<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> Rev. FSA, Tere*i*a, *. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, j*l. *02* </line>

<line> ISSN Impresso: 1*06-6356 IS*N Elet*ônico: 2317-2983 </line>

<line> http://dx.doi.org/10.12819/202*.21.7.7 </line>

<line> Di*eito e Literatura: Efeitos do "Enl*c* Perpétuo" *s M*lhere* *rasileiras </line>

<line> La* *nd Literatu*e: Effects of *he "Pe*p*tual Rela*ionship" to Br**ilia* Women </line>

<line> Hug* Cre*onez S*r*na </line>

<line> Dout*r em Direito pela Uni*er*idade Federal d* **raná </line>

<line> Prof*ssor de Direito *o Centro U*iversitári* Autônomo do Bras*l </line>

<line> E-*ail: hugo@mosadv*cacia.com.*r </line>

<line> T*íssa Alb**tina de *ad*i </line>

<line> Graduada e* D**eito pel* Universidade Fe*e*al do Para*á </line>

<line> Graduanda *m Letras pela Univ*rsi*ade Federal d* Par*ná </line>

<line> *-mail: *aissaden*da*.a*v@gmail.co* </line>

<line> End*reço: Hugo Crem*nez Sirena </line>

<line> Editor-Chefe: </line>

<line> Dr. </line>

<line> Tonn* </line>

<line> Kerley </line>

<line> de </line>

<line> Alenc*r </line>

<line> *O* S*ci*dade *e Ad**gados. Avenida Pr*s*dent* </line>

<line> Rodrigues </line>

<line> *etúlio V**g*s, 2932, Água Verde, CEP 802*00-40, </line>

<line> C*r*tiba/PR, Br**i*. </line>

<line> Art*go receb*do em 06/05/2**4. Última </line>

<line> *ersão </line>

<line> E*dereço: Ta*ssa A*bertina d* Nadai </line>

<line> re*ebida *m 23/05/202*. *provado e* 24/05/2024. </line>

<line> UFPR. *. XV d* n*vembro, 1299, Centro, C*P *0060- </line>

<line> 00*, Curiti**/PR, Bra*il. </line>

<line> Avaliado pelo sist*ma Tri**e Review: Desk Review a) </line>

<line> pel* Editor-C*efe; e b) Double Blind Revie* </line>

<line> (avali*ç*o cega por *ois avali*dor*s *a ár*a). </line>

<line> Revisão: Gra*atical, Normativa e de *ormataçã* </line>

<line> H. C. S*r*na, T. A. N*dai </line>

<line> 128 </line>

<line> RESUMO </line>

<line> Demon*tra-se, nest* ar**go, </line>

<line> como *lguns *esquí*i*s soc*ais e legais, advin*os d* séculos de </line>

<line> uma c*ltura patriarca* e **li*iosa (a qua* prega o enla*e pe*pétuo e sagr*do), </line>

<line> difunde *eus </line>

<line> efeitos na visão que a soc*ed*de *ontemporânea possui acerca *o tema *o di*órcio. Isso dar- </line>

<line> se-á por inte*médio de um *stu*o aprofun*ado em literatura comparada. A*orda-se o </line>

<line> r**rospecto histórico das legis*a**es *rasilei**s, de*de * f**al do sécu*o XIX, p*rpassan*o em </line>

<line> especia* p*lo códi*o civil de </line>

<line> 1916, pelas dire*r*z*s anteriore* (muito pautadas *o* *i*a**s </line>

<line> religiosos) * chegando ao momen*o h*dier*o. Em conj*nto, fala-s* acerca *as personagens da </line>

<line> Literatura Brasile**a que vivenciar*m os contextos ora narrad*s, *m épocas *istintas, * p*r*ir </line>

<line> da óptica feminista. O tópic* central *o *studo, por sua vez, ver*a acerc* d* como, ainda hoje, </line>

<line> o sofrime*to e * peso prove*ie*tes dos </line>

<line> des*nlaces con*ugais r*c*em ** for*a *a**ante </line>

<line> su*eri*r **s mu*her*s *rasi*eira*, se compara*o* *om a rep*esáli* social (**o) *entida </line>

<line> pel*s </line>

<line> homens. </line>

<line> Palavras-chave: R*squícios Sociais e Legais. Enlace P*rpétuo. Mulheres Brasileir*s. </line>

<line> ABSTRACT </line>

<line> It aims to demonstrate *he way* in which social and le*al vestig*s, st*mming *r*m cen*uries </line>

<line> of patriarchal </line>

<line> a** rel*gious </line>

<line> cult*re (which </line>

<line> prea*hes the perpetual and sacred relation**ip), </line>

<line> impact the cont*mporary perception *f divo*ce in Brazilian so*iety. Through a deep study of </line>

<line> co*parati*e li*erature, this article p*ovides * historica* review of B*azil*an le*islat*on from </line>

<line> the end of the 19*h century to the pre*en* day, includin* the civil code of 191* and previou* </line>

<line> guidelines (ve*y much based on *eligious thoughts). **rthermore, th*s article </line>

<line> ana*yzes </line>

<line> characters from *r*zilia* l*terature, who experie*ced the co*texts of divorce a* dif*e**nt </line>

<line> epochs, using * femin*st perspe*tive. Th* central topic of the st*dy *i*l de*l with how, *ven </line>

<line> today, the suf*er*ng an* weight, resu*ti*g fro* marital *ut*omes, affect muc* *ore the </line>

<line> B**zilian women, i* c*mpared to t*e so*ia* *eprisal (not) felt *y *he Brazilian men. </line>

<line> Keyword*: Social and L*gal Vestiges. *erpetua* Relations*ip. *raz*lian W*man. </line>

<line> Rev. FSA, Te*esina, *. 21, n.7, art. 7, p. 127-148, j*l. 202* </line>

<line> ww*4.fs*net.com.br/re*ista </line>

<line> Di*eito * L*teratura: Ef*i*os *o "*nlac* Perpétuo" *s Mulhere* Brasil*iras </line>

<line> 129 </line>

<line> 1 *NTRODUÇÃO </line>

<line> No Brasil, fo*am inúmera* as alter*ções legislativas pro**essistas qu* acompan*aram o </line>

<line> desenvolvimento da sociedad*, a qual, em co*paraç** co* a época da inva*ão </line>

<line> dos </line>

<line> p***ugues*s às terr*s e aos costumes in*ígen*s, *corrid* e* me*dos *o ano *e *5001, hoje </line>

<line> certamente se mostra m*is acolhedora </line>

<line> ** diferenças, mais </line>

<line> *berta ao dis*ens* - tão es**n*ial </line>

<line> para um* vida em de*ocracia - </line>

<line> bem com* ma*s atenta aos direitos das m*lhe*es. </line>

<line> Toda*ia, após sécu*os de colon**ação e p*egação d*s dita*es patriarcais e religiosos, </line>

<line> mu*tos re**uícios dess* antig* s***e*a*e ain*a *ossiv*lmente dest*lam *eu* *feitos no i*eário </line>

<line> social. Um </line>

<line> exemplo bastan*e </line>

<line> e*uc*dativo é o tema do divórcio qu*, tendo de enf*entar </line>

<line> os </line>

<line> preceitos pa*r*ar*ais * religioso* do "*nla*e **rpétuo"2, apena* </line>

<line> f*i possibilitado de f*rma </line>

<line> direta no ano de 2*10 (*R*SIL, 201*). Mas *ão só. Enqu**to * l*gislação p*t*ia proibia as </line>

<line> pess*as d* ** **parare* definitivamente de se*s cônjuges (por vezes algozes), quem mais </line>

<line> **fria eram </line>

<line> a* *u*heres - c*ndenada* ao *scr*c** socia* e * culpa p**o suposto f*acasso da </line>

<line> entidade fa*iliar. </line>

<line> Inob**an*e * ess* explanação, não sã* poucas as *esso*s no país que, **mo a jurista </line>

<line> *lávia Brand*o, defendem *ue "n*o h* m*is * tempo em que pes**a*, em especial mu*h**es, </line>

<line> sofr*am pr*con*eitos p*r ser** d*vorciadas" (* *AZETA, **20). Para isso, tentam e*sejar </line>

<line> q*e j*stamente *s alterações le*islativas *astaram par* c*ns*rui* uma soci*dade *ais </line>

<line> igualitá**a, **ica e de*pida de preconcei*os. </line>

<line> Nes*e se*tido, a perg*nta qu* r*st* * ser e*tudada, diante dos pré*ios *pontamentos </line>

<line> c*n*rov*rsos **bre os resq*ícios </line>

<line> ** uma s**iedade p*t*ia*c*l e religiosa, assim e*tipula-se: </line>

<line> estarí**o*, deve*as, *m um *em*o em que pess*as, *m e*pecia* mul***es, não so*rem mais </line>

<line> pr*con*eitos, sobretudo quando divorciadas? </line>

<line> Para resp*ndê-l*, esta pesquisa propõe uma aná*ise do retrospecto hi*tórico das </line>

<line> legislaçõ*s brasil*iras, em conjunto d* um **tudo, a p*r*ir da ó*tica fe*inista, d* pe*s*n*gens </line>

<line> *escrita* por *s*rito*as mulheres, disp*stas em obras l*terá**as ao **n*o do* *iverso* p*ríodos </line>

<line> *ivenciados no pa*s. </line>

<column> </column>

<column> </column>

<line> acontec*mento também é c**mado po* al*u*s de "d*scobri*en*o *o Brasi*", e a expedição port*guesa, f**mada in**ialm*nte </line>

<line> com 13 </line>

<line> e*b*rcações, </line>

<line> *ra </line>

<line> liderad* </line>

<line> pelo </line>

<line> capi*ão-*or </line>

<line> Pedro </line>

<line> Á*vares </line>

<line> Ca*ral." </line>

<line> D*s*o*ível </line>

<line> em: </line>

<line> h*tps://www.his*oria*omundo.com.br/idade-moderna/de*cobrimento-*o-b*asi*.htm *cesso em: 0* mai. 20*3. </line>

<line> 2 Po* "enlace perpétuo", neste estudo, comp*e*nde-se precis*mente a ideia da i*disso**bili*ade do matrimôn*o, pr*gada p**a </line>

<line> Igreja Católica * pel* Direit* *anônico. O te*mo remete à *deia de que, apó* o *asamento, os *ônj*g** não pode*ão jamais se </line>

<line> separ*r, tendo em v*sta q*e "o *ome* não pode sepa*ar a**ele* que Deus uniu" (GI*ISSEN, J*hn. In*roduç*o **stórica ao </line>

<line> Direito. 4. ed. Lisboa: Fundação Cal*uste Gulb*nkian, 20*3, p. 56*). </line>

<line> Rev. FSA, Te*e*ina *I, v. 21, n. 7, ar*. 7, p. 127-1*8, j*l. 202* *ww4.*sanet.com.br/*evis*a </line>

<line> H. *. *irena, *. A. *adai </line>

<line> 130 </line>

<line> 2 *EF*RENCIAL TEÓRICO </line>

<line> 2.1 A Cultura do Enlace Perpét** e *agrado, Pr*c*itua*a pelo Retrospecto *eligioso e </line>

<line> Pa*riar*a* sob** a *deia de Casamen** </line>

<line> A l*gislação **t*ia *e* se alter*do s*b*tan*ialm*nte desd* o fina* do século XIX. </line>

<line> Muitas d*ssas alteraçõ*s sobrev*eram ante a ne*essidade *e atuali*ar dita**s legais que </line>

<line> se </line>

<line> f*nda*am em prece*tos patriarcais * religiosos, *s quai*, *pesar das atualizações legais, até o </line>

<line> presente momento, a**da re*res*nta* muitos costumes e ideais da s*cieda*e brasileira. E isso </line>

<line> se torna bastant* com*re*nsí*el s* analisa*o o retrospecto r**igio** *o país. </line>

<line> C*nforme narra **ri* Berenice Di*s (DIAS, 2021), a*é a instituição *a República, em </line>

<line> 1*89, apenas o *asam*nto religioso (*atólico) p*ssu*a validade n* Brasil (BRA*IL, 1824). </line>

<line> Ante há s*culos </line>

<line> po*sib*litando-se apenas a u*ião rel*gi**a, o *aráter *ag*ado pregado p*la </line>

