (2002, p.
</line>
<line>
5*), *firma que:
</line>
</par><par>
<line>
[...] a inf*ncia *o** ser *i*t* *omo *ma p***ção que não só ger* saber sobre si
</line>
<line>
própria e, **rtanto, também c*ncorre para s* autodete*minar e *e autoconst*uir,
</line>
<line>
como também engrossa *s perspectiv** sobre o mundo social, co-*tuando com seus
</line>
<line>
parceiro* de g**ações a*tecedentes.
</line>
<line>
Neste se*tido, é fundamental brev*mente refletir * his*oricid*de dos direitos * d**eres
</line>
<line>
da cria*ça nas últimas década* no Brasil. Sobre as infâncias no contexto brasile*r*, Pinheiro
</line>
<line>
(2006) a*onta a situaç** d* ex*lora**o e exclusão social qu* as *rianças vivenciam em noss*
</line>
<line>
país *m diversos m*mentos *i*tóricos, que refletem as repre*en*ações sociai* da *r*ança como
</line>
</par><par>
<line>
*bjeto de prot**ão
</line>
<line>
soc**l (*aracterizad* por ser
</line>
<line>
um ato de benesse, d* f*vor *e cari**de), e
</line>
</par><par>
</page><line>
objeto de controle social e *isc*plina*ento *ocial (**e*aração da criança para ser o adulto de
</line>
<line>
a*a*hã, ingres*o no me*c*do de tra*a*ho como mã*-de-obra desq*alificad* e barata), o*jeto
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina, *. 14, n. *, ***. 10, p. 187-2*7, set./out. 2017 *ww4.*sa*et.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Ser C*iança **emembé: Significações da Inf*ncia no Contexto Indígen*
</line>
<line>
*93
</line>
</par><par>
<line>
de re*ressão **c*a* (presença
</line>
<line>
dos *enores q*e come*i*m a*o* infraci**ais) e, por último,
</line>
</par><par>
<line>
*uj*ito de di*eitos e deveres na sociedade (*nfa*e nas p*c*li*ridades do desen*o*vimento da*
</line>
</par><par>
<line>
crianças e a g**antia
</line>
<line>
d* sua cida***ia, independe*t**ent* *a co*dição social e do *on*exto
</line>
</par><par>
<line>
famili*r).
</line>
</par><par>
<line>
No Brasil, em 1* de outubro de 1927, foi sanc**nado o C*d*go d* Me*ores (Decreto
</line>
</par><par>
<line>
nº 17943-A), conhe*ido como Código Mello Matos. Com o
</line>
<line>
*b*etivo de s*r a primeir*
</line>
</par><par>
<line>
legislação pa*a os menores ** nosso país, gara*tia ao Estado ass*mi* a res*onsabilidade pela
</line>
<line>
tutela da c*i*nça órfã, abandonada e delinquente, sen*o assi* instituciona*i**da ou submetid*
</line>
<line>
a p*niçõe*. *a*uele mome*to histó*ico, o termo "*enor", at**buí*o *quele indiví*uo q*e n*o
</line>
<line>
apresentava a mai**idade penal (tem me*os de dezoito ano*), é incapaz, des*mparad* ou,
</line>
<line>
*inda, é "menor *m sit*ação irregular".
</line>
<line>
O *ód*go de Menores de 1979 propõe a *nterve*ção do Estado sobre a família,
</line>
</par><par>
<line>
colocando em ins*it*iç*es sociais as
</line>
<line>
crianças em situação de pobre*a, de abando*o ou
</line>
<line>
qu e
</line>
</par><par>
<line>
**vesse cometido ato infrac*on*l, obtendo solu*õ*s pal*at*vas e pass*geiras *m relação
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
de*i*ualdade s**ial, s*m haver o fo*o na preven*ã* nem no *rat*mento e
</line>
<line>
das situa*ões
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
opre*são (ARAÚJO; C*UTI*HO, 2008).
</line>
</par><par>
<line>
Destacamos que, segundo Pinheiro (*006, *. 72),
</line>
</par><par>
<line>
[...] refere-se, basicamente, à infância e à adole*cência po*r*s, enquad*a*do os seu*
</line>
<line>
integrantes *m uma das se**intes su*c*tego*ias: carente, a*andonado ou i*frator.
</line>
<line>
"M*nor" é, portanto, um conceito i*stitucionalizad* a pa*ti* de uma lei, o Código de
</line>
<line>
*enores, * qu* in*ti*ui exclusões e práticas, por m*i* da *riação d* instituições e
</line>
<line>
formul*ção *e po*í*icas pública*.
</line>
</par><par>
<line>
Di*nte dist*, ressal**mos que P*n*eiro (2006, p. 2*)
</line>
<line>
afirma sobre uma
</line>
<line>
das
</line>
</par><par>
<line>
r**resentaçõe* sociais que su*ge a pa*tir *os anos 70 sobre a criança "[...] c*m* sujei*os
</line>
</par><par>
<line>
s*ciais, incluin*o as *iferenciaçõ*s de in**rçã* s***al, em *erm*s *e cla*se,
</line>
<line>
raça, local
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
na*cimen*o, gênero, abrangendo, assim, o universo da infâ*cia e *a a*olescência em s*a base
</line>
<line>
c*mum e em *ua h*te*ogeneidade".
</line>
<line>
Com a Con*titui*ão Federal Brasileira de 1988 (CF 88), houv* um grande avanço na
</line>
<line>
forma de enc*rar a **iança e o adolescente no contex*o brasileiro, trazendo novas concepções
</line>
</par><par>
<line>
sobre o ate*dimento educa*ional * a
</line>
<line>
ga*anti* *os *ire**os básic*s destes s*jeitos (BRASIL,
</line>
</par><par>
<line>
2000). Desta maneira, no Art. 227:
</line>
</par><par>
<line>
É dever da famí*ia, da socieda** e do e*tado assegura* a criança e o adolescente,
</line>
</par><par>
</page><line>
com abso*uta pr**ridade, dir*ito à *ida, à s**de, à a*imentação, à educaç*o, ao o
</line>
<line>
Rev. FSA, T*resina PI, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, ***./out. 2017 www*.*sanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. Li*a, *. B. A. Fig*eiredo
</line>
<line>
1*4
</line>
</par><par>
<line>
l*zer, à profissionalizaç*o, à cultura, à dignidade, ao respeit*, à convivê*cia f**iliar
</line>
<line>
e comunit*ria, além de colocá-lo a salvo de to*a forma de n*gligência,
</line>
<line>
discrim*nação, violênci*, cr**ldade e opress*o. (BRASIL, 2000, p. 120).
</line>
<line>
A Ca*ta Mag*a, par* Pinhe*ro (2006), apresenta os dir*i*os assegurados e a con*epção
</line>
<line>
de proteção para as cria*ça* e os adolesc*ntes, se*do pautados nos prin*íp**s da
</line>
<line>
unive*sa*idade, da ig*aldad* e no respeito à diferença.
</line>
<line>
N*s*e p*ríodo, *á a *riação do Fó*um Nacional Perma**nte *e *ntidades N*o-
</line>
</par><par>
<line>
Go*ernamentai* de Defesa dos Direito* da C*iança e do Ado*escen*e (*órum DCA) com
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
objetiv* de a*ticular uma rede que promove e *efen*e o* direito* da criança e *o adolescente
</line>
<line>
*o n*sso *aís por ent*da*e* e soc*edade civil (PINHEIRO, 2006).
</line>
</par><par>
<line>
Em *98*, foi *romu*g*da a Con*enção Inter*acional d*s Direit*s *a Criança c**
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
objetivo de r*conhecer no sujeit*, até os 18 an*s,
</line>
<line>
os **reitos os deveres presen*es na e
</line>
</par><par>
<line>
De**aração Un*v*rs*l dos Di*e*tos *umanos (direito* civis e políticos, econômicos, sociais,
</line>
</par><par>
<line>
*olí*icos, culturais, especi*** - pro*eção),
</line>
<line>
*om a fiscalizaç*o *o C*mitê de Direitos da
</line>
</par><par>
<line>
Criança da ONU (ROSEMBERG; M*R*ANO, 2010).
</line>
<line>
Em 13 de julho de 199*, o Estatuto d* Cria*ça e *dolescente (ECA - Lei 8069/9*) foi
</line>
<line>
sa*cion*do pelo e*-presi*ente Ferna*do C**lor. D*sta man*i*a, o *r*. 4º do E*A, bas*ado n*
</line>
<line>
artigo 227 da CF 88 (BRAS**, 2003, p. *4) *firma que,
</line>
</par><par>
<line>
É de*er da fam*lia, da comun*dade, da soc*edade em geral e
</line>
<line>
do poder pú*lico
</line>
</par><par>
<line>
as*egu*ar, com ab*oluta *ri*ridade, a e*etivação dos di*eitos
</line>
<line>
referentes à
</line>
<line>
vi*a,
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
sa*de, à ali*entação, à educa*ão, ao esporte, ao
</line>
<line>
lazer, à pr*fissio**liza*ão,
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
*ultura, à dignida**, ao respeito, à liberdade e à conv*vênci* f*miliar e comunitária
</line>
<line>
(BR**IL, 2003, p. 14).
