Ética e Amor Platônico na Obra “Morte em Veneza” de Thomas Mann / Ethics and Platonic Love in “Death in Venice” by Thomas Mann

Maria das Graças Targino; Maria Fátima Paula dos Santos

<page>

<par>

<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

</par>

<par>

<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> ISSN Impresso: *806-6356 I*SN Ele*rônico: 2317-2983 </line>

</par>

<par>

<line> *tica e Amor Platônico na Obra "Mor*e *m Veneza" d* Th*mas Ma** </line>

<line> Ethics and Pla**nic Love in "D*ath in Venic*" by Th*m*s Mann </line>

</par>

<par>

<line> Mar*a das Graças T**gino </line>

<line> *outora em *iên*ia da I*f*rmação *ela Universidade de *ra*ília </line>

<line> Pós-Doutor* ** Jornalis*o pela Universi*ad de Sala*anca do Inst*tuto de Iberoamé*ic* </line>

<line> Professora (apo*entada) da *ni*ersidad* *ederal *o P*auí </line>

<line> E-mail: gr*c**argino@h*tmail.com </line>

<line> Maria F*t*ma Paula d*s Santos </line>

<line> Mes*ra em Letras Portu*uês *ela Universi*ade *st*dual *o Piauí </line>

<line> Pr*fe*s*ra da Secr*tar*a Estadual de E*ucação do Piauí </line>

<line> E-mail: fafabras*l1@yahoo.com.br </line>

</par>

<par>

<line> E*d*r*ç*: Ma*ia da* Gra**s Targino </line>

<line> Editor-*h*fe: Dr. *onny Kerle* de Alenc** </line>

</par>

<par>

<line> R*a Aviador Irapuan Rocha, *. 2101 A*t*. 501 </line>

<line> Rodri**e* </line>

</par>

<par>

<line> Bai*ro Fátim*, Teresina. P*. *4049-518. *rasil. </line>

</par>

<par>

<line> E*dereço: Ma*ia Fá*ima Paula *os Santo* </line>

<line> Artig* recebido ** </line>

<line> 24/07/2021. *ltima versão </line>

</par>

<par>

<row> R*a Jo*é *onifácio, n. 192, Bairr* C*ntro, Al*os-PI </row>

</column>

<row> recebida em 02/08/*021. Ap**vado em03/08/2021. </row>

<row> Avaliad* pelo sis*ema Triple Review: a) Desk R*view </row>

<row> p*l* Editor-Ch*fe; e b) Doub*e Bl*n* Rev*ew </row>

<row> (avaliação *ega por dois avaliado*es da área). </row>

<row> *evi*ã*: Grama*ical, Normativa e de F*rmatação </row>

</column>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> É*ic* * Amor Pl*tônic* na Obr* "M*rte e* Veneza" de Thomas M*nn </line>

</par>

<par>

<line> RESUMO </line>

</par>

<par>

<line> Analis*m-se a ética e o amo* p**tô*ico na obr* literária "M*rte *m Veneza", do e*critor </line>

<line> ale*ão Paul Thomas Mann, em especi*l, a *di*ão em português da Nova Front*ira, an* 201*. </line>

<line> Parte-se da relação possív*l entre fil*sof*a e litera*ura e da evidência de que se o se* humano </line>

<line> te**e a viver de acordo com os padrõ*s **po*tos pela **cie*ad* n* *ual está c*rcuns*rito, na </line>

<line> o*ra de Mann, o a*o* limita-*e à contemplação do belo s*m *l*rapassar os *itames morais e* </line>

<line> v**o*, o **e propicia, co* frequência, silên*io *bsol*to e cont*da venera*ão do be*o como </line>

</par>

<par>

<line> culto arte grega à </line>

<line> ou aos deuses d* *itologia grega. *m </line>

<line> termos metodológicos, a*o*a-se </line>

</par>

<par>

<line> lite*a*u*a e pesquisa qualitativa, cujo* resulta*o* coletados não exige* </line>

</par>

<par>

<line> quanti*i*ação, e, sim, diálogo perman*nte *om autores *o c*mpo analít*co, no caso, S*gmund </line>

<line> F*e*d; J**e Ad*m*o*; *ichard *rie*m** e Da*id P*r*er, al*m de M*rtha Nussb*u*, *ichard </line>

<line> *ldrid*e e Milt** C*rdoso, dent*e outros. Quanto à estrutu*a, de início, apresentam-se a vida </line>

<line> e a o*ra do autor, destaque especi*l para a citada "Morte em Veneza". A se*uir, é o *omento </line>

</par>

<par>

<line> de referendar * ética e as *irt*des do *e* huma*o, como também, o amor e o s**ênc*o </line>

</par>

<par>

<line> univer*o filosófico *a obra em questão, visando sempre à </line>

<line> inte**ção entre as duas </line>

<line> g*andes </line>

</par>

<par>

<line> áreas - filosof*a e lit*ratura ou literat*ra e filosofia. Por fim, infere-s* que a fi*oso*ia </line>

</par>

<par>

<line> proporciona reflex*o mais a*rangente i*trinsecam*nte p*ofun*a na e </line>

<line> l*teratura: a veneração </line>

</par>

<par>

<line> d* amor se reduz à mera *on*emplação, imp*ssibilitando sua vi*ência efeti*a, o que referen*a </line>

<line> o amor platôn*co. </line>

<line> Palavras-chave: M**te em Veneza. T*omas Mann. Éti*a. Filosofia e Literat*r*. Liter*t*ra e </line>

<line> Filosofia. </line>

<line> ABSTRA*T </line>

<line> The obje*tive is to analyze *thi*s **d platonic love *n the l*terary wo*k "Death *n Venice", by </line>

<line> the German w*it*r *aul *homas Man*, in particular th* Po*tugu*se edition o* No*a Fro*teira, </line>

</par>

<par>

<line> Ri* de *aneiro, year 201*. *t starts **om the possibl* r*lationshi* bet*ee* *hilosophy </line>

</par>

<par>

<line> li*e*ature and from the eviden*e that if the </line>

<line> *uman being te*ds to liv* </line>

<line> according *o </line>

</par>

<par>

<line> st*ndard* </line>

<line> imposed by th* </line>

<line> socie*y in which he is circ*mscr*be*, in M*nn's work, lov* is </line>

</par>

<par>

<line> limi*ed to *h* contemplat*o* of *h* beau*y without *oing beyo*d the pr*vailing m*ral, which </line>

<line> provides, oft*n absolute *ilence a*d restrained venerati** of the beaut* as a cult *f Greek art </line>

</par>

<par>

<line> or the gods of Greek mytho*ogy. In meth*dolog**al *erms, the study *dopts </line>

<line> t** *itera*ure </line>

</par>

<par>

<line> revi*w and the qualitat*ve re*e*rch, who*e *ol*ect*d res*l*s do not require quantification, *ut </line>

<line> a permanent **alogue with auth*rs from the a*aly*ical f**l*, in this cas*, Sigmund F*eud; Jane </line>

<line> Adamso*; Ri*hard Friedman and David Pa*ker, *s well a* Martha Nuss*aum, Richar* </line>

</par>

<par>

<line> *ldridg* and Milt*n Card*so, </line>

<line> among others. As </line>

<line> the struc*ure, th* *uthor's </line>

</par>

<par>

<line> a** *n*t*ally *r*sente*, with specia* emp*as** on the afor*mentioned "Death in Venice". Next, </line>

<line> *t i* ti*e to endorse the ethics and vi*tues of the h*man being, as well as th* l*ve *nd s*lence </line>

</par>

<par>

<line> universe o* t*e work in question, al*ays aiming at the </line>

</par>

<par>

<line> betw*en t*e two majo* *re*s - *hilosophy *n* literature or lit*rat*** **d philo*ophy. Finally, </line>

</par>

<par>

<line> that philosophy provides a more co**rehensive **d *ntrins*cally pr*fo*nd </line>

</par>

<par>

<line> r*f**ction *n *iterat**e: the vener*tion of </line>

<line> reduce* to mere con**mp*a*ion, *aking </line>

</par>

<par>

<line> effecti*e experie*ce im*ossible, whi** endorses pl*tonic love. </line>

<line> K*ywords: Dea*h in *en*c*. Th*mas Mann. Ethics. **i*osophy and Lit*r**ure. Lit*ratu*e an* </line>

<line> Philos*phy. </line>

</par>

<par>

<line> R**. F*A, Teresina **, v. 18, n. 8, **t. 10, p. 188-206, ago. 2021 </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targino, M. F. *. Santos </line>

</par>

<par>

<line> * INTRODUÇÃO </line>

</par>

<par>

<line> * e*id*nte *ue a inte*disc*plinaridade, ** a**pção de *nteração entre as *iscip*ina*, o </line>

<line> que favor*ce a ru*t*ra **s lim*tes "fechados" ou prees*abe*ecidos para as *i*ere*tes á**as, na </line>

</par>

<par>

<line> conte*poran**dade, **ua, mais e *a*s, c*m* alicerce para o </line>

<line> cont*nuo avanço das ci**c*as. </line>

</par>

<par>

<line> Is*o é, *s co*he*imentos cie*tí*ic*, filos*fic*, **ológico * empírico, a* tem*o em </line>

</par>

<par>

<line> conservam suas especificidades, condu*em a m*tações </line>

<line> e, sobretudo, a passage*s de uma </line>

</par>

<par>

<line> teoria para ou*ra, ressaltando, inexo*avelmen*e, tanto o caráter e*ol**ivo do c*n*ecime*to, em </line>

<line> qu*lquer na*ur*z*, q*anto *eu estad* de p*r*anen*e ebulição. </line>

<line> Como d*corrência, em d*fere**es mo**n*os, h* *isível *n*eração *ntre filosofia e </line>

</par>

<par>

<line> p*rq*e, contos, crônicas, romances, ensa*os e **t*os gêneros lite*á*ios, com </line>

</par>

<par>

<line> ce**a incidência, tra*em à tona que*tões difusas no **mpo fil*só*i*o. Éti*a. Moral. *to*o*ia. </line>

<line> Deon*ologia. Em termos s*mplist**, rememo**-se qu* a ética (do g*e*o ethos, c*stume), como </line>

</par>

<par>

<line> etimolog*a s*gere, é par*e da filo*ofia *l*s*va à refl*xão sobre o* cost*mes, </line>

<line> englobando </line>

</par>

<par>

<line> parâmetros de*tinados a ap*ec*ar a *mis*ão de juíz*s de va*or, em*ora, paradoxalmente, não </line>

<line> consista n* c*tegorização *a prática do bem e *o mal, m**, sim, n* estratégia de a*esã* aos </line>

