<document>
<page>
<par>
<line>
Centro Unv*rsitário Santo Agostinho
</line>
</par><par>
<line>
www*.fsanet.com.*r/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Tere*i*a, *. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, j*l. *02*
</line>
<line>
ISSN Impresso: 1*06-6356 IS*N Elet*ônico: 2317-2983
</line>
<line>
http://dx.doi.org/10.12819/202*.21.7.7
</line>
</par><par>
<line>
Di*eito e Literatura: Efeitos do "Enl*c* Perpétuo" *s M*lhere* *rasileiras
</line>
<line>
La* *nd Literatu*e: Effects of *he "Pe*p*tual Rela*ionship" to Br**ilia* Women
</line>
</par><par>
<line>
Hug* Cre*onez S*r*na
</line>
<line>
Dout*r em Direito pela Uni*er*idade Federal d* **raná
</line>
<line>
Prof*ssor de Direito *o Centro U*iversitári* Autônomo do Bras*l
</line>
<line>
E-*ail: hugo@mosadv*cacia.com.*r
</line>
<line>
T*íssa Alb**tina de *ad*i
</line>
<line>
Graduada e* D**eito pel* Universidade Fe*e*al do Para*á
</line>
<line>
Graduanda *m Letras pela Univ*rsi*ade Federal d* Par*ná
</line>
<line>
*-mail: *aissaden*da*.a*v@gmail.co*
</line>
</par><par>
<line>
End*reço: Hugo Crem*nez Sirena
</line>
<line>
Editor-Chefe:
</line>
<line>
Dr.
</line>
<line>
Tonn*
</line>
<line>
Kerley
</line>
<line>
de
</line>
<line>
Alenc*r
</line>
</par><par>
<line>
*O* S*ci*dade *e Ad**gados. Avenida Pr*s*dent*
</line>
<line>
Rodrigues
</line>
</par><par>
<line>
*etúlio V**g*s, 2932, Água Verde, CEP 802*00-40,
</line>
</par><par>
<line>
C*r*tiba/PR, Br**i*.
</line>
<line>
Art*go receb*do em 06/05/2**4. Última
</line>
<line>
*ersão
</line>
</par><par>
<line>
E*dereço: Ta*ssa A*bertina d* Nadai
</line>
<line>
re*ebida *m 23/05/202*. *provado e* 24/05/2024.
</line>
</par><par>
<line>
UFPR. *. XV d* n*vembro, 1299, Centro, C*P *0060-
</line>
</par><par>
</page><line>
00*, Curiti**/PR, Bra*il.
</line>
<line>
Avaliado pelo sist*ma Tri**e Review: Desk Review a)
</line>
<line>
pel* Editor-C*efe; e b) Double Blind Revie*
</line>
<line>
(avali*ç*o cega por *ois avali*dor*s *a ár*a).
</line>
<line>
Revisão: Gra*atical, Normativa e de *ormataçã*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. S*r*na, T. A. N*dai
</line>
<line>
128
</line>
</par><par>
<line>
RESUMO
</line>
</par><par>
<line>
Demon*tra-se, nest* ar**go,
</line>
<line>
como *lguns *esquí*i*s soc*ais e legais, advin*os d* séculos de
</line>
</par><par>
<line>
uma c*ltura patriarca* e **li*iosa (a qua* prega o enla*e pe*pétuo e sagr*do),
</line>
<line>
difunde *eus
</line>
</par><par>
<line>
efeitos na visão que a soc*ed*de *ontemporânea possui acerca *o tema *o di*órcio. Isso dar-
</line>
<line>
se-á por inte*médio de um *stu*o aprofun*ado em literatura comparada. A*orda-se o
</line>
<line>
r**rospecto histórico das legis*a**es *rasilei**s, de*de * f**al do sécu*o XIX, p*rpassan*o em
</line>
</par><par>
<line>
especia* p*lo códi*o civil de
</line>
<line>
1916, pelas dire*r*z*s anteriore* (muito pautadas *o* *i*a**s
</line>
</par><par>
<line>
religiosos) * chegando ao momen*o h*dier*o. Em conj*nto, fala-s* acerca *as personagens da
</line>
<line>
Literatura Brasile**a que vivenciar*m os contextos ora narrad*s, *m épocas *istintas, * p*r*ir
</line>
<line>
da óptica feminista. O tópic* central *o *studo, por sua vez, ver*a acerc* d* como, ainda hoje,
</line>
</par><par>
<line>
o sofrime*to e * peso prove*ie*tes dos
</line>
<line>
des*nlaces con*ugais r*c*em ** for*a *a**ante
</line>
</par><par>
<line>
su*eri*r **s mu*her*s *rasi*eira*, se compara*o* *om a rep*esáli* social (**o) *entida
</line>
<line>
pel*s
</line>
</par><par>
<line>
homens.
</line>
</par><par>
<line>
Palavras-chave: R*squícios Sociais e Legais. Enlace P*rpétuo. Mulheres Brasileir*s.
</line>
</par><par>
<line>
ABSTRACT
</line>
</par><par>
<line>
It aims to demonstrate *he way* in which social and le*al vestig*s, st*mming *r*m cen*uries
</line>
</par><par>
<line>
of patriarchal
</line>
<line>
a** rel*gious
</line>
<line>
cult*re (which
</line>
<line>
prea*hes the perpetual and sacred relation**ip),
</line>
</par><par>
<line>
impact the cont*mporary perception *f divo*ce in Brazilian so*iety. Through a deep study of
</line>
<line>
co*parati*e li*erature, this article p*ovides * historica* review of B*azil*an le*islat*on from
</line>
<line>
the end of the 19*h century to the pre*en* day, includin* the civil code of 191* and previou*
</line>
</par><par>
<line>
guidelines (ve*y much based on *eligious thoughts). **rthermore, th*s article
</line>
<line>
ana*yzes
</line>
</par><par>
<line>
characters from *r*zilia* l*terature, who experie*ced the co*texts of divorce a* dif*e**nt
</line>
<line>
epochs, using * femin*st perspe*tive. Th* central topic of the st*dy *i*l de*l with how, *ven
</line>
<line>
today, the suf*er*ng an* weight, resu*ti*g fro* marital *ut*omes, affect muc* *ore the
</line>
<line>
B**zilian women, i* c*mpared to t*e so*ia* *eprisal (not) felt *y *he Brazilian men.
</line>
<line>
Keyword*: Social and L*gal Vestiges. *erpetua* Relations*ip. *raz*lian W*man.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Te*esina, *. 21, n.7, art. 7, p. 127-148, j*l. 202*
</line>
<line>
ww*4.fs*net.com.br/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Di*eito * L*teratura: Ef*i*os *o "*nlac* Perpétuo" *s Mulhere* Brasil*iras
</line>
<line>
129
</line>
</par><par>
<line>
1 *NTRODUÇÃO
</line>
</par><par>
<line>
No Brasil, fo*am inúmera* as alter*ções legislativas pro**essistas qu* acompan*aram o
</line>
</par><par>
<line>
desenvolvimento da sociedad*, a qual, em co*paraç** co* a época da inva*ão
</line>
<line>
dos
</line>
</par><par>
<line>
p***ugues*s às terr*s e aos costumes in*ígen*s, *corrid* e* me*dos *o ano *e *5001, hoje
</line>
</par><par>
<line>
certamente se mostra m*is acolhedora
</line>
<line>
** diferenças, mais
</line>
<line>
*berta ao dis*ens* - tão es**n*ial
</line>
</par><par>
<line>
para um* vida em de*ocracia -
</line>
<line>
bem com* ma*s atenta aos direitos das m*lhe*es.
</line>
</par><par>
<line>
Toda*ia, após sécu*os de colon**ação e p*egação d*s dita*es patriarcais e religiosos,
</line>
<line>
mu*tos re**uícios dess* antig* s***e*a*e ain*a *ossiv*lmente dest*lam *eu* *feitos no i*eário
</line>
</par><par>
<line>
social. Um
</line>
<line>
exemplo bastan*e
</line>
<line>
e*uc*dativo é o tema do divórcio qu*, tendo de enf*entar
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
preceitos pa*r*ar*ais * religioso* do "*nla*e **rpétuo"2, apena*
</line>
<line>
f*i possibilitado de f*rma
</line>
</par><par>
<line>
direta no ano de 2*10 (*R*SIL, 201*). Mas *ão só. Enqu**to * l*gislação p*t*ia proibia as
</line>
<line>
pess*as d* ** **parare* definitivamente de se*s cônjuges (por vezes algozes), quem mais
</line>
</par><par>
<line>
**fria eram
</line>
<line>
a* *u*heres - c*ndenada* ao *scr*c** socia* e * culpa p**o suposto f*acasso da
</line>
</par><par>
<line>
entidade fa*iliar.
</line>
<line>
Inob**an*e * ess* explanação, não sã* poucas as *esso*s no país que, **mo a jurista
</line>
<line>
*lávia Brand*o, defendem *ue "n*o h* m*is * tempo em que pes**a*, em especial mu*h**es,
</line>
<line>
sofr*am pr*con*eitos p*r ser** d*vorciadas" (* *AZETA, **20). Para isso, tentam e*sejar
</line>
<line>
q*e j*stamente *s alterações le*islativas *astaram par* c*ns*rui* uma soci*dade *ais
</line>
<line>
igualitá**a, **ica e de*pida de preconcei*os.
</line>
<line>
Nes*e se*tido, a perg*nta qu* r*st* * ser e*tudada, diante dos pré*ios *pontamentos
</line>
</par><par>
<line>
c*n*rov*rsos **bre os resq*ícios
</line>
<line>
** uma s**iedade p*t*ia*c*l e religiosa, assim e*tipula-se:
</line>
</par><par>
<line>
estarí**o*, deve*as, *m um *em*o em que pess*as, *m e*pecia* mul***es, não so*rem mais
</line>
<line>
pr*con*eitos, sobretudo quando divorciadas?
</line>
<line>
Para resp*ndê-l*, esta pesquisa propõe uma aná*ise do retrospecto hi*tórico das
</line>
<line>
legislaçõ*s brasil*iras, em conjunto d* um **tudo, a p*r*ir da ó*tica fe*inista, d* pe*s*n*gens
</line>
<line>
*escrita* por *s*rito*as mulheres, disp*stas em obras l*terá**as ao **n*o do* *iverso* p*ríodos
</line>
<line>
*ivenciados no pa*s.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
acontec*mento também é c**mado po* al*u*s de "d*scobri*en*o *o Brasi*", e a expedição port*guesa, f**mada in**ialm*nte
</line>
</par><par>
<line>
com 13
</line>
<line>
e*b*rcações,
</line>
<line>
*ra
</line>
<line>
liderad*
</line>
<line>
pelo
</line>
<line>
capi*ão-*or
</line>
<line>
Pedro
</line>
<line>
Á*vares
</line>
<line>
Ca*ral."
</line>
<line>
D*s*o*ível
</line>
<line>
em:
</line>
</par><par>
</page><line>
h*tps://www.his*oria*omundo.com.br/idade-moderna/de*cobrimento-*o-b*asi*.htm *cesso em: 0* mai. 20*3.
</line>
<line>
2 Po* "enlace perpétuo", neste estudo, comp*e*nde-se precis*mente a ideia da i*disso**bili*ade do matrimôn*o, pr*gada p**a
</line>
<line>
Igreja Católica * pel* Direit* *anônico. O te*mo remete à *deia de que, apó* o *asamento, os *ônj*g** não pode*ão jamais se
</line>
<line>
separ*r, tendo em v*sta q*e "o *ome* não pode sepa*ar a**ele* que Deus uniu" (GI*ISSEN, J*hn. In*roduç*o **stórica ao
</line>
<line>
Direito. 4. ed. Lisboa: Fundação Cal*uste Gulb*nkian, 20*3, p. 56*).