</line>
<line>
Fo*, então, revogado o Código de Menores em nosso *aís, consti**indo-se para
</line>
<line>
al*m d* *ubstituição do t*rmo "menor" a con*e*çã* da* *ri*nças *omo *uje*tos de d*reit** e
</line>
<line>
deveres * a *de*a da proteção i*te*ral, * base fundame*tal da cidadania. No ECA, a D*utrina
</line>
<line>
da Pr*teção *ntegral con*r*põe-se a *outrina da Situaç*o *rregular, que implic* n* cuidad* e
</line>
<line>
na prote*ão em refe*ênci* *os s*us *ire*t** fundamentais. Des*a maneira, para Jes*s (2006, p.
</line>
<line>
13), o EC*,
</line>
<line>
[...] instit*i a doutrin* *a proteção integral à cria*ça e a* adol*scent*, cons*derando
</line>
</par><par>
<line>
criança a
</line>
<line>
p*s*oa
</line>
<line>
com até doz* *nos incomp*et*s e adolescen*e aq*e*a
</line>
<line>
en**e doze
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
</page><line>
dezoito anos fixando-lhes o dire*to e deveres, p*evend* m*d*das aplicáveis *que**s
</line>
<line>
q*e afrontem os seus preceitos leg*is. O Estatuto sub*tituiu o antigo **digo d*
</line>
<line>
Menores e a s*a d*utrina da situ*ção i*regula*, mas fundamental*en*e foi uma
</line>
<line>
respo*ta do* *ovi*entos so*iais que p*diam **a no*a política de at*ndimento às
</line>
<line>
cr**nças e aos a*olescentes que não se baseass* no ass*st*ncia*ismo nem na
</line>
<line>
*epr*ssão [...]
</line>
<line>
Rev. FSA, *eresina, v. 14, *. 5, art. 10, p. 187-207, se*./out. 2017 *ww4.fs*ne*.*om.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Ser *ri**ça Tr*membé: Signifi**ções da Infân*ia no Contexto Indíge*a
</line>
<line>
195
</line>
</par><par>
<line>
O *CA trans*ende a noção *ronológi*a, normati*a e assisten*ial d*s i*fânc*as
</line>
</par><par>
<line>
para * gar**tia * d*gn*dade das c*ian*as no nosso pa*s, em referência
</line>
<line>
ao atendimento,
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
proteçã* inte*ral e à prevenção, reconhecend* a im***tância do Est*do, da sociedade e da
</line>
<line>
família.
</line>
<line>
Desta forma, a criança é um sujeit* em ecodesen*olvi*ento, *u* po*e crescer em um*
</line>
<line>
relação sa*dável, **alógi*a, afet*va co* o ambiente. Além disto, é nec*ssár*a a prese**a de
</line>
<line>
leis que garantem *s seu* direitos e *ev*res como sujeito soci*l e político, e * res*eito *omo
</line>
<line>
cidadã.
</line>
<line>
Na real*d*de indígena brasilei*a, per*ebemos a sin*ularidade de **r criança que ocorre
</line>
<line>
pelo f**o de *s sujeitos *asc*rem na co*unidade in*ígena e reconh*c*rem-se e* um* etnia
</line>
<line>
que modi*ica * fo*m* de *ompreende* a realida*e p*is, c*tidia*am*n*e, estão envolvidos em
</line>
</par><par>
<line>
uma dinâmica
</line>
<line>
co*un**ári* e *amiliar, havendo * contato d*reto co* a natureza e a presença
</line>
</par><par>
<line>
de rituais, lendas e hi*tórias dos antepas*ados, além de difer*nciar a inf*n*ia d*s
</line>
<line>
*róprios
</line>
</par><par>
<line>
grupos **díg*na*, tra*ando as espec*fic*dades d* *ada etn** (P*NHEIRO; FROTA, 2009)2.
</line>
<line>
Para os educadores indígenas, em e**revista re*liza*a na esc*la Maria Venân*ia,
</line>
</par><par>
<line>
as conc*pç*es d* *nfância *remembé **metem às especificidades in*rentes à
</line>
<line>
cultura, q*e se
</line>
</par><par>
<line>
traduz no seu jei*o ún*c* de ser. De*ta maneira, "ser criança está in**m*mente *elac**nado às
</line>
</par><par>
<line>
co*diçõ*s de produção de ***ân*ias, em m*me*tos e e*paços socialm*nte c**struído*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
historicame*te m**cad*s." (*ELO, *012, p. 64). Isso é observado na seguin*e fa*a:
</line>
</par><par>
<line>
A *ri*nça Tre**m** é * jeito - eu sinto e v*jo - que ela é um jei*o ** *e *e*tir
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
vo*tade. O j*ito da maneira dela *ensar. O jeito *e
</line>
<line>
e*a pegar em qualquer objeto,
</line>
</par><par>
<line>
porqu* ela já tem o jeito. O je*to dela conhece* a* co*sas materiai*, ela é uma criança
</line>
<line>
b*m ativa, a cri*nça Tr*membé. (Edu**dor indígena 2, *n*revi*ta, 2*13).
</line>
<line>
Dentro d* *e*lidade Trem*mbé, verifi*amo* q*e, a *artir das **periên*ias de ca*a
</line>
</par><par>
<line>
c*iança em meio *amiliar, *sco*ar e *omunitá*io, há a constituição da in*ância
</line>
<line>
como
</line>
</par><par>
<line>
*articulariz*da * única. A *artir da convi*ência *om as
</line>
<line>
c*ia*ça* indíg*nas Dani**a, Lucas,
</line>
</par><par>
<line>
L*cas, Jaime, Na*a, Maria, Rafael, Tiago, Mar*os *aulo e Da*iel,
</line>
<line>
pe*cebem*s qu* são
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
ass**, a*gumas dis*inções e apro*imações
</line>
<line>
que fo*talec*m os povos indígenas. *abemos *u* a in*ância das
</line>
</par><par>
</page><line>
crianças Trem*mbé, *as Je*ipapo-Ka*indé * de o*tras *tnias indígenas *ão podem ser ig*alad*s, tendo em
</line>
<line>
vis*a * con*exto social, a* re*ações familiar*s, as ex**r**ncias, a sua própria *ubjetividade e a m*móri* cole*iva
</line>
<line>
que compartilham.
</line>
<line>
R*v. FSA, *eresina PI, v. 14, n. 5, art. 10, *. 187-207, set./out. 20*7 *ww4.fsanet.*om.b*/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. *. Lima, J. B. A. *igueired*
</line>
<line>
196
</line>
</par><par>
<line>
criativas e es*ontâneas, pois vivencia* os es*aços educativos *
</line>
<line>
comunitários, crian*o
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
recriand* b*incade*ras e*quanto a*rende*. Sobre a carac*erizaç*o da cria*ça Tremembé, o
</line>
<line>
educ*dor a*irma:
</line>
<line>
C*racterizar uma c*iança Trememb* *omo uma criança al*gre, uma criança feliz n*,
</line>
<line>
e que *la p*ocura sempre o seu espaço no ambiente onde ela vive. Esse espaço ond*
</line>
</par><par>
<line>
ela
</line>
<line>
pos*a brinca*. O*de ela possa, de certa for*a, c*ntribu*r
</line>
<line>
com a c*munid*d*. E
</line>
</par><par>
<line>
isso é * *ue a gente vê: a* crianças *o*as feliz*s. A gente não
</line>
<line>
vê *s crianças
</line>
</par><par>
<line>
chegarem na **co*a c*orando. Isso é m**to raro. É sempr* eles
</line>
<line>
ch*gam *rincan*o.
</line>
</par><par>
<line>
Brincam com um, brincam
</line>
<line>
c*m ou*ro. Ac*o *ue pr*v* ma*or são os alunos *a
</line>
</par><par>
<line>
educação infantil, que c**ga * já senta c*m a pro*ess*ra, fica aquela *oisa.
</line>
<line>
(E*ucador *ndí*ena 1, *ntrevista, 2*13).
</line>
</par><par>
<line>
* infância * as *nfância* desenvo*vem-se *ogn*tivamente, p*ico*ogic*m*nte
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
ambientalmente, ou seja, re*onhecemos a relevânc*a da *ubjetividade, *as experiências, da
</line>
<line>
famíli*, da *scola em que estão ins*ridas, que facilita* e/ou impedem a sust*n*abilidade. Na
</line>
<line>
*nt*rloculação e*tr* Educação Inf*n*il * Edu*a**o A*bienta*, Figu*iredo e Silva (2011, p.