<line> pr**edimentos ditado* por *m segme**o social, de t*l forma que * subjetividad* d* todos e de </line>

<line> ca*a um *m **rticula* seja respeitada e *evada em co*ta. </line>

</par>

<par>

<line> Mo*al (*o la*im mores), por s*a ve*, *iz r*speito </line>

<line> aos atos * costum*s, ou s*ja, ao </line>

</par>

<par>

<line> de normas objetivas </line>

<line> de conduta, mutávei* no tempo e </line>

<line> *o espaço. * etol*gia </line>

</par>

<par>

<line> gre*o *tho*, costume; l*gia, est*do) </line>

<line> *stud* *ond*ta humana, in*luin*o c**tumes, *s*s e a </line>

</par>

<par>

<line> carac*er*s humanos, evitando o julgamento e, portanto, a e**s*ão de posi*õ*s val*rativas. A </line>

<line> deontolo*ia (do grego de*ntos, *e*er; l**o*, discurso ou tra**do) *quivale, e**m*lo*i*amente, </line>

</par>

<par>

<line> dout*inários *elati*os </line>

<line> às diversas profis*ões, o </line>

<line> que corre*ponde a d*ontologias </line>

</par>

<par>

<line> p*óprias de *ada camp* de atua**o. </line>

<line> Sob tal perspe*tiv*, a partir da *elação possível *ntre filoso*ia e li**ratura, em linha </line>

<line> similar as dos estudos desenvolvidos p** Adam*on e *rie*man e Parker (1998) e Eldridge </line>

</par>

<par>

<line> (2*09), o pr*sente </line>

<line> paper analisa a ética e o amor p*atô*ic* na o*ra l*terária "*orte </line>

</par>

<par>

<line> Veneza" do **crit** *lemão P*ul Thomas Man*. *e o *er humano li*ita-se a vive* de acordo </line>

<line> com os *adrões imposto* pela socie*ade n* qual está circ*nscrito, n* obr* de Mann, o amo* </line>

<line> limita-se à *ontemplação do *elo sem u*tra*assar os ditames mor*is em vi*or, * *ue *ropici*, </line>

<line> co* frequência, s*lên*io absoluto, e, ao mes** tempo, contida vener*çã* do belo como culto </line>

<line> à arte *rega o* aos deus*s d* mitologia gre*a. É*ica e moral estão de tal forma rel*ciona*as </line>

</par>

<par>

<line> *o homem, que t**minam por ditar seu co*po*tamento e, por </line>

</par>

<par>

<line> www4.**anet.c*m.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ét*ca * Amor Pla*ônico na Ob*a "Mor*e em Veneza" de Thomas Mann </line>

</par>

<par>

<line> conseguinte, seu caráter: o* li*ites *stipu*a*os para q*e p*rmaneça em silênc*o, conco**e para </line>

<line> que não rev*l* valor*s, tendências, *ntenções e *esejo*. </line>

<line> Em nível *etodológico, o tex*o se*u* a l*nha de revis*o *ibliogr*fica / revisão da </line>

<line> liter*tura, na acepção de críti*a m*tic*lo*a das publi*ações cor*ente* acerca de determinad* </line>

<line> obj*to de estudo; além de *e i*por como p*sq*isa qualitativa (CESÁRIO e* al., 202*). Isto é, </line>

<line> seus posicionamentos não in*orporam neces*a*ia*ente quantifica*ão, *m diálogo *er*anente </line>

<line> com aut*res d* *a**o analítico, no caso, Sigmund *reud; Jane Adams*n; Richard Friedman e </line>

<line> David Park*r, a*ém de Mar*ha Nussbaum, Milton Cardoso e Ric*ard Eld*idg*, dentre **tro*. </line>

<line> São auto*e* que per*it*m de*vendar os m*andros *e "*or*e em *eneza", graças às r*flexões </line>

<line> de cará*er filosófico acerca dos a*s*nto* sociai* pre*ente* na peça l*terária. *l*ás, os debates </line>

<line> vivenciados nos am*ie*t*s da *ociedade de ent*o são primord*ai* à *om*ree*são ** ob*a de </line>

<line> Mann c*mo u* todo e de "Morte em Ve*eza", em particular. </line>

<line> Quant* * estrutur* do artigo, de in*cio, ***esentam-*e a *ida e a obra do autor, *nfase </line>

</par>

<par>

<line> p*ra a edição *e </line>

<line> "Mo*te e* Ve*eza", sob *ncar*o da Nova Fronteir* (Rio de Janeiro), ano </line>

</par>

<par>

<line> 20*0 e trad*ção de *loísa Ferreira Araúj* Silva. A seguir, é o momento de r*ferendar * ética e </line>

<line> as virtude* do ser humano, *omo *amb*m, o a*or e o silên**o no universo f*losófico da obra </line>

</par>

<par>

<line> em ques*ão, visando **mpr* análise *a interaçã* en*re as du*s grand*s áreas - filosofia à </line>

</par>

<par>

<line> *iteratura ou li*eratu*a * *il*sof*a. </line>

</par>

<par>

<line> 2 PA** THOMAS MANN: ÊNFA*E PA** "MORTE EM VENEZA" </line>

</par>

<par>

<line> Seguem informações b*sicas tanto sobre o *utor Thomas *ann quanto *obre sua </line>

<line> prod*ç*o literár*a em g**al, com *e*taque *ara "Morte em Veneza". </line>

<line> 2.1 Th*m*s **** e vis*o panorâmica de sua *bra </line>

<line> O ro*an*ista, ensaísta, cont*sta e *r*tico social Thomas Mann a*ca*ça o post* de ** </line>

<line> dos *lássicos da literatura *oder*a *niversal, citado semp*e como *m dos *aiores escr*t*re* </line>

</par>

<par>

<line> justifica ter recebido, ainda </line>

<line> em 1*29, o P*êmio Nobel de *itera*ura. </line>

</par>

<par>

<line> Nascido em **be*k, Alemanha, no d*a 6 de junho de 18*5, no seio de uma família abas*ada, </line>

<line> c** pai alemão, Johann Heinrich M*n* e mã* brasi*eira, Júlia da Silva Bruh*s, após a mo*te </line>

<line> do genitor, em 189*, *s Mann part*m para a glamorosa Munique, reconheci*o centro de artes </line>

<line> e literat*ra daquele país e para on*e Thomas segue, em 1894, p*ra est*r junto com os *e*a** </line>

<line> *emb*os d* família. *istematicamente, a mãe incentiva o filho a ingres*ar *a literatura, </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targino, M. F. *. *antos </line>

</par>

<par>

<line> *ferece*do aos g*an*es nomes da épo*a saraus literários e fe*tas </line>

<line> em *ua *esidência </line>

</par>

<par>

<line> (FRAZÃ*, 2021). </line>

</par>

<par>

<line> Ain*a *egund* a fonte supraci*ada, em 1893, Thomas Mann escreve algun* text*s par* </line>

<line> a revi*ta "A *empestade d* primave*a", d* qual é coeditor. É qua*do se apaixona por Wilri </line>

<line> T*mpp*, *ilho de um de *eus *rofe*so*e*, f*nte *e *nspiração pa*a dar vida a Pr**slav H*ppe, </line>

</par>

<par>

<line> **rsonagem </line>

<line> de *m de seus l*vros mais vendi*os, "A mon*anha m*gica". Nesse intervalo de </line>

</par>

<par>

<line> tem*o, **gue para P*lestr*na (antig* Prae*e*te), comuna italiana da região *o L***o, província </line>

<line> de Roma, h*je, com cerca de 16.469 *a*itantes, *nde ent*o resi*i* * ir*ão Heinr*ch Mann. </line>

</par>

<par>

<line> *ermanece </line>

<line> na I*ália *** 1898. Ne*sa época, </line>

<line> já trabalh* em sua pr*meira novela </line>

</par>

<par>

<line> "Bu*denbr*o**", baseada na histó*ia da p*ó*ria família em d*ferent*s geraçõe* lançada, e </line>

<line> com êxit*, mais adiante, em 1900. De volt* a Munique, trabalha como edi*or no jornal sat*rico </line>

</par>

<par>

<line> "Si*plicis*imu*" e é quando </line>

<line> vive*cia n*v* paixão n*o correspondida, dest* v*z, por Pa*lo </line>

</par>

<par>

<line> de quem pouco *e sabe. O fato é que, em *905, se *asa </line>

<line> K*ti* Pringsheim, </line>

</par>

<par>

<line> judia e fil*a de rico *ndus*r*al, com qu*m tem s*us s*is filhos. </line>

<line> Quando da Pri*e*ra *uerra Mun*ial, j*lho de *914 a novembro de 1918, a pr*nc*pio, </line>

</par>

<par>

<line> alemão. Porém, ret*ocede de imediato, *uando </line>

</par>

<par>

<line> insta*ação </line>

<line> crescent* militarismo c*u*l que </line>

<line> começa a mo*trar suas ga*ras. *omo respos*a, </line>

</par>

<par>

<line> 1**4, lança a citada novela "A m*ntanha mág*ca", man**esto *m prol da resta*ração de </line>

</par>

<par>

<line> uma Eu*opa democrática, à época, desmante*ada e arruinada *elos horrores da Guerra. </line>

<line> Com a chamada Grande D**res**o (1929), desde o início do* an** 30 (sé*ulo XX), tal </line>

</par>

<par>

<line> como outras nações europeias, a Alemanha </line>

<line> vivencia séria </line>

<line> desempreg* </line>

</par>

<par>

<line> a*assalado*. Por*m, ascensão de Adolf Hitler, como Ch*nceler do Reich e Führer da a </line>

<line> Al*manha *a*i*ta, entre 19*4 e *945, quando ele e o Pa*tido Nacion** Sociali*t* dos </line>

<line> Trabal*ador** Alemães (Partido Naz*s*a) atuam como os instigado*es c*ntrais da Segunda </line>

<line> Guerra M*ndia* (1939 a 1*45) deco*re, ainda, de outros fatores. Dentre estes, os resquícios da </line>

</par>

<par>

<line> derrota da Al*manha frente à </line>

<line> Fran*a, quand* da *ssina*u** </line>

<line> do *umi*hante Tratado </line>

</par>

<par>

<line> Versalhes, em 191*. Desc*ntentamen*o so*ia* g*neralizado com o regime demo*rát*c* </line>

</par>

<par>

<line> vi*ente * * te*or de uma revo*ução **cialis*a fazem c*m </line>

<line> q*e burg*esia alemã, na a </line>

</par>

<par>

<line> Tho*a* *ann se inclui, emp*esá*ios e o cler* tendam a apoiar a direita *le*ã, r*presentada </line>