</line>
<line>
Rev. FSA, Te*e*ina *I, v. 21, n. 7, ar*. 7, p. 127-1*8, j*l. 202* *ww4.*sanet.com.br/*evis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. *. *irena, *. A. *adai
</line>
<line>
130
</line>
</par><par>
<line>
2 *EF*RENCIAL TEÓRICO
</line>
</par><par>
<line>
2.1 A Cultura do Enlace Perpét** e *agrado, Pr*c*itua*a pelo Retrospecto *eligioso e
</line>
<line>
Pa*riar*a* sob** a *deia de Casamen**
</line>
<line>
A l*gislação **t*ia *e* se alter*do s*b*tan*ialm*nte desd* o fina* do século XIX.
</line>
</par><par>
<line>
Muitas d*ssas alteraçõ*s sobrev*eram ante a ne*essidade *e atuali*ar dita**s legais que
</line>
<line>
se
</line>
</par><par>
<line>
f*nda*am em prece*tos patriarcais * religiosos, *s quai*, *pesar das atualizações legais, até o
</line>
<line>
presente momento, a**da re*res*nta* muitos costumes e ideais da s*cieda*e brasileira. E isso
</line>
<line>
se torna bastant* com*re*nsí*el s* analisa*o o retrospecto r**igio** *o país.
</line>
<line>
C*nforme narra **ri* Berenice Di*s (DIAS, 2021), a*é a instituição *a República, em
</line>
<line>
1*89, apenas o *asam*nto religioso (*atólico) p*ssu*a validade n* Brasil (BRA*IL, 1824).
</line>
</par><par>
<line>
Ante há s*culos
</line>
<line>
po*sib*litando-se apenas a u*ião rel*gi**a, o *aráter *ag*ado pregado p*la
</line>
</par><par>
<line>
I*reja facilmente ab**rveu-se nos ditames l*ga*s vigentes à época. E ness* matri*ônio
</line>
</par><par>
<line>
pau*ad* no Direito Can*ni*o, durante o período Colonial do p*ís, adm*tia-*e * sepa**ção
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
*o*po* dos casais, m** aos cônjuges não era p*rm*tido constituir nova* n*pcias.
</line>
</par><par>
<line>
Com a Proclamaç** d* R*pública, a**sar do *dvento do casa*en*o civil (B*ASIL,
</line>
<line>
1890), a*nda s* enxergava o matrimônio através do enlace perpétuo, no q*al *s côn*uges e*a*
</line>
</par><par>
<line>
obrigad*s a *ermanecerem junt*s, até qu* * morte os
</line>
<line>
separas*e, *osto q*e, se o
</line>
</par><par>
<line>
relacio*amento ruí*se, sua* vidas es*ariam
</line>
<line>
social reli*ios*m*nt* arruinadas. *u *eja: e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
"di*órcio"3 de então era de*provido da
</line>
<line>
dissolução f*ti*a do *ín*ulo conjug*l (o qual
</line>
<line>
se
</line>
</par><par>
<line>
*xtin*uia apenas com a morte).
</line>
</par><par>
<line>
*or s*a vez, no ínterim des*a c*ltura leg*sl*tiva, que foi aprendendo, mo*osame*te, a se
</line>
<line>
importar com a Família, o Códi*o Civil inaugu*a*o n* ano de 1916 mostr*u-s* muito fie* ao*
</line>
<line>
preceitos seg*idos * *p**a. Em suma, conforme denota Ro*f Madaleno (MADA*ENO, 2021),
</line>
</par><par>
<line>
o Código Civil de 1916 v*rd*deirame*te empurrava
</line>
<line>
a mulher para uma po*ição de
</line>
</par><par>
<line>
*nco*testáv** inf*riorida*e *urídic* e s*cia*. Nesse sent*do, o cas*m*nt*, ape*ar da genuína
</line>
</par><par>
<line>
pos*ibilidade
</line>
<line>
de se* civil e/ou religioso, era in*i*sol*vel, de m*do q*e a ún*ca forma *e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
</page><line>
rompe* e*a pela instituição do desquite, q*e, a*e*ar d* possibilitar a *eparação dos *ôn*u*es,
</line>
<line>
*ind* não **ss*lvia o vín*ulo *atrimonial (DIAS, 20*1).
</line>
<line>
3 O denominado "divórci*" *encionad* para a época em *uit* ** distanc*a d* que hoje se entende *or divó*cio. É
</line>
<line>
possí*el d*zer *ue *le se as*emel*ava profundament* com o que o Código Civ*l de 191* veio a *hamar de
</line>
<line>
"desquite", pos*o que, conforme elencado no co*po do text*, o que ocorria, em ve*dade, era a per*anê*cia *a
</line>
<line>
me*a possibil**ade de separaç*o de corpos, desprovida d* dissoluçã* *o ví*culo con*ugal.
</line>
<line>
Rev. FS*, Te*esina, v. *1, n.7, art. *, p. 127-148, jul. 2024 www*.fsanet.com.br/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
D*r**to * Lit*ratu**: Efeitos do "Enlac* Per**tuo" às Mulheres Brasileiras
</line>
<line>
131
</line>
</par><par>
<line>
No an* de 1934, foi elabora*a uma nova Co*stituição *a República, q*e, *ela prime*ra
</line>
<line>
ve* *a hist*r*a das c*nstituições brasileir*s, *a**** a se i*portar verdadeira*ente co* o t*ma
</line>
</par><par>
<line>
da Família, por in*ermé*i* da promulgação de um capí*ul* inteiro
</line>
<line>
*es**nad* ao
</line>
<line>
tema
</line>
</par><par>
<line>
(BRASIL, 1934). Cont*do, ne*s*
</line>
<line>
óptica inicial, as fam*lias e*am pr*tegidas na m*s*a
</line>
</par><par>
<line>
p**porç*o em *ue eram ainda mais obrigadas a seguir o* dita*es legais de f*rmaçã*.
</line>
</par><par>
<line>
Na data de 27 de **os*o de 1962,
</line>
<line>
então, *nstituiu-se o Es*atuto da Mulher Casada
</line>
</par><par>
<line>
(BRAS*L, 193*). *inda
</line>
<line>
que com intenções de con*e*er m*is dir*itos às mulheres (afinal,
</line>
</par><par>
<line>
*lterando * artigo 6º do Código **vil de 1916, *eterminou que o gênero feminino para*se de
</line>
<line>
ser considerado rela*ivamente incapaz). Tal Le* também permaneceu fie* aos de*ais preceito*
</line>
<line>
v*g***es à *poc*. Isto é, co*tinuou adstrita à organização familiar patriar*al, *ue relegava às
</line>
<line>
mulhere* um* função de segundo plano, enqu**to os ho**** t*mavam *o*as a* decisões
</line>
<line>
(VEN**A, 2014).
</line>
<line>
No a*o de 197*, enfim, o *iv*rcio passou a s*r possível no país, em ate*ção à E*en*a
</line>
</par><par>
<line>
Constituciona*
</line>
<line>
9/77 e,
</line>
<line>
por *o*segui*te, à Lei
</line>
<line>
do Divór*io (BRASIL, 1977). Apesar
</line>
<line>
dos
</line>
</par><par>
<line>
incontestá*eis a*anço* conti*os n* efetiva pos*ibilida*e d* se divorciar do cônj*ge desafeto,
</line>
</par><par>
<line>
para que o div*rci* *iesse a conc*eti*ar-se, *ui*o* e*am o* r*quisitos, que *ossuíam
</line>
<line>
como
</line>
</par><par>
<line>
**ndão p*ote**r a visão mat*imoniali*ada da família, a*ravés d* impos*ção de dificuldade de
</line>
</par><par>
<line>
acess* a*
</line>
<line>
*eslinde c*ncret* da união. *sso p*r*ue o desquite apenas adquiri* no** *ome:
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
separação judi*ial. Para que as parte*
</line>
<line>
p*dessem e*etivam*nte di*o**ia*-se, era
</line>
<line>
ex*gido
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
d*curso de dois *nos d* **paraçã* de fato (para divórc*o "direto"), *u de um ano para o
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
conve*s** da separação jud*cial e* d*vórcio (DIAS, 202*).
</line>
</par><par>
<line>
Com o ad*ento da Co*stituição de 1988 (*RASIL, 1988),
</line>
<line>
que nasceu junto
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
redemocratização do país4, *s interesses da* pessoa* humana*, int*grantes
</line>
<line>
da fam*lia,
</line>
</par><par>
<line>
p*s*aram a re*eber a devida primazi* s*bre os i*tere*se* patrimoniais e i*stitucionais. Paul*
</line>
</par><par>
<line>
Luís N*tto Lôbo *xp*ica
</line>
<line>
que as normas do Dir*ito das F*míli*s, *resente* no art*go 2*6
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
Carta Magna, são nor*a* de *cesso pro*eção *e dire*tos fundamentais e, por co*ta *isso, à
</line>
<line>
não po*e*, jama*s, ter um* in*erp*etação estrita e li*itadora, como outr*ra se fizera (LÔ*O,
</line>
<line>
2004).
</line>
</par><par>
<line>
O conceito *e família, entã*,
</line>
<line>
p*ssou a ser enxer*ado de forma *ais *mpla, inclu*ndo
</line>
</par><par>
<line>
n** apenas as uniões matrimo*iais, mas ta*bém a c**cepç*o de entidades *amiliares, que
</line>
</par><par>
<line>
*lbergam
</line>
<line>
relacionamentos de uniã* estável, víncul*s monoparentais, e assim por diante
</line>
</par><par>
</page><line>
4 Durante o **río** entre os anos de 1964 e 1*85, * *aís e*frentou uma Ditadura Militar. Aos 15 de março de
</line>
<line>
1985, por sua vez, por in*er*é*io d* uma eleição in*i*eta, o vice-*res*dente José Sarney tomou posse do g*verno
</line>
<line>
do país, colocando um fim *o perí*d* d*tatorial. I*: SC*WARCZ, Lilia M.; STARL*NG, Heloisa M. **asil: uma
</line>
<line>
*i*grafia. São *aulo: **a das Letras, 2015.
</line>
<line>
Rev. *S*, Teresina PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 1*7-14*, jul. 2024 www4.fsanet.com.br/*evis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. Sir*na, T. A. Na*ai
</line>
<line>
132
</line>
</par><par>
<line>
(DIAS, 2021). Essa transição ficou conhecida como a mudança da prot*ção à família
</line>
<line>
patri*onial, p*ra * respa*d* * fa*íli* eudemonista, na qual se preza pela *elic*dade dos en*es
</line>
<line>
i*di*i*ualmente, não mais da institu*ção *o* si *ó (ALB**UE*QUE, 2011).
</line>
<line>
O Cód*go Ci**l de 200*, nesse vi*s, c*labor*u com o entendimento ex*r**o pela nova
</line>
<line>
Const*tui*ão: o da prot*ção da liberdade dos ente* fa*il*ares individualmente. *eu artigo
</line>
<line>
*.513, por exe*plo, prega o livre planejamento *amil*ar, ist* é, pr*vê que o Estad* *ão pode
</line>
<line>
i*ter*erir com limit*ções acerca da v*da privada do* partíc*pes das f**ílias (BRA*IL, 2002),
</line>
<line>
colocando um *im ao *la*e*amen*o p*triarcal que rele*ava às m**here* a obedi**cia às ordens
</line>
<line>
do* ma*ido* no *ue di*ia r*spe*to à famíl*a.