<line> I*reja facilmente ab**rveu-se nos ditames l*ga*s vigentes à época. E ness* matri*ônio </line>

<line> pau*ad* no Direito Can*ni*o, durante o período Colonial do p*ís, adm*tia-*e * sepa**ção </line>

<line> de </line>

<line> *o*po* dos casais, m** aos cônjuges não era p*rm*tido constituir nova* n*pcias. </line>

<line> Com a Proclamaç** d* R*pública, a**sar do *dvento do casa*en*o civil (B*ASIL, </line>

<line> 1890), a*nda s* enxergava o matrimônio através do enlace perpétuo, no q*al *s côn*uges e*a* </line>

<line> obrigad*s a *ermanecerem junt*s, até qu* * morte os </line>

<line> separas*e, *osto q*e, se o </line>

<line> relacio*amento ruí*se, sua* vidas es*ariam </line>

<line> social reli*ios*m*nt* arruinadas. *u *eja: e </line>

<line> o </line>

<line> "di*órcio"3 de então era de*provido da </line>

<line> dissolução f*ti*a do *ín*ulo conjug*l (o qual </line>

<line> se </line>

<line> *xtin*uia apenas com a morte). </line>

<line> *or s*a vez, no ínterim des*a c*ltura leg*sl*tiva, que foi aprendendo, mo*osame*te, a se </line>

<line> importar com a Família, o Códi*o Civil inaugu*a*o n* ano de 1916 mostr*u-s* muito fie* ao* </line>

<line> preceitos seg*idos * *p**a. Em suma, conforme denota Ro*f Madaleno (MADA*ENO, 2021), </line>

<line> o Código Civil de 1916 v*rd*deirame*te empurrava </line>

<line> a mulher para uma po*ição de </line>

<line> *nco*testáv** inf*riorida*e *urídic* e s*cia*. Nesse sent*do, o cas*m*nt*, ape*ar da genuína </line>

<line> pos*ibilidade </line>

<line> de se* civil e/ou religioso, era in*i*sol*vel, de m*do q*e a ún*ca forma *e </line>

<line> o </line>

<line> rompe* e*a pela instituição do desquite, q*e, a*e*ar d* possibilitar a *eparação dos *ôn*u*es, </line>

<line> *ind* não **ss*lvia o vín*ulo *atrimonial (DIAS, 20*1). </line>

<line> 3 O denominado "divórci*" *encionad* para a época em *uit* ** distanc*a d* que hoje se entende *or divó*cio. É </line>

<line> possí*el d*zer *ue *le se as*emel*ava profundament* com o que o Código Civ*l de 191* veio a *hamar de </line>

<line> "desquite", pos*o que, conforme elencado no co*po do text*, o que ocorria, em ve*dade, era a per*anê*cia *a </line>

<line> me*a possibil**ade de separaç*o de corpos, desprovida d* dissoluçã* *o ví*culo con*ugal. </line>

<line> Rev. FS*, Te*esina, v. *1, n.7, art. *, p. 127-148, jul. 2024 www*.fsanet.com.br/re*ista </line>

<line> D*r**to * Lit*ratu**: Efeitos do "Enlac* Per**tuo" às Mulheres Brasileiras </line>

<line> 131 </line>

<line> No an* de 1934, foi elabora*a uma nova Co*stituição *a República, q*e, *ela prime*ra </line>

<line> ve* *a hist*r*a das c*nstituições brasileir*s, *a**** a se i*portar verdadeira*ente co* o t*ma </line>

<line> da Família, por in*ermé*i* da promulgação de um capí*ul* inteiro </line>

<line> *es**nad* ao </line>

<line> tema </line>

<line> (BRASIL, 1934). Cont*do, ne*s* </line>

<line> óptica inicial, as fam*lias e*am pr*tegidas na m*s*a </line>

<line> p**porç*o em *ue eram ainda mais obrigadas a seguir o* dita*es legais de f*rmaçã*. </line>

<line> Na data de 27 de **os*o de 1962, </line>

<line> então, *nstituiu-se o Es*atuto da Mulher Casada </line>

<line> (BRAS*L, 193*). *inda </line>

<line> que com intenções de con*e*er m*is dir*itos às mulheres (afinal, </line>

<line> *lterando * artigo 6º do Código **vil de 1916, *eterminou que o gênero feminino para*se de </line>

<line> ser considerado rela*ivamente incapaz). Tal Le* também permaneceu fie* aos de*ais preceito* </line>

<line> v*g***es à *poc*. Isto é, co*tinuou adstrita à organização familiar patriar*al, *ue relegava às </line>

<line> mulhere* um* função de segundo plano, enqu**to os ho**** t*mavam *o*as a* decisões </line>

<line> (VEN**A, 2014). </line>

<line> No a*o de 197*, enfim, o *iv*rcio passou a s*r possível no país, em ate*ção à E*en*a </line>

<line> Constituciona* </line>

<line> 9/77 e, </line>

<line> por *o*segui*te, à Lei </line>

<line> do Divór*io (BRASIL, 1977). Apesar </line>

<line> dos </line>

<line> incontestá*eis a*anço* conti*os n* efetiva pos*ibilida*e d* se divorciar do cônj*ge desafeto, </line>

<line> para que o div*rci* *iesse a conc*eti*ar-se, *ui*o* e*am o* r*quisitos, que *ossuíam </line>

<line> como </line>

<line> **ndão p*ote**r a visão mat*imoniali*ada da família, a*ravés d* impos*ção de dificuldade de </line>

<line> acess* a* </line>

<line> *eslinde c*ncret* da união. *sso p*r*ue o desquite apenas adquiri* no** *ome: </line>

<line> a </line>

<line> separação judi*ial. Para que as parte* </line>

<line> p*dessem e*etivam*nte di*o**ia*-se, era </line>

<line> ex*gido </line>

<line> o </line>

<line> d*curso de dois *nos d* **paraçã* de fato (para divórc*o "direto"), *u de um ano para o </line>

<line> * </line>

<line> conve*s** da separação jud*cial e* d*vórcio (DIAS, 202*). </line>

<line> Com o ad*ento da Co*stituição de 1988 (*RASIL, 1988), </line>

<line> que nasceu junto </line>

<line> * </line>

<line> redemocratização do país4, *s interesses da* pessoa* humana*, int*grantes </line>

<line> da fam*lia, </line>

<line> p*s*aram a re*eber a devida primazi* s*bre os i*tere*se* patrimoniais e i*stitucionais. Paul* </line>

<line> Luís N*tto Lôbo *xp*ica </line>

<line> que as normas do Dir*ito das F*míli*s, *resente* no art*go 2*6 </line>

<line> da </line>

<line> Carta Magna, são nor*a* de *cesso pro*eção *e dire*tos fundamentais e, por co*ta *isso, à </line>

<line> não po*e*, jama*s, ter um* in*erp*etação estrita e li*itadora, como outr*ra se fizera (LÔ*O, </line>

<line> 2004). </line>

<line> O conceito *e família, entã*, </line>

<line> p*ssou a ser enxer*ado de forma *ais *mpla, inclu*ndo </line>

<line> n** apenas as uniões matrimo*iais, mas ta*bém a c**cepç*o de entidades *amiliares, que </line>

<line> *lbergam </line>

<line> relacionamentos de uniã* estável, víncul*s monoparentais, e assim por diante </line>

<line> 4 Durante o **río** entre os anos de 1964 e 1*85, * *aís e*frentou uma Ditadura Militar. Aos 15 de março de </line>

<line> 1985, por sua vez, por in*er*é*io d* uma eleição in*i*eta, o vice-*res*dente José Sarney tomou posse do g*verno </line>

<line> do país, colocando um fim *o perí*d* d*tatorial. I*: SC*WARCZ, Lilia M.; STARL*NG, Heloisa M. **asil: uma </line>

<line> *i*grafia. São *aulo: **a das Letras, 2015. </line>

<line> Rev. *S*, Teresina PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 1*7-14*, jul. 2024 www4.fsanet.com.br/*evis*a </line>

<line> H. C. Sir*na, T. A. Na*ai </line>

<line> 132 </line>

<line> (DIAS, 2021). Essa transição ficou conhecida como a mudança da prot*ção à família </line>

<line> patri*onial, p*ra * respa*d* * fa*íli* eudemonista, na qual se preza pela *elic*dade dos en*es </line>

<line> i*di*i*ualmente, não mais da institu*ção *o* si *ó (ALB**UE*QUE, 2011). </line>

<line> O Cód*go Ci**l de 200*, nesse vi*s, c*labor*u com o entendimento ex*r**o pela nova </line>

<line> Const*tui*ão: o da prot*ção da liberdade dos ente* fa*il*ares individualmente. *eu artigo </line>

<line> *.513, por exe*plo, prega o livre planejamento *amil*ar, ist* é, pr*vê que o Estad* *ão pode </line>

<line> i*ter*erir com limit*ções acerca da v*da privada do* partíc*pes das f**ílias (BRA*IL, 2002), </line>

<line> colocando um *im ao *la*e*amen*o p*triarcal que rele*ava às m**here* a obedi**cia às ordens </line>

<line> do* ma*ido* no *ue di*ia r*spe*to à famíl*a. </line>

<line> Lo*o após, seguind* a on*a libertária, f*ra *utorgada a Lei 1*.441, em jan*iro de 2007, </line>

<line> a q*a* </line>

<line> possibilitav* que, em alguns casos *specí*icos (BRASIL, 200*), o divórcio e </line>

<line> a </line>

<line> separa**o conse*sual **ssem reali*ados *ire*ament* no cartóri* (de f*rma *xtrajudicial, </line>

<line> porta*t*). Tod*via, **i ape*as *o an* de 2010, com * ins*auraç** da eme*da constitu*ional *6 </line>

<line> (BRA*I*, *010), </line>

<line> que essa libe***de - a q*al passou * *mbasar mui*as das decisões dos </line>

<line> *urist*s b*a*ileiro* - f**almente p*ssibilit*u que os côn*uges </line>

<line> pudessem </line>

<line> optar pelo </line>

<line> div*rcio </line>

<line> d*reto (extr**udici*l o* judicial), sem maior*s cri*ério* a serem cumpr*do*. </line>

<line> 2.2 A Mulher Divorc*ada Estudada pela* *ersonagens Histór*cas da Li*eratu*a </line>

<line> Brasile*ra - Sobre os Prec*nceitos Vivenc**dos por elas pa*a Sep*r**em-s* d* S**s </line>

<line> Cô*jug** </line>

<line> *elo retrospecto *istórico, afere-se a idei* *e "enlace perpét*o" entre os côn*uges como </line>

<line> *m conce*to </line>

<line> basilar, p*omulgado pela Igreja, des*e a </line>

<line> época na qu** apenas o </line>

<line> casamento </line>

<line> rel*gioso </line>

<line> era permitido no pa*s. Es** concei*o - apesar do grande ac*ite atual por parte </line>

<line> da </line>

<line> so*iedade no </line>

<line> que di* res*eito à f*libilidade con*u**l, tendo em vi*ta a liquidez das rela*ões </line>

<line> (BAUMAN, </line>

<line> 2004) possivelmente ainda tem sido mui*o *tilizado, como u*a forma - </line>

<line> de </line>

<line> a </line>

<line> so**e*ad* e a le**slação pátria concor*ar*m </line>

<line> com as inovações libertá*ias - a*rovando </line>

<line> o </line>

<line> de*enlace, *o* exemplo - mas, ainda assim, de cer*a f*rma, controlá-*as. </line>

<line> *s*o porque, q*ando do adven** do cas**e*to civil </line>

<line> no pa*s (BRASIL, </line>

<line> 1891), foi </line>

<line> permiti*o *os n*o cató**cos a oficialização de sua uniã* per*nte o E*tado. *ontud*, *p*sar de </line>

<line> o Estado, e não mais a Igreja, </line>

<line> ter pa*s*do </line>

<line> a </line>

<line> ditar *s </line>

<line> devi*a* normati*a* referent*s ao </line>

<line> casamen*o, as mesma* regras an*eriormente prevista* con****aram vig*ntes. Dentre e*as, </line>

<line> a </line>

<line> *nd*ssolubilidade da uni*o matr**onial. </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 21, n.7, *rt. 7, p. 127-148, jul. 2024 www4.**anet.co*.br/revi**a </line>

<line> *i*eito e Litera*ura: Efei*os do "E*l*ce *e*pétuo" às **lheres Brasile*ra* </line>