<line> por facçõe* extremis*as, como o Pa*tido Nazista. </line>

</par>

<par>

<line> Quase em seguida a*cens*o de Hi*ler, *ann deixa a Al**anha em 1*33 s* exila </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> em Küs*acht (Suíça) até </line>

<line> Sua famíli* consta *o rol de e**atriados * seus membros </line>

</par>

<par>

<line> perdem * naci*na*i*ade a*em*. Da Suíça, o escrito* segue p**a os E*tados U**dos da América, </line>

<line> o*de, *eis *no* depo*s, lh* é co*cedida a n*cio*alidade norte-*mer*cana, embora, ne*sa *ase, </line>

<line> Rev. FSA, Tere*ina, v. 18, n. 8, *rt. 10, p. 188-206, *g*. 2021 www4.fsan*t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Éti*a e Amo* Platônico na Ob*a "Morte em Veneza" de T**mas Man* </line>

</par>

<par>

<line> t**ha viajado *o con*ine*te eur*peu. Finda a *egu*da G*erra Mundial, em 1947, *h*mas </line>

<line> *ann **nça "D*ut*r Fa*sto", título *ue d*scute ** circu*stâncias qu* possi*ilit*r** o </line>

<line> nazismo, recorr***o, par* tanto, à hi**ória de vid* de um músico que ven*e a alm* ao *i*bo. </line>

<line> Thom*s **nn falece *m Kilchbe*g, próximo a *urique (Suíça), no dia 12 de agos*o de </line>

<line> 19*5. Deixa ex**nsa ob*a l*terária, dentre a qu*l mui*os tí*ulos constam *o c*tálogo virtual da </line>

<line> *ompanhia das Letr**. Além de "Doutor Faus*o", estão: "C*ntos" (2*20); "O eleit*" (2018); </line>

<line> "Confissõe* do impostor Fel** Krull" (2018); "As c*beça* t**cad*s" (*0**); "A mo*tan** </line>

<line> *ágica" (2016); "Budde*brooks" (2016); "Morte em Ven**a" (2015); "Toni Krög*r" (2015). </line>

</par>

<par>

<line> dif*rentes publ*cações, como a Enciclopéd*a Wikipedia (2**1) e </line>

</par>

<par>

<line> blog especializad* em biografias de D. Frazão (*021). **o fonte* que se complementam, *om </line>

<line> o adendo de que "Morte e* Veneza" (1971) e "Fa*sto" (*011) che*am ao cinema em b*l** </line>

<line> adaptações, *omo delineado pelo In*tituto Ling (2020) e por Rasia (2001). </line>

<line> 2.2 "Morte em Venez*" </line>

</par>

<par>

<line> A *riori, chama ate*ção em "Morte </line>

<line> protagonista - Gusta* </line>

</par>

<par>

<line> As*henbach ou Von Aschenbach (*omo p*ssara a se ch*mar apó* c*memorar 50 anos) -, cujo </line>

<line> sobrenom* re*ete à etimolo*ia "*i*cho de cin*as", talvez, rem**iscên**a* do autor em to*no </line>

<line> do continente europeu *a* pri*eiras **cadas do século XX, ainda marcad* por *esquí*ios d*s </line>

</par>

<par>

<line> menc**n*das Grandes Guerras </line>

<line> nazismo. No </line>

<line> ent*n*o, ao que tu*o indi*a, *egundo </line>

</par>

<par>

<line> C*r*oso (2011), o *iotipo do pr*tagonist* é nítida h*menagem ao composito* imp****ionista </line>

<line> *nglês, Gustav *ahl*r, h*mossexual mal resolv*do e qu* *ermina por morrer após sério </line>

</par>

<par>

<line> *olapso nervoso. O fato é qu*, *m 1911, M*nn part* *a*a </line>

<line> *m hotel situa*o em Lido * </line>

</par>

<par>

<line> min*t*s d* c*ntro da b**a cidade italia*a, V*neza, ond* encontra alento para escrev*r "Mo*te </line>

<line> em V*n*za", *ovela finalizad* e* 1912, com um* sombria e maj**tosa de*crição d** *ltimos </line>

<line> dias d* u* *scr**or a*emão na agora tri*te *eneza, assol*da pela peste. </line>

<line> E* sua essência, trata-se do de**nvolvi*e*to d* um* ação ficcional, que gira em </line>

<line> to*no da paixão secreta de um escrit*r *e meia ida*e, Von Asche*bach, também hó*pede do </line>

</par>

<par>

<line> por Tadzio, *ovem polonês de b*le*a inc*mum. Curiosamente e como antes </line>

</par>

<par>

<line> *e*erido, </line>

<line> o alemão Thomas Mann também vive *mores </line>

<line> "*roibidos" no de*o**er de sua </line>

</par>

<par>

<line> exist*nc*a, como * *a*xão nutri*a por Pau* Ehrenberg - *elação **fer*d* apenas pela t*oca *e </line>

<line> c*rrespondência ent** os dois - mas sobre a *ual Mann sempre s* refere como "a *xperiê*ci* </line>

<line> central de s*u cor*ção", apesar do cas*me*to e dos filhos que vieram. </line>

<line> Rev. *SA, Tere*ina PI, v. 18, n. 8, art. 10, p. 188-206, ago. 2021 www4.fsane*.co*.br/*evista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targino, M. F. P. Santos </line>

</par>

<par>

<line> É possível *ue T. Mann cr*e um cen**io imaginário para seu pro*ag*nista, pedindo </line>

</par>

<par>

<line> *m*rest*do *ivências *or ele a*quiridas ao l*n*o da vida. D* *ato, d* forma simi*ar, </line>

</par>

<par>

<line> person*g*m-escr*tor *e "Morte em Veneza" *edica-se in*eiramente à *ite*atura desde muito </line>

<line> jovem de forma enérgic*: viú*o e solitário, após a morte da esposa, lhe resta *ma única f*l*a, </line>

</par>

<par>

<line> já casa*a. *schenba*h assume "[...] </line>

<line> aristo**áticas </line>

<line> d* u*a sol*dão sem ampar*, </line>

</par>

<par>

<line> feita de sofr*mentos e *utas duramente independen*es e que o leva a con*uis*ar *oder e honra </line>

<line> entre os *omens" (M*NN, *01*, p. 2*). </line>

<line> Ao seguir os ditames morais e *t*co* ditados *ela sociedade que o rod*ia, A*che*b*ch </line>

<line> se transfo*ma *m alguém *ígido, d**ciplina*o * austero, em n*tida alusão autobiog**fica ou, no </line>

</par>

<par>

<line> mí*imo, autorrefe*encia*. Afi*al, não o </line>

<line> personagem, mas o pr*p*io Man*, ao p*rder o pai </line>

</par>

<par>

<line> prec*cem*nte como ante* citad* * de u*a ***ma ou *e ou*r* cobr*do pela mãe para </line>

</par>

<par>

<line> *edica* com afinco à literatura, desenvolve certa do*e de i*ol*cionismo. Ambos - *riador </line>

</par>

<par>

<line> person*gem - *ep*esentam o típico bur*uês da*uele momento histórico, com claras </line>

<line> coin*idências em sua trajetória: </line>

<line> Gus*av As**enbach [...] nascera em L., capital de u* dos distritos da </line>

</par>

<par>

<line> província de Silésia, filho de um al*o magistrado. S*us </line>

</par>

<par>

<line> **nh*m si** oficiai*, juízes, fu*cionários da </line>

<line> administração, homens </line>

</par>

<par>

<line> que haviam levado uma *ida reta, dece**emen*e parcimonios*, </line>

</par>

<par>

<line> serviço do rei e do Estado. </line>

</par>

<par>

<line> [...] Da mãe h*rdara ** caracterí*tica* de uma **ça es*rangeira patentes *m sua </line>

</par>

<par>

<line> aparênc*a. A fusão de </line>

<line> uma escrupulosida** *rofissiona* *ustera com impulsos </line>

</par>

<par>

<line> arden*e* e obsc*ros fez s*rg*r um artista, este artist* especial (MANN, 2010, p. 15- </line>

<line> No desen*olar do te*to, in**re-se que o homem *utre uma paixão narcisista, na </line>

<line> co*cepção psi*analítica de Freud (*013), quando o ind*ví**o alimenta amo* excessivo pela </line>

</par>

<par>

<line> própr*a imag*m, rec*rrend*-se à figura da mitologia </line>

<line> *r*ga, Narciso, filho do </line>

</par>

<par>

<line> Cefiso e da ninfa Lirío*e, q*e se apaixon* perdid*mente por sua própri* im**em, face </line>

</par>

<par>

<line> b*le*a que vê ref*etida. * libido é dirigida a seu </line>

<line> pró*r*o e*o numa *ro*a incontest*, em </line>

</par>

<par>

<line> alguns trechos, ** que *l* nutre amor *xce*sivo por si m*smo. A beleza do menino * com* se </line>

<line> fora sua pr*pria i*a*em e, portanto, seu sonh* de b*leza integral e perfeita: </line>

<line> Com s*rpre*a, A*chenbac* notou que o m*nino era perfe*ta*ent* belo. Seu ro*to </line>

<line> *á*ido e *raciosamente fechado, circu*da*o po* cabe*o* cachea*os, louros co* de </line>

<line> mel, com *ariz ret*, b*ca suave, a e**ressão de seri*dade divina, lembra*a </line>

<line> escultur*s gr**as dos mais nobres tempos * da mais p**a perfeiç*o *e f*rma; era *e </line>

<line> *ev. F*A, Teresina, v. 18, n. *, art. 10, p. 188-206, ago. 2021 www4.fsanet.com.*r/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ética e Amor Platô***o na *bra "M*rte em Veneza" de *h*ma* Mann </line>

</par>

<par>

<line> tão rara atração pessoal que o observ*d*r julgou nunca ter encontra*o na naturez* ou </line>

<line> no *und* artístico uma obra tão be* suced*da (MA*N, 2010, p. 4*). </line>

<line> E é tal *epresenta*ão o**rica - *irecio*a*a a *e*s próp*ios s*nhos * a suas fantasias - </line>

<line> que fa* *om que *i*encie seu amo* até a mor*e. Nas entrel*nhas do rom*nce, parece óbvio que, </line>

<line> se soc*alment* exe*rado, pro*bido e *on*enável, no* poucos momento* em que o homem se </line>

</par>

<par>

<line> permi*e ace*tar a pa*xão, </line>

<line> embora de fo*ma silenciosa, a </line>

<line> chance de *oncret**ação </line>

</par>

<par>

<line> *mensamente feli*. </line>

</par>

<par>

<line> *is o nomeado amor platônico, no q*al o si*ê*cio é interpretado como **nservador, e, </line>

<line> e*pecialmente, representativo do caráter e/o* da determi**ção do meio soc*al. * *xpressão - </line>

