A Heterodiscursividade na Construção Estilística do Gênero Comentário Online / Heterodiscursivity in the Stylistic Construction of Genre Commentary Online

Eliane Pereira dos Santos; Caroline Costa Melo

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<line> Centro Unv*rsitário Santo Agostinho </line>

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<line> www*.fsanet.com.*r/revista </line>

<line> IS*N Impresso: 1806-*356 ISSN E*etrôn*co: 2317-2983 </line>

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<line> A Imag*m como Sombra do Desejo: Estrutur* M*tico-Simb*li*a em Id**os Asilados </line>

<line> Im**e as a Shadow *f Desire: Myt*ic-Sy*b*lic Struc*ure in Nursin* *ome R*sidents </line>

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<line> H*loi*a Junc*l*us Prei* Moraes </line>

<line> Doutora em Co*un*cação Social pe** *ontifíci* Universidade C*tólica do *io Grande do *ul </line>

<line> Professora da *ni*ersidade do Sul *e Santa Ca*ar*na </line>

<line> E-mail: **loisap*ei*@hotmail.com </line>

<line> *u**a Liene B*essan </line>

<line> Mestre em C*ê*cias da Li*guagem pela *niversidade do Su* de S*nta Catarina </line>

<line> *rof*ss*ra do *entro Uni*er*i*ário Barr*ga V*rde </line>

<line> E-mail: luiz*lienebressan@gmail.com.br </line>

<line> Ana C*roline Voltoli*i *e*n*nd*s </line>

<line> Mes*re e* *iências da Lingu*g*m pel* Universid*de do Sul ** S*nta Catarina </line>

<line> E-mail: anac*rolin*.v*ltolini@h**m*il.c*m </line>

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<row> Endere*o: Heloisa J**cklaus P*eis Mor*es </row>

<row> UNISUL - *PGCL - *v. José Acá*io Morei*a, 787, C*P: </row>

<row> 88.704-90*, *ubarão-SC, *rasil. </row>

<row> Endereç*: Lui*a *iene Bressan </row>

<row> UNISUL - *P*CL - Av. Jo*é Acáci* *oreir*, 787, CEP: </row>

<row> Endereço: Ana Carolin* Voltoli*i Fernandes </row>

<row> UNISUL - PPGCL - *v. José *c*cio Morei*a, 787, CEP: </row>

<row> 8*.704-*0*, Tub*rão-SC, Brasil. </row>

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<row> *ditor-Chefe: Dr. Tonny K*rley de Al*nca* </row>

<row> R*drigu*s </row>

<row> Artigo recebido em *3/04/2020. Úl*im* *ersão r*cebid* </row>

<row> em 27/0*/2*20. Ap*ovado em 28/04/2020. </row>

<row> *val*ado pelo sistem* Triple Review: a) D*s* *ev*ew </row>

<row> pelo Ed*tor-Chefe; e b) *oub*e Blind Revi*w (avaliaçã* </row>

<row> cega por dois avaliadores da *re*). </row>

<row> Re*isão: Gramatical, Normativa e *e Form*taç*o </row>

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<line> H. J. P. Moraes, L. L. Bressan, A. C. V. *ernandes </line>

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<line> Apresen*amos uma inquietação que perp*ssa estes **ês pilares: identificação de u*a **tr*tura </line>

<line> mít**o-si*bó*i** em idosos *silad*s, a parti* de uma cultu*a*álise d* grupos inspirada no AT- </line>

<line> 9 p*l* u*ilização de *scas semântica*. P**c*b**os que a teori* do imaginário nos *er*ite </line>

<line> t*ansitar *or imagen*-símbol*s que estruturam o cotidiano e, aqui, ide**ificar as paisa*ens nas </line>

<line> quais se sustenta* a* narrati*as de idos*s *s*lados na cidade de Tubarão, est*do de San*a </line>

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<line> *atarina, Brasil. A ima*em é a so*b*a de </line>

<line> desejo: o retorno ao *ass*do, lugar de </line>

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<line> *nf*entamento * aconchego, *heio de *o*ên**a de *i*a. **rtimos *o pr*s**pos*o da* e*trut*ras </line>

<line> a*tropológi*a* *o imagi*ário (D*RAND, 20**), d* que há rubr*cas semânticas diretora* que </line>

<line> constituem uma grade de leitur* para a referenciação simbó*ica das produções imaginárias. </line>

<line> Pa*avras-*have: Imaginário. Idos*s Asilado*. His*ória d* V*das. E*trutura Mítico-Simból**a. </line>

<line> AB*TRACT </line>

<line> We pr*sent a concer* that permeates these three pillars: id**tification of a my*hic-symbolic </line>

<line> struct*re in t*e elderly asylum f*om a group-based group analysi* inspir*d by *he AT-9 through </line>

</par>

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<line> o* semant*c baits. We r*alize that *he </line>