<line> 133 </line>

<line> Com e*sa indissolubilidade, pauta*a na *deia d* e*la*e perpétuo que, ab*n*oado ou não </line>

<line> *or Deus, dever** ser res*eitado, a ***iedade passo* v**dad**ram*nte a fiscalizar </line>

<line> * </line>

<line> cu*primento do* ditames </line>

<line> vigen*es. Tendo em vista uma socie**de patr*a*cal, *ac*ista </line>

<line> e </line>

<line> ainda majoritariamen*e católica, a consequência não po*e*ia ser out*a: a culpabi*ização e </line>

<line> o </line>

<line> subj*gamento da m**her. </line>

<line> Se um casal s* separava (legal o* il*galm*nte), a culpa era integralmente *t*ibuída </line>

<line> à </line>

<line> mulher, a qual era considerada, *ela so*iedade, como a p*e**rsora do fraca*so, *or não **v*r </line>

<line> consegu*do cuida* de sua casa * de seu m**ido. *a*to as consequ*nci*s e*am mais rígidas às </line>

<line> m**heres, que poeta e e*critor Carlos de *aet5, em carta *berta à *yr*hes de Campo* (a o </line>

<line> pr*meira advogada m*lh*r brasileira)6, manifestou-se, *m 1907, e* nome de seus </line>

<line> companheiros também antidivorc*st*s, c*mparando a instituição do divórcio com o ad*ltério </line>

<line> fem*nino. In **rbis: </line>

<line> Dir-me-a V. Ex. que, sendo l*i o *ivórcio, </line>

<line> conju*ç*es il*ci*as não ser*o as </line>

<line> de u*a </line>

<line> mulher com m*r*dos suces**vos; m*s, logo tamb*m lhe darei *e*posta, * não *om um </line>

<line> Padre da Egr*ja, talvez p*ra V. Ex. </line>

<line> hyste*ico * vicioso, mas com um poeta que a </line>

<line> Vossa Excel*enc*a aconselho não leia em edições completas. Ma*cial, </line>

<line> quan*o *o </line>

<line> divórc*o *xprobra *penas ser a or*anização d* *dultéri*: - \Q*ao nu*it toties, non </line>

<line> *ubit: adulter* logo est.\ (*iv. VI, epig. 7). Ou vernaculamen*e: \Não se casa a </line>

<line> mulh*r qu* ta*tas vezes se casa: nem *az mais </line>

<line> *o q*e a*ul*erar, segundo a lei\ </line>

<line> (ROCHA, 2020). </line>

<line> *u *ej*, para o es*ritor, a legalização do *ivó*cio *d*iria como uma *sp*cie de </line>

<line> le*alizaç** do adult*r*o pela mulhe* - note-se que ele frisa </line>

<line> a**nas como a mu*her estaria </line>

<line> se*do adú*ter*, eximindo dessa culpa soci*l (* moral) *s ho*ens que por ven*ura *e </line>

<line> envolvesse* com ou**em. </line>

<line> J*s***ina A*var*s *e Aze*edo, que desde 1890 *assou * lutar pela causa divorcista, já </line>

<line> demonstrava, *e for*a b*stante explíci*a, como e*a a real*dad* da* mulheres que optava* por </line>

<line> li*ertarem-se dos matrimônios indesejado*: </line>

<line> O caso é que o divórcio traria co*sigo * *orrecção de veleidades, que não *xistiriam </line>

<line> senão à conta de uma indissolubilidade q*e substitui o a*or pel* </line>

<line> lei, * mora**da*e </line>

<line> pe** convenç*o. Muitos f*ctos não se reprodusiriam na sociedade, se o divórcio não </line>

<line> s* manietasse </line>

<line> a **ção d* vontade, sujei*ando a mulher ou a uma condicção </line>

<line> 5 C*rlos d* *aet (Carlos *axim*liano **ment* de Laet), foi um jorna*ista, profess*r e poeta, nascido em 3 de </line>

<line> outubr* ** 1847, no Rio d* *aneiro, RJ, e falecido també* n* Rio de *aneiro e* 7 d* dezembro de 1927. Sua </line>

<line> his*ória </line>

<line> pode </line>

<line> ser </line>

<line> lida </line>

<line> no </line>

<line> portal </line>

<line> da </line>

<line> Aca*emia </line>

<line> Bras*leir* </line>

<line> *e </line>

<line> Letras, </line>

<line> dispon*vel </line>

<line> em: </line>

<line> https://www.academia.org.br/a*ademicos/c*rlos-de-laet/biogra*ia Acesso em: 13 s*t. 2.**1. </line>

<line> 6 Myrthes foi * primeira mulher a exe*cer a a*voca*ia no p*ís, nascida em 1875, em Mac*é, *J, cursou Direito na </line>

<line> Fa*uldade Livre de Ciências Jurí*ic*s e Sociais d* Rio de J*neiro - onde se formou *o a** de 1898. Su* hi*tória </line>

<line> pode *er lid* na seguinte matéria: https://*w*.co*jur.co*.br/*021-mar-08/pr*meira-advogada-br**ile*r*- </line>

<line> myrthes-su*ero*-obstaculos-*rabalhar Acesso em: 13 *et. 2.*21. </line>

<line> Rev. FSA, Ter*sina P*, v. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, jul. 2*24 w*w4.fsanet.com.br/revista </line>

<line> H. C. Sir*na, T. A. *ad*i </line>

<line> 134 </line>

<line> lam*ntável e crí*ica de abandon*, ou * mai* desolador* da* e*crav*dões </line>

<line> (AZEVEDO, 1890) ! </line>

<line> Nesse sent*do, *pós *écul*s *autand* o matrimôni* nos ditam*s patria*c*is e religi**os, </line>

<line> não seria po*sível imaginar que, *om a possib*lid**e de divórcio direto, em 20*0, tudo fo**e </line>

<line> se trans*o*ma* de imed*a*o, de *odo que a socied*de passasse a simplesmente aceitar o </line>

<line> d*sen*ace de forma natural. </line>

<line> At* * *res*nte m*mento, apesar de *s *es*oas poderem livremente efetivar o divórcio, a </line>

<line> *u*tura do enlace perpétuo des*ila seus efe*tos. P*de-s* dizer que seus resquício* acomp*nham </line>

<line> *s altera*ões le*islativas. *u, ma** espe*ificam*n*e, a*o*panha* as mu*here* diante </line>

<line> das </line>

<line> alterações **gisla*i*as. </line>

<line> Justament* essa rea*idade pode s*r constata*a tanto por sua validação n* Código *ivi* </line>

<line> de 1916 </line>

<line> q*anto p*la *nálise </line>

<line> de *iversas obras l*terárias, as quais </line>

<line> con*aram *istóri*s de </line>

<line> personagen* femininas que sofreram, n* decorr** dos a*os, d*s resquícios e pr**oncepções </line>

<line> ora narrados, desde a *epara*ã* no Direito Canônico, até * *romulgação d* possibilidade de </line>

<line> divórcio direto no Direi*o Civil. </line>

<line> Afi**l, conforme lis*am ** juristas Ana Cec*lia Parodi, Car*y*e P*pp * *ic*rdo R*is </line>

<line> M*ssa*gi, a Lit*ratu** pode ser u*i*iz*da como peça fu*da*ent*l à dinamicid*de do exercício </line>

<line> hermenêu*ico jurídic*, por to*ná-lo mais pr*x*mo da re*lidade social (MES*A*GI, PARODI, </line>

<line> POPP, 2021) e, *o*tanto, d* certa for*a, traduzi-*o (pri**ipa*me*te q*a**o envolve </line>

<line> um </line>

<line> retro*pecto histórico d* legislação d* país) de *ma forma ma** palpável aos leitores. </line>

<line> 2.2.1 *o Per*odo C*lonia* - A His*ória de Ana de Pádua * D*miana (1683-18**) </line>

<line> A obra A mãe </line>

<line> *a m*e de sua mãe e s*as f*l*as (S**VEIRA, *018), da escritora </line>

<line> brasileira con*emporânea Ma*ia Jos* S*l*eira, narra a his*óri* *o B*asil, desde o ano de 1500 </line>

<line> até momen*o presente, por in*ermédio da vida ** perso*agens mulhe*es. *o decorrer da o </line>

<line> *arra*iva, é po*sível aferir com*, de*de a chegada do *omem </line>

<line> **anc* às terra* indígena*, </line>

<line> a </line>

<line> mul**r br*sileira passou * ser tratada co** uma mercad*ria do homem, com suas funções e </line>

<line> *estin*s p*é-def*nidos e imu*áve*s. </line>

<line> Ana de Pádu*, uma das pers*nagens narradas n* obra, nas*ida em *68*, *ra casada com </line>

<line> Bal*az**, o qua* a agredia e a de**espeitava di*riamente. Sem escolha*, Ana ti*ha de sup*rtar </line>

<line> calada *s maledic*ncias daq*ela união ma*rimo*ia*. Até o *omento *m qu* *m ba*d*ir*nte, </line>

<line> chama*o Jo*é Garcia, apai*onou-se </line>

<line> por </line>

<line> ela e resolveu </line>

<line> que gostaria de </line>

<line> *ê-la c*mo esposa. </line>

<line> Assim, sem sequer que*tio*** a mulher amad*, ele optou por simplesmente </line>

<line> assassinar </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 21, *.7, art. 7, p. 127-1*8, jul. *024 w*w*.fs*net.com.br/revi*ta </line>

<line> Direito * Liter**ura: Ef*itos d* "Enla*e Perpétuo" às Mulheres Bra*ilei*as </line>

<line> 135 </line>

<line> Ba**azar, de modo a poder ca*ar-se *om a viúva A*a. O* seja, Ana apenas passo* ser a </line>

<line> dominad* por *utro *arido, sem sequer p*d*r opinar sobre a troca, *uito *enos cogita* </line>

<line> separar-se de **alquer um dos dois. </line>

<line> Damiana, **tra *ersonagem, *or s*a vez, nas*ida no ano d* 1789, casou-se c*m *nácio </line>

<line> B*lc*ior, um portugu*s, e p*ss*u * mo*ar na então *apital do *aí*, o Ri* de Jan*ir*. L*, ela se </line>

<line> encontrou no mundo da arte, conq*is**ndo *i*ersos amigos e am*gas, os qua*s fazia* parte do </line>

<line> cenário artístico intelectual da m*trópole. Porém, a par*ir de certo moment*, o marido e </line>

<line> c*m*çou * m*strar seu verda**iro *ar*ter, *assando a mal*rat*-la </line>

<line> e a co**ir toda* </line>

<line> *s </line>

<line> *tividades que tanto a atraiam. Diante da insustentáv** situação, D*mian* decide </line>

<line> *e </line>

<line> "divorciar" 7 d* Belchior. </line>

<line> *nc*nfo**ado com o *edido da **posa, Belchior, então, reage de *cordo com os </line>

<line> prece*tos da época, bem como *om a* a*itudes q*e já possivelmente havia noti**a*o em ou*ros </line>

<line> r**acioname*tos: l*vra denúncia ac***nd* Damian* de *ibert*na, irreligios*, </line>

<line> deva**a </line>

<line> e </line>

<line> perdu*ária - em suma, in*ign* *a so*i*dad*. Depois, interna-a compulsoriamen*e </line>

<line> em *m </line>

<line> c*nv*nto, ond* *a**a*a permanece por a*os, chegando a enl*u***c*r * a defin*ar. </line>

<line> In ve*bis, é possível anal*sar como os ma*id*s sentiam-se no direito de verdad*iramente </line>

<line> ditarem o d*stino de suas es*o*as, *amais as deix*ndo simplesmente *e separarem * viver*m </line>

<line> suas vid**: </line>

<line> Damiana, com os *l*os ch*ios </line>

<line> *\água, mas mu**o *egura de si, l*e anunciou *ua </line>

<line> d*c*sã* de pedir i**diatam*nte o div*rc*o. Foi este seu *rágico e*ro: d*ixa* claro ao </line>

<line> *arido o que pretendia faz*r. (...) O grande p*oblema surgi* </line>

<line> qu*ndo o ma*ido não </line>

<line> queria *ceita* o divó*ci* po* temer * que cons**erava um* humilhação *u por não </line>

<line> querer a divisã* do* bens do c*sal. Ex*tamen*e o c*so de Belc*ior. *ara ele, </line>