<line> amor pl*tônico - remete *o *la*on**mo, *outr*na d* fil*sofo gr*go Pl**ão (428 a.C.-3*8 *u </line>

</par>

<par>

<line> ad*pt*s, ca*acterizada p*la concepção de que as ide*as eternas </line>

</par>

<par>

<line> *ransc*ndentes dão *r*gem aos </line>

<line> *bjetos da realida*e *aterial, ao tempo em q*e </line>

</par>

<par>

<line> contem*lação dos *eres supr*ssen**vei* de*erm*n* *arâmetros defini*ivos para </line>

</par>

<par>

<line> compor*amento moral * organi*ação polít**a, no âmbito dos ditames a </line>

</par>

<par>

<line> amor platônico </line>

<line> car**l. Por meio d* as*ese filosófi*a po*e *e </line>

</par>

<par>

<line> tr**smuta* em afeição contemplativa. A este *espeito, Fouc*ult (20*4, *. 4*0) diz que os </line>

</par>

<par>

<line> greg*s, na **oc* helenística e romana, não utiliz*m o termo como nos *oldes atuais, </line>

</par>

<par>

<line> vista *ue "nossa noç*o d* ascese é [...] mais o* meno* modela*a e impregnada </line>

</par>

<par>

<line> c*ncepção crist*". </line>

</par>

<par>

<line> 3 ÉTI** E VI*TUDES DO *ER HUMANO </line>

</par>

<par>

<line> *inda ** eta*a introdutória, *iscorre-se sob** a versatil*dade dos valores éticos e </line>

<line> mora*s pres*nt*s nas *iferentes *ase* da sociedad* ao longo da h*stória da humanid*de. Estão </line>

<line> *les al*nh**os com a ideia de q*e n** há fa*os per se, mas tã* *omente inter*retações e versões </line>

<line> do *eal, ta* como se d* com os sonho* sob a ótic* freudian*. Assim, inexi*tem é*ic*s uni*ersais </line>

<line> *u et**nas, *a*, si*, interpre*açõ*s e versões da *tica e da moral. Thomas Mann, ao longo de </line>

</par>

<par>

<line> *rodu*ão ou, em especial, em "Morte em Ve*eza", ***siste avesso *usca de à </line>

<line> verdades </line>

</par>

<par>

<line> indiscutíveis sobre as coisas no mundo e s* mostra desf*vorá*el à b*s*a d* repertórios é*icos </line>

<line> comun* e cons**sualm*nte vá*idos *ntre os sujeitos sociais. </line>

<line> A*inal, *ua biogr**ia consiste em exempl* mode*ar: vive amo*es *latônicos e narcisis*as, </line>

<line> aqui e ali; l*va a*guns *esses amores para *s *ersonagens por ele ge*ados; *as, sobretud*, deixa </line>

</par>

<par>

<line> claro a </line>

<line> **possibilidade de impor um* *ers*o individu*l e i*dividua*ista sobre * própria vida. </line>

</par>

<par>

<line> A*g*mas de s*as *roduções refl*tem *eu *r*pr*o existir. É * caso, por e*em*lo, n*o apen*s d* </line>

<line> R*v. FSA, Teresina PI, v. 18, n. 8, art. 10, p. 188-206, *go. **21 w*w*.fsanet.com.br/rev*sta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Tar*ino, M. F. P. *antos </line>

</par>

<par>

<line> "Morte em Veneza", mas, também, de "Budde*brooks"; "A montanha m*gica"; e "Doutor </line>

<line> Faus*o". Porém, em n*n*um m*m*nto, Mann se impõ* *omo *et*nto* de virtudes e *alo*es </line>

<line> étic** irrepr**n*íveis. </line>

<line> Quer dizer, ao tempo em que o meio social, com freq**ncia, deter*ina c*mo o hom*m </line>

</par>

<par>

<line> compo*tar em mei* à t*ssi**ra socia*, cumprim**to ou o descumprimento o </line>

</par>

<par>

<line> prescrições, sej*m elas implícitas ou </line>

<line> *xpl*c*tas, está *ntrinsecamente atrelado às a**t*des do* </line>

</par>

<par>

<line> indi**duos. Tais *rinc*pios morais são ***as*ados ou *mp*stos d*sde a formação *o núc**o </line>

<line> famili*r, mas tal como s* dá n* *ont*x*o so*ial mais amplo, nem sempre tal inte*ven*ên*ia * </line>

</par>

<par>

<line> expres** f**m*lmente. Em </line>

<line> tal per*pectiva, cada um s* s* **c*n*ece qua*do conh*ce a si </line>

</par>

<par>

<line> mesmo, reiter*ndo a fala de F*eu* (2013, p. 16), quando diz: "Durante </line>

<line> os tr*balhos </line>

</par>

<par>

<line> psicanalíti*os, observei que * d*sp*sição psíqui*a do homem que refl*te é muito di*erent* da </line>

<line> do home* *ue observa seu* p*oces*os p*íquicos". </line>

</par>

<par>

<line> Em "**r*e em Veneza", o *mor efetiv*-se d* f*rm* idealiza** para im*edir </line>

</par>

<par>

<line> s*ntimentos se*am </line>

<line> exter*ori*ado*, haja vis*a que contrariam os valor*s </line>

<line> ora vigen*es: o amor </line>

</par>

<par>

<line> entr* um *enhor e *m menino de 14 a*os num* relaç*o h*mo*fetiv*. Porém, an**s, o própr*o </line>

<line> Aschenbac*, ao se deparar com um velh* nu* grupo de *ovens *o navi*, dur*nte o traj*to a*é </line>

<line> Veneza, de*pej* seus *r*con*e**os *e for*a **dic*l e horren** fr*nte à velhice. Diz ele: </line>

<line> *r* um velho, **o havi* dúvid*. *ugas rodeavam-lhe os *lhos e a boc*, o carmesim </line>

<line> *aço das faces er* rug*, * cabelo castanho sob o panamá de fita *ol**ida, uma </line>

<line> peruca, o *escoç*, flácido, *om os tendõe* à mostra, o bigodinho revi**d* e a mosca </line>

<line> n* queixo, tingi*os, a dentadura *omple*a e amarela, que exibi* rindo, n*o *ass*va </line>

<line> de uma prótese barata [...] *erá *ue nã* sabiam, n*o via* que *ra um *elho, que não </line>

<line> tinh* direito a usar *oupa* como as deles [*s *ove*s do grupo], jan*ta* e coloridas, </line>

<line> que *ão tin** d**eito a se passar por *m deles? (MANN, 2010, p. *8). </line>

</par>

<par>

<line> Log*, subj*cente à paixão de Asche*bach *or Tadzio, há </line>

<line> muito a ser *cultado. </line>

</par>

<par>

<line> Virtude* e *raquezas d* ser *umano *ão d*vem ser d*svendada* para todos. Resta o *ilêncio </line>

<line> como salvação d* amor, *omo ocorrera com * romancista alemão e* relações vi*e*ciadas * </line>

<line> esco*didas ju*to a Wi*ri Timppe e, po*terior*ente, Pau*o Ehrenberg. </line>

<line> A resp*ito d* silên*io e da ocultação, *damson e Fried**n e Parker (1998) </line>

<line> arg*mentam que as discussõ*s da p*nsa*ora norte-americana Martha Nussbaum (2001) sobre </line>

<line> o conhecimento do *mor lev*m à convi*ç*o de que existem algumas *is*es mora*s que de*em </line>

</par>

<par>

<line> ser *x*ressas **o somente atr*vés da fic*ã*, e que, por*anto, o estudo </line>

<line> d* obras ficcionais </line>

</par>

<par>

<line> pert**ce * fi*osofia moral. E**a demonstra, vi* anális* de r*mances, *ovelas, contos, etc. uma </line>

</par>

<par>

<line> podem ser ext*aídas a partir da leitura * *a i*terpreta*ão </line>

</par>

<par>

<line> dos *ext*s. Obviamente, </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresina, *. 18, n. 8, a*t. 10, *. 188-206, ago. 2*21 </line>

<line> w*w4.fs*n*t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ética e Amor Pla*ônico na Obra "Morte em *ene*a" de Thomas Man* </line>

</par>

<par>

<line> implícita interioriz*da *or cada leitor. No caso, *m "Morte em Veneza", a é*ica prevalece </line>

</par>

<par>

<line> fa* s*lenciar o amo*. </line>

</par>

<par>

<line> O s*lêncio é a for*a </line>

<line> q*e Aschenbach *n*on*ra p*r* *ma*. Admira* a bel*za e </line>

</par>

<par>

<line> encantamento do jovem o f*z f*liz, mas, ao *es*o tempo, inseguro e i***a**uilo, *o*que </line>

<line> tem* a r*velaç*o de s*us sentiment** di*nt* *os *emais e o faz r*sgua*da* a sete *haves sua </line>

<line> veneração *e naturez* narcisista e p*atônica. Seguir os *assos de *adz*o às *cultas, sem que o </line>

<line> jovem perceba, é a estra*égia que passa a adotar para esta* ao se* l*do: </line>

<line> Aschenba*h via o j*vem Ta*zio c*m frequênc**, quase constantement*; um espaço </line>

<line> limi*ado e uma *otina de vida comum * todos ocasionavam que, com ex*eção de </line>

<line> b*e*e* intervalo*, o be*o est*vesse perto *ele o dia t*d*. Ele o via, encontra*a-o por </line>

<line> toda pa*te: nas *alas do andar té*reo do *ot*l, *as *efr**c**tes travessias *ara a </line>

<line> cidade ou d* volta, e* pleno fa*s** da praça, e ainda muitas ve*es nas ruas e vielas, </line>

<line> quan*o o aca*o a*sim favorecia. Porém, era principalmente a manhã na praia q*e *he </line>

<line> favore*ia, c*m a m*is fel*z *eg*larida*e, ampla ocasião de se abs*rve* embe**cido </line>

<line> no est*do da *rac*osa *parição (MANN, 2*10, p. 65). </line>

<line> Nesses momen*o* de encontro fortuito entre *schenbach e *adzio, a f*l**idade </line>

</par>

<par>

<line> primeiro manif*sta-s* </line>

<line> *om vigor. *** admiração, l*mit*da à presenç* do jovem, </line>

</par>

<par>

<line> mesmo sem c*ntato físico ou palavras *he proporciona int*n*a satisfação. Os encontro* </line>

</par>

<par>

<line> "ocasionais" e os *ouco* olh*res </line>

<line> tro*ados passam a se* a razão central que o escri**r *e*h* </line>

</par>

<par>

<line> encontra pa*a dia * **a. Ali*s, Adamso* e Fried*an e Pa*ker (1*98), ao * </line>