<line> th*ory o* the im*ginary allows </line>

</par>

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<line> through image*-sy*bols that str*cture the daily life *nd, here, to id*ntify </line>

<line> the land*capes in </line>

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<line> which *he narratives of th* *lderly in the *ity of Tubarã*, state of Santa Catari*a, *razil, *r* </line>

<line> sustained. The image i* the shado* of a desire: the ret*rn t* t** past, place of co*front*tion and </line>

<line> c*ziness, *ull of life power. We sta*t f*o* the *ssumptio* of the anthropol*gi*al st*uctures of </line>

</par>

<par>

<line> t*e i*agin*ry (DURAN*, 20*2) that there are **rection** semantic rubr*c* that const*tut* </line>

</par>

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<line> r**ding grid for the *y*bolic reference of imagi*ary product*ons. </line>

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<line> Keywords: *maginar*. Senior Cit*ze*s. Hi*tory o* Lives. Mythic*l-Symb*lic Structure. </line>

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<line> A *o*ític* Externa B*asileira *os Anos *0: Nazismo, *acionalismo e o Jogo In*ernaciona* </line>

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<line> 1 INTRO*UÇÃO </line>

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<line> Este artigo faz um* *iscussão so*re o imag*nário1, a memória e as relações de afe*o, tendo com* </line>

<line> corpu* *e i*vestigação id*sos asi***os2 da *idade de *ubarão, Santa Cata*ina, a*r*vés de u*a </line>

<line> *çã* de p*squi*a *or escuta. Buscamos identificar *epresentaçõe* *magético-simból*cas que </line>

</par>

<par>

<line> emer*em d* unive**o* estrutura*tes do gru*o </line>

<line> escutado que d*mo*stram as maneiras de e </line>

</par>

<par>

<line> pens*r, se* e senti*. Assim, temos *omo objeti** identi*icar o su*orte i*agético, desvendando, </line>

<line> através d*s narr**ivas dos ido*os às p*s***s*d*ras, a* i*agens *ue lhes são p*egn*nt**. </line>

<line> Partimos d* pressuposto das estruturas an*ro*ol*gicas do imaginário (DURAND, 2*12), </line>

</par>

<par>

<line> de que há r*bricas semânticas di*e*or*s </line>

<line> qu* constitue* um* gra*e ** leitura para </line>

</par>

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<line> *e*erenciação simbóli*a das produções imag*ná*i*s. Assim, *uer*amos sabe* *om* o* idosos </line>

<line> asi*a*os constituem sua *erc***** em rela*ão à convivência no Asi*o que têm por moradia, </line>

<line> bem como suas simb**izações so**e *ida e mo*te, passa*o, p*ese*t* * futur* e, *inda, so**e a </line>

<line> express*o de sentimentos como *feto, solid** e m*d*. </line>

<line> "Viv*r muito, ou mais, não * o mais imp*rtan*e, o que inter**sa é viver be*!" </line>

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<line> (LOUREIRO, 20*0, p. 38). Estar *elh* é </line>

<line> u* p*iv*légio, apesar </line>

<line> do* *r*ndes desafios </line>

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<line> **velhec*ment*. Est* contin*um qu* *o*eça a acont**er des** a concepção e vai se e*tenden*o </line>

<line> n* correr do *empo é um proces*o de tomada *e consciênc*a "*u a *cei*ação do i*gres*o na </line>

<line> etapa de v**a **nsider*da como velhice nã* é algo *atu*al e espont*neo, a p*s*oa **sta a *e </line>

<line> aceitar como idosa" (L*URE*RO, 2000, p. 21). Se a *c*ita*ão da **lhice já se *onsti**i um </line>

<line> g**nde desa*i*, ma*s *omplexo ainda é esta* asilado, longe do **n*ívio *am*lia*, af*stado dos </line>

<line> te*po* e l*gares *egi***ados na m*mória. Como *anç*r âncoras que se prendam aos afetos já </line>

<line> vividos? P*nsam*s sobre qual imaginário pode*os falar de um grupo de *dosos asilados que se </line>

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<line> *ncontra *onge da sua famíli*, di**ante do* s*us amo*es, tend* cortado* os </line>

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<line> liga*a pa*a *ora d* situação asilar * que têm a sua li*erda** mini**z*da p**as regr*s *o asilo </line>

<line> (*OUREIRO, 2009). </line>

<line> Est*mo* rod*ad*s de s*mb*los que se (re)significam constan*eme**e, *ois nos ensina </line>

<line> D*r*nd (2012) qu* * imaginário se ap*esenta como *m dinamismo org**izador * es*e * fato* </line>

<line> de cert* ho*o*eneida*e na representaçã*, que se t**na o fun**ment* de toda a vi*a *síquica. </line>

<line> *s trocas pu*sionais e *s i*timações *o meio, fo*mado*a* d* trajeto *ntropológ*co se *ovem </line>

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<line> 1 Nossas pesquisas na per*pectiva do I*ag*nár*o e C*tidiano i*iciar*m-se e* 2016 e seus resultados parciais </line>