<line> o </line>

<line> di*órc*o sig*i*ica*a * *io* de se*s **mor*s: a perda d* *ar*e dos bens e um risco à </line>

<line> *b*enção do **tulo d* barão. **nca lhe passara pela *abeça que a *ulher pode*ia </line>

<line> pensar em tal *ois*. *ra uma ameaça e uma vergonha </line>

<line> que jama*s a**itiria e lhe </line>

<line> pro*ocou t*dos os de*ônios e cego* todos os vestígios de esc**p*los (SILVE*RA, </line>

<line> 2018). </line>

<line> Nesse *entido, a obra t*mbém é *lara ao narrar o que D*miana v*a *tra*és de sua janela </line>

<line> no local: *m ce*itér*o de indi*ente* (sen*o, den*re os indigentes, *uitas mulhere* que f*ram </line>

<line> abandona*a* à pr*pria sorte po* se*s maridos naque*e mesm* *m**ente). Em outras pala*ras, </line>

<line> era esse o dest*no da* mulh*res que ousavam se pron*ncia* requerendo seus direi*os (como a </line>

<line> separaç*o) *o período c*lon*al bra*ile*ro: uma vi*a de silên*io e abandono ao de*inhamento. </line>

<line> 7 No livro usa-*e o te*mo "divorciar", por*m, como é cediço, trata*a-se da separ*ç*o previ*ta no *ireito C*nônic* </line>

<line> então vigent*, de modo *ue o vínc*lo conjugal perma*ecer*a inta*to, apesar da sepa*ação de corpos ** casal. </line>

<line> Rev. FSA, Tere*ina PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-1*8, jul. *024 *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

<line> H. C. Sirena, T. A. Nadai </line>

<line> 136 </line>

<line> 2.2.2 Do Período Pós-C*lonial - * Históri* d* Nazaré e o Movimento Fem*ni*ta e </line>

<line> Div*rcista *nstau*a*o </line>

<line> Em A Di**rciada (CLOTI*DE, 1902), ob*a *ublicad* no ano de 1902, a *scritora </line>

<line> Francisca Cl**il*e c*ocou sobreman**ra a sociedade *rasile*ra d* época, c*m enredo </line>

<line> qu e </line>

<line> versa acerca *a hi*tóri* d* pers*n*ge* Nazaré, a qual te*e a permissão </line>

<line> de seu pai pa** </line>

<line> di*orciar-se *o home* que *ão amava e pode* casar-*e com se* ver*adei*o amor. Com vi*s </line>

<line> p*ogressis*a e *mancipa*or, a obra </line>

<line> *ambém *emo*stra e denun*ia a *eali*a*e que </line>

<line> era </line>

<line> enfrentada pelas mulh*res à época, na qual os h*men* (pais e maridos) *omavam as decisões e </line>

<line> verda*ei*amente mandavam em su*s filhas e esposas. </line>

<line> M*s a história de Naz*r* não foi a únic* a c*ocar a socied*de *aquele momen*o. *m </line>

<line> m*vim*n** fe*inista * divo*cista foi instaurado (ROCHA, 20*0), c*m o qual vá*ia* autoras </line>

<line> disponibi***a**m </line>

<line> esc*i*os lite*ár*os, poe*ias e *rincipalmen** re*or**ge*s. Josephina Á*vare* </line>

<line> de *zeved*, por exemplo, criou a i*prensa </line>

<line> pe*iódica femini*ta denominada A Fa*ília, no </line>

<line> a*o de *889, * qual conseguiu perdurar, como um jorna* integralmente constituído por * para </line>

<line> *u*heres, por on*e anos. </line>

<line> C*ntemp*râne*s à Josephi**, as escritoras Presci*iana Duarte de *lmeida8 (*om </line>

<line> a </line>

<line> criação da revi*ta A Mensageira, na qual eram p*blicado* t*x*os feminis*as e *ivor*istas), </line>

<line> Myrth*s de Campo* (c*nforme supracita*o, como a prime*ra mul*er advogada do p*ís, sen*o </line>

<line> p*e*ur*ora **m**m na defesa da ca*sa divorcista p*rante o *nstitut* </line>

<line> d** Advogados </line>

<line> Brasileiros - I*B9) e Carmem Dolores (com s*as pro*oc*ções e seus escritos românticos), </line>

<line> 10 </line>

<line> também versavam abert*m*nte sobre * ema*cip*ção fe*i*in*, com a pa*ta do divórcio. </line>

<line> Essas míd*as f*ram m**to importa*tes p*ra a *poc*, afinal, como di*a a estudiosa Ana </line>

<line> Vi*ó*ia Sampaio Castanheira Roc*a, elas veicu*avam as l*t** polít*cas d*s mulheres, a partir </line>

<line> *e pub**cações p***adas no ampl* "uni*erso femini*o", que atraía cada ve* mais adeptas </line>

<line> à </line>

<line> causa divo*cista e às demais ca*s*s da pauta feminista (ROCH*, 2020). </line>

<line> 8 Prescili*na Du*rte *e Almei*a foi uma poetis* brasileira, nascida em 6 de **n*o *e *867, em Pouso *legr*, **, </line>

<line> e fal*cida em 1* de junh* de 194*. Sua h*stór*a *ode *er l*da na seguinte matéria: </line>

<line> https://bndig**al.bn.gov.br/dossies/perio**cos-literatura/personagens-periodicos-literatura/presc*l*ana-*e- </line>

<line> almeida/ Acesso em: 02 mai. 2023. </line>

<line> * O Instituto *os Ad*ogado* Br**ileiro* foi cria*o no *no d* 1843, após a *nd*pendência do B**sil. Desde a déca*a </line>

<line> de 1930 divide funções com a Ord*m dos Advo*ados e Advogadas Brasi*eiro* (O**). *ua história pode se* lida na </line>

<line> s*guinte m*téria: htt*s://w*w.iabnac*onal.*rg.br/instituci*nal/historia-da-institu*cao Ac*sso em: 1* se*. 2.0*1. </line>

<line> 10 Ca*mem D*lores *oi um pseudônimo *riado pela *s*ritora, jornalista, **mancista, contista e dramaturga Emíl** </line>

<line> Mon*orvo Bande*ra ** Melo, nascida *m 11 de m**ço de 1852, no Rio de Janeiro, *m ** de março d* 1852, e </line>

<line> fal*cida </line>

<line> em 13 d* a*osto de 1911. </line>

<line> Sua história pode ser lida *a seguinte matéria: </line>

<line> https://*ndig*tal.bn.go*.**/doss*es/periodicos-literatura/pe*sonag*ns-periodicos-literatura/carmem-do*ores/ </line>

<line> Acesso em: 02 mai. 2*23. </line>

<line> Rev. FS*, *eresina, v. 21, n.7, art. 7, p. *27-148, jul. 2*24 *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

<line> Direito e Lit*r**ura: Efei*os do "En*a** Per*étuo" às Mul*eres *rasileiras </line>

<line> 137 </line>

<line> Na literatur* de então, *ra**it*va-se </line>

<line> d* romantismo ao realismo11, e f*i por </line>

<line> esse </line>

<line> c**in*o ainda m*rcadamente ro*ântic* qu* Carmen Do*o*es deu voz, *m *u*s obras, à lu*a </line>

<line> divorcista das mulhe**s. A e*critora tentava explic*r a*s antidivo**i*tas **a*icio*ali*tas </line>

<line> e </line>

<line> r*l*giosos, de forma irônic* e </line>

<line> por vezes *om </line>

<line> e*e*entos rom*ntic*s e figurati*os, que aos </line>

<line> *ônjuges que *iv*am uma grande e bela históri* de amor, o **vórcio não ser*a *equer cogitado. </line>

<line> Ou seja, *ssa inst**uição apenas se*ia utilizada para libertar aquele* que estiv*ssem e* *ma </line>

<line> relaç*o infel*z e pr*b**mática (nas quais, *m sua *ran*e ma*oria, as mulh*r*s *ofriam as mais </line>

<line> seve*as con**q*ências, envolvendo abusos físicos e psicológicos p*r parte do m*rid* e da </line>

<line> sociedade). </line>

<line> O *o*ant**mo *m *oment*, inclusive, apesar de se </line>

<line> enc*ntrar no fim de seus </line>

<line> dias, foi </line>

<line> sen*o suce*ido pelo r*a**s*o ), a*n*a *nfluenciava a escrita d* *poc* com se*s sentim*ntos </line>

<line> 12 </line>

<line> exa*erbado* e idea*ização do amor *a mulher (ROCHA, 2020). Nesse *entido, p*egava * </line>

<line> o </line>

<line> livre amor e o </line>

<line> dir*ito de que as p*ssoas *u*essem *sta* **m quem </line>

<line> amassem, </line>

<line> *ndependent*mente das c*rcunstâncias. </line>

<line> A caus* divorci*ta, por su* </line>

<line> vez, </line>

<line> pautava-se jus*amente nisso: possibili*ade *e a </line>

<line> um a </line>

<line> nova </line>

<line> vi*a, apó* infelici*ad* de *m m*trimônio caótico. Afinal, o m*viment* divorcist* a </line>

<line> almeja*a que as pess*as obtivess*m o direito de serem fel*zes com quem rea*ment* amassem </line>

<line> (ou *té mesmo sozi*has, se *ssim * preferiss**), não ma*s sendo obr*gadas a v*ve**m </line>

<line> com </line>

<line> se*s algoze*. Entretan*o, essa realidad* *ncontrava-se longe d* *e concretizar, principalmente </line>

<line> p*ra as *ulhere* brasile*ras. </line>

<line> 2.2.3 *o C**igo Ci*il de 1916 e da* D*ma*s D**etrizes da Época - Hist*ri* de Laura </line>

<line> *a obra Ci*anda de Pe*ra (TELLES, *984), </line>

<line> publicada no ano de 1954, por Lygia </line>

<line> Fagu*des </line>

<line> Tell**, a personagem Laur*, ge*itora de Vi*ginia (pr*tagoni*ta), se*ara-se de seu </line>

<line> mar*do, N**érci* e pa*sa * vive* *om seu verdadeiro amo*, *aniel. Esse rompimento *moroso </line>

<line> (de*quit*, *ue nã* possib**ita*ia, legalmente, que Laura se **lacionasse com D*nie*) res*a po* </line>

<line> corroer não apenas a instituição da *amília, mas **mbém a vida i*divid**l d*s p***onagens. </line>

<line> La*ra a*oece, como símbolo d* "p*cado" que cometeu, em c**jun*o de u** espéc*e de </line>

<line> "cas*i*o divino", chegando a falecer **agi*amente. Daniel, por sua vez, suicida-s*, *o n*o </line>

<line> a*uenta* mais *n*re**ar os info*tú*ios *ausad*s p*r seu rela*i*namen*o com *aura. Já a filha </line>

<line> ** O Romanti*mo perduro* entre o per*odo de 1836 e 1*81. O Rea*ismo, por sua ve*, o q*al s*rgiu de forma </line>

<line> subseque*te, foi lenta**nte sendo ader*** pelas novas geraçõ*s - isso de*-se entre 1857 e **22. Uma obr* q*e </line>

<line> *e*sa bast*n*e sobre * t*ansiç*o ent*e as correntes lit*rár**s é a se*uinte: CÂNDID*, Antônio. Aparecimento </line>

<line> da ficç*o. In: Formação da literat*ra *rasileira. 5ª ed. São P*ulo: USP / B**o Hor**onte: Itatiai*, 1975, vol. </line>

<line> 2. </line>

<line> *2 Id*m. </line>

<line> Rev. FS*, Teresina PI, v. *1, n. 7, *rt. 7, p. **7-*48, jul. 20*4 ww*4.fsa*et.com.br/revis*a </line>

<line> H. C. Sirena, T. A. Nadai </line>

<line> 138 </line>

<line> Virgi*ia c*lpa-s* o tempo *odo, possuindo d*versas di*iculd*des em lida* com os ideá**os </line>

<line> *e*igio*os e com as *r*tic*s exo*bitante* q*e a mãe *ece*e de absolutamente tod* a socied*de, </line>

<line> mesmo depois de f*lecida. </line>

<line> O t*e*ho ora disposto é **sta*te e*ucidativo *ara *emons*rar como a atitud* de Laura </line>