</par>

<par>

<line> teoria de Nussbaum (2001), afirma* *ue as virtudes humanas pr**isam ser visualizadas e/ou </line>

<line> captadas. Os romances, então, assu*e*, mui*as vezes, o papel de "válvula de e*cape" ou de </line>

</par>

<par>

<line> im*osiç*o de va*or** éticos *orais, de *al f*rma *ue os indiv*du*s devem elabor*-*os e </line>

</par>

<par>

<line> colocá-los *m prática para que sejam devidam*nte assim*lados. </line>

</par>

<par>

<line> Porém, mais uma ve*, reit*r*-** que os valores indi*iduais d*vem ser r*speitado*, at* </line>

<line> porque i*exis*e percepção uní*oca diante dos fatos e fe*ômeno* que per*as*am * exist*ncia </line>

<line> *umana. *s autores suprac*tados cham*m *tenção para os argu**ntos de Martha Nussbaum, </line>

<line> para quem as n**ela* sobre as qu*is **a discute dev*m ser in**uídas na filosofia moral. P*r* </line>

<line> *artha, exi*te um tipo *e investig*ç*o filosófica que, sem a inclusão da ficç*o, é incompleta, </line>

<line> como Adams*n e Fr*edman e P***er (19*8, p. 47, tradução nossa) acresce*tam: "O i*quérito </line>

<line> filosófico que ela tem em me*te é o inquérito sobre *omo se de** viver, indo além da me*a </line>

<line> expressã* co* respostas específicas para cada perg*n**" que perm*ia a rea*i**de. </line>

<line> N* realidade, * posi*ão de Nussbaum (2001) sobre a fi*osofia m*ra* *ue *ubjaz * </line>

<line> um romance é de extrema impor*ância para * *nt*ndiment* do binômio fil*sofia * li*eratura, </line>

<line> c*m * ressalva *e *u* essa autor* categoriza o romance "M**te e* Veneza" como inquérito </line>

<line> R*v. F*A, Teresina **, v. *8, n. 8, **t. *0, p. 18*-206, *go. 202* w*w4.fsanet.com.br/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targino, *. F. P. S*n*os </line>

</par>

<par>

<line> inv*stig*tivo no camp* filosófi*o. Na realida*e, p*r trás do personagem Aschen*ach, asse**a- </line>

</par>

<par>

<line> presença *e *ma moral filosófica. Es*a paira a**ma da efetivaçã* do amor. É </line>

</par>

<par>

<line> idealização de forma mit*lógica, co*o o Deu* *ros, apre*entado *as mi*o**gias grega </line>

</par>

<par>

<line> roma*a com* o De*s do *mor. Em ilust*a*õ*s, Eros aparece com a*as, </line>

</par>

<par>

<line> algumas vezes, com o coração flechado, com a re*salva de qu*, na m*tologia romana, *e*ebe * </line>

</par>

<par>

<line> *om* d* Cupid*. Não importa. Eros ou Cupido, *stão eles sempre atrelados ao a*or e </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> E*s *m* paixão que se oculta e se **lui *m valo*es ético* e morais si*enciad*s o tem*o </line>

</par>

<par>

<line> não perm*tindo a aproximação </line>

<line> entre o* amant*s. A paixão de Asche*bach </line>

</par>

<par>

<line> Tadz*o, como *n*es dit*, par** *a sensibilida*e de admirar * belo como o*ra de arte ou como </line>

<line> ref*exo de um* perfeiç*o harmoniosa que o *eva ao deleite. Como escr*tor, *, sobretudo, co*o </line>

<line> ama*te da perf*iç*o, v* no *enino uma fonte perene de in*piraçã* para exerc*r a funçã* de </line>

</par>

<par>

<line> escriba </line>

<line> a*é último dia *e vida. Desta forma, ama a *igura do belo tã* some*te mediant* o o </line>

</par>

<par>

<line> olhar cont*mplat*vo di*nte da figu** de Tad*io, o que con*irma as p*la**as de Ma*n (2010, p. </line>

</par>

<par>

<line> A suprema *entura do escri**r é o </line>

<line> pensamento capa* </line>

<line> *e tornar-se por inteiro </line>

</par>

<par>

<line> sentimen*o, o se*timent* capaz de *ornar-s* po* *nteir* pensamento. E*a *m </line>

<line> p*ns**ento assim pulsante, u* se*timento *ssim pre*iso que na*uele mome*to se </line>

</par>

<par>

<line> encontrava à disposição do solitári*: ele sabi*, </line>

<line> *le sentia que a nat*re*a estremec* </line>

</par>

<par>

<line> de êxtas* quando * espí*ito se inclina c*mo v**salo *ian*e d* bele**. </line>

<line> A transcrição permit* *nferir que o escritor s* perde e se *eenc**tra g*aças à v**ênc*a </line>

<line> de um amor idealizado, que **presenta um refú*io p*ra s*a pr*pria solidão. É a constatação, </line>

<line> mais um* vez, do enig** que cada um c*rrega **ns*go. ***uietações *ent*mentais e desejos </line>

<line> i*t*nsos são inerentes a* *er h*mano, **bora, c*m frequ*n*ia, escondam-se em declaraçõ** </line>

</par>

<par>

<line> val*rativas impostas pela coletivida** so*ia*. Por </line>

</par>

<par>

<line> *ilênc*o: d*zer o não d*z*r não i*tegr* um plano metaf**ico, uma ve* que seu eu p*rtence tão </line>

<line> *omente a ele m*smo. Ade*ais, ainda cons*de*and* o posicionamento de Nu*sbaum (2001), é </line>

<line> **teressante re*** a fala de Adamson e F*iedman e *arker (1998, p. 52, **adução no*s*): </line>

<line> Q*a*do o hom*m * conceb*d* em mei* a um r*cionalismo abstr*to, a **nexão *ntre </line>

</par>

<par>

<line> pensame*to moral e sua imaginação / hist*ria emocional </line>

<line> desapare*e d* vista. Os </line>

</par>

<par>

<line> elementos n*rteador** dos v**ores morais n*o possuem *apa*idades *ue possam ser </line>

<line> *xpl*cita**s *o dia a di*. Ao c*ntrá*io, surgem atra*és de conexões que envolvem o </line>

<line> *ese*volv*mento h*mano. A rejeição *o raciona*ismo a*strato est*, portanto, </line>

<line> v**cu*a*a a um *bordagem *u*to d*fere*te da psi*o*ogia m*ral. *sta pode demandar </line>

</par>

<par>

<line> do su*eito a co*preensão de seu pad*ão de dese*v*lvimento </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> *ev. FSA, *eresina, v. 18, n. 8, ar*. 10, p. 188-206, ago. 2021 </line>

<line> www4.fsanet.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Étic* e Amor Platônico na Obra "Morte em Veneza" de Thomas *ann </line>

</par>

<par>

<line> Deduz-*e, pois, que a mo*al *resente em "Morte em *eneza" *copla-se a uma moral </line>

<line> abs**ata d*senvolvida na i*aginação do le*t*r, mas ta*bém implícita, qua*do A*chenbach </line>

</par>

<par>

<line> vivenci* seus se*timentos mais íntimos (sob o viés de *m amor narcis***a e platôn*co) e </line>

</par>

<par>

<line> internaliz* de forma particular. *o** decorr*ncia, s** eu perma*ece em sil*ncio, **rqu*nto </line>

</par>

<par>

<line> não há *ua**uer intenção do perso*agem </line>

<line> *m infringir os padrõe* morais e*tabele*ido* </line>

</par>

<par>

<line> antecipadamente. Af**al, *eu amor é concebido de forma sublime. A posição de vassalo </line>

<line> diante d* beleza de Tadz*o permite que o viúvo ap*ixonado vi*a em êxtase mome*tos *es*a </line>

<line> perfeição *ue lhe transmite paz interior e serve como estí*ulo para sua produção literária. </line>

<line> Na **rdade, o propós**o oc**to * trabal*ar em presença de *ad*io, ut**iz*ndo sua </line>

<line> fig*ra como m**elo i*spi*a*o* par* se*s escr*to*. P*etend* deixar seu estilo seguir as linha* </line>

<line> do corpo div*nal e tr*nsportar ta* beleza ao *omínio espiritual, </line>

<line> [...] tal como o*tr*ra a águia tran*por*ava *o *te* * pastor t*oi*no. Nunca m*is sent*a </line>

<line> o doce p*azer da palav*a, nunca e*tivera t*o *onsciente da *resença de Eros *a </line>

</par>

<par>

<line> como dura*te as ho*as perigosamente delicio*a* e* que, sen*ado à mesa </line>

</par>

<par>

<line> *ústica sob o toldo, d**nt* de seu *do*o, * música de voz nos *uv*dos, mo**lava </line>

<line> *eg*ndo a be*eza de Tadzi* sua **quena dissertaçã* - aquela págin* e mei* de p**sa </line>

</par>

<par>

<line> burilada, *uja inte*r*da*e, nobrez* e </line>

<line> v*b*ante te*são de se*timent* iri*m despe*tar </line>

</par>

<par>

<line> em breve a admiração de muitos (*ANN, *010, p.71). </line>

<line> Vê-s*, ao lo*go *o *exto de "*o*te *m Ven*za", com* Nussbaum (2001) e Adamson </line>

<line> e Friedman e Parker (1998) admitem, que *s *alore* éticos e *orais bem co*o as virt*des e </line>

</par>

<par>

<line> falhas do </line>

<line> ser humano ali d**ineado* propic*am ao leito* ** c*nhecim*nto que pode *er </line>

</par>

<par>

<line> ver*adeiro e, també*, verossím*l em confronto com a re*lidade, re*e*endando o fato de que </line>

</par>

<par>

<line> os fa*os narrado* numa *ovela ou num romance pode* </line>

<line> emer*ir e *er *econhecidos </line>

</par>

<par>

<line> exemplo da vivência dos *ndivídu** no *eio social em que *ircul*m. É, pois, a co*stata*ã* de </line>

<line> que é possível in*er-re*ação fil*sofi* e li*eratura, em lin** sim*la* as d*s estu*os </line>

<line> de*en*olv*dos t*mbém por Eldridge (200*). </line>

<line> * AMOR E SILÊNCIO NO UNI*ERSO F*LOSÓ*ICO </line>

<line> O amor p**sente em "*ort* e* *enez*" traduz si*p*i**dade, r*luz u* *niv*rso </line>

<line> *ilosófico e, por f*m, transfo*ma o amo* e* arte. En*uan*o isto, po*é*, há uma repre**ntação </line>

<line> on*r*ca *ue p*rmanece em silêncio. A imagin*ç*o d* es*ritor * livre co*o um* águia, e, no </line>