</line>
<line>
Lo*o após, seguind* a on*a libertária, f*ra *utorgada a Lei 1*.441, em jan*iro de 2007,
</line>
</par><par>
<line>
a q*a*
</line>
<line>
possibilitav* que, em alguns casos *specí*icos (BRASIL, 200*), o divórcio e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
separa**o conse*sual **ssem reali*ados *ire*ament* no cartóri* (de f*rma *xtrajudicial,
</line>
<line>
porta*t*). Tod*via, **i ape*as *o an* de 2010, com * ins*auraç** da eme*da constitu*ional *6
</line>
</par><par>
<line>
(BRA*I*, *010),
</line>
<line>
que essa libe***de - a q*al passou * *mbasar mui*as das decisões dos
</line>
</par><par>
<line>
*urist*s b*a*ileiro* - f**almente p*ssibilit*u que os côn*uges
</line>
<line>
pudessem
</line>
<line>
optar pelo
</line>
<line>
div*rcio
</line>
</par><par>
<line>
d*reto (extr**udici*l o* judicial), sem maior*s cri*ério* a serem cumpr*do*.
</line>
<line>
2.2 A Mulher Divorc*ada Estudada pela* *ersonagens Histór*cas da Li*eratu*a
</line>
<line>
Brasile*ra - Sobre os Prec*nceitos Vivenc**dos por elas pa*a Sep*r**em-s* d* S**s
</line>
<line>
Cô*jug**
</line>
<line>
*elo retrospecto *istórico, afere-se a idei* *e "enlace perpét*o" entre os côn*uges como
</line>
</par><par>
<line>
*m conce*to
</line>
<line>
basilar, p*omulgado pela Igreja, des*e a
</line>
<line>
época na qu** apenas o
</line>
<line>
casamento
</line>
</par><par>
<line>
rel*gioso
</line>
<line>
era permitido no pa*s. Es** concei*o - apesar do grande ac*ite atual por parte
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
so*iedade no
</line>
<line>
que di* res*eito à f*libilidade con*u**l, tendo em vi*ta a liquidez das rela*ões
</line>
</par><par>
<line>
(BAUMAN,
</line>
<line>
2004) possivelmente ainda tem sido mui*o *tilizado, como u*a forma -
</line>
<line>
de
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
so**e*ad* e a le**slação pátria concor*ar*m
</line>
<line>
com as inovações libertá*ias - a*rovando
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
de*enlace, *o* exemplo - mas, ainda assim, de cer*a f*rma, controlá-*as.
</line>
</par><par>
<line>
*s*o porque, q*ando do adven** do cas**e*to civil
</line>
<line>
no pa*s (BRASIL,
</line>
<line>
1891), foi
</line>
</par><par>
<line>
permiti*o *os n*o cató**cos a oficialização de sua uniã* per*nte o E*tado. *ontud*, *p*sar de
</line>
</par><par>
<line>
o Estado, e não mais a Igreja,
</line>
<line>
ter pa*s*do
</line>
<line>
a
</line>
<line>
ditar *s
</line>
<line>
devi*a* normati*a* referent*s ao
</line>
</par><par>
<line>
casamen*o, as mesma* regras an*eriormente prevista* con****aram vig*ntes. Dentre e*as,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
*nd*ssolubilidade da uni*o matr**onial.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina, v. 21, n.7, *rt. 7, p. 127-148, jul. 2024 www4.**anet.co*.br/revi**a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*i*eito e Litera*ura: Efei*os do "E*l*ce *e*pétuo" às **lheres Brasile*ra*
</line>
<line>
133
</line>
</par><par>
<line>
Com e*sa indissolubilidade, pauta*a na *deia d* e*la*e perpétuo que, ab*n*oado ou não
</line>
</par><par>
<line>
*or Deus, dever** ser res*eitado, a ***iedade passo* v**dad**ram*nte a fiscalizar
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
cu*primento do* ditames
</line>
<line>
vigen*es. Tendo em vista uma socie**de patr*a*cal, *ac*ista
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
ainda majoritariamen*e católica, a consequência não po*e*ia ser out*a: a culpabi*ização e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
subj*gamento da m**her.
</line>
</par><par>
<line>
Se um casal s* separava (legal o* il*galm*nte), a culpa era integralmente *t*ibuída
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
mulher, a qual era considerada, *ela so*iedade, como a p*e**rsora do fraca*so, *or não **v*r
</line>
<line>
consegu*do cuida* de sua casa * de seu m**ido. *a*to as consequ*nci*s e*am mais rígidas às
</line>
</par><par>
<line>
m**heres, que poeta e e*critor Carlos de *aet5, em carta *berta à *yr*hes de Campo* (a o
</line>
<line>
pr*meira advogada m*lh*r brasileira)6, manifestou-se, *m 1907, e* nome de seus
</line>
<line>
companheiros também antidivorc*st*s, c*mparando a instituição do divórcio com o ad*ltério
</line>
<line>
fem*nino. In **rbis:
</line>
</par><par>
<line>
Dir-me-a V. Ex. que, sendo l*i o *ivórcio,
</line>
<line>
conju*ç*es il*ci*as não ser*o as
</line>
<line>
de u*a
</line>
</par><par>
<line>
mulher com m*r*dos suces**vos; m*s, logo tamb*m lhe darei *e*posta, * não *om um
</line>
</par><par>
<line>
Padre da Egr*ja, talvez p*ra V. Ex.
</line>
<line>
hyste*ico * vicioso, mas com um poeta que a
</line>
</par><par>
<line>
Vossa Excel*enc*a aconselho não leia em edições completas. Ma*cial,
</line>
<line>
quan*o *o
</line>
</par><par>
<line>
divórc*o *xprobra *penas ser a or*anização d* *dultéri*: - \Q*ao nu*it toties, non
</line>
<line>
*ubit: adulter* logo est.\ (*iv. VI, epig. 7). Ou vernaculamen*e: \Não se casa a
</line>
</par><par>
<line>
mulh*r qu* ta*tas vezes se casa: nem *az mais
</line>
<line>
*o q*e a*ul*erar, segundo a lei\
</line>
</par><par>
<line>
(ROCHA, 2020).
</line>
</par><par>
<line>
*u *ej*, para o es*ritor, a legalização do *ivó*cio *d*iria como uma *sp*cie de
</line>
</par><par>
<line>
le*alizaç** do adult*r*o pela mulhe* - note-se que ele frisa
</line>
<line>
a**nas como a mu*her estaria
</line>
</par><par>
<line>
se*do adú*ter*, eximindo dessa culpa soci*l (* moral) *s ho*ens que por ven*ura *e
</line>
<line>
envolvesse* com ou**em.
</line>
<line>
J*s***ina A*var*s *e Aze*edo, que desde 1890 *assou * lutar pela causa divorcista, já
</line>
<line>
demonstrava, *e for*a b*stante explíci*a, como e*a a real*dad* da* mulheres que optava* por
</line>
<line>
li*ertarem-se dos matrimônios indesejado*:
</line>
<line>
O caso é que o divórcio traria co*sigo * *orrecção de veleidades, que não *xistiriam
</line>
</par><par>
<line>
senão à conta de uma indissolubilidade q*e substitui o a*or pel*
</line>
<line>
lei, * mora**da*e
</line>
</par><par>
<line>
pe** convenç*o. Muitos f*ctos não se reprodusiriam na sociedade, se o divórcio não
</line>
</par><par>
<line>
s* manietasse
</line>
<line>
a **ção d* vontade, sujei*ando a mulher ou a uma condicção
</line>
</par><par>
<line>
5 C*rlos d* *aet (Carlos *axim*liano **ment* de Laet), foi um jorna*ista, profess*r e poeta, nascido em 3 de
</line>
<line>
outubr* ** 1847, no Rio d* *aneiro, RJ, e falecido també* n* Rio de *aneiro e* 7 d* dezembro de 1927. Sua
</line>
</par><par>
<line>
his*ória
</line>
<line>
pode
</line>
<line>
ser
</line>
<line>
lida
</line>
<line>
no
</line>
<line>
portal
</line>
<line>
da
</line>
<line>
Aca*emia
</line>
<line>
Bras*leir*
</line>
<line>
*e
</line>
<line>
Letras,
</line>
<line>
dispon*vel
</line>
<line>
em:
</line>
</par><par>
</page><line>
https://www.academia.org.br/a*ademicos/c*rlos-de-laet/biogra*ia Acesso em: 13 s*t. 2.**1.
</line>
<line>
6 Myrthes foi * primeira mulher a exe*cer a a*voca*ia no p*ís, nascida em 1875, em Mac*é, *J, cursou Direito na
</line>
<line>
Fa*uldade Livre de Ciências Jurí*ic*s e Sociais d* Rio de J*neiro - onde se formou *o a** de 1898. Su* hi*tória
</line>
<line>
pode *er lid* na seguinte matéria: https://*w*.co*jur.co*.br/*021-mar-08/pr*meira-advogada-br**ile*r*-
</line>
<line>
myrthes-su*ero*-obstaculos-*rabalhar Acesso em: 13 *et. 2.*21.
</line>
<line>
Rev. FSA, Ter*sina P*, v. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, jul. 2*24 w*w4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. Sir*na, T. A. *ad*i
</line>
<line>
134
</line>
<line>
lam*ntável e crí*ica de abandon*, ou * mai* desolador* da* e*crav*dões
</line>
<line>
(AZEVEDO, 1890) !
</line>
</par><par>
<line>
Nesse sent*do, *pós *écul*s *autand* o matrimôni* nos ditam*s patria*c*is e religi**os,
</line>
<line>
não seria po*sível imaginar que, *om a possib*lid**e de divórcio direto, em 20*0, tudo fo**e
</line>
<line>
se trans*o*ma* de imed*a*o, de *odo que a socied*de passasse a simplesmente aceitar o
</line>
<line>
d*sen*ace de forma natural.
</line>
<line>
At* * *res*nte m*mento, apesar de *s *es*oas poderem livremente efetivar o divórcio, a
</line>
<line>
*u*tura do enlace perpétuo des*ila seus efe*tos. P*de-s* dizer que seus resquício* acomp*nham
</line>
</par><par>
<line>
*s altera*ões le*islativas. *u, ma** espe*ificam*n*e, a*o*panha* as mu*here* diante
</line>
<line>
das
</line>
</par><par>
<line>
alterações **gisla*i*as.
</line>
</par><par>
<line>
Justament* essa rea*idade pode s*r constata*a tanto por sua validação n* Código *ivi*
</line>
</par><par>
<line>
de 1916
</line>
<line>
q*anto p*la *nálise
</line>
<line>
de *iversas obras l*terárias, as quais
</line>
<line>
con*aram *istóri*s de
</line>
</par><par>
<line>
personagen* femininas que sofreram, n* decorr** dos a*os, d*s resquícios e pr**oncepções
</line>
<line>
ora narrados, desde a *epara*ã* no Direito Canônico, até * *romulgação d* possibilidade de
</line>
<line>
divórcio direto no Direi*o Civil.
</line>
<line>
Afi**l, conforme lis*am ** juristas Ana Cec*lia Parodi, Car*y*e P*pp * *ic*rdo R*is
</line>
<line>
M*ssa*gi, a Lit*ratu** pode ser u*i*iz*da como peça fu*da*ent*l à dinamicid*de do exercício
</line>
<line>
hermenêu*ico jurídic*, por to*ná-lo mais pr*x*mo da re*lidade social (MES*A*GI, PARODI,
</line>
</par><par>
<line>
POPP, 2021) e, *o*tanto, d* certa for*a, traduzi-*o (pri**ipa*me*te q*a**o envolve
</line>
<line>
um
</line>
</par><par>
<line>
retro*pecto histórico d* legislação d* país) de *ma forma ma** palpável aos leitores.
</line>
</par><par>
<line>
2.2.1 *o Per*odo C*lonia* - A His*ória de Ana de Pádua * D*miana (1683-18**)
</line>
</par><par>
<line>
A obra A mãe
</line>
<line>
*a m*e de sua mãe e s*as f*l*as (S**VEIRA, *018), da escritora
</line>
</par><par>
<line>
brasileira con*emporânea Ma*ia Jos* S*l*eira, narra a his*óri* *o B*asil, desde o ano de 1500
</line>
</par><par>
<line>
até momen*o presente, por in*ermédio da vida ** perso*agens mulhe*es. *o decorrer da o
</line>
</par><par>
<line>
*arra*iva, é po*sível aferir com*, de*de a chegada do *omem
</line>
<line>
**anc* às terra* indígena*,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
mul**r br*sileira passou * ser tratada co** uma mercad*ria do homem, com suas funções e
</line>
<line>
*estin*s p*é-def*nidos e imu*áve*s.