<line> (de separar-se do marido) * interpretada com* a culpada pelo padecimento de toda a família: </line>

<line> "Noss* mãe e*tá paga*do um erro ter*ív*l, será que você não p*rcebe? *bandonou o marido, </line>

<line> as fi**as, ab*ndonou tudo e fo* viver com outr* h*mem. Esq*eceu-se dos seus de*ere*, </line>

<line> enxovalhou a honr* da famí*ia, caiu em pecado mortal!" (TELLES, 198*). </line>

<line> O estudioso S***io Campos *e Lu*ena (LUCENA, 2*17), ao analisar a obra *e **lles, </line>

<line> de*onstr* *ue a </line>

<line> pers*nagem Lau*a ver**dei*amente pe*so**fica o sofrimento das *ulhe*es </line>

<line> casadas que se desq*itavam (o* até mes*o qu* apenas não seguiam o* *re*eitos de </line>

<line> comportamento </line>

<line> previstos às mulheres casadas), de modo </line>

<line> qu*, em toda a obra, n*o se </line>

<line> vislumbra qualque* indício de *ue Laura tenha s*do f*li* com Daniel, p*sto que, para os olhos </line>

<line> atentos e julgadores da so*iedade, eles não possuíam o direito ** serem felizes. </line>

<line> **cen* *it* também * historiadora Ma*y D*l Pri**e p*ra, de forma *scorrei**, eluc*dar * </line>

<line> c*n*ext* de *aura e *as *e*ais mu*heres naquele momento: </line>

<line> A grande am*aça que pair*va sobr* as esposas, c*mo já vist*, eram as separações. </line>

<line> Além do as*ec*o afetivo, as ne*ess*dad*s *co**micas - a m*io*ia das mul*eres de </line>

<line> *lasse mé*ia e alta depe*dia do pr*vedor - e o *e*onhecimento *ocial - as separa*as </line>

<line> era* *alvistas (L*CENA, 20*7). </line>

<line> Para o estudioso, essa "ame*ç*" p*irava, s*bretudo, p*rque "a separação do* *as*is nos </line>

<line> *no* 5* não dissolvia os *ín*ulos c**juga*s n*m admit*a novos casa*ent**. Desquitados de </line>

<line> am*os os sexos </line>

<line> er*m vis*os c**o má companh*a, mas as m*l*er*s sofria* ma*s *om </line>

<line> a </line>

<line> sit*ação" (LUC*NA, 2017). </line>

<line> *m su*a, pode-s* elencar que era esperado pela soc*eda*e o desfech* trág*co * u*a </line>

<line> mulhe* q*e "a*ando*ava" a f*mília (ao simplesmente pedir o desquite). A história, portanto, </line>

<line> *a* palav*as de Luc*na, "registra * negação *o direito à felicidade de um ca**l que se *ma, </line>

<line> mas q*e deve sofr** *o* ter des*ruído uma fa*ília; n* caso, a oficial" (*UCENA, 201*). </line>

<line> 3 RESULTADOS E DISCUS*ÕES </line>

<line> 3.1 Os R*s*uícios Hodiernos Enfren*ados pela M*lher *rasileira </line>

<line> É inconteste q*e mui*o fo* al*ançado, no âmbito da liberdade dos entes fa*iliares, **m </line>

<line> o *ecorrer dos sécu*os. Tod*via, confor*e demo*s*rado nos itens supr*, as "pr*concepç*es" </line>

<line> Re*. FSA, *eresina, v. 21, n.7, **t. 7, p. *27-*48, j*l. 2024 *ww4.f*an*t.co*.br/re*ista </line>

<line> Direito e Litera**ra: Efeitos do "Enlace P*rpétu*" às Mu*heres Bras**eiras </line>

<line> 13* </line>

<line> cal*a**s no e*lace perp*t*o, **e demo*izav* * sep*raç*o conjugal (consi*erando-a c*mo </line>

<line> uma e*p*cie de "d*str*ição da </line>

<line> e*t*dade </line>

<line> da famí**a"), nesse ín*e*im, *ora* adaptando-se às </line>

<line> novas realid*d*s, d* mo*o que a *ulher se*pre *ermanecesse sob * égide do* mais </line>

<line> jul*adores olhos *a soc*ed*de brasileira. </line>

<line> Te*do isso em vista, é p**sív*l ensejar que, no período pre*en**, tamb*m essas </line>

<line> preconcepções, </line>

<line> ad*ind** de resquícios pat*iarcais e religi*sos do ideal de *nlace perp*tuo, </line>

<line> ad*ptara*-*e às </line>

<line> novas *egras sociais, c*nti*uando ple*ame**e vi**ntes e destilando *eus </line>

<line> efe*tos *obre a vi*a das </line>

<line> p*s*oas div****adas. Nesse sen*ido, </line>

<line> sob a *pare*t* liberd**e de se* </line>

<line> quem se é, *uitas restrições sociais passam desperc*bidas - m*s se *nc**t*am ainda muito </line>

<line> pres*n*es (e fiscalizadas) na/pela sociedade brasileira. </line>

<line> Diante do exposto, faz-s* bast*n*e *elevan** d*monstra* al*un* r*s*uícios soc*ais </line>

<line> e </line>

<line> legais </line>

<line> ainda vigentes na sociedade contemp*rânea, o* q*ais perpetuam o ideal de *nlace </line>

<line> perpét*o e c**p*bilizam a m*lhe* pelo que comu**nte s* </line>

<line> c*nsidera um desca** e*t*dade * </line>

<line> familiar conserv*dora e *eligiosa. </line>

<line> Um p*ime*ro resqu*cio pod* ser elucid*do pelo *ato de qu*, desde a promulgação da Lei </line>

<line> do D*vórc*o (em 1977), as mu*h**es se s*bressaíram cons*deravelment* nos pedidos </line>

<line> de </line>

<line> divórcio l*tig*oso (na tentativa *e se *ib*rtarem d*s algozes e do re*acioname*to *nfe*iz), em </line>

<line> comp*ra*ão </line>

<line> *os pedidos realizados *elo* home*s. </line>

<line> As pes*u*sas </line>

<line> do Instituto Brasilei*o </line>

<line> de </line>

<line> Geog*af*a e Es*a*ística (IBGE) dem*nstram qu*, por exemplo, no* anos *e 2017, 2018 </line>

<line> e </line>

<line> 2019, </line>

<line> as m*lheres foram a* propositor*s das de*andas </line>

<line> do divórci* não con*ensu*l </line>

<line> na </line>

<line> porc*nt*gem d* 59,7%, 60,2% e 59,6%, r***ectivament*13. </line>

<line> Con*udo, ain*a assim, as p*squisas realizadas *elo I*GE de**nstram qu* os ho*ens </line>

<line> divorciados repres*nta* a grande m*i*ria a c*nse*u*r r*aliza* novo matrimônio. *o* mesmos </line>

<line> anos de 201*, 2018 2*19, os homens e </line>

<line> divorciad*s ca*aram-se no*ament*, </line>

<line> em </line>

<line> prop*rções </line>

<line> 21,6%, 1*,8% e 19,3% sup*riores às *ulheres divo*ciadas que instituíram nov* matrimô*io*4 . </line>

<line> Fica nítido, *ortanto, que os *omens acabam sofrendo menos preconceito quant* </line>

<line> à </line>

<line> condição de divorciados, *endo em vista que, apesar d* serem a minoria no que diz *espeito ao </line>

<line> des*j* de divorcia*-s*, *ão a maioria em conseg*irem ang*riar novo matrim*n*o. </line>

<line> Ou**o ponto q*e ex*lora bas*ante os resquícios *atriarcais q*e a*nda ** vol*a* d* f***a </line>

<line> ferrenha às **lhere* e*contra-se na li*guagem *otid*ana brasil*i*a, p**o *ato de ain*a utiliza*- </line>

<line> s* o *ermo "*arid*" e "m*lher", a* invés d* "mari**" e "es*osa", ou "esposo" e "esp**a" *m </line>

<column> </column>

<column> </column>

<line> 2019. Rio d* Jane*ro: IBG*. D*s*on*vel em: https://*ww.ibge.gov.br/estatisticas/s*cia*s/populacao/91*0- </line>

<line> est*tisticas-do-registro-civil.html?=&*=o-que-e *cesso em: *3 m*i. 2023. </line>

<line> 14 Idem. </line>

<line> Rev. FSA, Te*es*na PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-*48, jul. 2024 ww*4.fsanet.com.br/revista </line>

<line> *. C. Siren*, T. *. Nadai </line>

<line> 140 </line>

<line> muitas oca*iões - incluin*o-*e na p*ópria cerimôn*a </line>

<line> de cas**ento *iv*l. Esse res*uí*io </line>

<line> re*r*sen*a q*e há fortes indí*i*s d* *ue a soci**ade **nda enxergue a *ulher ca*ad* *omo </line>

<line> uma *ropri*dade d* seu marido. </line>

<line> Essas denominações foram herdadas tanto pela in*lu*nci* **tina n* língua portuguesa - </line>

<line> * q**l cun*o* o *ermo de "*ari*us", que an*ecedeu o </line>

<line> conceito de "mari*o", *a* </line>

<line> nã* criou </line>

<line> term* similar para a mulher </line>

<line> **sad* (R*DRIG*ES, </line>

<line> 20*1) - quant*, novam*nte, pelos </line>

<line> resquícios da so*i*dade pa*riar*al. O termo "m*lhe*" era *til*zado para men*na* que *aíam da </line>

<line> pu*erdade * se *ornavam "mulhe*es" a partir do mo*ento que se ca**vam com homen*. Isso </line>

<line> é, as meninas passavam a ser consideradas como m**heres apenas quando assumi*m o po*to </line>

<line> *e donas do *ar, dedicadas a c*idar da casa * dos filhos, en*uanto o marido buscaria </line>

<line> o </line>

<line> sus*ento e da*-lhe-i* ordens. </line>

<line> Em suma, o termo "m*lher" carrega c**sigo a ide*a de **e a única fu**ão do gênero </line>

<line> femini*o, na socieda*e, era * de se *orna* esposa de um h*m*m, *ara *ntã* cumprir com se*s </line>

<line> deve*es enquant* esposa e mãe. O </line>

<line> *ontrár*o, todavia, não se *emons**ava. Para o psicólogo </line>

<line> Mathi** Va*ano Gle*s: </line>

<line> T*lvez s*ja refletindo esse pr*conceito de gênero que a *ing*agem (*mas das </line>

<line> *rincipais, senão a princi*al, *x*r*ssão de uma cultura) cunhou os termos *arid* e </line>

<line> *ulher. Po*que s*r marido é apenas uma *arte de *m todo maior que é ser h*m*m. </line>

<line> D** existir *ma palavra es*ecífica para nos **ferirmos ao homem **s*do. Mas, como </line>

<line> a cultura machista vê a mulh*r casada co*o o ideal cultu*al para todas as *ul*eres, </line>

<line> não fo* preciso, * nem se*uer conv*n**nte, *xistir a palavra "m*rid*" ou qualquer </line>

<line> out** mais específica para o ant*nim* ** marid*. A*inal, a cultura que o*rime a* </line>

<line> mulhe*es não deseja que uma esposa seja apenas uma parte de um todo muito maior </line>

<line> **e é ser mulher. A cul*u*a machista *uer reduzir as m*lh*res * co*dição de esp*sa. </line>

<line> Por iss* transfor*ou "mulher" e* sinô*imo de "mulher ca*ada" (GLENS, 2021). </line>

<line> Não obstante, cumpre salient*r q*e ta*bém existem algun* res**íci*s presentes </line>

<line> no </line>

<line> *mbit* legal. O primeir* possu* previsão jurídica no po**o con*rover*o </line>

<line> referen*e </line>

<line> à </line>

<line> im*ossibi*idade de alteração do no** e sobr*nome, exceto em casos *specíf*cos e *ermiti*os </line>

<line> expressamente (BRASIL, 1973), e pr*vê que, se as partes não d*spu*erem *obre o inte*esse d* </line>

<line> retorno ao nome de sol*eiro durante o tr**ite - ***icial ou extrajudicial - do divórcio, e*as </line>

<line> apenas pode*ão retorna* ao no*e de solteiro media*te pedid* judicial e*p*cíf*co, qu* pode ou </line>

<line> não ser aco*hi*o, não l*es sendo possibilita*a a alte*ação d* no*e pela* vias extrajudi*i*is. </line>