</par>

<par>

<line> caso, T. M*nn neces*ita </line>

<line> dar *ida s*a p*osa e garantir o à </line>

<line> *rotagonismo de </line>

</par>

<par>

<line> Re*. *SA, T*resina PI, v. 18, n. 8, art. 10, p. 188-2*6, a**. 2021 </line>

<line> *ww4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. G. Ta**ino, M. F. P. Santos </line>

</par>

<par>

<line> *schenbach. O escr*tor velho semp*e busca est*r próx*mo do T**zio jovem. *ê-lo todos os </line>

<line> dia* é um* necessid*de i**eri**a. É como se vivesse *m funçã* da p*esença d* rapaz. </line>

</par>

<par>

<line> *u* de seus ****ntos de contem*lação, As*henb*c* perceb* *mperf*ição dos * </line>

<line> dentes do belo Tadzio. De imediato, conclui *ue o ama*o nã* te**a *ida prolongada, o qu* </line>

<line> c*usa secreto regozijo diante da probabilidade de não enfrentar rivais *ais a*i*n*e, o que l** </line>

</par>

<par>

<line> f*z sentir *ro*eg*d*. M*s, quase de i*ediato, o prazer </line>

<line> advindo da aparente fragilidade *o </line>

</par>

<par>

<line> rapaz * f*z perceber que ambos pos*uem algo em co*um: v**a *urta. Se Asc*enb*ch sempre </line>

</par>

<par>

<line> seg** o ama*o *ara não o perder d* </line>

<line> *i*t*, uma v*z que teme sua part*da par* longe, </line>

</par>

<par>

<line> impos*ibi*idade de *ão mais </line>

<line> *ê-lo, desde o *nstant* em que se*te receio de perda, passa </line>

</par>

<par>

<line> afro*tar s*a inseguranç*. A**nal, nã* sabe mais </line>

<line> viver s*m Tadzio, exem*lo de beleza que </line>

</par>

<par>

<line> satisfaz *eu e*o, mas também lhe i*fli*e s*friment* ante um amor for*osamente *il*nci*do. </line>

<line> Sob a ót*ca *il*sófica, para Marcuse (19*8), é v*ável *nalisa* a *igura de Eros encarnado </line>

<line> em *schenba*h. O *nten*o *mor platônico d*spertara *m seu coração o *esej* de posse pelo </line>

<line> menino, *m nítida expre*são de neces*idade v*ril. Em oposição, c*ntenta-*e em a*mirá-lo, a*é </line>

</par>

<par>

<line> encanto re***senta a arte *m </line>

<line> per*eição, o que *ausa deleite em sua </line>

</par>

<par>

<line> i*agin*ção e * *az passea* no un*verso de sonhos. Com base *m di*erentes f*n*es, Car*oso </line>

<line> (*0*1, p. *2) acre*ita que o despert*r *a sexualidade ref*re-se a* fato de que </line>

<line> [...] a sexualidad* obe*ece, funda*ental*ente, ao *esmo princ*pio que o i*stinto da </line>

<line> *orte. Mais tar*e, Freud, a fim de ilustrar o ca*áter reg*es*ivo da sexual*dade, </line>

<line> recorda a "*antástica hipótese" de Platão, de que a substânci* viva, no momento em </line>

</par>

<par>

<line> que se or*ginou, foi fragmentada </line>

<line> em *equena partículas que, de*de então, nunca </line>

</par>

<par>

<line> *a*s deixaram d* e**orçar-se por se reunir*m atravé* dos instintos se*u*is. </line>

<line> A**henbach *ent*-se vassa*o e escravo do amor, m*s vive tal ava*an*he d* *ent*m*n*o* </line>

</par>

<par>

<line> * *moções como u** reden*ã* sublime. Se o am*r pode d*sper*ar inveja o* n*o, o </line>

</par>

<par>

<line> que a pa*xão de Asc*e*b*ch po* Tadz*o é *uase i*finito, *omo M**n (20*0) bem explora em </line>

<line> su** l*nh**, o que desper*a c*nst**te* *nterpretações *e que o escrit*r *ra*spor*a p*ra s*u </line>

</par>

<par>

<line> personagem su*s pró*rias a*g*s*ia* diante do di*ema </line>

<line> de viver relações homoaf*tiv*s, como </line>

</par>

<par>

<line> anterio*ment* citado. Não há certeza absoluta. N* verda*e, </line>

<line> "Morte e* Ve*eza" comporta </line>

</par>

<par>

<line> distinta* in*epretações. Entre el*s, diz-se que o d*sejo homossexual de As*henbac* n*sce das </line>

<line> cinzas deixa*as pelos dest*o*os da* duas Grandes G*erras e ** crue*da*e nazista, *et*mand*- </line>

</par>

<par>

<line> s*, aqu*, a e*imologia do sob*e*om* *schenba** ("ria**o de cinzas"), tan*o em alus*o </line>

</par>

<par>

<line> **cadênc*a da Eu*opa de *ntão e, ainda, à velhice, fealdade e solidão do personagem. </line>

</par>

<par>

<line> O cen*ri* esc***ido nã* poderia ser outro: n* V**eza d* p*e*o sécul* XX, r*ina uma </line>

<line> b*rguesia que ama o luxo e a b*a *i*a, o *ue favorec* Mann a escrever seu ro**nce, *u* se </line>

<line> Re*. FSA, T*resina, *. 18, n. 8, a*t. 10, p. 188-206, ago. 2021 www4.f*a*et.com.b*/revi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ética e A*or P*atô*ico *a Obra "Morte e* Ve*eza" *e Thomas M*nn </line>

</par>

<par>

<line> p*ss* também na bela *eneza, no mesmo l*xuoso hotel, o**e estão </line>

<line> os doi* personagens: </line>

</par>

<par>

<line> escritor em ritmo de produção e o jove* *m férias com a família. À époc*, em op*si*ão ao </line>

<line> enca*to da cidade, che*a à Veneza um* séria epidem*a de cólera, como citado. Mesmo *ssim, </line>

</par>

<par>

<line> Asc*enba*h permanece por </line>

<line> lá, porq*e nada o faz abr** mão da pre*enç* *o rapaz. Com </line>

</par>

<par>

<line> *essalva de que o tom *escritivo e*tá de *onta * pont* no texto de "Mo*t* e* Ven*za", e*s um </line>

<line> pouco do co*idian* de Aschenb*ch sempre em t*rno de T*dzio e de forma o*sessi**: </line>

<line> Tadzio permanecia ali, e àq**le *ra pris*on*iro de *eu sonho parecia às ve*es que a </line>

<line> evasão e a morte p*der*am el*minar a *eu redor toda a vida impor*un*, d* m*do que </line>

<line> só restassem naquela ilha ele * o bel* - s*m, quando, *e man*ã na praia, seu olhar </line>

<line> p*sado, ir*esponsável e fixo, des*a*sa** sobre o d*sejado; quand*, ao cair da tarde, </line>

<line> o **guia sem a menor di**i*ade pelas vielas por onde a morte repug*ante </line>

<line> peram*ulava incógni*a, o monstruoso l*e p*recia prom*ssor e a l*i mora*, nula </line>

<line> Como qualque* apa*xonado, Aschenb**h deseja agradar a si mesmo, *as, a* **smo </line>

</par>

<par>

<line> te*p*, teme ser repelido p*lo ama*o, por s*a </line>

<line> proximidade excessiva. Entremeia seus </line>

</par>

<par>

<line> pensamentos </line>

<line> com a desconfian** de que, como seus di*s *stão se esv*indo, a vergonha *e </line>

</par>

<par>

<line> n*da v*le. *ntão, aprove*tar a pres*nça do bel* o faz feliz. *a con*epção narcisís*ica, vê-se </line>

</par>

<par>

<line> quão forte é a beleza </line>

<line> do rapaz para A*ch*nba*h, o qual, intimamen*e, so**a em *tingir </line>

</par>

<par>

<line> mesmo *adrã* de beleza. </line>

<line> Por is*o, às ve*es, desperta em meio a son**s org*acos, q*e se </line>

</par>

<par>

<line> torna* verd*deiro p*sadelo, alimentando o me** de aco*dar e nunca mais ver o *elo pol*nês. </line>

<line> N* dia seg*inte, ao avistar o amado, sente o cor*ção disparar. Tais sonh*s o p*rtur*am, de tal </line>

<line> fo*ma que, *ada vez mais, precisa d* presença de Tadz** par* ** sentir melhor. </line>

<line> Com a hipótese de que os *onhos são inte*pretáveis, *ntro *e imediato em </line>

<line> contr*dição co* a teoria do* s*nho* domi*ante e, na verdade, c*m t*das as *eorias </line>

</par>

<par>

<line> do sonho excet* a de Sch*rner, </line>

<line> p*is "*nterp*etar </line>

<line> um sonho" si*n*fica i*dicar o </line>

</par>

<par>

<line> s*u "sent*do", substituí-l* por algu** coi*a que se encaixe como u* elo de </line>

</par>

<par>

<line> mesmo peso * de mesmo v**or no </line>

<line> *ncadea**nto *e no*sas ações </line>

<line> p**quicas. *as, </line>

</par>

<par>

<line> como v**os, as t*orias **entífica* do sonho não d*ixam espa*o par* *m problema d* </line>

<line> i*t*rpre*açã*, pois para elas o son*o não é de forma alg*ma um ato psíqui*o, e sim </line>

<line> um processo somático que se manifesta *o* sinais no aparelho psí*u*co (FREUD, </line>

<line> Na citação ora trans*rita, * i**erp*e*a*ão *ní*ic* é atribuída a um senti*o *xt*aído * </line>

<line> partir da fonte de sonhos, devaneios e i*ag*nação do ser humano, e, portanto, foge * realida** </line>

<line> psíquica par* *e manifest*r *or sina*s psíquico*. Por *sto, os sonho* recorre*tes t**to </line>

<line> atormen*am Asc*enbach, q*e não *on*egue *mpri*ir aos sonh*s uma int**preta*ão que possa </line>

<line> *er con*i*erada fidedigna. Os s*nh*s podem *er mer* devaneio ou m*r* inquietação dia**e d* </line>

</par>

<par>

<line> a* e*tremo. Po*ém, podem também repre*entar sentimen**s </line>

</par>

<par>

<line> www*.fs*net.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targi*o, M. F. P. Sant*s </line>

</par>

<par>

<line> angustiam *ro*und*mente. A* razõe* de seu amor pertencem *ome*te a *le mesm*. Amar *m </line>

<line> silêncio *az pa**e de se* ego, sem *ompor*ar qu*l*uer inter*er*ncia. Is*o culmi*a com seu </line>