</line>
<line>
115) ressal*am * necessid*de *e "incluir a ambient***z**ão no* p*ocesso* ed*cativ*s", que
</line>
<line>
*avorecem o de**nv*lv**en*o cognitivo, e*ocio*al * socia* das crianças.
</line>
<line>
Os sign*ficados d*s infâncias Tr*membé para os educ*dores pe*pas*am a *inculação
</line>
<line>
afetiva com o ambiente, vivi*o como espaço de liberdade e resp*ito c*m * meio.
</line>
</par><par>
<line>
Estes l*gares d* comun*dade * da escola i**ígena propiciam nova* configuraçõe*
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
novas r*flexões sobre as cr*anças Tremembé, pois
</line>
<line>
estas vi*em numa c*d*d* do interio* do
</line>
</par><par>
<line>
C*ará, a*reciam as be*ezas
</line>
<line>
natu*a*s da Praia de Almof*la, observam s*us pai* pescarem,
</line>
</par><par>
<line>
tomam *anho d* ma*, b*in*am c**
</line>
<line>
o* *nimais na praia. *scutam lendas e *istóri*s do seu
</line>
</par><par>
<line>
p*v* *elos mais velhos, partici*am de rituais, dançam o To*ém, têm *on*ato com os animais
</line>
</par><par>
<line>
(porcos,
</line>
<line>
bois, cachorros, galinhas) em sua c*s* na escola, *bse*vam *s seus *a*il*ares e
</line>
</par><par>
<line>
e*sinando e participam do* fes*ejos ** praça, na es*ola e *a co*uni*ade.
</line>
<line>
A criança T*emembé, para mim, na m*n*a visão, é aquela criança liv*e, que está no
</line>
<line>
*r puro. Só *u* *ssim: h*je a g*nte sabe que até par* nós a**i não tem ***o a gente
</line>
<line>
est* aqu*le atrás ass*m... Vamos botar de 10 a*os para trás, que era uma co*sa mais
</line>
<line>
natural, que *o*sa criança podia ir para p*aia só, correr só. *oje a *ent* sabe qu* não
</line>
<line>
pode fazer i*so de deixar. A gente está se**r* c*m * preocupaçã* de es*** cuid*ndo,
</line>
<line>
de es*á orien*ando, d*ndo p*lest*a* nas *sco*as, com os próprios alunos, não só fil**
</line>
</par><par>
<line>
da
</line>
<line>
gente, mas com o filho da* *utras pessoas, né. Porque a gente sabe que hoje no
</line>
</par><par>
<line>
nosso meio n*o *em s* a gente. Está evoluído. Tem muit* gente
</line>
<line>
de for*, muit*
</line>
</par><par>
<line>
turis*a. E**ão a cri*nça não t*m ma*s aq*ela liberd*de *ue tinha antes. **tá mais um
</line>
<line>
pouqu*nho presa. (Educador indígena 1, En*revista, 2*13).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina, v. 14, *. 5, art. *0, *. **7-207, set./out. 2017
</line>
<line>
ww*4.fsanet.*om.br/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Ser Cr*an*a Tremem*é: Sig*ificações da In*ância no Contexto Indíg*na
</line>
<line>
197
</line>
</par><par>
<line>
*stas qu*st*es *prese*tada* disti*guem as
</line>
<line>
crianças *remembé de *u*ras etnias
</line>
</par><par>
<line>
indígen**, bem como do restante do povo Tremembé, **e re*ide em outr*s l**alidades e
</line>
<line>
vi*enciam **tras experiências.
</line>
<line>
Há o rec*n**cimento d*s transfo*mações pre*e*tes na concepção de infância
</line>
<line>
Tremembé, *razendo claramente a noç*o de q*e, para Sa***nto (2*04, p. 10), "a infância está
</line>
<line>
em proc*sso de *udança, mas mantém-se como categoria *ocial, com caracterís*icas
</line>
<line>
pró**ias".
</line>
<line>
Necessitando re*gatar o apr*nd*zado sobre o repartir e o partilhar, pod* s** analisa*o
</line>
<line>
por al*u** edu*adores com* algo *ssencial na realidade indíg*na:
</line>
<line>
Olha, e* ve** al*umas d*ferenças. Uma das coisas, uma d*s diferenç** qu* eu vejo
</line>
<line>
d* criança Treme*bé par* ou*ra crianç* o*tras já é a *u*s*ão do compa*tilhamento.
</line>
</par><par>
<line>
Porque ger**men*e as outras crianças sem*re *iz assim:
</line>
<line>
is** é *eu e ** n*o
</line>
<line>
pos*o
</line>
</par><par>
<line>
co*parti*h*r com ninguém, né. Já as cr*anças Trem*mbé- *c*o que você *á dev* ter
</line>
</par><par>
<line>
percebi*o- o que é de *m é de todos. Á* ve*es tem aquela coisa...Mas eles
</line>
<line>
*empre
</line>
</par><par>
<line>
pa**ilham muito as *o*sas. E eu, no meu ponto de v*sta,
</line>
<line>
acho **e é o que faz
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
dif*rença. (Educador Indígena 1, Entrevi*ta, 2013).
</line>
</par><par>
<line>
Em *ua fal*, * educado* indíge*a res*a**a que "o que é de um é *e tod*s", im*lic*
</line>
</par><par>
<line>
compartilh*r *s *bjetos e as experiê*cias d*
</line>
<line>
*i*a em sala de aula. Isso é fundamental
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
educação dife*enciada in*íge*a, em que os apren*i*ado* *ev*m *er pau*ados na construção de
</line>
<line>
conh*cimento por educadores e educa*dos.
</line>
<line>
Ma*urana (199*/2**9) *fi*m* a *elevância do reconheci**nto *o ser h*mano sob*e a
</line>
<line>
convivê*cia afe*iva co* os outros, que s* ocorre sem a competição, m*s com a pe*cepçã* do
</line>
<line>
seu semelhante *omo ser legít*mo, em u*a *ógica *oop***tiva.
</line>
<line>
Porém, o ed*cador indíg*na sinaliz* que "às vezes, tem aque*a coisa...", q*e reflet*
</line>
<line>
sobre as dificuld*des deste modelo educat*vo, c*mo no momento *m que *s criança* br*ga*
</line>
<line>
po* um brinquedo na sala de aula, *eprese*tando os mo*entos de *iscussão e d* disputa
</line>
<line>
pre*ente neste ambiente, co*traditórios co* a coo*eração e a s*lidariedade, *erão d*stac*dos
</line>
<line>
em outr* *ópico.
</line>
<line>
*essaltamo* a autono*ia * * respei*o mútuo n* signific*ção das infânci** pelos
</line>
</par><par>
<line>
educadores, qu* *correm
</line>
<line>
quando há abertura para o *iálo*o e espa*os de tro*as,
</line>
</par><par>
<line>
prop*rc**nando *ma relação af*t*va *nt** os sujeitos e a nature*a.
</line>
<line>
[...] m*itas cri*nças que *ão são Tre*embé eles *ão diferenciados um pouco, desde
</line>
<line>
o nascime*to até a f**e de crescimento. D*í e*e não tem co*tato com *reia, nã* tem
</line>
<line>
c*ntato com o chão. *ó co**ato m*smo *om *s pai* * algumas coisas mater**is. A
</line>
</par><par>
<line>
criança
</line>
<line>
indígena, d*sde peque*o, tem **ntat* com a na**rez*, tem contato com o
</line>
</par><par>
<line>
vento, tem **ntato com areia, c*m
</line>
<line>
vá*ios *ipo* de
</line>
<line>
animais, e daí ele vê qual é
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
</page><line>
animal *le pode e qu* *ão pode. (Educ*dor in**ge*a 2, ***revista, 20*3).
</line>
<line>
Re*. FSA, Teresina PI, v. 14, *. 5, *rt. 10, p. 187-207, set./out. **17 w*w4.fs**et.com.*r/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. M. A. Lima, J. B. A. Figueiredo
</line>
<line>
198
</line>
</par><par>
<line>
E**ão i*seridas na lógica em que é possível **nv*ve* de man*ira s*l*dá**a e afetiv*
</line>
<line>
co* os o*tros e *om * natureza, *i*imiza*do as *struturas com**titivas d* sistema
</line>
<line>
do*inante, hav*ndo uma aprec*ação po*itiva das cria*ça* ind*genas por parte dos edu*adores,
</line>
<line>
já qu* *stão implicad** *esta realidade com *morosid*de.