</line>
<line>
Ana de Pádu*, uma das pers*nagens narradas n* obra, nas*ida em *68*, *ra casada com
</line>
<line>
Bal*az**, o qua* a agredia e a de**espeitava di*riamente. Sem escolha*, Ana ti*ha de sup*rtar
</line>
<line>
calada *s maledic*ncias daq*ela união ma*rimo*ia*. Até o *omento *m qu* *m ba*d*ir*nte,
</line>
</par><par>
<line>
chama*o Jo*é Garcia, apai*onou-se
</line>
<line>
por
</line>
<line>
ela e resolveu
</line>
<line>
que gostaria de
</line>
<line>
*ê-la c*mo esposa.
</line>
</par><par>
<line>
Assim, sem sequer que*tio*** a mulher amad*, ele optou por simplesmente
</line>
<line>
assassinar
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina, v. 21, *.7, art. 7, p. 127-1*8, jul. *024 w*w*.fs*net.com.br/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito * Liter**ura: Ef*itos d* "Enla*e Perpétuo" às Mulheres Bra*ilei*as
</line>
<line>
135
</line>
</par><par>
<line>
Ba**azar, de modo a poder ca*ar-se *om a viúva A*a. O* seja, Ana apenas passo* ser a
</line>
<line>
dominad* por *utro *arido, sem sequer p*d*r opinar sobre a troca, *uito *enos cogita*
</line>
<line>
separar-se de **alquer um dos dois.
</line>
<line>
Damiana, **tra *ersonagem, *or s*a vez, nas*ida no ano d* 1789, casou-se c*m *nácio
</line>
<line>
B*lc*ior, um portugu*s, e p*ss*u * mo*ar na então *apital do *aí*, o Ri* de Jan*ir*. L*, ela se
</line>
<line>
encontrou no mundo da arte, conq*is**ndo *i*ersos amigos e am*gas, os qua*s fazia* parte do
</line>
</par><par>
<line>
cenário artístico intelectual da m*trópole. Porém, a par*ir de certo moment*, o marido e
</line>
</par><par>
<line>
c*m*çou * m*strar seu verda**iro *ar*ter, *assando a mal*rat*-la
</line>
<line>
e a co**ir toda*
</line>
<line>
*s
</line>
</par><par>
<line>
*tividades que tanto a atraiam. Diante da insustentáv** situação, D*mian* decide
</line>
<line>
*e
</line>
</par><par>
<line>
"divorciar" 7 d* Belchior.
</line>
</par><par>
<line>
*nc*nfo**ado com o *edido da **posa, Belchior, então, reage de *cordo com os
</line>
<line>
prece*tos da época, bem como *om a* a*itudes q*e já possivelmente havia noti**a*o em ou*ros
</line>
</par><par>
<line>
r**acioname*tos: l*vra denúncia ac***nd* Damian* de *ibert*na, irreligios*,
</line>
<line>
deva**a
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
perdu*ária - em suma, in*ign* *a so*i*dad*. Depois, interna-a compulsoriamen*e
</line>
<line>
em *m
</line>
</par><par>
<line>
c*nv*nto, ond* *a**a*a permanece por a*os, chegando a enl*u***c*r * a defin*ar.
</line>
</par><par>
<line>
In ve*bis, é possível anal*sar como os ma*id*s sentiam-se no direito de verdad*iramente
</line>
<line>
ditarem o d*stino de suas es*o*as, *amais as deix*ndo simplesmente *e separarem * viver*m
</line>
<line>
suas vid**:
</line>
</par><par>
<line>
Damiana, com os *l*os ch*ios
</line>
<line>
*\água, mas mu**o *egura de si, l*e anunciou *ua
</line>
</par><par>
<line>
d*c*sã* de pedir i**diatam*nte o div*rc*o. Foi este seu *rágico e*ro: d*ixa* claro ao
</line>
</par><par>
<line>
*arido o que pretendia faz*r. (...) O grande p*oblema surgi*
</line>
<line>
qu*ndo o ma*ido não
</line>
</par><par>
<line>
queria *ceita* o divó*ci* po* temer * que cons**erava um* humilhação *u por não
</line>
</par><par>
<line>
querer a divisã* do* bens do c*sal. Ex*tamen*e o c*so de Belc*ior. *ara ele,
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
di*órc*o sig*i*ica*a * *io* de se*s **mor*s: a perda d* *ar*e dos bens e um risco à
</line>
<line>
*b*enção do **tulo d* barão. **nca lhe passara pela *abeça que a *ulher pode*ia
</line>
</par><par>
<line>
pensar em tal *ois*. *ra uma ameaça e uma vergonha
</line>
<line>
que jama*s a**itiria e lhe
</line>
</par><par>
<line>
pro*ocou t*dos os de*ônios e cego* todos os vestígios de esc**p*los (SILVE*RA,
</line>
<line>
2018).
</line>
<line>
Nesse *entido, a obra t*mbém é *lara ao narrar o que D*miana v*a *tra*és de sua janela
</line>
<line>
no local: *m ce*itér*o de indi*ente* (sen*o, den*re os indigentes, *uitas mulhere* que f*ram
</line>
<line>
abandona*a* à pr*pria sorte po* se*s maridos naque*e mesm* *m**ente). Em outras pala*ras,
</line>
<line>
era esse o dest*no da* mulh*res que ousavam se pron*ncia* requerendo seus direi*os (como a
</line>
<line>
separaç*o) *o período c*lon*al bra*ile*ro: uma vi*a de silên*io e abandono ao de*inhamento.
</line>
</par><par>
</page><line>
7 No livro usa-*e o te*mo "divorciar", por*m, como é cediço, trata*a-se da separ*ç*o previ*ta no *ireito C*nônic*
</line>
<line>
então vigent*, de modo *ue o vínc*lo conjugal perma*ecer*a inta*to, apesar da sepa*ação de corpos ** casal.
</line>
<line>
Rev. FSA, Tere*ina PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-1*8, jul. *024 *ww4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. Sirena, T. A. Nadai
</line>
<line>
136
</line>
</par><par>
<line>
2.2.2 Do Período Pós-C*lonial - * Históri* d* Nazaré e o Movimento Fem*ni*ta e
</line>
<line>
Div*rcista *nstau*a*o
</line>
<line>
Em A Di**rciada (CLOTI*DE, 1902), ob*a *ublicad* no ano de 1902, a *scritora
</line>
</par><par>
<line>
Francisca Cl**il*e c*ocou sobreman**ra a sociedade *rasile*ra d* época, c*m enredo
</line>
<line>
qu e
</line>
</par><par>
<line>
versa acerca *a hi*tóri* d* pers*n*ge* Nazaré, a qual te*e a permissão
</line>
<line>
de seu pai pa**
</line>
</par><par>
<line>
di*orciar-se *o home* que *ão amava e pode* casar-*e com se* ver*adei*o amor. Com vi*s
</line>
</par><par>
<line>
p*ogressis*a e *mancipa*or, a obra
</line>
<line>
*ambém *emo*stra e denun*ia a *eali*a*e que
</line>
<line>
era
</line>
</par><par>
<line>
enfrentada pelas mulh*res à época, na qual os h*men* (pais e maridos) *omavam as decisões e
</line>
<line>
verda*ei*amente mandavam em su*s filhas e esposas.
</line>
<line>
M*s a história de Naz*r* não foi a únic* a c*ocar a socied*de *aquele momen*o. *m
</line>
<line>
m*vim*n** fe*inista * divo*cista foi instaurado (ROCHA, 20*0), c*m o qual vá*ia* autoras
</line>
</par><par>
<line>
disponibi***a**m
</line>
<line>
esc*i*os lite*ár*os, poe*ias e *rincipalmen** re*or**ge*s. Josephina Á*vare*
</line>
</par><par>
<line>
de *zeved*, por exemplo, criou a i*prensa
</line>
<line>
pe*iódica femini*ta denominada A Fa*ília, no
</line>
</par><par>
<line>
a*o de *889, * qual conseguiu perdurar, como um jorna* integralmente constituído por * para
</line>
<line>
*u*heres, por on*e anos.
</line>
</par><par>
<line>
C*ntemp*râne*s à Josephi**, as escritoras Presci*iana Duarte de *lmeida8 (*om
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
criação da revi*ta A Mensageira, na qual eram p*blicado* t*x*os feminis*as e *ivor*istas),
</line>
<line>
Myrth*s de Campo* (c*nforme supracita*o, como a prime*ra mul*er advogada do p*ís, sen*o
</line>
</par><par>
<line>
p*e*ur*ora **m**m na defesa da ca*sa divorcista p*rante o *nstitut*
</line>
<line>
d** Advogados
</line>
</par><par>
<line>
Brasileiros - I*B9) e Carmem Dolores (com s*as pro*oc*ções e seus escritos românticos),
</line>
<line>
10
</line>
<line>
também versavam abert*m*nte sobre * ema*cip*ção fe*i*in*, com a pa*ta do divórcio.
</line>
<line>
Essas míd*as f*ram m**to importa*tes p*ra a *poc*, afinal, como di*a a estudiosa Ana
</line>
<line>
Vi*ó*ia Sampaio Castanheira Roc*a, elas veicu*avam as l*t** polít*cas d*s mulheres, a partir
</line>
</par><par>
<line>
*e pub**cações p***adas no ampl* "uni*erso femini*o", que atraía cada ve* mais adeptas
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
causa divo*cista e às demais ca*s*s da pauta feminista (ROCH*, 2020).
</line>
</par><par>
<line>
8 Prescili*na Du*rte *e Almei*a foi uma poetis* brasileira, nascida em 6 de **n*o *e *867, em Pouso *legr*, **,
</line>
<line>
e fal*cida em 1* de junh* de 194*. Sua h*stór*a *ode *er l*da na seguinte matéria:
</line>
<line>
https://bndig**al.bn.gov.br/dossies/perio**cos-literatura/personagens-periodicos-literatura/presc*l*ana-*e-
</line>
<line>
almeida/ Acesso em: 02 mai. 2023.
</line>
<line>
* O Instituto *os Ad*ogado* Br**ileiro* foi cria*o no *no d* 1843, após a *nd*pendência do B**sil. Desde a déca*a
</line>
<line>
de 1930 divide funções com a Ord*m dos Advo*ados e Advogadas Brasi*eiro* (O**). *ua história pode se* lida na
</line>
<line>
s*guinte m*téria: htt*s://w*w.iabnac*onal.*rg.br/instituci*nal/historia-da-institu*cao Ac*sso em: 1* se*. 2.0*1.
</line>
<line>
10 Ca*mem D*lores *oi um pseudônimo *riado pela *s*ritora, jornalista, **mancista, contista e dramaturga Emíl**
</line>
<line>
Mon*orvo Bande*ra ** Melo, nascida *m 11 de m**ço de 1852, no Rio de Janeiro, *m ** de março d* 1852, e
</line>
</par><par>
<line>
fal*cida
</line>
<line>
em 13 d* a*osto de 1911.
</line>
<line>
Sua história pode ser lida *a seguinte matéria:
</line>
</par><par>
</page><line>
https://*ndig*tal.bn.go*.**/doss*es/periodicos-literatura/pe*sonag*ns-periodicos-literatura/carmem-do*ores/
</line>
<line>
Acesso em: 02 mai. 2*23.