<line> fazer literário, haja vista *u* ta**a *eleza *onstit*i fonte pr*ma de inspiração, como discutido. </line>

<line> A belez* em "Morte em V*n*z*" é qu*se divina. *lcança a **nsibilidade do artista, em </line>

<line> busc* de um cami*ho *spiritua* e, sobretudo, visan*o i*p*r s*ntido à vida. * sa**d*ria está </line>

</par>

<par>

<line> oculta *o </line>

<line> romance *e Paul Tho*as Mann, e, paralelam*n*e, </line>

</par>

<par>

<line> si*n**icad*s, permitindo ao leitor im**ina* como o amor reluz na a*t* e c*mo a arte r*luz no </line>

</par>

<par>

<line> amor. *s*henbach, homem apaixonad* e sozin*o, vive em função de um amor platônic* </line>

</par>

<par>

<line> narc*sista. Após algum angust*a*te s*nho orgíaco, per*ebe que pode ser jo*em como Ta*zio, </line>

</par>

<par>

<line> o qu* *ignifica us*frui* a v*da manter e </line>

<line> aces* a luz no percurso de *e* desti*o. Tudo se </line>

</par>

<par>

<line> mostra, porém, in*erto. A única *erteza é o amor de*m*d*do pelo j**em rapaz. </line>

<line> As v*rdades da imaginação *ão vislumbra*as, p*la prim*ira vez, q*ando a pró*ria </line>

<line> *ant*s*a ganha *or*a, quando c*ia um univers* de p*rcepção e co*pr*ensão - um </line>

<line> *n*ve*so subjeti*o e, ao mesmo *e*po, objetivo. Isso ocorre n* arte. A *nál*se da </line>

</par>

<par>

<line> *unção cognitiva da fan**s*a, </line>

<line> conduz-nos assim à e*t*ti*a c*mo "ciência da </line>

</par>

<par>

<line> beleza": *ube*tendida na forma estétic* s*tua-se a </line>

<line> harmoni* r*primi*a do </line>

</par>

<par>

<line> sensualismo e da razão - eterno pro*esto co*tra * organização da vida pe** </line>

<line> l**ic* da dominação, a crítica ** princ*pio d* desemp*nho (M*RCUS*, 1978, *. </line>

<line> O s*lêncio de Asch*nbach faz parte de seu plan* e*istencial. Manter-s* calado satisfaz </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Tadzio é a arte que se configur* na ima**m de </line>

<line> um se* humano. Assim, a amb**n*ação </line>

</par>

<par>

<line> vive**i*da *elo escritor é propíci* ao *ese*volvimento d*s **n*idos expres**s na obr* </line>

</par>

<par>

<line> Mann. Numa das apariçõ*s surpreendentes do a*ad*, </line>

<line> qu*ndo os ol*ar*s se *ntrel*ç*m e </line>

</par>

<par>

<line> Tadzi* sorr* para Aschenbach, n* gesto ex*re*sivo do jovem, * ve*ho </line>

<line> vislu*bra </line>

</par>

<par>

<line> esp*ranças. * sor*iso de Narciso debruça-s* sobre sua *dealização *e beleza e repres*nta uma </line>

<line> *r**imidad* sentimental *** o e*lo*quece. O reflex* dos *áb*os do rapaz o fascina e * desejo </line>

<line> só aumenta o a*or. </line>

<line> A paixão do e*cr*tor pelo me*ino é avassal*dora. Não cons*gu* conter-se ao co*tr*rio </line>

</par>

<par>

<line> do q**, p*ssivelmente, se regis*ra </line>

<line> parece ultrapassar os li*ite*. </line>

</par>

<par>

<line> Te*ta fugir da*uele lugar, mas o des*ino o impede, porqua*to suas malas são extra*iadas na </line>

<line> estação ferro*iá*ia. E*te fato é interpretado por A*chenbach como um sinal para p*rmanecer </line>

<line> em Vene**. Afinal, fugir do ***tino não é a solução. Tudo indica que pr*cisa viver esse amor </line>

<line> antes de sua parti*a para os céus: </line>

</par>

<par>

<line> Rev. *SA, Teresina, *. 18, *. 8, ar*. 10, p. 188-206, ag*. 2021 </line>

<line> www4.fsanet.com.*r/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Étic* * Amor P*a**nico na Obra "M**t* em **neza" de Thomas Man* </line>

</par>

<par>

<line> [...] A paixão, tal qu*l *omo *rim*, n*o se a*apta à ordem estabel*c*da, ao *em-*sta* </line>

<line> da marcha *o cotidiano, * qualquer d*sarranjo da estrut*ra b*rguesa, qua*quer </line>

<line> pe*turbação e tr*bula*ã* do mundo têm de l*e ser *em-vindos, pois ela pode </line>

<line> alim*n*ar a vaga esperanç* de encontrar aí al*um prov*ito. (MANN, ****, p. 8*). </line>

<line> Retom*-*e, aqu*, o temor *ntenso de As*henbach diante *a p*s*ibili*ade d* T*dzio </line>

<line> pa*tir, até *o*que a ve*ha Venez* vi*e dia* de *lerta, co*o antes *itado, devid* à epidemia d* </line>

<line> *ó*era. O *au cheiro é tão *or*e *ue ch*ga até **do, apesar d* distânc*a a*é o centro da c*d*de. </line>

<line> *e*mo assi*, a fam*li* do jovem p*rmanece no lo**l. ***ém, nad* acalma A*c***bach, que </line>

<line> pross*gue a seguir o ma*cebo. Tal como V*neza, *schen*ach tam*ém está do*n*e. *ent*-s* </line>

<line> frág**, febril e *elh*. Vislumbra o fi* *ue se apro*ima. Em consequência, vive cada mome*to </line>

<line> como se fora o último dia de su* v*da, uma vez que nem sua fra*il**ade física o f*z *erder a </line>

<line> esperança de usufruir do amor junto ao belo. </line>

</par>

<par>

<line> São atitu*es de uma pes*o* apaixonada * *nsegur*. Asch*n**ch busca exaurir </line>

</par>

<par>

<line> sentim*nto não </line>

<line> na cre*ça *e que o destino po*e af*s**-l*s pa** **mpre. </line>

</par>

<par>

<line> Acredita *u* a morte está </line>

<line> chegar. Amar e* si*êncio *o*e ser perfeito ou, </line>

</par>

<par>

<line> *implesmente, *ma **rma que encontra p*ra amar sem re*ervas. Apreci*r o belo o torna u*a </line>

<line> pessoa mais e ma*s sensível a s*us se*t*mento*, que, embora *eservados, podem d*sabrochar a </line>

<line> qu**qu*r mom*nto. A perfeição e*tá ao seu lado. Um deus da* *rtes ser*e de ins*iração *ara </line>

<line> sua criação. De fato, o ma*s intrigan*e a*ontece ao final d* "Mort* em Veneza": Tadzio ao </line>

</par>

<par>

<line> *g*a a***xo da ci*tura * Aschenbach </line>

<line> admira*do-* como se fora * ú*tima cena. </line>

</par>

<par>

<line> Naquela mesma ta*de, a notíc*a e**al*a-*e. Acontecera um* f*ta*i*ade e o velho escritor não </line>

<line> mais habit* entre os vi*os. </line>

<line> 5 CONS**ERAÇÕES FIN*IS </line>

<line> N* esfer* da int*rdisciplinaridade que ap*oxima a* di*erentes áreas do co*hecimento </line>

</par>

<par>

<line> na con*emporaneidade, é evident* que a </line>

<line> análise dos meandros ét*c*s e do </line>

<line> amor narcisis*a </line>

</par>

<par>

<line> pl*tônic* </line>

<line> em "Morte em Veneza", do escr*tor alemão Paul Tho*a* Mann, *a*te da </line>

</par>

<par>

<line> proximid*de entre *ilosof*a e </line>

<line> lit*r*tura, confirma*do *u*ores, *omo Adamson e Fr*edm*n </line>

</par>

<par>

<line> Parker (19*8); Eldri*g* (2009) e N*ss*au* (2001). Para t*i* teóri*o*, n* âmbi*o da f*losof*a </line>

<line> mor*l, a ficção pode s*r uti*iza*a como es*rat*gia pa*a exp*r va**res éticos * s*ciais em vigor </line>

<line> em determ*nada socieda** e em deter*inado perí*do *istórico. Port*n*o, a fi*oso*ia favorece </line>

<line> re*lexão abra*g*nte e p*ofu**a qu* pode alcançar as peças lit**árias. No c*s* de "*orte em </line>

</par>

<par>

<line> de *uito* indivíduos, o a*or não se realiza. Estagna em </line>

</par>

<par>

<line> *era cont*mplação sem permitir sua plenitu*e, o q*e caracteriza o ch*mado a**r pl**ônico. </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 18, n. *, art. 1*, p. 188-206, ago. 2021 www4.f*a*et.com.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. G. T*rgino, M. F. *. S*ntos </line>

</par>

<par>

<line> "Mo*te *m Ven*za" re*r**a a amb**ncia de um amor não co*res*ondido e sequer </line>

</par>

<par>

<line> *xpresso, talvez, por </line>

<line> de*toar dos padrões co*ceituais d* famí*ia d*tado </line>

</par>

<par>

<line> épo*a - um *mor homoafet*vo en**e um s*nho* de meia id*de e ** menino de 14 anos, cuja </line>

</par>

<par>

<line> permi*e </line>

<line> co*pará-l* com *a*ci*o, que repres*nta a belez* na mit*logia *rega. A </line>

</par>

<par>

<line> loucura de Asch*nba*h por Tadzio vai além de qu*lq*er pe*sp*ctiva: o *ovem r*pre*en** </line>

</par>

<par>

<line> perfeição artística que * inspi*a *o*o escritor e * faz produzir meia p*gina de pr*sa, mas um </line>

<line> te*to vib**nte e i*preg*ado de se*ti*entos am*rosos (*AN*, **10). </line>

<line> Um am*r com e*idências de *omossexualidade rep*esent*, à época, a fra*ilidade do </line>

<line> s*r humano, de tal forma que revel*r os *entimentos não f*z parte da c*ncepção mo*al </line>

<line> vigente, o q*e justifica o s*lênc*o e o apar*nte distanciamento. É * pro*a incont*ste de que, às </line>

<line> vezes, o não dito desencad*ia conflitos interio**za*os * / ou in*eriores, que jamais virão à tona </line>

<line> o* serão a*m*tidos. Ao te*po em que o romance não é cat*g*rizado como autobiográfico, até </line>

</par>

<par>

<line> *orq*e a o*ientaç*o sexual de *ann nun*a foi **mitida publicame*te, pode *er </line>