</line>
</par><par>
<line>
Biologicam**te somos H*m* s*p*ens ama*s, *sto é, pe*t*ncemo* uma h*stória a
</line>
<line>
biológic* na q**l surg*mos primatas *ípedes "linguajantes" amoroso*, mas não
</line>
</par><par>
<line>
somos o que somos *om* Homo sapiens
</line>
<line>
amans e* um senti** esse**ial, porém
</line>
</par><par>
<line>
sis*êmico. Que* diz*r, nosso *er biológico, *omo * ser
</line>
<line>
d* *o*o ser bio*ógi*o, tem
</line>
</par><par>
<line>
*ois aspectos: (a) *m
</line>
<line>
estrutural, que é uma estrut*ra i*icia* total q*e especifica
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
c*mpo
</line>
<line>
do pos*ível n* curso do vi*er do ser vi**, e
</line>
<line>
(b) *u*ro ep*gênico, qu* é
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
rea*izaç*o de um se* p*rticu*ar e*tre todos os possíveis, * qual sur*e da
</line>
<line>
transformação *a estrutu*a *nicial segundo u* *urs* que *e vai geran*o mo*ento a
</line>
</par><par>
<line>
*omento nas inter*ções do ser vivo com meio, nas cir*unstâncias que lh* toca o
</line>
</par><par>
<line>
viver. O ser do ser humano é sistêmico, surge n*
</line>
<line>
conv*ver e se *onserva no
</line>
</par><par>
<line>
co*vi*er. Somos Homo sapie*s aman* e permaneceremos como **l em n*sso devir
</line>
<line>
histó*ico somente en*u*nto viv*mos como Homo sapi*ns a*ans entre Homo
</line>
<line>
sap*ens ama*s. (MATURANA; REZEPKA, 1995/2000, p. 168).
</line>
<line>
D*ante disto, Ma***ana e Verd*n-Zö*ler (1993/200*) afirmam que é necess*r**, para o
</line>
<line>
e*tabel**imento d* uma convi*ênci* *ntr* os adulto*, qu* *ustifiquem a aceitaç*o do d*ferente
</line>
<line>
e o respeito à *iversid*de, e que *s cr*anças possam ter viv**ci*do relações de aceitação
</line>
<line>
materna. Para sermos humanos, precisamo* unir a raciona*idade à emotividade,
</line>
<line>
re*onhecendo-*os como homo sap*ens *ma*s. Isto se ref*re à coexistência real que requer a
</line>
<line>
aceitação m*tua, sem domínio ou competição.
</line>
<line>
Um mo**nto essencial ** inv**ti*ação fo* o conhecimento s*br* a inf**ci* de alguns
</line>
</par><par>
<line>
e*ucadore* *ois, a *art*r *a *ua v*vê*cia in*an*i* em out*o período histórico e
</line>
<line>
social
</line>
</par><par>
<line>
dife*enciado, per*ebemos * maneira com* concebe a *riança na atualidade e possi*il*ta lidar
</line>
<line>
com a m*sma *o am*i*nt* *ducativ* na *ua profis*ão.
</line>
</par><par>
<line>
A min*a infânc*a
</line>
<line>
foi nesse se*tido. Por*ue, assim, *s *rianças Trem*mbé desde
</line>
</par><par>
<line>
peque*as que **as ajudam t*mbém os *ais, né. Eu tive a minha infân*i*. E* brinqu*i
</line>
</par><par>
<line>
a minha i*fância. A maioria o m** pa* não ti*ha *o*dição de comprar *s
</line>
<line>
n*ssos
</line>
</par><par>
<line>
b**nque*os, *orque e*am muitos
</line>
<line>
fi*hos. **s aí gente produzi*. A gente produ*ia a
</line>
</par><par>
<line>
b*inq**dinhos a par*ir de lat*n*as *e
</line>
<line>
conser*a, n*. A *ente pr*duzia ca*rinho.
</line>
</par><par>
<line>
A*uel*s frasq*inhos de magnésio, a gente também f*zia. *azia barqu*nho d* bu*c*,
</line>
<line>
de isop*r. *az*a bar*uinho *e isopor. Aí brincava. E aí, às vezes, era eu e meu irmão
</line>
<line>
- que a gente *r* eu mai* velho qu* ele, né e aí o m*u pai sai* para o mar, e a gente
</line>
</par><par>
<line>
dizia né, que **nte bri*casse, m*s ela deixa** * s*rviço p*ra gente faz*r. E foi *
</line>
</par><par>
<line>
mais ou menos a*sim. Era
</line>
<line>
nu* tempo da
</line>
<line>
minha infânc*a, um perío*o *ue lá no
</line>
</par><par>
<line>
Mangue Alto era tu*o aberto. En*ão,
</line>
<line>
as *unas era
</line>
<line>
tudo livre. E gera*ment*,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
ta*di*inha, a gente estava lá brincando. Quase tod* tarde ge**e a
</line>
<line>
*stava lá
</line>
<line>
nos
</line>
</par><par>
<line>
morr*s, brin*ando. Então * infân*i* foi assim. Mas també*
</line>
<line>
não d*ixava de
</line>
</par><par>
</page><line>
*raba*har, *é pescava nas l**oas, *os *órr*gos, sa*a, ia p*ra *ong* arra*car minhoca,
</line>
<line>
que era pr* *escar. E foi a infância *ais ou *enos *ssim: brinc**do, mas ta*bém
</line>
<line>
*r**alha*do. (Educad*r *n**gena 1, *ntre**sta, *013).
</line>
<line>
*ev. FSA, Teresina, v. *4, n. 5, art. 10, *. 187-207, *e*./out. 201* www*.fsanet.c*m.*r/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Se* *riança Tr*m*mb*: Sig*ificações da Infância no Con*e*to *nd*gena
</line>
<line>
1*9
</line>
</par><par>
<line>
A infân*ia d* educador foi mar*ada por d*versas b*incadeiras e *ogos *ue, *eralmente,
</line>
<line>
eram p*oduzidos pelas pr**ria* crianças indígenas. Havia u* ma**r con*ato com a natureza.
</line>
<line>
Além di*to, p**emos analisar que *oi uma época mara*ilhosa na vida *o educador * infer*mos
</line>
<line>
o s**timento d* saudade do mesm*. Por*m, percebe*os q** des**penhou atividade*
</line>
<line>
relaci*nad*s ao trab*lho. De*t* modo, al****s crianças ind*genas ti*eram *m* infânc**
</line>
<line>
difíc*l, permea*a de trabalho, não podendo, assim, estudar, se*tindo f*lta *e c**h*cimentos
</line>
<line>
provenie*t*s da escola, como relata com tristeza e também afirma o educador indígen* 2:
</line>
</par><par>
<line>
Min*a *n*ância f** b*stante d*fe*en*e. * m*nha
</line>
<line>
infânc*a foi diferente e
</line>
<line>
foi
</line>
</par><par>
<line>
complicada, porque
</line>
<line>
na minha i*fância *u *ão tive o que muitos alun*s têm hoje.