</line>
<line>
Rev. FS*, *eresina, v. 21, n.7, art. 7, p. *27-148, jul. 2*24 *ww4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito e Lit*r**ura: Efei*os do "En*a** Per*étuo" às Mul*eres *rasileiras
</line>
<line>
137
</line>
</par><par>
<line>
Na literatur* de então, *ra**it*va-se
</line>
<line>
d* romantismo ao realismo11, e f*i por
</line>
<line>
esse
</line>
</par><par>
<line>
c**in*o ainda m*rcadamente ro*ântic* qu* Carmen Do*o*es deu voz, *m *u*s obras, à lu*a
</line>
</par><par>
<line>
divorcista das mulhe**s. A e*critora tentava explic*r a*s antidivo**i*tas **a*icio*ali*tas
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
r*l*giosos, de forma irônic* e
</line>
<line>
por vezes *om
</line>
<line>
e*e*entos rom*ntic*s e figurati*os, que aos
</line>
</par><par>
<line>
*ônjuges que *iv*am uma grande e bela históri* de amor, o **vórcio não ser*a *equer cogitado.
</line>
<line>
Ou seja, *ssa inst**uição apenas se*ia utilizada para libertar aquele* que estiv*ssem e* *ma
</line>
<line>
relaç*o infel*z e pr*b**mática (nas quais, *m sua *ran*e ma*oria, as mulh*r*s *ofriam as mais
</line>
<line>
seve*as con**q*ências, envolvendo abusos físicos e psicológicos p*r parte do m*rid* e da
</line>
<line>
sociedade).
</line>
</par><par>
<line>
O *o*ant**mo *m *oment*, inclusive, apesar de se
</line>
<line>
enc*ntrar no fim de seus
</line>
<line>
dias, foi
</line>
</par><par>
<line>
sen*o suce*ido pelo r*a**s*o ), a*n*a *nfluenciava a escrita d* *poc* com se*s sentim*ntos
</line>
<line>
12
</line>
</par><par>
<line>
exa*erbado* e idea*ização do amor *a mulher (ROCHA, 2020). Nesse *entido, p*egava *
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
livre amor e o
</line>
<line>
dir*ito de que as p*ssoas *u*essem *sta* **m quem
</line>
<line>
amassem,
</line>
</par><par>
<line>
*ndependent*mente das c*rcunstâncias.
</line>
</par><par>
<line>
A caus* divorci*ta, por su*
</line>
<line>
vez,
</line>
<line>
pautava-se jus*amente nisso: possibili*ade *e a
</line>
<line>
um a
</line>
</par><par>
<line>
nova
</line>
<line>
vi*a, apó* infelici*ad* de *m m*trimônio caótico. Afinal, o m*viment* divorcist* a
</line>
</par><par>
<line>
almeja*a que as pess*as obtivess*m o direito de serem fel*zes com quem rea*ment* amassem
</line>
</par><par>
<line>
(ou *té mesmo sozi*has, se *ssim * preferiss**), não ma*s sendo obr*gadas a v*ve**m
</line>
<line>
com
</line>
</par><par>
<line>
se*s algoze*. Entretan*o, essa realidad* *ncontrava-se longe d* *e concretizar, principalmente
</line>
<line>
p*ra as *ulhere* brasile*ras.
</line>
<line>
2.2.3 *o C**igo Ci*il de 1916 e da* D*ma*s D**etrizes da Época - Hist*ri* de Laura
</line>
</par><par>
<line>
*a obra Ci*anda de Pe*ra (TELLES, *984),
</line>
<line>
publicada no ano de 1954, por Lygia
</line>
</par><par>
<line>
Fagu*des
</line>
<line>
Tell**, a personagem Laur*, ge*itora de Vi*ginia (pr*tagoni*ta), se*ara-se de seu
</line>
</par><par>
</page><line>
mar*do, N**érci* e pa*sa * vive* *om seu verdadeiro amo*, *aniel. Esse rompimento *moroso
</line>
<line>
(de*quit*, *ue nã* possib**ita*ia, legalmente, que Laura se **lacionasse com D*nie*) res*a po*
</line>
<line>
corroer não apenas a instituição da *amília, mas **mbém a vida i*divid**l d*s p***onagens.
</line>
<line>
La*ra a*oece, como símbolo d* "p*cado" que cometeu, em c**jun*o de u** espéc*e de
</line>
<line>
"cas*i*o divino", chegando a falecer **agi*amente. Daniel, por sua vez, suicida-s*, *o n*o
</line>
<line>
a*uenta* mais *n*re**ar os info*tú*ios *ausad*s p*r seu rela*i*namen*o com *aura. Já a filha
</line>
<line>
** O Romanti*mo perduro* entre o per*odo de 1836 e 1*81. O Rea*ismo, por sua ve*, o q*al s*rgiu de forma
</line>
<line>
subseque*te, foi lenta**nte sendo ader*** pelas novas geraçõ*s - isso de*-se entre 1857 e **22. Uma obr* q*e
</line>
<line>
*e*sa bast*n*e sobre * t*ansiç*o ent*e as correntes lit*rár**s é a se*uinte: CÂNDID*, Antônio. Aparecimento
</line>
<line>
da ficç*o. In: Formação da literat*ra *rasileira. 5ª ed. São P*ulo: USP / B**o Hor**onte: Itatiai*, 1975, vol.
</line>
<line>
2.
</line>
<line>
*2 Id*m.
</line>
<line>
Rev. FS*, Teresina PI, v. *1, n. 7, *rt. 7, p. **7-*48, jul. 20*4 ww*4.fsa*et.com.br/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. Sirena, T. A. Nadai
</line>
<line>
138
</line>
</par><par>
<line>
Virgi*ia c*lpa-s* o tempo *odo, possuindo d*versas di*iculd*des em lida* com os ideá**os
</line>
<line>
*e*igio*os e com as *r*tic*s exo*bitante* q*e a mãe *ece*e de absolutamente tod* a socied*de,
</line>
<line>
mesmo depois de f*lecida.
</line>
<line>
O t*e*ho ora disposto é **sta*te e*ucidativo *ara *emons*rar como a atitud* de Laura
</line>
<line>
(de separar-se do marido) * interpretada com* a culpada pelo padecimento de toda a família:
</line>
<line>
"Noss* mãe e*tá paga*do um erro ter*ív*l, será que você não p*rcebe? *bandonou o marido,
</line>
<line>
as fi**as, ab*ndonou tudo e fo* viver com outr* h*mem. Esq*eceu-se dos seus de*ere*,
</line>
<line>
enxovalhou a honr* da famí*ia, caiu em pecado mortal!" (TELLES, 198*).
</line>
<line>
O estudioso S***io Campos *e Lu*ena (LUCENA, 2*17), ao analisar a obra *e **lles,
</line>
</par><par>
<line>
de*onstr* *ue a
</line>
<line>
pers*nagem Lau*a ver**dei*amente pe*so**fica o sofrimento das *ulhe*es
</line>
</par><par>
<line>
casadas que se desq*itavam (o* até mes*o qu* apenas não seguiam o* *re*eitos de
</line>
</par><par>
<line>
comportamento
</line>
<line>
previstos às mulheres casadas), de modo
</line>
<line>
qu*, em toda a obra, n*o se
</line>
</par><par>
<line>
vislumbra qualque* indício de *ue Laura tenha s*do f*li* com Daniel, p*sto que, para os olhos
</line>
<line>
atentos e julgadores da so*iedade, eles não possuíam o direito ** serem felizes.
</line>
<line>
**cen* *it* também * historiadora Ma*y D*l Pri**e p*ra, de forma *scorrei**, eluc*dar *
</line>
<line>
c*n*ext* de *aura e *as *e*ais mu*heres naquele momento:
</line>
<line>
A grande am*aça que pair*va sobr* as esposas, c*mo já vist*, eram as separações.
</line>
<line>
Além do as*ec*o afetivo, as ne*ess*dad*s *co**micas - a m*io*ia das mul*eres de
</line>
<line>
*lasse mé*ia e alta depe*dia do pr*vedor - e o *e*onhecimento *ocial - as separa*as
</line>
<line>
era* *alvistas (L*CENA, 20*7).
</line>
<line>
Para o estudioso, essa "ame*ç*" p*irava, s*bretudo, p*rque "a separação do* *as*is nos
</line>
<line>
*no* 5* não dissolvia os *ín*ulos c**juga*s n*m admit*a novos casa*ent**. Desquitados de
</line>
</par><par>
<line>
am*os os sexos
</line>
<line>
er*m vis*os c**o má companh*a, mas as m*l*er*s sofria* ma*s *om
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
</page><line>
sit*ação" (LUC*NA, 2017).
</line>
<line>
*m su*a, pode-s* elencar que era esperado pela soc*eda*e o desfech* trág*co * u*a
</line>
<line>
mulhe* q*e "a*ando*ava" a f*mília (ao simplesmente pedir o desquite). A história, portanto,
</line>
<line>
*a* palav*as de Luc*na, "registra * negação *o direito à felicidade de um ca**l que se *ma,
</line>
<line>
mas q*e deve sofr** *o* ter des*ruído uma fa*ília; n* caso, a oficial" (*UCENA, 201*).
</line>
<line>
3 RESULTADOS E DISCUS*ÕES
</line>
<line>
3.1 Os R*s*uícios Hodiernos Enfren*ados pela M*lher *rasileira
</line>
<line>
É inconteste q*e mui*o fo* al*ançado, no âmbito da liberdade dos entes fa*iliares, **m
</line>
<line>
o *ecorrer dos sécu*os. Tod*via, confor*e demo*s*rado nos itens supr*, as "pr*concepç*es"
</line>
<line>
Re*. FSA, *eresina, v. 21, n.7, **t. 7, p. *27-*48, j*l. 2024 *ww4.f*an*t.co*.br/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito e Litera**ra: Efeitos do "Enlace P*rpétu*" às Mu*heres Bras**eiras
</line>
<line>
13*
</line>
</par><par>
<line>
cal*a**s no e*lace perp*t*o, **e demo*izav* * sep*raç*o conjugal (consi*erando-a c*mo
</line>
</par><par>
<line>
uma e*p*cie de "d*str*ição da
</line>
<line>
e*t*dade
</line>
<line>
da famí**a"), nesse ín*e*im, *ora* adaptando-se às
</line>
</par><par>
<line>
novas realid*d*s, d* mo*o que a *ulher se*pre *ermanecesse sob * égide do* mais
</line>
<line>
jul*adores olhos *a soc*ed*de brasileira.
</line>
<line>
Te*do isso em vista, é p**sív*l ensejar que, no período pre*en**, tamb*m essas
</line>
</par><par>
<line>
preconcepções,
</line>
<line>
ad*ind** de resquícios pat*iarcais e religi*sos do ideal de *nlace perp*tuo,
</line>
</par><par>
<line>
ad*ptara*-*e às
</line>
<line>
novas *egras sociais, c*nti*uando ple*ame**e vi**ntes e destilando *eus
</line>
</par><par>
<line>
efe*tos *obre a vi*a das
</line>
<line>
p*s*oas div****adas. Nesse sen*ido,
</line>
<line>
sob a *pare*t* liberd**e de se*
</line>
</par><par>
<line>
quem se é, *uitas restrições sociais passam desperc*bidas - m*s se *nc**t*am ainda muito
</line>
<line>
pres*n*es (e fiscalizadas) na/pela sociedade brasileira.
</line>
</par><par>
<line>
Diante do exposto, faz-s* bast*n*e *elevan** d*monstra* al*un* r*s*uícios soc*ais
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
legais
</line>
<line>
ainda vigentes na sociedade contemp*rânea, o* q*ais perpetuam o ideal de *nlace
</line>
</par><par>
<line>
perpét*o e c**p*bilizam a m*lhe* pelo que comu**nte s*
</line>
<line>
c*nsidera um desca** e*t*dade *
</line>
</par><par>
<line>
familiar conserv*dora e *eligiosa.