<line> O se*undo res*uício *egal, por sua ve*, é o fato d* *ue, a*esar de poderem se div*rciar, </line>

<line> as pessoas *ão proibi**s, sem *xceção, ** ret*rna*em </line>

<line> ao estad* </line>

<line> *ivil de *olteira* (*sto va*e </line>

<line> tamb** para a mor*e de um dos côn*uges, que e*seja * *stado civil *a *i*vez). </line>

<line> R*v. FS*, Teresina, v. 21, n.7, art. *, p. 127-148, jul. 2024 </line>

<line> w*w4.fsanet.com.br/*evista </line>

<line> Direito e Literatura: Efeitos do "Enla*e *erpétuo" às Mulheres Br*s*leiras </line>

<line> 141 </line>

<line> É de se questionar, </line>

<line> portant*, até q*e **nto *s *i*ad*os * as *idadãs brasileiras s*o </line>

<line> *er*adei*amente livres, se não podem optar por de *at* colocar um fim nos relacionamento* </line>

<column> </column>

<column> </column>

<line> *odo m**ento que pe*soa nu*ca mais a </line>

<line> *erá c*ns*dera*a sol*eira. Ou até *esmo ter** de </line>

<line> enf*entar nova d*manda *u*icial apenas para co*se*uirem a*terar * próprio nome. </line>

<line> * j*stamente por se t**ta*e* de resq*íc*o* dos dita*es patriarcais, machi*tas e </line>

<line> religioso* *u* pre**a* o en*ace </line>

<line> pe*pétuo, a* *encionadas proibições *egais também </line>

<line> *on*inuam afetando com propor*ão bastan*e s*perior as mu*he*es. I*so porq*e se os *receitos </line>

<line> antigos e se*s re*pec*ivos re*quíc*os pontuav*m - e po**uam - qu* a mulhe* era cu*pada *e </line>

<line> *racassas*e e* seus de*eres ma*rimoniais (pela destituição do enla*e *on**g*l), não s*ria </line>

<line> dif*rente com *s resquícios hodiernos. </line>

<line> Quanto ao sobre*ome, por exem*l*, c*mpr* lembrar q*e até 197**6, as mulheres não </line>

<line> apenas eram as </line>

<line> *nicas a re*eb*r o sobren*me do cônjuge (o mar*do *u*ca *dquiria </line>

<line> o </line>

<line> so*re**m* da esposa), como o *aziam de m*neira obr*gatória (não havia a *p*ão de </line>

<line> per**nec*rem com * nome d* so*t**ras n* matrimônio). Destarte, tra**-se d* uma conclusão </line>

<line> lógic* a*te*er que são *ituações c*t*dianas que, conforme se de*onstra, *inda afetam muito </line>

<line> mais as mulheres *o que o* homens. E são situações p*o*eni*ntes das precon*epções calcadas </line>

<line> n* mulher di*orciad*/*eparada/des*uita*a </line>

<line> q*e ainda permane*em vigentes em noss* </line>

<line> s*cieda*e, destiladas por inúmer*s resquício* do enlace perpét*o *r*gado pel* *atriarcado * </line>

<line> pela religião majori*ária do país. </line>

<line> 3.* Da H*stória *as Mulhe*es que Viv*m no *res*n*e Momen*o A *utoafirm*ção - </line>

<line> Flagelad* e a S*nsação de In*om*letude </line>

<line> D*m*ns*rados os re*quícios so*i*is e legais, e ainda no que d*z resp*ito </line>

<line> * </line>

<line> impo*sibilidade de retorno ** e*tado civil de soltei*o, *m p*nt* bastante elucidati*o ac*rca do </line>

<line> tema é o </line>

<line> da </line>

<line> autoafir*a*ão flagelada. </line>

<line> Is*o *, as pes*oas - principalmente as mulheres - </line>

<line> ao </line>

<line> te*em de se *uto*ntitularem como "divor**a**s", a*abam carregando consi** todo o *eso d* </line>

<line> termo (a*nda i*vest*do no* preconce*tos advindos d*s resquícios estudados). </line>

<line> 15 *i*nificado de "fardo": f*rdo, sm. 1 Objeto, conju*to de ob*etos o* volu*e m*is ou men*s p*s*do, prepara*os </line>

<line> *a*a serem tr*n*p*rtados; carga. 2 Qualquer volum* para t**nsporte; *rouxa, embrulho, pa**t*. 3 FIG Aqui** q*e </line>

<line> c*usa sofrimento difíci* de *upo*tar. 4 FIG Tudo * q** e*ige cuidado* * sérias *e*ponsabilidades. Disp*nível em: </line>

<line> https://michae*is.*ol.*om.br/bus*a?r=*&f=0&t=*&palav*a=*ardo Ace*so em: *3 mai. 2023. </line>

<line> 16 O Códi*o Civil d* 19*6 obrigava a m*lh*r a rece*er os apel*dos do h*mem, con*orm* previsão disposta no </line>

<line> ar*igo 240. To*avia, com o ad*ento da Lei 6.515 d* 1977, o a*t**o menci*nado passou à ***ui*te *edação: "Art. </line>

<line> 240 - *ulh*r, c*m o casamento, assume a *ondição de companhe*ra, consorte e c*la*oradora do *arido nos A </line>

<line> en*argos de famí*ia, *umprindo-lhe v*la* pela di**ç*o material e moral des*a. Parágr*fo ú*i** - A mulher poderá </line>

<line> acrescer ao se*s os *pe*idos do mar*do." </line>

<line> Rev. FSA, Teresina *I, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-14*, jul. 2024 www4.fsanet.co*.br/revista </line>

<line> H. C. Sirena, T. A. *ad*i </line>

<line> 14* </line>

<line> Isso, por sua vez, pode ser mui*o prejudicial para a autoima*em da pessoa, que t** de </line>

<line> enfrentar in***ras barreiras para conseguir encont*ar-se como indivíduo independente </line>

<line> e </line>

<line> en*ergar-se fora daq*ele relacio*am*nto *ue ruiu - afina*, além de a sociedade r*alizar já </line>

<line> o </line>

<line> pap** de lem*r*-*a acerca do pe** d* di**rcio, também a nece*sidade de se afirm*r *omo </line>

<line> *ivo*c*ada c*labora com isso. </line>

<line> A dou*o*a em p*ic*log*a, Claudia *aresqui Ros*iro versa j*stamente sobre o po*to d* o </line>

<line> estado ci*il da pe*soa influenc*ar so*r*maneira na perc*pção *ue os seres possuem sobre si </line>

<line> *e*mos. Para ela: </line>

<line> O esta*o civil é um elemen*o que in*ica a qua****ca*ão da p**soa n* socied*de e as </line>

<line> categ*rizações també* aj*d*m a con*trui* a *ossa </line>

<line> id*ntidad* e *ossa </line>

<line> au*opercep*ão. *essa *or*a, afetam * maneir* como entend*mos e defini**s *uem </line>

<line> s*mos. O status de *ol*e*ro ou *ivorc**do influen*ia </line>

<line> a perc*pç*o de si e o </line>

<line> auto*o*ce*t* e esta p*rcep*ão *oderá ser *ntendida com* *o***iva ou *egativa *e </line>

<line> ***rdo com o grupo *ocial do qual a p*ssoa particip* (A Gaz*ta, 202*). </line>

<line> E essa a*toafirma*ã* f*age*a*a cam**ha lado a *ado *om a ideia de in**mpletude * da </line>

<line> necessidade de subjugamento da *ulher a um homem. Na Literatura, p*r*ebe-se uma </line>

<line> alteração pro*un** no que diz res*e*to à liberdade das mulheres como entes familiares e como </line>

<line> pes*oas que pode* s* divorciar l**rement*. Cont*d*, *s personagens que *eprese*tam </line>

<line> a </line>

<line> mulher *o*ern* ainda so*re* das ignóbeis con*equ*n**a* da c****ra religiosa e *a*riarcal que </line>

<line> perm*ia as relações ma*ri*oniai*. </line>

<line> O *onto mais notáve* e presente na *it**atura atual é o fat* de muitas mul*eres ainda </line>

<line> se*tirem-se incomp*etas (resquício, p*ssivelmente, *e ter*m *ido, po* séculos, co*sideradas </line>

<line> relati*amente incapa**s e *igad*s às decisões pat*iarcais), e sempre busca**o comple*arem-se </line>

<line> *om um re*acionamento, como se ele fo*se elencá-l*s à *ondição de pesso* acei*a na </line>

<line> sociedade, pessoa dign*, p*ss** *omplet*, inte*ra e plenamente cap*z. </line>

<line> É * que se pode p*r*eber em obras como Copo Vaz*o, da escri*or* *ra*i*eira Natalia </line>

<line> Ti*e*ma* (T*MERMAN, 2021), na qual a personagem pri*cipal, Mire*a, sofre </line>

<line> d**esperadame*te p*la fal*a de Pe*ro, seu amado que partiu sem *xplica*ão, *elegando-a ao </line>

<line> mais c*mpleto abandono (*anto o abandono dele para *om ela, quanto ao abandono del* p*ra </line>

<line> com ela mesma). Seu *e*ab*fo, dur*nte uma sessão de psicaná*ise, elucida a taman*a *or qu* </line>

<line> a *ersonagem </line>

<line> enf*enta por </line>

<line> *onta de*sa nec*s*idade de senti*-se *o*plet* a partir </line>

<line> da uniã* </line>

<line> con*ugal com um h*mem: </line>

<line> A ge*t* passa a *id* to*a escutand* q*e prec*s* t*r alg*ém, a g*nte mu*her, n*?, e </line>

<line> nem só escutan*o, a ge*te p*ssa a vid* tod* assis*indo *ilm* *e </line>

<line> conto de f*d*s, </line>

<line> Rev. FSA, Teresina, v. 21, n.7, *rt. 7, p. 127-148, j**. 2024 www4.*sanet.com.b*/re*ista </line>

<line> Direito e *i*erat*ra: E*eitos do "Enlac* Perpétuo" à* M*lhere* Bra**lei*as </line>

<line> 143 </line>

<line> novela, viveram feli**s para sem*r*, es*as coisas, a g*nte passa a v*da *o** ouvin*o </line>

<line> de m*e, de tia, de vó, de *ai, a vida toda desde criança *á sabend* que uma mulher </line>

<line> precisa ter alguém, *rec*sa ser em dupla, ter *m par, s**ão é **mo se fosse menos, </line>

<line> ou até se não f*sse n*da, gente nem tem a chanc* d* se pergunt*r, ser* qu* eu a </line>

<line> quer* e*tar com alg*ém?, *ão, te* que e*t** e não s* *ala mais nisso, ou mel*or, e </line>

<line> *unca se falou ni*so, e daí foi que eu pens*i, escutando de mim m*sma essa pa*avra </line>

<line> "*xag*ro", qu* quando a *essoa *ue a *ent* finalmente e*colh** pra s*r no*so par, </line>

<line> nos*a du**a, nosso passaporte pra *elicidade *u pe*o meno* pra *i*ib*lidade, quan*o </line>

<line> essa pess*a te dá * pé na b*nda ou, no meu caso, simp*esm*nte some e a gente perde </line>

<line> o c*ão, *quel* ch*o que en*inara* pra *en** a vida toda que pra uma mulh*r é só d* </line>

<line> l*d* de um homem, a* é a gente que é exage*ada, sai de*sa, supera, e * exage** de </line>

<line> sof*er ta*to agora * no*so, na nos*a cont* de ***o, e não n* conta *a expectati*a, da </line>

<line> certeza implícit* de que *ma mulher só *ode ser algu*m com um homem. Deu pra </line>

<line> entender? *ntã*. Sei lá (TIMERMAN, 2*21). </line>

<line> É mister *alientar, i*clusive, que a *bra de Natalia *ossu* bastant* correlação com </line>

<line> escri*os d*s autora* estrangeiras Elena Ferrante e Simon* de Beauvoir, as quais t**bé* </line>

<line> ve*sam s*bre esse estado da mulher "incomp*eta", em s*a* obras Dias *e abandono </line>

<line> (FERRANTE, 2016) e * m*lher desiludida (BEAUVOIR, 2014), r*spe*tiv*mente. P*ra </line>

<line> a </line>

<line> autora *rasile*ra, qu* *ambém é psiquiatr* e pôde a*alisar di*ersos cas*s *im**ares ao ** </line>