</line>
</par><par>
<line>
Meu* pró**i*s filhos. Ás *eze* eu fico lá em c**a pen*a*do. Ás vezes eu dig* * e*e*
</line>
<line>
que n* época deles agora *stá fá*il. Tem uma inf*nci* assim ma*s avanç*da. O meu
</line>
</par><par>
<line>
pro*lema de *nfância, *ão fui criado pelos meus pais, n*. Fui c*iado com
</line>
<line>
os
</line>
<line>
av*s
</line>
</par><par>
<line>
**sde 3 a*os de idade. Então, *ui criado, de u*a certa forma assim, sem es*udo. *ão
</line>
</par><par>
<line>
tinha estudo, n*o er* li*ado estu*o. a
</line>
<line>
Porque de pri*eiro, na in*ân*ia, p*ra gente
</line>
</par><par>
<line>
s*ir *o h*spital, eu também não fu* nas*ido e* hospit*l. *asci em casa mesmo. E
</line>
<line>
não tin*a aquela *oi*a que *e* hoje. O hospital *stá exigi*do a criança na*ceu e *ó
</line>
<line>
sai do hospital dep*is de registra*o. Isso eu não *inha. Es*e era o meu proble*a em
</line>
</par><par>
<line>
esc*la, po*que
</line>
<line>
eu nã* fu* cria*o pelos meus p***,
</line>
<line>
eu não tinha *egist*o. E a esc*la,
</line>
</par><par>
<line>
naquela *poca, só se
</line>
<line>
matricula*a se t*vess* *egistro. E* acho *ue
</line>
<line>
ainda
</line>
<line>
hoje,
</line>
</par><par>
<line>
também. Ent*o me* problema, *é. *ma sen*ora, *u* er* profe*sora, trabalhava *e*a
</line>
</par><par>
<line>
prefeitura, e
</line>
<line>
aí m*nha av* pediu para me ensinar, já *ue
</line>
<line>
e* não
</line>
<line>
podia *ntrar *a
</line>
</par><par>
<line>
escol*. A escola me*mo, matric*lado, né. E a* eu acho que mi*ha desanimação mais
</line>
<line>
era... des*otivaçã*, nã* tinha mais mo*ivo para escol* por causa disso. E aí faz um
</line>
<line>
certo tempo eu não quis *ais saber de aula. Aos 5 anos *e idade comecei a pescar. E
</line>
<line>
*ra só mais, a minha brincad*ira era mais fa*e*do, produzin*o **rcos de busca de
</line>
</par><par>
<line>
coco, b*incando *a areia, fazendo o*
</line>
<line>
a*tes**atos mes*o de *adeira, d*
</line>
<line>
pau,
</line>
</par><par>
<line>
brincando. Quan*o ia
</line>
<line>
para esco*a, à* vez**, a mã* p*d*a ***a amiga dela p**a
</line>
</par><par>
<line>
estu*a* no colégio, às v*zes eu i*. Não c*mo matricu*a*o, m** s* como... para *er se
</line>
<line>
apre*d*a *lgum* cois*. E e* ia par* escola * não i*, *orq*e quando chegava n* *e*o
</line>
<line>
d* *aminho, just*me*te d**ai** desse coqueiro *ue a gente pas*a*a, e* esco*di* o
</line>
<line>
lá*is e o caderno de*aixo *as pai*, q*e *ra *ara não ir pa*a escola. E assim, naquela
</line>
<line>
époc* era *uito difícil t*levi*ão. Só tinha numa casa. E aí quando i* passa* alguma
</line>
<line>
c*is* diferente a gente tinh* vo*tade de ver, vontade d* assistir, a ge*te deixava de ir
</line>
<line>
para es*ola par* e *ssistir algum filme. *í o tempo foi p*s*ando * fui começando *
</line>
</par><par>
<line>
pescar, *
</line>
<line>
*e
</line>
<line>
ded*qu*i na pesca. * as*im, mi*h* bri*ca*eira... A gente bri*c*va
</line>
</par><par>
<line>
**ito à noi**, as c**anças. Eu fui mu*to de bri*ca*. *u aprov*itei a *inha i*fância,
</line>
<line>
no meu trabalho e nas minhas brincadeiras. Só que às ve*es *u si*** falta. *into falta
</line>
<line>
da minha *u**ntud*. E *i*o basta*te, à* vezes, de*motivado. Fico triste, por*u* n*o
</line>
</par><par>
<line>
a*rendi a ler * escrever, né. Ai depois
</line>
<line>
** mes*o *ui ti*ar me* regist*o. Tire* meus
</line>
</par><par>
<line>
documentos depois de *1 *nos. Ach* que f*i depois de *0. Co* 20 a*os e* fui tirar
</line>
</par><par>
<line>
o re*is*ro,
</line>
<line>
p*eparar me*s docum*nt*s. Ai já era dono
</line>
<line>
*e mim e aí comece* a vida.
</line>
</par><par>
<line>
Mas a mi**a infância...Me *rrependo de não ter seguido meus estudos. Hoje tô
</line>
<line>
est**ando. Não sei bem ler, mas qual*uer m*ne*ra dá para *esenvolver um p*uco a
</line>
<line>
leitur*. (Educador ind*gena 2, Entrevista, 2013).
</line>
</par><par>
<line>
Na sua *nfância, * educ*dor desempenhava ativ*dades de traba**o, em que
</line>
<line>
já
</line>
</par><par>
</page><line>
*res**ciava a res**nsabilidade e as re*ras de seu of*cio. H*je em *ia, se*te falta das
</line>
<line>
R*v. *S*, Ter*sin* PI, v. 14, n. 5, art. 10, *. 187-20*, set./out. 201* www4.fsanet.c*m.br/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. Lima, J. B. A. *iguei**do
</line>
<line>
200
</line>
</par><par>
<line>
experiências da juv**tu*e e do es*ud*, ao fal*r em tom de tristeza e l*mentação. Embora, faça
</line>
<line>
as*oci*ção e*tre os m*mentos de pesca às brinca*ei*a* d*s crianças, fazendo um paralelo com
</line>
<line>
a *tual*d*de, as cri*nças *ndígenas investiga*as não t*abalham, pois agora o e*t*do * * lazer
</line>
<line>
sã* colocados em *rimeiro lugar.
</line>
<line>
As**ciando a isso, a com**e*nsão da infância dos Jenipapo-Kanindé *os estudos * nas
</line>
<line>
intervenç*es de Pinheiro e *ro*a (2009), obse*vamos um* mudan*a signif*c**iva *o lugar que
</line>
</par><par>
<line>
ocupa c*ian*a na sociedade, p**s os adultos, ao falarem de s*a in***cia, ap*n*am as a
</line>
<line>
dificuldade* no des*ocame*to para a escola, a necessidade de trabalhar para ajudar a família e
</line>
<line>
prec**iedade no serviço *e *aúde. Neste *eríodo, uma das a*ri*uiç*es *ociais da cr*ança era o
</line>
<line>
*rabalho, h*vendo pouc* temp* para as ativida*es de lazer e estudo, que se assemelham ao
</line>
<line>
dis*ur*o do *ducador indígena * (Tre**mbé). *a época atual, a* cria*ças Jenipapo Ka*indé
</line>
<line>
n*o trabalham, pois, o foco é **s est*dos e n* lazer em s*u cot*diano.
</line>
<line>
D*sta maneira, analisamos **e, anti*amente, o trabalho fa*ia part* da co*stitui*ão da
</line>
<line>
infância Tremembé como nece*sidade e obrigação, enq*ant*, no mo*ento atual, *riori*a-se o
</line>
<line>
tempo para brinc*r e estudar, em det**men** *o trabalho, havendo, assim, uma transfo*mação
</line>
<line>
na socie*ade que mod*fica *ambém o lugar que a c*iança oc*pa neste me*o.
</line>
<line>
* par*ir do *rincar e do estuda*, de *cordo *om Castro (2002), não pod*mos ide*lizar
</line>
</par><par>
<line>
* cr*ança c*mo um sujeito qu* s* prepa*a para o f*turo, e* uma lógica evo*ucionis**
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
de*envolvimentista (tra*icional). No entan*o, sabemos **e o br*ncar e o **o de *stu*ar na
</line>
<line>
infân**a são el*mentos f**damen*ais pa** ser crian*a na atualida*e, gerando *nter**se,
</line>
<line>
diversão * a*r*ndiz*gen* no momento present*.
</line>
</par><par>
<line>
Entendemos o brin*ar como uma ação *a
</line>
<line>
criança que possibilita, dentre outras
</line>
</par><par>
<line>
coi*a*, a transformação da sua *e*lidade, bem como a sua própria transfo*maçã*. A*
</line>
<line>
*rin*a* a *ri*nç* co*strói significados a*e*ca *a rea*idade, sendo as situações de
</line>
<line>
brincadei*as *acilitadoras de processo de simbo*ização e **aboração do m**do.
</line>
<line>
(PINHEIR*; F*OTA, 200*, p. 749).
</line>
<line>
Em uma *bse*vação em sal* de aula, e*quan** as criança* brinc*vam livr*ment* pe*o
</line>
<line>
amb*ente *scolar, o ed*cador in**gena 2 *omenta que e*istem *r*anças indígenas que *ão
</line>
<line>
*abem ma*s brin*ar, pois passa* b*stante tempo em f**nt* d* televi*ão. *l* fala com *risteza
</line>
<line>
sobre a reali*ade das criança* *n*íge**s, *m es*ecial *s Treme**é.
</line>
<line>
Sobre a temática da não-*ivência da in*ân*ia, a educadora indígena 1 d*monstra
</line>
<line>
g*an*e preocupaç*o c*m as *riança* de hoj* em dia, que vivem apena* den*ro d* suas ca*as,
</line>
<line>
se* convivênc*a com ** outra* crianç*s e a co*unid*d*, como dest*ca *a verba*ização:
</line>
</par><par>
</page><line>
*ev. FSA, Teresina, v. 14, n. 5, art. 10, p. 187-207, *e*./ou*. *0*7
</line>
<line>
www4.*sanet.c*m.br/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Ser Criança Tremembé: Significações d* Infância no *o*t*xto *ndígena
</line>
<line>
2*1
</line>
</par><par>
<line>
[...] a minha **fância foi um pouco diferente. P*rque eu as*im, *u, com 5 ano*, de 4
</line>
</par><par>
<line>
para 5 anos era *ss*m: *iv*e, andava só d* ca**i*ha, corria para c*sa de
</line>
<line>
um, co*ria
</line>
</par><par>
<line>
para c*sa de outro. Onde a ge*t* chega ac**hia * gente. Q*alque* ca*t* *ue a g*nte
</line>
<line>
chegava era recebido **m is*o. Hoje a gente vê que a* c*ia*ças é mais *ada um nas
</line>
<line>
s*a* casinhas, no seu cantinho. *ão está *ais aquela coisa de sai de manhã e só *em
</line>
</par><par>
<line>
uma* horas. Que andava na casa *o *io,
</line>
<line>
p*rente. É mais cad* um no seu cantinho.