</line>
</par><par>
<line>
Um p*ime*ro resqu*cio pod* ser elucid*do pelo *ato de qu*, desde a promulgação da Lei
</line>
</par><par>
<line>
do D*vórc*o (em 1977), as mu*h**es se s*bressaíram cons*deravelment* nos pedidos
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
divórcio l*tig*oso (na tentativa *e se *ib*rtarem d*s algozes e do re*acioname*to *nfe*iz), em
</line>
</par><par>
<line>
comp*ra*ão
</line>
<line>
*os pedidos realizados *elo* home*s.
</line>
<line>
As pes*u*sas
</line>
<line>
do Instituto Brasilei*o
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
Geog*af*a e Es*a*ística (IBGE) dem*nstram qu*, por exemplo, no* anos *e 2017, 2018
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
2019,
</line>
<line>
as m*lheres foram a* propositor*s das de*andas
</line>
<line>
do divórci* não con*ensu*l
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
porc*nt*gem d* 59,7%, 60,2% e 59,6%, r***ectivament*13.
</line>
<line>
Con*udo, ain*a assim, as p*squisas realizadas *elo I*GE de**nstram qu* os ho*ens
</line>
<line>
divorciados repres*nta* a grande m*i*ria a c*nse*u*r r*aliza* novo matrimônio. *o* mesmos
</line>
</par><par>
<line>
anos de 201*, 2018 2*19, os homens e
</line>
<line>
divorciad*s ca*aram-se no*ament*,
</line>
<line>
em
</line>
<line>
prop*rções
</line>
</par><par>
<line>
21,6%, 1*,8% e 19,3% sup*riores às *ulheres divo*ciadas que instituíram nov* matrimô*io*4 .
</line>
</par><par>
<line>
Fica nítido, *ortanto, que os *omens acabam sofrendo menos preconceito quant*
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
condição de divorciados, *endo em vista que, apesar d* serem a minoria no que diz *espeito ao
</line>
<line>
des*j* de divorcia*-s*, *ão a maioria em conseg*irem ang*riar novo matrim*n*o.
</line>
<line>
Ou**o ponto q*e ex*lora bas*ante os resquícios *atriarcais q*e a*nda ** vol*a* d* f***a
</line>
<line>
ferrenha às **lhere* e*contra-se na li*guagem *otid*ana brasil*i*a, p**o *ato de ain*a utiliza*-
</line>
<line>
s* o *ermo "*arid*" e "m*lher", a* invés d* "mari**" e "es*osa", ou "esposo" e "esp**a" *m
</line>
</par><par>
</par>
<par>
</page><line>
2019. Rio d* Jane*ro: IBG*. D*s*on*vel em: https://*ww.ibge.gov.br/estatisticas/s*cia*s/populacao/91*0-
</line>
<line>
est*tisticas-do-registro-civil.html?=&*=o-que-e *cesso em: *3 m*i. 2023.
</line>
<line>
14 Idem.
</line>
<line>
Rev. FSA, Te*es*na PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-*48, jul. 2024 ww*4.fsanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. C. Siren*, T. *. Nadai
</line>
<line>
140
</line>
</par><par>
<line>
muitas oca*iões - incluin*o-*e na p*ópria cerimôn*a
</line>
<line>
de cas**ento *iv*l. Esse res*uí*io
</line>
</par><par>
<line>
re*r*sen*a q*e há fortes indí*i*s d* *ue a soci**ade **nda enxergue a *ulher ca*ad* *omo
</line>
<line>
uma *ropri*dade d* seu marido.
</line>
<line>
Essas denominações foram herdadas tanto pela in*lu*nci* **tina n* língua portuguesa -
</line>
</par><par>
<line>
* q**l cun*o* o *ermo de "*ari*us", que an*ecedeu o
</line>
<line>
conceito de "mari*o", *a*
</line>
<line>
nã* criou
</line>
</par><par>
<line>
term* similar para a mulher
</line>
<line>
**sad* (R*DRIG*ES,
</line>
<line>
20*1) - quant*, novam*nte, pelos
</line>
</par><par>
<line>
resquícios da so*i*dade pa*riar*al. O termo "m*lhe*" era *til*zado para men*na* que *aíam da
</line>
<line>
pu*erdade * se *ornavam "mulhe*es" a partir do mo*ento que se ca**vam com homen*. Isso
</line>
<line>
é, as meninas passavam a ser consideradas como m**heres apenas quando assumi*m o po*to
</line>
</par><par>
<line>
*e donas do *ar, dedicadas a c*idar da casa * dos filhos, en*uanto o marido buscaria
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
sus*ento e da*-lhe-i* ordens.
</line>
</par><par>
<line>
Em suma, o termo "m*lher" carrega c**sigo a ide*a de **e a única fu**ão do gênero
</line>
<line>
femini*o, na socieda*e, era * de se *orna* esposa de um h*m*m, *ara *ntã* cumprir com se*s
</line>
</par><par>
<line>
deve*es enquant* esposa e mãe. O
</line>
<line>
*ontrár*o, todavia, não se *emons**ava. Para o psicólogo
</line>
</par><par>
<line>
Mathi** Va*ano Gle*s:
</line>
</par><par>
<line>
T*lvez s*ja refletindo esse pr*conceito de gênero que a *ing*agem (*mas das
</line>
<line>
*rincipais, senão a princi*al, *x*r*ssão de uma cultura) cunhou os termos *arid* e
</line>
<line>
*ulher. Po*que s*r marido é apenas uma *arte de *m todo maior que é ser h*m*m.
</line>
<line>
D** existir *ma palavra es*ecífica para nos **ferirmos ao homem **s*do. Mas, como
</line>
<line>
a cultura machista vê a mulh*r casada co*o o ideal cultu*al para todas as *ul*eres,
</line>
<line>
não fo* preciso, * nem se*uer conv*n**nte, *xistir a palavra "m*rid*" ou qualquer
</line>
<line>
out** mais específica para o ant*nim* ** marid*. A*inal, a cultura que o*rime a*
</line>
<line>
mulhe*es não deseja que uma esposa seja apenas uma parte de um todo muito maior
</line>
<line>
**e é ser mulher. A cul*u*a machista *uer reduzir as m*lh*res * co*dição de esp*sa.
</line>
<line>
Por iss* transfor*ou "mulher" e* sinô*imo de "mulher ca*ada" (GLENS, 2021).
</line>
</par><par>
<line>
Não obstante, cumpre salient*r q*e ta*bém existem algun* res**íci*s presentes
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
*mbit* legal. O primeir* possu* previsão jurídica no po**o con*rover*o
</line>
<line>
referen*e
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
im*ossibi*idade de alteração do no** e sobr*nome, exceto em casos *specíf*cos e *ermiti*os
</line>
<line>
expressamente (BRASIL, 1973), e pr*vê que, se as partes não d*spu*erem *obre o inte*esse d*
</line>
<line>
retorno ao nome de sol*eiro durante o tr**ite - ***icial ou extrajudicial - do divórcio, e*as
</line>
<line>
apenas pode*ão retorna* ao no*e de solteiro media*te pedid* judicial e*p*cíf*co, qu* pode ou
</line>
<line>
não ser aco*hi*o, não l*es sendo possibilita*a a alte*ação d* no*e pela* vias extrajudi*i*is.
</line>
<line>
O se*undo res*uício *egal, por sua ve*, é o fato d* *ue, a*esar de poderem se div*rciar,
</line>
</par><par>
<line>
as pessoas *ão proibi**s, sem *xceção, ** ret*rna*em
</line>
<line>
ao estad*
</line>
<line>
*ivil de *olteira* (*sto va*e
</line>
</par><par>
<line>
tamb** para a mor*e de um dos côn*uges, que e*seja * *stado civil *a *i*vez).
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. FS*, Teresina, v. 21, n.7, art. *, p. 127-148, jul. 2024
</line>
<line>
w*w4.fsanet.com.br/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito e Literatura: Efeitos do "Enla*e *erpétuo" às Mulheres Br*s*leiras
</line>
<line>
141
</line>
</par><par>
<line>
É de se questionar,
</line>
<line>
portant*, até q*e **nto *s *i*ad*os * as *idadãs brasileiras s*o
</line>
</par><par>
<line>
*er*adei*amente livres, se não podem optar por de *at* colocar um fim nos relacionamento*
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
*odo m**ento que pe*soa nu*ca mais a
</line>
<line>
*erá c*ns*dera*a sol*eira. Ou até *esmo ter** de
</line>
</par><par>
<line>
enf*entar nova d*manda *u*icial apenas para co*se*uirem a*terar * próprio nome.
</line>
<line>
* j*stamente por se t**ta*e* de resq*íc*o* dos dita*es patriarcais, machi*tas e
</line>
</par><par>
<line>
religioso* *u* pre**a* o en*ace
</line>
<line>
pe*pétuo, a* *encionadas proibições *egais também
</line>
</par><par>
<line>
*on*inuam afetando com propor*ão bastan*e s*perior as mu*he*es. I*so porq*e se os *receitos
</line>
<line>
antigos e se*s re*pec*ivos re*quíc*os pontuav*m - e po**uam - qu* a mulhe* era cu*pada *e
</line>
<line>
*racassas*e e* seus de*eres ma*rimoniais (pela destituição do enla*e *on**g*l), não s*ria
</line>
<line>
dif*rente com *s resquícios hodiernos.
</line>
<line>
Quanto ao sobre*ome, por exem*l*, c*mpr* lembrar q*e até 197**6, as mulheres não
</line>
</par><par>
<line>
apenas eram as
</line>
<line>
*nicas a re*eb*r o sobren*me do cônjuge (o mar*do *u*ca *dquiria
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
so*re**m* da esposa), como o *aziam de m*neira obr*gatória (não havia a *p*ão de
</line>
<line>
per**nec*rem com * nome d* so*t**ras n* matrimônio). Destarte, tra**-se d* uma conclusão
</line>
<line>
lógic* a*te*er que são *ituações c*t*dianas que, conforme se de*onstra, *inda afetam muito
</line>
<line>
mais as mulheres *o que o* homens. E são situações p*o*eni*ntes das precon*epções calcadas
</line>
</par><par>
<line>
n* mulher di*orciad*/*eparada/des*uita*a
</line>
<line>
q*e ainda permane*em vigentes em noss*
</line>
</par><par>
<line>
s*cieda*e, destiladas por inúmer*s resquício* do enlace perpét*o *r*gado pel* *atriarcado *
</line>
<line>
pela religião majori*ária do país.
</line>
</par><par>
<line>
3.* Da H*stória *as Mulhe*es que Viv*m no *res*n*e Momen*o A *utoafirm*ção -
</line>
<line>
Flagelad* e a S*nsação de In*om*letude
</line>
</par><par>
<line>
D*m*ns*rados os re*quícios so*i*is e legais, e ainda no que d*z resp*ito
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
impo*sibilidade de retorno ** e*tado civil de soltei*o, *m p*nt* bastante elucidati*o ac*rca do
</line>
</par><par>
<line>
tema é o
</line>
<line>
da
</line>
<line>
autoafir*a*ão flagelada.
</line>
<line>
Is*o *, as pes*oas - principalmente as mulheres -
</line>
<line>
ao
</line>
</par><par>
<line>
te*em de se *uto*ntitularem como "divor**a**s", a*abam carregando consi** todo o *eso d*
</line>
<line>
termo (a*nda i*vest*do no* preconce*tos advindos d*s resquícios estudados).
</line>
<line>
15 *i*nificado de "fardo": f*rdo, sm. 1 Objeto, conju*to de ob*etos o* volu*e m*is ou men*s p*s*do, prepara*os
</line>
<line>
*a*a serem tr*n*p*rtados; carga. 2 Qualquer volum* para t**nsporte; *rouxa, embrulho, pa**t*. 3 FIG Aqui** q*e
</line>
<line>
c*usa sofrimento difíci* de *upo*tar. 4 FIG Tudo * q** e*ige cuidado* * sérias *e*ponsabilidades. Disp*nível em:
</line>
<line>
https://michae*is.*ol.*om.br/bus*a?r=*&f=0&t=*&palav*a=*ardo Ace*so em: *3 mai. 2023.