<line> Mi*ela, s*u livro "b*sca, através de Mirela, t*t*ar ficc*onalmente essa viv*ncia, de alguma </line>

<line> maneira investi*ar *omo esse desamparo se dá, mesmo *m pleno século *1" (TIMERMAN, </line>

<line> 2*21). *u seja, *usca demonstrar como os res*uíci*s pa*ria*cais de sécu*os anteriores ainda </line>

<line> estão presen*es no p*nsame*to da mu*h*r con*emporânea. </line>

<line> Por fi*, na m**cio*ada p*squisa da hi*to*iad*ra de Fáveri, a qual *ntrevistou d*ve*sas </line>

<line> mulhere* sep*rad*s e divorciadas em época* disti*tas no p*í*, a f*la de Nina, professora </line>

<line> cata*inen*e *e se*en*a e um an*s, dei*a claro o preco*ceito que ela sofreu quand* *e </line>

<line> divo**io* de seu *x-marido, bem como as barreiras que teve d* enfre*ta* </line>

<line> para libe*tar-se </line>

<line> plenam*nte. Veja*os: </line>

<line> É, a min*a *am*li* era ultraconse*vadora, **tracatóli*a, eu f** a terceira prima... *e* </line>

<line> pai te** catorze irmão*, e </line>

<line> eu fui a te*cei*a prima q*e se divorciou. Então foi uma </line>

<line> pre*são, péssima. Tanto * que m*nha m** di*ia as**m: e* conheço gente q*e caiu da </line>

<line> escad*, que... jo*ar*m da escad* * es*á com e*e *té </line>

<line> *oje. *uer dizer, tu sem nunca </line>

<line> ter apanhado, não pod*s ficar co* ele? El* diz*a assi* pa*a mim. Essa a pr*ssão da </line>

<line> f*mília... E, o que eu acho q*e mais, de*ois de div*rci*r... que mais... *oj* eu vejo </line>

<line> assim, quem mais *ofreu foram os filhos. *of*eram muit*. </line>

<line> Muito preconceito, na </line>

<line> ép*ca. Ti*ha pra *im e p**a eles. Muit*. Da família e deles... a f*mília *e botou de </line>

<line> lado mesmo. [...] * ap**ar de </line>

<line> que... o </line>

<line> d*vórcio nessa *poca já estava **rovado </line>

<line> l*galmente, m*smo assim continuava...É, </line>

<line> estava começa*do a ent*ar, só que teve </line>

<line> aquel* cho*ue. Não </line>

<line> se*, isso era aqui </line>

<line> em Fl*rianó*olis, era m*ito reflex* a*nda </line>

<line> daq*e*a... de t**o o que tinha acontec*d* antes... aquela *egatividade[...] (FÁ*ERI, </line>

<line> *0*1). </line>

<line> Ess* "reflexo aind* daquela...de t*do o q*e tinha acont*cido *ntes..." (FÁ*ERI, 2021) é </line>

<line> justamente preconcepçã* a </line>

<line> *s*udada. Sã* </line>

<line> os re*q*í**os q*e pr**isam *er descon**ruídos </line>

<line> a </line>

<line> Rev. FSA, *eres*na PI, v. 21, n. 7, ar*. 7, p. 127-148, jul. 2024 </line>

<line> www4.*sanet.com.br/revista </line>

<line> *. C. Sirena, T. A. *adai </line>

<line> *44 </line>

<line> partir da aceitação de *ua *xist*n**a. E essa *ce**aç*o, por sua vez, pode vir a *e d*monstrar </line>

<line> co*o o primeiro passo à dim*n**ção e conseq*ent* e*tinção dos resqu*cios. *e alcan*ássemos </line>

<line> *al feito, enf*m, </line>

<line> quiçá, as mulhe*e* b**sil*i*as po*eriam se se*tir *ivre* e comp*etas </line>

<line> se* </line>

<line> a </line>

<line> *ecess*d*de *e est*rem casadas com alguém. </line>

<line> * CONSIDERAÇÕE* FINAIS </line>

<line> O e*tudio*o das *etras, Antô*io Cândi*o, a***mava que, </line>

<line> no *rasi* atu*l, *lém </line>

<line> de </line>

<line> poss*i**os consciênci* ace*ca de grande part* de nossas mazelas (sejam pessoais, a*bientais, </line>

<line> ***ít*cas ou soci*is), tem*s também em noss** mãos prat*camente *od*s os meio* e </line>

<line> mec*ni*m*s para **solvê-la* - algo q*e *utrora p*der*a parecer imp*ss*vel (CÂNDIDO, </line>

<line> 2*0*). T*davia, apesar dos métodos e da co*sci*nci*, a*nda não conseguim*s concretiz*r tudo </line>

<line> qu* sabemos, coloc*n*o *m pr*tic* o* m*canismos já existente*, de mod* *, d* f*to, san** *s </line>

<line> probl*máticas que nos **ligem. </line>

<line> Isso, **r s** v*z, ocorre pelo fat* de que, po* *éculos, a me**alidade do pa*s fora ou*ra, </line>

<line> com ditames legais que pr*v*am </line>

<line> express*mente a prot*ção do* precei*o* patri*rcais </line>

<line> * </line>

<line> relig*osos. Assim, é pos*ível af*rir que m*i*o* resquíci** d*ssa* m*n**lid**es pretéritas ain** </line>

<line> se e*contr*m incrustad*s n* ide*ri* *ocial contemporâ*eo. Destarte, * prime*ro passo para </line>

<line> que a recém-nascida *onsci**cia, em *onj*nto com </line>

<line> os me*an*smos criados, passe </line>

<line> a </line>

<line> concre*izar os efeitos das mud*nças *á ex*sten*es, é </line>

<line> *nxergar e *ceitar a </line>

<line> ex*stência dos </line>

<line> re*qu*cios de um </line>

<line> outro tempo, que, con*orme d*mo*strado nesta </line>

<line> pesqui*a, ainda destilam </line>

<line> seus ves*ígi*s e efeit*s socialment*. </line>

<line> *m outras palavras, é pre**so aceit*r que, a*esar das *on*iderávei* *udanças já </line>

<line> ocorr*das, n* </line>

<line> *ue tange aos direito* das pessoas divorc*adas, sobret*** das mulheres </line>

<line> divor*i*das, é preci*o atentar-se </line>

<line> par* aquil* que ainda pre*isa ser colocado e* pr*tic* no </line>

<line> i nt ui t o de </line>

<line> *aranti* *ustamente que as ideias </line>

<line> que calcaram essa* mudanças *ej** deveras </line>

<line> aderidas na *ente das pe*soas. O* seja, *espondend* à perg*nta i*trodutória desta pesquisa: é </line>

<line> p*ssí*e* dizer qu* ainda não estamos em uma soc*edade em que pe*soas, </line>

<line> em espec*al </line>

<line> mul*eres, </line>

<line> nã* so***m mais preconceitos, sobretudo quando div*rciad*s. Ma* há com* </line>

<line> resol*er tal quest*o. </line>

<line> Após o aceite da existência dos resquí*ios, que n*o anu*am o progr*s** já </line>

<line> alcançado, </line>

<line> para </line>

<line> co*aborar </line>

<line> com o </line>

<line> *rocesso gra*ua* *en*o de l**er*ação e </line>

<line> *os entes </line>

<line> indi*iduais d* cada </line>

<line> famí*ia, em es*ecial das mulheres, é *reciso d*b*ter sobre so*uçõ*s *essoais que acompanhem </line>

<line> * </line>

<line> *rom*lguem tal ent*nd*m*nto, em conjunto com altera*ões le*islativas </line>

<line> que, de **to, </line>

<line> Rev. FSA, T*resina, v. 2*, n.7, ar*. 7, p. 127-1*8, jul. 2024 </line>

<line> www4.fs*net.com.br/revista </line>

<line> Direito e Literatur*: *feito* do "Enlace Perp*tuo" às Mulheres **a*ileiras </line>

<line> 145 </line>

<line> possibilitem que essas l*berd*des passem a ser *ro*eg*da* na realidad* fática d* po** </line>

<line> brasileiro. </line>

<line> No que di* *es*e*to ao* resquícios legais supramen*i*nado*, algun* remédios j* têm </line>

<line> sid* co*itados pe*os doutrinadores e juri*tas *rasileiros. O Instituto Brasil*i*o de Direito das </line>

<line> Fam*lias (*BDF*M), *or e*emplo, tem defendido a po*si*ilid*de de r*torno *xtr*ju*icial **r* </line>

<line> o no*e de solteiro das p*sso*s divorcia*as que *e arre*enderam de ter permanecido com </line>

<line> o </line>

<line> sob*enom* do e*-*ônjuge.*7 Dessa forma, b*staria ao* requ*rentes realizar * ped*do perante o </line>

<line> Ofí**o de Registr* Civil, mu*idos da respectiva documentação qu* *omprove que seu no*e </line>

<line> continu* com o sobrenome de cas*me*to - o que af*staria *ssas **ssoas de nov*s dema*das </line>

<line> judiciais *om * ú**co fim *e ga*antir a pr*t**ão de seus di***tos à per*onalidad*. </line>

<line> No âmbito dos resquícios sociais, a questão acab* sendo um pouco mais abstrata. </line>

<line> C o** udo, </line>

<line> * </line>

<line> po*sível - e preci*o - disseminar as alterações legislativas, *ncentivando os </line>

<line> avanços ali *xistentes, auxil*ando, assim, na reconstrução da identida*e pessoa* </line>

<line> dos </line>

<line> in*ivíduos a*ó* * d*vórcio. U* me*o bas*ante i*dicad* p*ra t*l seria * própria Literatura, tã* </line>

<line> utilizada *a*a elucidar as quest*es d*scutidas n*ste estud*. Do mesm* modo que *e pode, na </line>

<line> pr*sente pe*qu*sa, *n*li*ar as muda*ças socia*s no d*c*rrer da *ist*ria b*asileira, **las obra* </line>

<line> que foram *endo escritas sobre seus respec*ivos tempos, *ambé* seria po*sível disseminar a </line>

<line> con*ci**cia dos *esqu*cios e s*as possíveis s*ídas just*mente pel* conteúdo li*erário. </line>

<line> Confor*e t*mbém dita Câ*dido, ne*se senti**, tud* pode ser *ons*derado como </line>

<line> lit*ra*ura, *esd* * *e**oa com se*s d*vaneios românticos e ec*nô*icos dentr* de um ônibus, </line>

<line> até uma obra *rudita de *scritores e *scritoras consagrados (CÂNDID*, 2*0*). A**im sendo, </line>

<line> a utilização da l*terat*ra (present* em todos os lug*res), co*o form* de d*fund*r as ideias que </line>

<line> pr*cisam passar a </line>

<line> dominar o ideário social, mostra-se como uma sensata *a*d* para os </line>

<line> re*quícios sociais. </line>

<line> *e as pes*o*s pu*essem ter ac*sso às atrocidad*s que ocorreram com *s p**s*nag*ns </line>

<line> A*a de Pá*ua, Damiana, Nazaré e La*ra, ta*vez jamais se esquece*iam d* con*inuar lutando </line>

<line> p*la v*da *as Mirelas e Ninas contemporâneas. </line>

<line> A* p*lavras do autor tr*ns*ite* um s*spiro de esp*rança: </line>

<line> A* produç*es literá*ias, ** to*os os tip*s e tod*s *s n*veis, sati**aze* *ecessidades </line>

<line> básic** do ser humano, sob*e*udo através dessa incor*oração, q*e *nriquece a no**a </line>

<line> perce*ç*o e a n*ss* v*são do *u*do. (...) A literatura sat*sfaz, e* outro n**el, à </line>

<line> 17 IBDFAM defe*de ju*to ao CNJ pos*ibilidade de m*da*ça *xtrajudicial *ara o nome *e solteiro após *ivó*cio </line>

<line> t**ns***r em *ulg*do. *nstit*to Bras*l*ir* d* Direito das F*mílias, Belo Horizonte. Dispon*vel em: </line>

<line> h*tps://i*dfam.org.br/no*icia*/85*3#:~:t*xt=O%20*o*sel**%20Nac*onal%*0de%*0Ju*ti%C3%A*a,julgado%2 </line>