<line> visto c*mo </line>

</par>

<par>

<line> autorr*f*re**e, na ace**ão *e que *lude, de u*a forma ou de outra, a si m*s*o. Isto p*rque, o </line>

</par>

<par>

<line> literato apr*pria-se do personagem por ele fo*ja*o, Aschenbach, escritor </line>

<line> solitá*io e fechado </line>

</par>

<par>

<line> em *eu próprio m*nd*, para p*ssear ao longo de suas inqui*tude*. </line>

</par>

<par>

<line> A si*bol*gia de um amo* intenso serve para que Aschenbac* prolo*gue ma*s algun* </line>

</par>

<par>

<line> *ida. Porém, na </line>

<line> *oncretizar a uniã* </line>

</par>

<par>

<line> carnal com o a*ad*, de modo que s*a pa*xão * bruscamente silenciad* e o faz *evar co*s*go </line>

<line> *embranças não vivenciada* ou so*h*s en*re*ortado*, uma v*z que, segundo F*eud (2013, p. </line>

<line> 13), como discutid* *nteri**me*te, as t*orias científicas sobre o sonho não dei*am bre*ha* </line>

<line> para ques*ões sobre sua *nterpre*ação. Sus*e*ta* qu* o sonho não é um a*o psíqu**o em si </line>

</par>

<par>

<line> que se revel* </line>

<line> graças a </line>

<line> si*ais *o aparel*o </line>

</par>

<par>

<line> psíquico: a interpretação "[...] faz *so do seu justo dir*ito d* </line>

</par>

<par>

<line> *nconsequente e, *mbora admita q*e o son*o s*ja incomp**en*ível e *b*ur*o, nã* consegue se </line>

<line> decidir a lhe negar todo signi*icado". </line>

</par>

<par>

<line> Na v*rdade, *m do* grand*s m*ritos de "Mort* em Venez*" que põe em evidência </line>

</par>

<par>

<line> geniali*ade de Tho*as M*nn pode se* as*im sintetizado: </line>

</par>

<par>

<line> A condi*ão humana revelada po* As*henbach e * concepção de Mann, seu cr*ador, </line>

<line> *nlaça*-se no **nto em que a*bos reconhecem que o *estin* do sujeito se constr*i </line>

<line> n* *estino rec*nhecido do ou*ro e pelo outro: ** alterid*de. Vale a pe*a não deixar </line>

<line> passar que o "destino soci*l" do hom*m de Mann não é senão * sen*ido de de*tino </line>

<line> desenvolvid* na mod*rnidade. </line>

<line> N*ssa novela, *o*o em out*a* de Ma**, o herói se constitui *m *umano </line>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 18, n. 8, a*t. 10, *. 1*8-206, *go. 2021 www4.f*anet.com.br/r*vist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> Ética e Amor P*atôn*co na Ob*a "Morte em Veneza" de Thomas Mann </line>

</par>

<par>

<line> *o* s*r capaz d* esco*h*r, ** mel*or, d* *onfr*ntar-se co* *s possibilidad*s da </line>

<line> e*colha, e a reve*ação do humano aí, além d* escolha, é o fato de o h*mem só pode* </line>

<line> esco*her num conflito permane*te *om a p*l**o, que se *xp**ss* de diversas formas: </line>

<line> o a*or, * ódio, a sexua*idade e a morte. Nesse se*t**o, Mann se apr*xim* c*da vez </line>

</par>

<par>

<line> mais de Fre*d e, em *lgumas *e suas no*elas, até mes*o se antecipa a e*t* e </line>

</par>

<par>

<line> *sic*n*lise. *schenbach * ass*m um h*mem de *arne e o*s*, possu* u* co*po qu* </line>

</par>

<par>

<line> deseja e que enfrenta d*ficuldades. </line>

<line> Es*a veracid*de o to*na hu*ano e faz co* que </line>

</par>

<par>

<line> Em *u**, embora o perso*age* Aschenbach tenh* se entregue incondicionalmente à </line>

</par>

<par>

<line> *aixão, não </line>

<line> ***an*a a verdade*ra ess*ncia do amor. O </line>

<line> de**echo da ob*a coinci*e c*m sua </line>

</par>

<par>

<line> mor*e, poi* a f*a*ilida** o vence, e* contr*p*sição a T*dzi*, que </line>

</par>

<par>

<line> adiant* p*r* um futuro promissor e marcadam*nte *nig*á*ico. É a vida em form* de arte: </line>

<line> "[...] a art* é uma vid* elevada. Ela tr*z *m* fel*cid*d* m*is profunda e um desgas*e mais </line>

<line> **e*e*ado" (MA**, *010, p. 24*). Aliás, no texto c**ciso do Ins**tu** L*ng, ano 2020, </line>

</par>

<par>

<line> intit*lado a </line>

<line> "Mo**e em Veneza", ** autores disc*rrem sob*e essa obra literária e o faz*r </line>

</par>

<par>

<line> *rtístico. M*s, pode-se pen*ar na v*da em fo*m* de lit*ratur*. Até po*que, como Foucau*t </line>

<line> (2004) a*gumenta, * f*l*sofia não **t* cir*u*s**ita ** campo cognitivo. N** se l*mita a* </line>

<line> conhecimen*o e* si m*sm*, *em como baliza da é*ica e da mora*, nem ta*pouco como </line>

<line> princípio de uma rela*ão com ** deuse*. </line>

<line> REF*RÊNCIAS </line>

<line> ADA*SO*, J.; FRIEDMAN, R.; PARKER, D. Renego*iating ethics in liter*ture, </line>

</par>

<par>

<line> *hil*soph*, and *heory. IN: P*RKER, D. Ethi*s, literature </line>

<line> a*d p*ilosophy: Martha </line>

</par>

<par>

<line> Nussbaum an* the ne*d f*r novels. Cambridge: C*mbridge University Pres*, 199*. </line>

</par>

<par>

<line> CARDOSO, *. Morte em Vene**: a redenção </line>

<line> pela morte. R**ista de L*tras d* </line>

</par>

<par>

<line> Univers*da*e Católic* *e Brasília, Brasí*ia, an* *, n. 1, p. 56-68, dez. 2011. </line>

<line> CES*RIO, J. M. dos S. et al. Met*dologia cie***fica: Principais ti*o* de pesquis*s e suas </line>

<line> carater*stica*. Revista Cien*ífica Multidisci*li*ar N*cleo do Conhe*imento, [*. *.], ano 5, </line>

<line> COMPANHIA DAS LETR*S. [Catálog* de **omas Mann]. 2021. Dispo*ível em: htt*s:// </line>

<line> www.c*mpan*iadasletr*s.com.b*. Aces*o em: 17 jul. 2021. </line>

<line> ELDRIDGE, R. (ed.) Th* Oxf*r* handboo* of philosophy and literatu*e. Cambridge: </line>

<line> Ca*bridge Unive*sity P*ess, 200*. </line>

<line> EN***LOPÉDIA WIKIPEDIA. Thomas Mann. 2021. Dispo*ível e*: htt*s://pt.wi*ipedi*. </line>

<line> org/wiki/Tho*as_Mann. Acesso em: 30 jun. 2021. </line>

<line> FOUCAULT, M. A *ermenêu*ica d* sujeito. S*o **ulo: Martins Fontes, 2*04. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, Te*esina PI, v. 18, *. 8, a**. 10, *. 188-2**, ag*. 2021 </line>

<line> w*w4.fsanet.com.*r/revist* </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> M. G. Targin*, M. F. P. San*os </line>

</par>

<par>

<line> FRAZÃO, D. Biogr*fia de Th*m*s Mann. 2021. D*spo*í*el em: https://www.ebiograf**. </line>

<line> com/*homas_mann. Ac*ss* e*: 4 jul. 2021. </line>

<line> FREUD, S. O método d* inter*retação dos sonh**: a análise d* uma amost*a oní*ica. Por*o </line>

<line> Alegre: L&PM, 2013. </line>

<line> *NSTITUTO LING. A "Morte em Veneza" e seu tr**ado so*re o fazer artí*tico. 2020. </line>

</par>

<par>

<line> Dispo**v*l em: </line>

<line> https://institutoling.org.br/explo*e/a-mo*te-em-veneza-e-se*-tr*ta*o-s*bre-o- </line>

</par>

<par>

<line> fazer-a*tistico. *ce**o em: 12 jul. 2021. </line>

<line> MANN, T. **rt* e* Vene*a. Rio de Janeiro: Nova Frontei*a, *010. </line>

<line> M*RCUSE, *. Eros e a civ*lizaçã*: um* interpre*ação filosófica do pens*men*o de </line>

<line> Freud. 7. ed. Rio de Janeiro: Zah*r, *978. </line>

<line> NUSSBAUM, M. The f*agil*ty o* g*odn*ss: luck and ethics in Gre*k t*aged* and </line>

<line> ph*losop*y. 2. e*. Ca*bridg*: *a*bri*ge University Pre*s, 20*1. </line>

<line> RASIA, J. M. M*rte em *eneza: *esejo e interdição. Revista Letras, C*riti*a, n. 5*, *. 55- </line>

<line> Como R*ferencia* este *rtigo, conforme A*NT: </line>

<line> T*RGINO, M. G; SANTOS, *. *. P. Ética e Amo* Platôni*o na Obra "Morte em Veneza" de </line>

<line> Thomas Ma**. Rev. FSA, Teresina, v.*8, n. 8, art. 10, *. 188-206, ago. 2021. </line>

</par>

<par>

<line> Contr*bu*ção dos Au*ores </line>

<line> M . F. P. Santos </line>

</par>

<par>

<line> 1) *oncep*ão e planejame*to. </line>

</par>

<par>

<line> *) *nális* e in*erpretaç*o **s dados. </line>

</par>

<par>

<line> 3) e***oração d* rascunho *u na revisão crítica do conteúdo. </line>

</par>

<par>

<line> 4) participaç*o na aprovação da versão final d* *anu*cr*to. </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, T*resina, v. 18, n. 8, art. 10, p. 188-206, ago. 2021 </line>

<line> www4.f*anet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

</document>

Enlaces refback

No hay ningún enlace refback.

Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional.

Atribuição (BY): Os licenciados têm o direito de copiar, distribuir, exibir e executar a obra e fazer trabalhos derivados dela, conquanto que deem créditos devidos ao autor ou licenciador, na maneira especificada por estes.
Não Comercial (NC): Os licenciados podem copiar, distribuir, exibir e executar a obra e fazer trabalhos derivados dela, desde que sejam para fins não-comerciais
Sem Derivações (ND): Os licenciados podem copiar, distribuir, exibir e executar apenas cópias exatas da obra, não podendo criar derivações da mesma.

ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

Nombre de usuario/a
Contraseña
No cerrar sesión