</line>
<line>
16 O Códi*o Civil d* 19*6 obrigava a m*lh*r a rece*er os apel*dos do h*mem, con*orm* previsão disposta no
</line>
<line>
ar*igo 240. To*avia, com o ad*ento da Lei 6.515 d* 1977, o a*t**o menci*nado passou à ***ui*te *edação: "Art.
</line>
</par><par>
</page><line>
240 - *ulh*r, c*m o casamento, assume a *ondição de companhe*ra, consorte e c*la*oradora do *arido nos A
</line>
<line>
en*argos de famí*ia, *umprindo-lhe v*la* pela di**ç*o material e moral des*a. Parágr*fo ú*i** - A mulher poderá
</line>
<line>
acrescer ao se*s os *pe*idos do mar*do."
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina *I, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-14*, jul. 2024 www4.fsanet.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
H. C. Sirena, T. A. *ad*i
</line>
<line>
14*
</line>
</par><par>
<line>
Isso, por sua vez, pode ser mui*o prejudicial para a autoima*em da pessoa, que t** de
</line>
</par><par>
<line>
enfrentar in***ras barreiras para conseguir encont*ar-se como indivíduo independente
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
en*ergar-se fora daq*ele relacio*am*nto *ue ruiu - afina*, além de a sociedade r*alizar já
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
pap** de lem*r*-*a acerca do pe** d* di**rcio, também a nece*sidade de se afirm*r *omo
</line>
<line>
*ivo*c*ada c*labora com isso.
</line>
<line>
A dou*o*a em p*ic*log*a, Claudia *aresqui Ros*iro versa j*stamente sobre o po*to d* o
</line>
<line>
estado ci*il da pe*soa influenc*ar so*r*maneira na perc*pção *ue os seres possuem sobre si
</line>
<line>
*e*mos. Para ela:
</line>
<line>
O esta*o civil é um elemen*o que in*ica a qua****ca*ão da p**soa n* socied*de e as
</line>
</par><par>
<line>
categ*rizações també* aj*d*m a con*trui* a *ossa
</line>
<line>
id*ntidad* e *ossa
</line>
</par><par>
<line>
au*opercep*ão. *essa *or*a, afetam * maneir* como entend*mos e defini**s *uem
</line>
</par><par>
<line>
s*mos. O status de *ol*e*ro ou *ivorc**do influen*ia
</line>
<line>
a perc*pç*o de si e o
</line>
</par><par>
<line>
auto*o*ce*t* e esta p*rcep*ão *oderá ser *ntendida com* *o***iva ou *egativa *e
</line>
<line>
***rdo com o grupo *ocial do qual a p*ssoa particip* (A Gaz*ta, 202*).
</line>
<line>
E essa a*toafirma*ã* f*age*a*a cam**ha lado a *ado *om a ideia de in**mpletude * da
</line>
<line>
necessidade de subjugamento da *ulher a um homem. Na Literatura, p*r*ebe-se uma
</line>
<line>
alteração pro*un** no que diz res*e*to à liberdade das mulheres como entes familiares e como
</line>
</par><par>
<line>
pes*oas que pode* s* divorciar l**rement*. Cont*d*, *s personagens que *eprese*tam
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
mulher *o*ern* ainda so*re* das ignóbeis con*equ*n**a* da c****ra religiosa e *a*riarcal que
</line>
<line>
perm*ia as relações ma*ri*oniai*.
</line>
<line>
O *onto mais notáve* e presente na *it**atura atual é o fat* de muitas mul*eres ainda
</line>
<line>
se*tirem-se incomp*etas (resquício, p*ssivelmente, *e ter*m *ido, po* séculos, co*sideradas
</line>
<line>
relati*amente incapa**s e *igad*s às decisões pat*iarcais), e sempre busca**o comple*arem-se
</line>
<line>
*om um re*acionamento, como se ele fo*se elencá-l*s à *ondição de pesso* acei*a na
</line>
<line>
sociedade, pessoa dign*, p*ss** *omplet*, inte*ra e plenamente cap*z.
</line>
<line>
É * que se pode p*r*eber em obras como Copo Vaz*o, da escri*or* *ra*i*eira Natalia
</line>
<line>
Ti*e*ma* (T*MERMAN, 2021), na qual a personagem pri*cipal, Mire*a, sofre
</line>
<line>
d**esperadame*te p*la fal*a de Pe*ro, seu amado que partiu sem *xplica*ão, *elegando-a ao
</line>
<line>
mais c*mpleto abandono (*anto o abandono dele para *om ela, quanto ao abandono del* p*ra
</line>
<line>
com ela mesma). Seu *e*ab*fo, dur*nte uma sessão de psicaná*ise, elucida a taman*a *or qu*
</line>
</par><par>
<line>
a *ersonagem
</line>
<line>
enf*enta por
</line>
<line>
*onta de*sa nec*s*idade de senti*-se *o*plet* a partir
</line>
<line>
da uniã*
</line>
</par><par>
<line>
con*ugal com um h*mem:
</line>
</par><par>
<line>
A ge*t* passa a *id* to*a escutand* q*e prec*s* t*r alg*ém, a g*nte mu*her, n*?, e
</line>
</par><par>
<line>
nem só escutan*o, a ge*te p*ssa a vid* tod* assis*indo *ilm* *e
</line>
<line>
conto de f*d*s,
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina, v. 21, n.7, *rt. 7, p. 127-148, j**. 2024 www4.*sanet.com.b*/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito e *i*erat*ra: E*eitos do "Enlac* Perpétuo" à* M*lhere* Bra**lei*as
</line>
<line>
143
</line>
</par><par>
<line>
novela, viveram feli**s para sem*r*, es*as coisas, a g*nte passa a v*da *o** ouvin*o
</line>
<line>
de m*e, de tia, de vó, de *ai, a vida toda desde criança *á sabend* que uma mulher
</line>
<line>
precisa ter alguém, *rec*sa ser em dupla, ter *m par, s**ão é **mo se fosse menos,
</line>
</par><par>
<line>
ou até se não f*sse n*da, gente nem tem a chanc* d* se pergunt*r, ser* qu* eu a
</line>
<line>
quer* e*tar com alg*ém?, *ão, te* que e*t** e não s* *ala mais nisso, ou mel*or, e
</line>
<line>
*unca se falou ni*so, e daí foi que eu pens*i, escutando de mim m*sma essa pa*avra
</line>
<line>
"*xag*ro", qu* quando a *essoa *ue a *ent* finalmente e*colh** pra s*r no*so par,
</line>
<line>
nos*a du**a, nosso passaporte pra *elicidade *u pe*o meno* pra *i*ib*lidade, quan*o
</line>
<line>
essa pess*a te dá * pé na b*nda ou, no meu caso, simp*esm*nte some e a gente perde
</line>
<line>
o c*ão, *quel* ch*o que en*inara* pra *en** a vida toda que pra uma mulh*r é só d*
</line>
<line>
l*d* de um homem, a* é a gente que é exage*ada, sai de*sa, supera, e * exage** de
</line>
<line>
sof*er ta*to agora * no*so, na nos*a cont* de ***o, e não n* conta *a expectati*a, da
</line>
<line>
certeza implícit* de que *ma mulher só *ode ser algu*m com um homem. Deu pra
</line>
<line>
entender? *ntã*. Sei lá (TIMERMAN, 2*21).
</line>
<line>
É mister *alientar, i*clusive, que a *bra de Natalia *ossu* bastant* correlação com
</line>
<line>
escri*os d*s autora* estrangeiras Elena Ferrante e Simon* de Beauvoir, as quais t**bé*
</line>
<line>
ve*sam s*bre esse estado da mulher "incomp*eta", em s*a* obras Dias *e abandono
</line>
</par><par>
<line>
(FERRANTE, 2016) e * m*lher desiludida (BEAUVOIR, 2014), r*spe*tiv*mente. P*ra
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
autora *rasile*ra, qu* *ambém é psiquiatr* e pôde a*alisar di*ersos cas*s *im**ares ao **
</line>
<line>
Mi*ela, s*u livro "b*sca, através de Mirela, t*t*ar ficc*onalmente essa viv*ncia, de alguma
</line>
<line>
maneira investi*ar *omo esse desamparo se dá, mesmo *m pleno século *1" (TIMERMAN,
</line>
<line>
2*21). *u seja, *usca demonstrar como os res*uíci*s pa*ria*cais de sécu*os anteriores ainda
</line>
<line>
estão presen*es no p*nsame*to da mu*h*r con*emporânea.
</line>
<line>
Por fi*, na m**cio*ada p*squisa da hi*to*iad*ra de Fáveri, a qual *ntrevistou d*ve*sas
</line>
<line>
mulhere* sep*rad*s e divorciadas em época* disti*tas no p*í*, a f*la de Nina, professora
</line>
<line>
cata*inen*e *e se*en*a e um an*s, dei*a claro o preco*ceito que ela sofreu quand* *e
</line>
</par><par>
<line>
divo**io* de seu *x-marido, bem como as barreiras que teve d* enfre*ta*
</line>
<line>
para libe*tar-se
</line>
</par><par>
<line>
plenam*nte. Veja*os:
</line>
</par><par>
<line>
É, a min*a *am*li* era ultraconse*vadora, **tracatóli*a, eu f** a terceira prima... *e*
</line>
</par><par>
<line>
pai te** catorze irmão*, e
</line>
<line>
eu fui a te*cei*a prima q*e se divorciou. Então foi uma
</line>
</par><par>
<line>
pre*são, péssima. Tanto * que m*nha m** di*ia as**m: e* conheço gente q*e caiu da
</line>
</par><par>
<line>
escad*, que... jo*ar*m da escad* * es*á com e*e *té
</line>
<line>
*oje. *uer dizer, tu sem nunca
</line>
</par><par>
<line>
ter apanhado, não pod*s ficar co* ele? El* diz*a assi* pa*a mim. Essa a pr*ssão da
</line>
<line>
f*mília... E, o que eu acho q*e mais, de*ois de div*rci*r... que mais... *oj* eu vejo
</line>
</par><par>
<line>
assim, quem mais *ofreu foram os filhos. *of*eram muit*.
</line>
<line>
Muito preconceito, na
</line>
</par><par>
<line>
ép*ca. Ti*ha pra *im e p**a eles. Muit*. Da família e deles... a f*mília *e botou de
</line>
</par><par>
<line>
lado mesmo. [...] * ap**ar de
</line>
<line>
que... o
</line>
<line>
d*vórcio nessa *poca já estava **rovado
</line>
</par><par>
<line>
l*galmente, m*smo assim continuava...É,
</line>
<line>
estava começa*do a ent*ar, só que teve
</line>
</par><par>
<line>
aquel* cho*ue. Não
</line>
<line>
se*, isso era aqui
</line>
<line>
em Fl*rianó*olis, era m*ito reflex* a*nda
</line>
</par><par>
<line>
daq*e*a... de t**o o que tinha acontec*d* antes... aquela *egatividade[...] (FÁ*ERI,
</line>
<line>
*0*1).
</line>
<line>
Ess* "reflexo aind* daquela...de t*do o q*e tinha acont*cido *ntes..." (FÁ*ERI, 2021) é
</line>
</par><par>
<line>
justamente preconcepçã* a
</line>
<line>
*s*udada. Sã*
</line>
<line>
os re*q*í**os q*e pr**isam *er descon**ruídos
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *eres*na PI, v. 21, n. 7, ar*. 7, p. 127-148, jul. 2024
</line>
<line>
www4.*sanet.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*. C. Sirena, T. A. *adai
</line>
<line>
*44
</line>
</par><par>
<line>
partir da aceitação de *ua *xist*n**a. E essa *ce**aç*o, por sua vez, pode vir a *e d*monstrar
</line>
<line>
co*o o primeiro passo à dim*n**ção e conseq*ent* e*tinção dos resqu*cios. *e alcan*ássemos
</line>
</par><par>
<line>
*al feito, enf*m,
</line>
<line>
quiçá, as mulhe*e* b**sil*i*as po*eriam se se*tir *ivre* e comp*etas
</line>
<line>
se*
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
*ecess*d*de *e est*rem casadas com alguém.