<line> 0*a%20senten%C3%A7a%20d*%2*div%C3%B3rcio Ac**so em: 02 mai. 2*23. </line>

<line> Rev. FSA, Tere*i*a PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-14*, jul. 2024 www4.*sanet.c*m.br/revista </line>

<column> </column>

<column> </column>

<line> AZEV*DO, J. Á. * divó**io. Perió*ico * Família, Rio *e J*neiro, n. 77, 1890. </line>

<line> B*UMAN, Z. Amor ***uido: sobre a fra*ilidade do* laços hu**nos. *io de Janeiro: Jor** </line>

<line> Zaha*, 200*. </line>

<line> B*ASIL. C****ituição Política do Império do Braz*l, de 25 d* març* d* 1.824. Rio </line>

<line> d* </line>

<line> Janeiro, 1824. Dis*onível *m: </line>

<line> https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/const*t**c*o/constituic*o24.htm. A*esso </line>

<line> **: </line>

<line> 02 </line>

<line> mai. </line>

<line> 2*23. </line>

<line> BRA*IL, Constituição ** Repúbl*c* d*s Estados U*idos do Brasil, d* 16 de jul*o </line>

<line> de </line>

<line> 1.934. *io de Janeiro: *iári* Of*cial da União, 1934. **spon*ve* em: </line>

<line> https://ww*.planalto.gov.*r/cciv*l_03/constit*icao/constituicao34.htm. Acesso </line>

<line> em: </line>

<line> 02 </line>

<line> mai. </line>

<line> 2023. </line>

<line> BRAS**. Co*stituição da Repúblic* Federa*iva do Bras*l *e 1.988. Bra*ília: Diário Ofi*ia* </line>

<line> d* Uni*o, 1988. *isponível em: </line>

<line> htt*s://w*w.pl*nalto.gov.br/cc*vil_03/constituicao/c**stituica*.htm. Acess* em: </line>

<line> 02 mai. </line>

<line> 2**3. </line>

<line> BRASIL. Dec*eto nº 181, d* 24 de j*neiro de 1890. *io de Janeiro: D*ário Oficial da União, </line>

<line> 1891. Dis*onível **: </line>

<line> https://www2.*amara.leg.*r/l*gin/fed/decret/1824-1899/decreto-1*1-24-jane**o-18*0-507*82- </line>

<line> norma-pe.html. A*es*o em: 02 m*i. 202*. </line>

<line> BRASIL. Emen*a Constitu*ional n. 9, de 28 de junho de 1*77. Brasíl*a: Diário Ofici** da </line>

<line> União, 1977. *is*onível em: </line>

<line> http://www.planalto.gov.br/ccivi*_03/constituicao/emendas/*mc_anter*or19*8/emc09-77.htm. </line>

<line> Acesso em: *2 mai. 2023. </line>

<line> *RAS*L. Emenda Con*titucio*al n. 6*, d* 13 de julho d* 2010. Brasília: D*ário Oficial da </line>

<line> *n***, 2010. *isponível em: </line>

<line> https://www.plana*to.go*.br/cciv*l_03/const*tu*cao/emend*s/emc/emc66.htm. A*esso em: 02 </line>

<line> mai. 2023. </line>

<line> BRASIL. L*i nº 6.0*5, *e 31 de dezem*r* de 1.97*. Bra*íl*a: Diário Ofi*ial da União, </line>

<line> 197*. Disponível em: http*://www.*lanalto.g*v.br/cc*vil_03/*eis/l6015com*ilada.htm. *ce*so </line>

<line> *m: 02 m*i. 2023. </line>

<line> Re*. FSA, T*resina, v. *1, *.*, art. 7, p. 127-14*, jul. 2024 ww*4.fsane*.com.br/revista </line>

<line> *ireito e Literatura: Efeit*s do "Enlace Perpét*o" às Mulheres Bra*ileiras </line>

<line> 147 </line>

<line> BRAS**. Lei 6.*15, de 26 de dezembro de 1977. Bra*ília: Di*rio O*ici*l da União, 197*. </line>

<line> Disponível em: </line>

<line> *t*p://www.pl*nalt*.gov.br/ccivil_03/leis/*6515.*tm. Acess* em: 02 *ai. </line>

<line> 202*. </line>

<line> BRA*IL. *ei n. *0.406, de 10 d* janei*o de 2002. Brasília: Diár*o Ofi*ia* da União, 200*. </line>

<line> Di**onível *m: </line>

<line> https://**w.planalto.gov.br/ccivil_03/*eis/2002/l10406.*tm. Acesso em: 02 mai. 2023. </line>

<line> B*AS*L. L*i n. 11.44*, *e 04 de janeiro de 2007. Brasíli*: Diá*io Oficial da União, 2007. </line>

<line> Dis*onível em: http*://*ww.pl*nalto.gov.br/**ivil_0*/_a*o2007-2010/2007/lei/l11441.h**. </line>

<line> Acesso em: 02 mai. 2023. </line>

<line> CÂNDIDO, A. Aparec**ento da ficção. In: *ormação da literatura b*asileira. 5ª **. S** </line>

<line> *aulo: USP / Belo Horizonte: Itatia*a, 1*75, *ol. *. </line>

<line> CÂNDIDO, A. *ários E*crit*s. *io de Janeiro: Ou*o Sobre Azul, 2004. </line>

<line> CLOTIL*E, F. A Divorciada. Ce*r*: Typ. Mod*rna a v***r - Ateliers Louir, 1902. </line>

<line> D*AS, M. *. Manual de Dir*it* d*s Famí*ias. 14 ed. rev. ampl. e *tual. *a*vador: Edito** </line>

<line> Juspodiv*, 202*. </line>

<line> F*V*RI, M. "*ão quero ser *xcomun*ada nem ser chamada de put*" - *emó*i*s ress*ntidas </line>

<line> de sep*rações conju*ais (Brasi*). In: XXVII SIMPÓSIO NA*IONAL DE *IST*RIA. *a*al, </line>

<line> 201*. Anai*... ANPUH-BR. Nata*: ANPUH-*R, 2013.Disponível em: </line>

<line> http://w*w.snh2013.anpuh.org/r*sources/anais/27/1364*38**6_ARQ*I*O_ANPUHNatalAr </line>

<line> tCOMP.pdf Acesso em: 0* mai. 2*23. </line>

<line> *LENS, M. V. *or qu* chamam*s o homem de ma*id* * a mulher de m**her? </line>

<line> Disponível em: https://psibr.com.br/co*unas/**thias-glens/por-que-c*am*mos-o-homem-de- </line>

<line> marido-e-a-mulher-de-*ulher A*esso em: 02 *ai. 202*. </line>

<line> G*LISSEN, J. Introdução Histórica ao Direito. 4. ed. Lis*oa: Fundação Calouste </line>

<line> G**be*kian, 2*0*. </line>

<line> GOFFM*N, E. Estigma notas so*re a *anipulação da identidade dete*iora*a. 4 ed. ver. - </line>

<line> R** de *an*iro: Edit*ra LT*, 1981. </line>

<line> LÔBO, P. Luiz Ne**o. Entidad*s famili*res c*n*tituc*onalizad*s: </line>

<line> p*ra além do numerus </line>

<line> clausus. Belo Horizonte: Instituto Brasil*iro de Direito de Famíli*, 2004. Disponível em: </line>

<line> http*://ibd*a*.o*g.br/ar*igos/128/Entidade*+familiares+co*sti*uci*nalizadas:+para+a*%C3% </line>

<line> A9m+do+nume*us+**ausus. Acesso e*: 02 mai. 2023. </line>

<line> M*DALE*O, R. O *ébi*o e * c*édit* conj*gal. Disponível em: </line>

<line> *ttp*://www.ro*fma**le*o.com.br/web/artigo/*-deb*to-e-cr*dito-conjugal. Acesso *m: *2 mai. </line>

<line> 2023. </line>

<line> ME*SAG*I, R. R; PAROD*, A. C.; POPP, C. O *ireit* de Famíl*a a P*rtir </line>

<line> d* L*teratura </line>

<line> Brasilei*a, nos Contos ** *elso* </line>

<line> Rodrigues. Londrina: **OP*R Cient., Ci*n*. Juríd. </line>

<line> Rev. *SA, T*resina PI, v. 2*, n. 7, art. *, p. 127-148, j*l. 2**4 </line>

<line> www4.fsane*.com.br/rev**ta </line>

<line> H. *. *irena, *. A. Nadai </line>

<line> 148 </line>

<line> Em*r*s, </line>

<line> 2012. </line>

<line> v. </line>

<line> 1*, </line>

<line> n. </line>

<line> 1, </line>

<line> p. </line>

<line> 91-9*. </line>

<line> Disponív** </line>

<line> em: </line>

<line> https://core.ac.uk/download/*d*/16036991.pdf A*ess* em: 02 mai. 2023. </line>

<line> **C*NA, S. C. O fra*a*so familiar no romance Cirand* de Pedra, de Lygia Fa*undes Telles. </line>

<line> Revista d* **t*dos em Língua e Lit*ratura, **o Cristóvão, v. 28, j*l-dez, p. 191-*0*, </line>

<line> 2017. Dis*oní**l *m: ht*ps://per*o*i*os.utfpr.edu.br/rl/arti*le/view/5807. Acesso *m: *2 mai. </line>

<line> *0*3. </line>

<line> GAZETA, A. 2020. Por que </line>

<line> "divorcia*o" é e*tado civil e não vol*a **ra "soltei*o"? </line>

<line> Dispon*vel em: https://*ww.a*a*et*.com.br/es/cotidi*no/po*-que-divorc**do-e-e*tado-civil-e- </line>

<line> *ao-volta-para-solte*ro- </line>

<line> 0720#:~:text=*ort*n*o%2C%20hoje%2*o%20div*rciado%20*%C*%*3o,de%20uma%2*pe </line>

<line> ssoa%*2%2C%*0. A*es*o *m: 02 ma*. 2*23. </line>

<line> ROCHA, A. V. S. Castan*eira. LAÇOS QUE PENSAM: o divórcio *a literatura e na </line>

<line> imprensa *eminina/ista *rasileira (*889-1912). Orien*adora: Prof* Dr* Div* do C*uto Gon*ijo </line>

<line> Mu*iz. 2020. 28* f. Tese (Doutorado *m Hist*ria) - Universidade de Brasíl**, Brasília, 2020. </line>

<line> RODRI*UE*, Y. Por que aind* fa*amos marido e mulh**? Dispon*vel em: </line>

<line> h*tps://*lemd**oteiro.c*m/*015/08/3*/marido-e-mu*h*r/ A*esso em: 02 mai. 20*3. </line>

<line> SILVEIRA, M. J. A mãe da mãe de s*a m*e * suas filhas. 2. Ed. Rio d* Janeiro: Globo </line>

<line> Livr*s, 2018. </line>

<line> TEL*ES, L. *. Cir*n*a d* Pedra. *io de Janeiro: N*va Fron*e*ra, 1*84. </line>

<line> TI*E*MA*, *. Copo Vaz*o. Sã* Paul*: Todavia, 2*21. </line>

<line> VENO*A, *. S. Direito Ci*il: Direit* de Famí*ia. 14ª ed*ção. São Pa**o: Edit**a Atl*s, 2014. </line>

<line> **mo Referenc*ar es*e Artigo, conforme ABN*: </line>

<line> SIRENA, H. C; NADAI, T. A. Di*e*to e </line>

<line> Lite*atu*a: Efeitos do "Enlace Perpétuo" às Mulheres </line>

<line> **asileiras. Rev. FSA, Teresina, v. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, *ul. *024. </line>

<line> Contr**uição d*s Aut**es </line>

<line> H. *. Sirena </line>

<line> T. *. Na*ai </line>

<line> 1) co*c*pção e planejam*nto. </line>

<line> X </line>

<line> X </line>

<line> 2) aná*ise e interp*etaçã* dos d*dos. </line>

<line> X </line>

<line> X </line>

<line> 3) elabo*a*ão do r**cunho ou na revi*ão crític* do c*nte*do. </line>

<line> X </line>

<line> * </line>

<line> 4) participa*ão na apr**ação d* *ersã* final do manu*crito. </line>

<line> X </line>

<line> X </line>

<line> *e*. *SA, Teresina, *. 21, n.*, a*t. 7, p. 127-*48, ju*. 202* </line>

<line> w*w4.fs*net.com.*r/*e*ista </line>