</line>
</par><par>
<line>
*ão está mu*to solt* *ão. Justamen*e pel* qu* eu acabei de fal*r. Está um pouco
</line>
<line>
preo*u*ante n*sso meio [...] (educadora indí*ena 1, Entrev*sta, 2013).
</line>
<line>
Sobre as *s*e*ificida**s das crianç*s Tremembé, sobressae*-se a ludicida*e e a
</line>
<line>
*rincad*ira, ou se*a, o compar*ilh*r os *o*os, as ex*er*ências e a *rópria dinâm*ca d* vida.
</line>
</par><par>
<line>
Olha... as *ri*cadeira*...
</line>
<line>
d* an*igamente, d* meu tempo p*r*
</line>
<line>
hoje as coisas são
</line>
</par><par>
<line>
difere*tes. At*alm*nte o* meninos gostam muito d* *r*ncar de bola (é mais qu*n*o
</line>
</par><par>
<line>
e*es *ão ficando maiorzin*os). M*s
</line>
<line>
quando eles são pequeno* g*stam muito de
</line>
</par><par>
<line>
co*r*r mesm*. De correr, correr, correr, até... É uma das
</line>
<line>
c*isas qu* ele* mais
</line>
</par><par>
<line>
gostam,
</line>
<line>
de ficar co**e**o a*rás dos
</line>
<line>
outros.
</line>
<line>
T em u n s
</line>
<line>
m**inos q*e ain*a gosta* de
</line>
</par><par>
<line>
br*ncar *uito *e barquin*o, por conta da r*alidade de morar perto da p*a*a. Gostam
</line>
<line>
muito de fa*er isso. (Educador ind*gena 1, e*trevi*ta, 20*3).
</line>
<line>
D*rante as *in*a* observaçõ*s, q*a*do chegav* à *s*ola antes do horário do começo
</line>
<line>
*as aul**, percebi* que as crianças br**c*vam, na mai**i* da* vezes, de corrida e de pe*ar *s
</line>
<line>
ou*ros. Isso tamb*m **a *resente nas **incade*r*s no recreio. Notei nas *rianças Tremembé
</line>
<line>
agi*id*de, *eveza e r*pi*ez a* corre*e* pela esc*la.
</line>
<line>
Na *ducação Infantil, *aturana * Ve*den-Zöller (19*3/2*04) ress*ltam que n*s
</line>
<line>
exper*ências *o br*ncar na infância é funda*ental a pr*sença da cor*oralidade. Há pre*uízos
</line>
<line>
n* d**envolv*mento infant** *ue *ão *rezam pelo lúd*co n* su* constituição, com a ex*ressão
</line>
<line>
do seu corpo p*ra interagir c*m b*inquedos e *utras crianç*s.
</line>
<line>
Hoje a brinc*de*ra mais deles, q*e a *ente vê **u* no dia-a-dia é pega-pega, * bola
</line>
</par><par>
<line>
(ele* são *o**os por uma bola). Antigamente el*s go*ta*am muito de
</line>
<line>
*rincar de
</line>
</par><par>
<line>
nadar, mas *oje não tem como tam*ém, porque
</line>
<line>
as mães própr*as não deixam, tem
</line>
</par><par>
<line>
medo. A *en*e vi* menino de 4, 5 anos nadando no *ar, e ia pescar com o pai. Hoje
</line>
</par><par>
<line>
em *ia a gente não vê i**o. Mas eles gosta*. **stam
</line>
<line>
de elástico, também, pula
</line>
</par><par>
<line>
corda. E n*s também tem brincadeira aqui
</line>
<line>
na
</line>
<line>
escol*, que da corrida [...]. Vá*ias é
</line>
</par><par>
</page><line>
brinca*ei*as t*mbém que a gen*e ainda... Cai no poço. Qu* a gente dê para **incar
</line>
<line>
*o* *les, no dia que * *e*te **i fazer as brincad*iras. Justamente p*r* não *squ*c*r
</line>
<line>
aqu*las brincadeiras de *n*igam*nt*. (Edu*adora ind*gena 2, Entre*ista, 2013).
</line>
<line>
O* movimentos corpor*is a*nda estão m*ito pre*entes na esco*a dif*r*nciada
</line>
<line>
Trememb*, que r*flete sobre a construção do *o*hecimento que per*assa os saberes co*porais
</line>
<line>
*as crian***, *sp*ntâne**, dinâ*icos e r*pletos de en*rgia.
</line>
<line>
A corporal*da*e * a atua*ão da* c*ianças *a tessi*u*a do seu *rocesso *du*ativ*,
</line>
<line>
pe*cebido c*mo poss*bilidade de *rescer e apr**d*r com * outro, por meio *e e*p*riên*ias
</line>
<line>
qu* *razem um ca*áter sen*or*al e sensitiv*, a*ém *e *ropici*r a vi*ên*ia do cont*xto, que
</line>
<line>
Rev. FS*, *e***ina PI, *. 14, n. 5, art. *0, *. **7-207, set./out. 20*7 www4.fsanet.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. *ima, J. *. A. Figu*iredo
</line>
<line>
2*2
</line>
</par><par>
<line>
remete à *n*e*ção *a *eali**de. A ling*age* corporal é nat**al para as *rianças Tremembé, ou
</line>
</par><par>
<line>
seja, elas têm u*a grande facilidade de express*o
</line>
<line>
*e sentimentos, emoções, s*ns**ões
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
conheci*e*tos a partir do seu corpo e do contato com o corpo do outro.
</line>
<line>
Na pe*quisa, foi es*e*cial conhec** as brin*adei*a* *as crianças indíg*nas no s*u dia a
</line>
<line>
dia, pe*a* obs*rvações *ea*izadas em sala de *ula * e**r*vis*** *ealizadas com *s *ducadores.
</line>
</par><par>
<line>
Os tip*s de brincadeira* en*olvem *o*ar bola, correr, br*ncar de pega-p*ga, **rregar
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
colegas *as costas, bri*car com os ani*as, subir em árvo*es, entre outras.
</line>
</par><par>
<line>
N* presente mom*nto, a*g*mas br*ncadeiras * a maneira de jogar *as crianças
</line>
<line>
in**ge*as di*erenciam-se das d* crianças não indígena* *ue, em alg*ns caso*, não têm *ontato
</line>
<line>
com animas e a natur*za. Neste se*ti*o, a brincadeira q*e mai* me chamou atenção foi a
</line>
<line>
cha*a*a "M***ncia".
</line>
<line>
Es*a é um* brincadeira indíg*na, *m que as cria*ç*s ficam deitadas no chão, me*os
</line>
<line>
uma, cha*ad* *e l*d*ão. As crianças q*e *ic*m *eitadas devem deixar suas barrigas *randes,
</line>
<line>
poi* as maior** barrigas se*ão e*colhi*as pel* ladrão, ou seja, a represent*ção da b*in*adeira é
</line>
</par><par>
<line>
como se hou*essem melancias *uma
</line>
<line>
horta, desta forma,
</line>
<line>
as b*rrigas fossem as melancias. O
</line>
</par><par>
<line>
*a*rão sonda barriga p*r *ar*iga, fa*endo com que as crianças p*guem umas nas
</line>
<line>
outra*,
</line>
</par><par>
<line>
f*zend* c*cegas em algum*s. Ele
</line>
<line>
esc*lhe a ma*or de t*d*s e carrega cri*nç* a
</line>
<line>
*om os *eus
</line>
</par><par>
<line>
braços, arra*tan*o-a pela dime*são da s*l* até sua *la*ta*ão. O ladrão *a* isso c*m *o*as as
</line>
</par><par>
<line>
*rian*as. É um *omen*o
</line>
<line>
de grande desc*ntra*ão, q*e deixa
</line>
<line>
a* cri*nças e*polg*das **m
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
brincad*i*a.
</line>
</par><par>
<line>
Este conhecimento é ex*lorado por
</line>
<line>
me** da corpor*lidade, pre*en*e na Educação
</line>
</par><par>
<line>
E*c*lar D*fer*nciada Infant*l Tremembé (*E*IT). Est* bri**ade*ra se repete
</line>
<line>
em diversos
</line>
</par><par>
<line>
mo**ntos na sa*a
</line>
<line>
*e a*la, sendo, vár*as vezes, sug*ri*a **las pr*pria* crianças e em o*tros
</line>
</par><par>
<line>
pelos educadores.