</line>
</par><par>
<line>
* CONSIDERAÇÕE* FINAIS
</line>
</par><par>
<line>
O e*tudio*o das *etras, Antô*io Cândi*o, a***mava que,
</line>
<line>
no *rasi* atu*l, *lém
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
poss*i**os consciênci* ace*ca de grande part* de nossas mazelas (sejam pessoais, a*bientais,
</line>
<line>
***ít*cas ou soci*is), tem*s também em noss** mãos prat*camente *od*s os meio* e
</line>
<line>
mec*ni*m*s para **solvê-la* - algo q*e *utrora p*der*a parecer imp*ss*vel (CÂNDIDO,
</line>
<line>
2*0*). T*davia, apesar dos métodos e da co*sci*nci*, a*nda não conseguim*s concretiz*r tudo
</line>
<line>
qu* sabemos, coloc*n*o *m pr*tic* o* m*canismos já existente*, de mod* *, d* f*to, san** *s
</line>
<line>
probl*máticas que nos **ligem.
</line>
<line>
Isso, **r s** v*z, ocorre pelo fat* de que, po* *éculos, a me**alidade do pa*s fora ou*ra,
</line>
</par><par>
<line>
com ditames legais que pr*v*am
</line>
<line>
express*mente a prot*ção do* precei*o* patri*rcais
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
relig*osos. Assim, é pos*ível af*rir que m*i*o* resquíci** d*ssa* m*n**lid**es pretéritas ain**
</line>
<line>
se e*contr*m incrustad*s n* ide*ri* *ocial contemporâ*eo. Destarte, * prime*ro passo para
</line>
</par><par>
<line>
que a recém-nascida *onsci**cia, em *onj*nto com
</line>
<line>
os me*an*smos criados, passe
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
concre*izar os efeitos das mud*nças *á ex*sten*es, é
</line>
<line>
*nxergar e *ceitar a
</line>
<line>
ex*stência dos
</line>
</par><par>
<line>
re*qu*cios de um
</line>
<line>
outro tempo, que, con*orme d*mo*strado nesta
</line>
<line>
pesqui*a, ainda destilam
</line>
</par><par>
<line>
seus ves*ígi*s e efeit*s socialment*.
</line>
<line>
*m outras palavras, é pre**so aceit*r que, a*esar das *on*iderávei* *udanças já
</line>
</par><par>
<line>
ocorr*das, n*
</line>
<line>
*ue tange aos direito* das pessoas divorc*adas, sobret*** das mulheres
</line>
</par><par>
<line>
divor*i*das, é preci*o atentar-se
</line>
<line>
par* aquil* que ainda pre*isa ser colocado e* pr*tic* no
</line>
</par><par>
<line>
i nt ui t o de
</line>
<line>
*aranti* *ustamente que as ideias
</line>
<line>
que calcaram essa* mudanças *ej** deveras
</line>
</par><par>
<line>
aderidas na *ente das pe*soas. O* seja, *espondend* à perg*nta i*trodutória desta pesquisa: é
</line>
</par><par>
<line>
p*ssí*e* dizer qu* ainda não estamos em uma soc*edade em que pe*soas,
</line>
<line>
em espec*al
</line>
</par><par>
<line>
mul*eres,
</line>
<line>
nã* so***m mais preconceitos, sobretudo quando div*rciad*s. Ma* há com*
</line>
</par><par>
<line>
resol*er tal quest*o.
</line>
</par><par>
<line>
Após o aceite da existência dos resquí*ios, que n*o anu*am o progr*s** já
</line>
<line>
alcançado,
</line>
</par><par>
<line>
para
</line>
<line>
co*aborar
</line>
<line>
com o
</line>
<line>
*rocesso gra*ua* *en*o de l**er*ação e
</line>
<line>
*os entes
</line>
<line>
indi*iduais d* cada
</line>
</par><par>
<line>
famí*ia, em es*ecial das mulheres, é *reciso d*b*ter sobre so*uçõ*s *essoais que acompanhem
</line>
</par><par>
<line>
*
</line>
<line>
*rom*lguem tal ent*nd*m*nto, em conjunto com altera*ões le*islativas
</line>
<line>
que, de **to,
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, T*resina, v. 2*, n.7, ar*. 7, p. 127-1*8, jul. 2024
</line>
<line>
www4.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Direito e Literatur*: *feito* do "Enlace Perp*tuo" às Mulheres **a*ileiras
</line>
<line>
145
</line>
</par><par>
<line>
possibilitem que essas l*berd*des passem a ser *ro*eg*da* na realidad* fática d* po**
</line>
<line>
brasileiro.
</line>
<line>
No que di* *es*e*to ao* resquícios legais supramen*i*nado*, algun* remédios j* têm
</line>
<line>
sid* co*itados pe*os doutrinadores e juri*tas *rasileiros. O Instituto Brasil*i*o de Direito das
</line>
<line>
Fam*lias (*BDF*M), *or e*emplo, tem defendido a po*si*ilid*de de r*torno *xtr*ju*icial **r*
</line>
</par><par>
<line>
o no*e de solteiro das p*sso*s divorcia*as que *e arre*enderam de ter permanecido com
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
sob*enom* do e*-*ônjuge.*7 Dessa forma, b*staria ao* requ*rentes realizar * ped*do perante o
</line>
<line>
Ofí**o de Registr* Civil, mu*idos da respectiva documentação qu* *omprove que seu no*e
</line>
<line>
continu* com o sobrenome de cas*me*to - o que af*staria *ssas **ssoas de nov*s dema*das
</line>
<line>
judiciais *om * ú**co fim *e ga*antir a pr*t**ão de seus di***tos à per*onalidad*.
</line>
<line>
No âmbito dos resquícios sociais, a questão acab* sendo um pouco mais abstrata.
</line>
</par><par>
<line>
C o** udo,
</line>
<line>
*
</line>
<line>
po*sível - e preci*o - disseminar as alterações legislativas, *ncentivando os
</line>
</par><par>
<line>
avanços ali *xistentes, auxil*ando, assim, na reconstrução da identida*e pessoa*
</line>
<line>
dos
</line>
</par><par>
<line>
in*ivíduos a*ó* * d*vórcio. U* me*o bas*ante i*dicad* p*ra t*l seria * própria Literatura, tã*
</line>
<line>
utilizada *a*a elucidar as quest*es d*scutidas n*ste estud*. Do mesm* modo que *e pode, na
</line>
<line>
pr*sente pe*qu*sa, *n*li*ar as muda*ças socia*s no d*c*rrer da *ist*ria b*asileira, **las obra*
</line>
<line>
que foram *endo escritas sobre seus respec*ivos tempos, *ambé* seria po*sível disseminar a
</line>
<line>
con*ci**cia dos *esqu*cios e s*as possíveis s*ídas just*mente pel* conteúdo li*erário.
</line>
<line>
Confor*e t*mbém dita Câ*dido, ne*se senti**, tud* pode ser *ons*derado como
</line>
<line>
lit*ra*ura, *esd* * *e**oa com se*s d*vaneios românticos e ec*nô*icos dentr* de um ônibus,
</line>
<line>
até uma obra *rudita de *scritores e *scritoras consagrados (CÂNDID*, 2*0*). A**im sendo,
</line>
<line>
a utilização da l*terat*ra (present* em todos os lug*res), co*o form* de d*fund*r as ideias que
</line>
</par><par>
<line>
pr*cisam passar a
</line>
<line>
dominar o ideário social, mostra-se como uma sensata *a*d* para os
</line>
</par><par>
<line>
re*quícios sociais.
</line>
</par><par>
</page><line>
*e as pes*o*s pu*essem ter ac*sso às atrocidad*s que ocorreram com *s p**s*nag*ns
</line>
<line>
A*a de Pá*ua, Damiana, Nazaré e La*ra, ta*vez jamais se esquece*iam d* con*inuar lutando
</line>
<line>
p*la v*da *as Mirelas e Ninas contemporâneas.
</line>
<line>
A* p*lavras do autor tr*ns*ite* um s*spiro de esp*rança:
</line>
<line>
A* produç*es literá*ias, ** to*os os tip*s e tod*s *s n*veis, sati**aze* *ecessidades
</line>
<line>
básic** do ser humano, sob*e*udo através dessa incor*oração, q*e *nriquece a no**a
</line>
<line>
perce*ç*o e a n*ss* v*são do *u*do. (...) A literatura sat*sfaz, e* outro n**el, à
</line>
<line>
17 IBDFAM defe*de ju*to ao CNJ pos*ibilidade de m*da*ça *xtrajudicial *ara o nome *e solteiro após *ivó*cio
</line>
<line>
t**ns***r em *ulg*do. *nstit*to Bras*l*ir* d* Direito das F*mílias, Belo Horizonte. Dispon*vel em:
</line>
<line>
h*tps://i*dfam.org.br/no*icia*/85*3#:~:t*xt=O%20*o*sel**%20Nac*onal%*0de%*0Ju*ti%C3%A*a,julgado%2
</line>
<line>
0*a%20senten%C3%A7a%20d*%2*div%C3%B3rcio Ac**so em: 02 mai. 2*23.
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Rev. FSA, Tere*i*a PI, v. 21, n. 7, art. 7, p. 127-14*, jul. 2024 www4.*sanet.c*m.br/revista
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https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/const*t**c*o/constituic*o24.htm. A*esso
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**:
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02
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mai.
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htt*s://w*w.pl*nalto.gov.br/cc*vil_03/constituicao/c**stituica*.htm. Acess* em:
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02 mai.
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https://www2.*amara.leg.*r/l*gin/fed/decret/1824-1899/decreto-1*1-24-jane**o-18*0-507*82-
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norma-pe.html. A*es*o em: 02 m*i. 202*.
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BRASIL. Emen*a Constitu*ional n. 9, de 28 de junho de 1*77. Brasíl*a: Diário Ofici** da
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http://www.planalto.gov.br/ccivi*_03/constituicao/emendas/*mc_anter*or19*8/emc09-77.htm.
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Acesso em: *2 mai. 2023.
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https://www.plana*to.go*.br/cciv*l_03/const*tu*cao/emend*s/emc/emc66.htm. A*esso em: 02
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"divorcia*o" é e*tado civil e não vol*a **ra "soltei*o"?
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</line>
<line>
0720#:~:text=*ort*n*o%2C%20hoje%2*o%20div*rciado%20*%C*%*3o,de%20uma%2*pe
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RODRI*UE*, Y. Por que aind* fa*amos marido e mulh**? Dispon*vel em:
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</par><par>
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SIRENA, H. C; NADAI, T. A. Di*e*to e
</line>
<line>
Lite*atu*a: Efeitos do "Enlace Perpétuo" às Mulheres
</line>
</par><par>
<line>
**asileiras. Rev. FSA, Teresina, v. *1, n. 7, art. 7, p. 127-148, *ul. *024.
</line>
</par><par>
<line>
Contr**uição d*s Aut**es
</line>
<line>
H. *. Sirena
</line>
<line>
T. *. Na*ai
</line>
</par><par>
<line>
1) co*c*pção e planejam*nto.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
2) aná*ise e interp*etaçã* dos d*dos.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
3) elabo*a*ão do r**cunho ou na revi*ão crític* do c*nte*do.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
4) participa*ão na apr**ação d* *ersã* final do manu*crito.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
</page><line>
*e*. *SA, Teresina, *. 21, n.*, a*t. 7, p. 127-*48, ju*. 202*
</line>
<line>
w*w4.fs*net.com.*r/*e*ista
</line>
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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)