</line>
</par><par>
<line>
Brou*ère
</line>
<line>
(1998) *firma
</line>
<line>
que as
</line>
<line>
brincadeiras e
</line>
<line>
os jog*s es*olhidos pelas cri*nças s**
</line>
</par><par>
<line>
pro**nientes das questões cultura*s, ou s*ja, relacionam-se com as *n*luências s*ciai*, as
</line>
<line>
*elações *a*iliares e a* es*olha* indi*i**as das **ianças em determina*o co*texto. A criança
</line>
</par><par>
<line>
*tiliza a fantasia a re*lidade na maneira c*mo brinca. T*ata-s*, ent*o, da l*gação en*re e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
b*inc*dei*a de faz de con*a e as **gras *oci*is no cont*xto **cial.
</line>
</par><par>
<line>
As crianças indíg*nas Tremem*é es*olhem *orm*s *e b*incar
</line>
<line>
de aco*do com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
rea*idade *m que e*tão inseridas, as brin*ade*ras que
</line>
<line>
os adultos
</line>
<line>
ensina*, as *nter*çõ*s
</line>
</par><par>
<line>
prese*tes
</line>
<line>
na *sco*a e**re colegas educadores. De a*ordo c*m *a*urana e Verd*n-Zöller e
</line>
</par><par>
<line>
(1993/2004, *. 166),
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FS*, Teresina, v. *4, n. 5, ar*. *0, p. 187-*07, se*./out. 2017
</line>
<line>
*ww*.fsanet.c*m.br/re*is**
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*er Cria*ça Tre*embé: Signif*cações da Infância no *ontex*o Indígena
</line>
<line>
2*3
</line>
</par><par>
<line>
[...] por meio da *rincadeira e quanto vivem mui*as e*periências reco*rentes de
</line>
</par><par>
<line>
m*vimento, to*ando, falando * fazendo ritmo*, as cr*anças gr*dualmente constitue*
</line>
<line>
e de*envolve* o conhecimento operacional de seus c*rpos em muitas config**aç*es
</line>
<line>
*e red*s entrecruzadas de coordenaçõe* sensór*o-*otoras. Se o*harmos para
</line>
</par><par>
<line>
crianças
</line>
<line>
em cr*s*imento, veremos que elas se movem
</line>
<line>
* se o*ien*am no qu*
</line>
</par><par>
<line>
chamamos d* seu amb*ente ** entorno.
</line>
<line>
Na Educaç*o Escol*r Diferen*iada Infa*t*l T**membé, e* *m a*bien*e educat*vo
</line>
<line>
afetivo, a educadora *n*ígena 2 *ealizou atividade* de colagem que envolvia sement*s, e*
</line>
<line>
alguns casos, coletadas duran*e a aula por Joã* Filho, das pr*pr*as árv*res da Escola Maria
</line>
<line>
Venânci*. Este *ato *sso*ia-se à impor*ância da contextualização no ens*no:
</line>
<line>
A co*textu*lizaçã* é * reco*hecimento da imp*rtâ**ia d* coti*iano d@ educa*d@,
</line>
</par><par>
<line>
q*e at*avés desse gancho *ossibilita a *pr*ndizagem, vi*bil*za
</line>
<line>
q*e se torne
</line>
<line>
saber
</line>
</par><par>
<line>
aplicáv*l ao se* cotidi*n*. Im*lica na seleção de temas re*acio*a*os a*s a*suntos *u
</line>
</par><par>
<line>
pro*lemas que dize* respeito à vida na
</line>
<line>
comunid**e. Em ou**as *alavr*s,
</line>
</par><par>
<line>
contextualizar o ensino é
</line>
<line>
integrá-lo a* saber *o
</line>
<line>
d*a a dia. É pr*duzir um
</line>
<line>
sabe*
</line>
</par><par>
<line>
parceir* a partir *o *ab*r i*erente ao mundo*ivido d@ **ucand@, send* este
</line>
<line>
**ndo, o contexto de *p*endiz**em. "Contextura" *etrata o mo*o co*o estão
</line>
<line>
i*terligadas as partes de um todo, * forma com que se en*rela*am e p**nd*m os f**s
</line>
<line>
n* formação da tra*a. (FIGUEIREDO, 2*11, p. 26).
</line>
<line>
* pr*pria prod**ão * a cole*a *os *ecu*sos foram consideradas pedagógicas para *s
</line>
<line>
criança*, pois p*ssi*ilito* a c*iação e a recr*ação dos *ateriais na sala de a*la que sã*
</line>
<line>
provenie*tes *o context* so*ial, como no caso, por exe*plo, das sementes.
</line>
<line>
Além *is*o, a educad*ra contextualizou o uso *as se*entes, *azen** menção à cu*tura
</line>
<line>
indígena Treme*bé. Pri*eiro, sugeriu o traba*ho **enas com as *ementes verm*lhas. Depois,
</line>
<line>
mo**rou quai* são as verm*lhas para as crianças. Algumas crianç*s pegar*m as sementes
</line>
<line>
verme*has, *utras se *onfundiram, neces*itand* orientaç*o:
</line>
<line>
Educador* i*dígena *: Q*e sem**te é essa?
</line>
<line>
Nara: é da Tia!
</line>
<line>
*d*cadora indíg*na 2: É do Pau Bras*l!
</line>
<line>
To*o* (repe*em): Pau Brasil!!! (*bservação e* sala, *013).
</line>
</par><par>
<line>
Educador*
</line>
<line>
indí*ena 2: Da*iela! Pode ficar aqui mesmo, sentadi*h*. O*ha; que o
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
*m cír*u*o? **ui ó, *ma r**a. Pau*o ajeita a**i. Não, assim não, u*a rod*. Fica de
</line>
<line>
frent* para ela. Mara, de frente *ara lá. Não é de costas. *gora deu ce*to. Po*e ser?
</line>
</par><par>
<line>
Os que sobrarem vamo* co*ocar *q**, está bo*? Só ** ve*melhas, mostrem
</line>
<line>
p ar a
</line>
</par><par>
<line>
m*m. C*dê a vermelh*? Fiquem com as sementin*a* *ermelhas na *ão. E *o*a.
</line>
<line>
Quem sabe que se*enti*ha é ess*? Ver-me-lh*. É de que essa *ementinha. Mas e*a
</line>
<line>
*e* *e um* á*vore, *ocês sabem *ual *? PAU B*ASIL.
</line>
<line>
T*dos: Pau *r*sil!!!
</line>
</par><par>
<line>
Ed*c*do*a
</line>
<line>
ind*gena 2: Vocês vão usar. Se*ente de Pau Bra*il. Cadê a s*menti*ha
</line>
</par><par>
<line>
de *au Brasil?
</line>
<line>
T*dos: Aqui!
</line>
</par><par>
<line>
*du***ora
</line>
<line>
indíge*a 2: En*ão, r*c*lhe para ti*. T**a um bocado de v*rme*hinha.
</line>
</par><par>
<line>
Cada um vai *irando uma sementinha vermelha va*. Essa daí n**, *ó a *ermelhinh*.
</line>
</par><par>
<line>
Vai ti*ando
</line>
<line>
e
</line>
<line>
colocand* *um montin*o,
</line>
<line>
porque
</line>
<line>
*ep*is vai us*r. Cad* a d* s*nhor,
</line>
</par><par>
<line>
P**lo?
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FS*, Teres*n* PI, v. 14, n. 5, *rt. 1*, p. 187-207, set./o*t. 2*17
</line>
<line>
www4.fsane*.c*m.*r/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D. M. A. Lima, J. B. A. Figueire*o
</line>
<line>
20*
</line>
</par><par>
<line>
Dan*e*a: Tem que contar. (Di*logo entre e*ucadora * as crianças, ob*e*v*ção *m a
</line>
<line>
s*l* d* aula, 2013).
</line>
<line>
Demonstra a c*ntext**l*z*ção da ***vidade *om a realidade T**membé, ou se**,
</line>
<line>
co* * n*tureza (as árvore* e as plan**s presente* *o contexto), pa*a que as c*ianças conheçam
</line>
<line>
e aproprie*-s* da sua cult*ra. Sobre os p*ocess*s de apr*n*izage* e de aq*isiçã* de
</line>
<line>
conheciment*, podemo* ressalt*r *u*:
</line>
<line>
[...] para um re** p*oce*s* d* *nsi**-aprendizagem con**m co*sider*r o educando *
</line>
</par><par>
<line>
o e*uca*or **mo sujeitos epist*micos ativo* na con*trução do conhecer,
</line>
<line>
que
</line>
<line>
se
</line>
</par><par>
<line>
proces*a numa **trutu*a di*lógica, cons*de*ando a intencionalidade, re*peito aos o
</line>
</par><par>
<line>
múltiplos s*bere*, a
</line>
<line>
gr*daçã* evo*utiva não-*inear, a rec*nstituição e \a*ro*riação\
</line>
</par><par>
<line>
dos saberes já produz*dos so*ia*mente, a consolidaçã* de novos saberes, o pensar *a
</line>
</par><par>
<line>
ed*ficação *e
</line>
<line>
um sujeito a**ônomo, interdependent*, *ntegro, c*ítico,
</line>
</par><par>
<line>
*mbienta*me*te consci**te e democrático. (*IGUE**EDO, 2006, p. 3).
</line>
<line>
Na Educaç*o Escolar Diferenc*ada Infanti* **dígena (EEDIT), a educ*d*ra
</line>
<line>
indígen* 2 diz que Paulo a*recia *s atividades *e colagem, princip*lm*nte *uando são
</line>
<line>
rel*cionad** a colar as sementes no papel. Paulo estava b*m concent*ad* *azendo a atividade,
</line>
</par><par>
<line>
n*o perceben*o que T*ago, J*ime e outro* coleg*s est*vam correndo pela sala. A
</line>
<line>
educa*ora
</line>
</par><par>
<line>
*n*ígena 2 d*staca que a Mariana (mãe do es*udante e educa*ora da escola) *everi* tê-lo vi*to
</line>
<line>
*** concentrado desempenhando a atividade, c*m aten*ão e *ntere*se. Ele *onclui a ati*idade
</line>
<line>
e começa a correr com as outras cri*nças. O co*entá*io da educ*d**a recorda a amorosid*de
</line>
<line>
e a afetiv*dade neste m*de** ed*cati** di*erenc*ado.
</line>
</par><par>
<line>
Em nosso e*tudo, con*ebemos as *riança* indígenas
</line>
<line>
como suje*tos do
</line>
</par><par>
<line>
co*h*cimento que *êm i*e*as próprias e são ativos **s pr*cessos de apr*nd*z*gem,
</line>
<line>
apresentando como esp*cific*dades o contexto **venciado, a* relações *amil*ares, os *ipos de
</line>
<line>
brincade*ra, as relações afetivas, as suas experi**cias, e*tre outros. Atu*lmente, apresen**m *
</line>
<line>
formalização da EEDIT no ambiente ed*cati*o para reforçar * lu*a d*s q*estões soci*is e da
</line>
<line>
va*or**ação da cultura.
</line>
<line>
CONS**ER*Ç*ES FI*AIS
</line>
<line>
O mundo. Um homem da aldeia *e *egué, *o lito*al da Colôm*ia, cons*gu*u subir
</line>
<line>
ao* céus. Quando voltou, cont*u. Di*se que tinha contemplado, lá do a*t*, a vida
</line>
<line>
humana. E diss* que s*mos *m *ar d* fogueirinhas. O mundo é i*so *evel*u
</line>
</par><par>
<line>
. Um mo*tão de *ent*, um *ar
</line>
<line>
de f**u*iri*has. Cada pessoa br*lha *om luz
</line>
</par><par>
<line>
próp*ia ent*e toda* as outras. Não existem duas fogueira* igua*s. Ex**tem fog*eiras
</line>
</par><par>
<line>
grandes * fogueira* pequ*nas e fogueiras d* tod*s as cores.
</line>
<line>
Exist*
</line>
<line>
*ente de fogo
</line>
</par><par>
<line>
*ereno, qu* nem percebe o vento, e gente de fogo lo**o, que enche o ar de c*ispas.
</line>
</par><par>
<line>
Alg*ns fogos, fogos bobos, n*o
</line>
<line>
a*umiam nem *ueimam; *as ou**os incendei*m a
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *SA, Teresina, v. 1*, n. 5, *r*. *0, p. 187-*07, s*t./out. 2017
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*w**.fsanet.com.b*/**vista
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<line>
Se* Criança T*emembé: Significações da Infância no Contexto I*dígena
</line>
<line>
205
</line>
</par><par>
<line>
vida com tamanha von**de q*e é *mpossível, ol*ar para eles sem pestanejar, e quem
</line>
<line>
chegar p*rto pega fogo. (GALEANO, 2002, p. *1).
</line>
<line>
Cada fogueirin*a tem luz própria, distinguindo umas das *utras. Ca*a cria*ça tem sua
</line>
<line>
*u* *r*pria, dif*ri*do um*s das o*tras. C*d* ind*gena te* sua luz própria, diverg*ndo um dos
</line>
<line>
o*t*os. Enfim, cada ser hu*ano *rradia sua* especifi*idades, *endo um s*jeito inco*parável.
</line>
<line>
*es*e e*t*do, * proposiç*o foi inve*tiga* o* signif*cad*s da i*fância Tr**embé com*
</line>
</par><par>
<line>
ser singu*ar e com
</line>
<line>
um jeito particular de se*, pois está re*acio*ada às
</line>
<line>
es*ecificidades
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
cultu*a, d* *ontext* soci*l, da
</line>
<line>
his*ória de vida e d*s relaçõe* familiar*s, assim
</line>
<line>
como
</line>
</par><par>
<line>
*erificamos em *ut*as constitu*ções de *nfância*, *ois *onsider*mos *s
</line>
<line>
crianças, de ma*ei*a
</line>
</par><par>
<line>
ge*al, ú***a*.
</line>
</par><par>
<line>
*udemos i*ve*tigar os significados d* in*ância para * Tremembé como um ser
</line>
<line>
sin*ular e com *m jeito part*cular de ser, pois está relacion*d* à* e**ecificidades da cultura,
</line>
<line>
*o cont*xto social, *a história de v*da e da* relaç*es f*mili*res, assim como ve*ificamos em
</line>
</par><par>
<line>
outras constituições
</line>
<line>
de infâncias, pois consideramo*
</line>
<line>
a* c*ianças de *aneira geral úni*as
</line>
<line>
em
</line>
</par><par>
<line>
su* s*ngu*aridade.
</line>
</par><par>
<line>
A pa*tir das verbaliz*ções dos educadore* e d** o*ser*açõ*s em sa*a Ariapú da Escola
</line>
<line>
Mar*a Ven*ncia, analisamos que a* sign*fic*ções sobre as in*ânc*as *os(as) Tremembé
</line>
<line>
perpassam a concepçã* d* sujeitos do conhe*im*nto *ue t*m ideias pró*rias e s*o ativo* nos
</line>
<line>
proce*sos ** ap*endizag*m, apre*e*ta*do como es**cif**idades o contexto v**enciado, os
</line>
<line>
ritua*s *agrados, as relações fam*liares, o* t*pos de brinca**ira, as r*l*ções *fe*i*as, as s*a*
</line>
<line>
experiências, o com*artil*amento, * *olidariedade, ent*e out*os elemento*.
</line>
<line>
Enfatizamos a *ec*ss*dade de pesqui*as e inter*enções com cria*ças *ndíg**as,
</line>
</par><par>
<line>
***ble*ati*an*o o con*exto e p*o*ov*n*o ações práti*as conscientes e a identifica*ão
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
te*átic*s emergentes, *tual*en*e c*m indí*e*as b**silei*os. Re*sal*amo* que a p*squisa foi
</line>
</par><par>
<line>
p*utada no compromiss* s*cial
</line>
<line>
com os sabe**s indígenas, * em propiciar a *r*pagação
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
compartilh*mento das sig*ificaç*es das infâncias Tremembé de ma*eira s*cin*a, com *ase
</line>
<line>
nos seus traços *istóricos, políticos, *sicológicos e cu*turais.
</line>
<line>
REFE*Ê*CIA*
</line>
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ARAÚJO, D. *.; COU*INHO, I. J. S. S. 8* anos do Códig* de *enores. Mello Mattos:
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LI*A, D. M. A; *I*UEIRE*O, J. B. A. Ser C*ia*ça Tremembé: Significações da Infância no
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Contexto Indígen*. Rev. FSA, Teresina, v.14, n.5, a*t. 10, p. 187-207, set./out. 2017.
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*ont*i*u*ção do* Autores
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<line>
D. M. A. Lima
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<line>
J. *. A. Figueiredo
</line>
</par><par>
<line>
1) *onc*pçã* e planejamento.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
2) análise e in*er**etação dos dad*s.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
3) elabor*ção d* ras*unh* ou *a *evis*o crí*ica do conteúdo.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
*) par*icipa*ão n* *pr*vação da versão fi*al d* manus*rito.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresi*a *I, v. 14, n. 5, art. 1*, p. 18*-207, set./ou*. 2017
</line>
<line>
www4.*sanet.*om.br/rev*sta
</line>
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