<line> po*e* ser observad*s em MORAES e BRES*AN (201**; 2016*; 2017; 2018a; 2018*) ent*e outr** (vide </line>

<line> pesquisa.uni*ul.b*/imagin**io) </line>

<line> 2 Idosos q*e moram no A*rigo dos Velhi*h*s da cidade e* tem*o **tegral. </line>

<line> R*v. FSA, Teresina PI, v. *7, n. 6, art. 1, p. 3-*0, jun. *02* www*.fsanet.com.br/*evi**a </line>

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<line> H. J. *. Moraes, L. L. Bress*n, A. C. V. Fe*nand*s </line>

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<line> nes*a* *uas polaridades que, antes de serem opostas, *ão comple*entares * dial*gam com as </line>

<line> *e*óri*s as quais *retend*mo* mobi**zar * discutir na *scut* da* *istór*a* de vidas d* gr*po </line>

<line> de asilados. </line>

<line> Como técnica de investigação, u**l*zamos a en*r*vist* semiestruturada c*m oito idosos, </line>

<line> *endo *u* o ro**i*o foi baseado no **st* arquetíp**o *T-9, *r*posto po* Y. Du*a*d (ci*ado p*r </line>

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<line> PAULA C*RVALH*, s/d), cujas iscas semânt*cas, como verem*s adiant*, serviram </line>

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<line> e*tímulos p*ra defla*rar pro**sso de imaginaç*o e b*sca de raíz*s comuns na funçã* o </line>

<line> imaginati*a, já qu* "* imaginário constitui o conector obrigatório pelo qua* *e for*a qu*lqu*r </line>

<line> representação humana" (DURA*D, 2001, *. 41). </line>

<line> 2 REFERENCIAL TEÓRICO </line>

<line> 2.1 Velhice *nst*tu*ion*liz*da: os dev*neios do passado * * perm***ncia da *spera </line>

<line> Envelh**er * um fenômeno *ue está rela*ionado à vida de *odos os seres vi*os e, na </line>

</par>

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<line> espé*ie hu*ana, atrelado à* suas cond*çõe* </line>

<line> de vida, de tr*balho, de la*er, de convivênc*a </line>

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<line> famili*r. Sã* muitos os fatores qu* estão r*la**on*dos à ve*hi*e e à forma com* lid*mos com </line>

<line> esse tempo. A **ganização Mundial d* Sa*de - OMS, por exemplo, consi*era 65 *nos o lim*te </line>

<line> *nicial dessa f*se; *á a Organização das Nações Unida* - ONU co*sid*r* os 60 **os o ma*c* </line>

</par>

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<line> de*sa tênue fro**eira. Mas a terceira id*de *eria mesmo demarcada </line>

<line> *p*nas por números? A </line>

</par>

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<line> idad* *r*n*lógica é u* *arco s*ficiente para *et*rminar a *hegada do e*velh*cimento? </line>

<line> Papaléo Netto (2002, p.10) tece alguns argumentos *ob*e ess* assun*o: </line>

<line> * envelhe*im*nto (processo), a vel*ice (fas* *a vida) e o velho ou *d*so (res*ltado </line>

<line> final) c*nstituem u* conju*to cujos *omponentes estão *nti*a*en*e relaciona*o*. </line>

<line> [...] o envelh*cimento é conceituad* como um processo dinâmi*o e *rog*es*ivo, no </line>

<line> qual *á modific*ções *orfológicas, funcion*is, b*oquímicas e psicol*gi*as que </line>

<line> det*rm*nam perda da capacidade de *dapta*ão do indivíduo ao meio ambiente, </line>

<line> oc*sionando maio* v*ln*rabilidade e mai*r i*cidência *e p*ocessos patol*gico* *u* </line>

</par>

<par>

<line> *erminam por levá-lo à morte. [...] À* manifestações *omáticas </line>

<line> da velhice, que é </line>

</par>

<par>

<line> últi*a f*se do cic*o da vida, as quais são caracteriz*das por *edu*ão da ca**cid*de </line>

<line> funci*n*l, calví*ie * red*ção da capa*idade d* t*ab*lho * da resistência, e*tre outras, </line>

<line> asso*iam-se à perda dos papéis so*i*is, s*lidão e *erd*s psi*ológica*, motoras * </line>

<line> a*etivas. </line>

<line> O autor citado (PAPALÉO NE*O, 2*0*) tra* uma definição b*stante ampla, </line>

</par>

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<line> *nv*l*en*o de*de a**ec*os físico*, soc*ais e emocionais. Po* este viés, prevalece a vi**o </line>

</par>

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<line> envel*ecimento no se* asp***o biológ*co * suas consequência* no âmbi*o individu*l/pe*soa*. </line>

<line> Es*udos ap*ntam *ue o envelhecimen*o populacional é hoj* uma rea*idade *undial. No Brasil, </line>

<line> Rev. F*A, Teresina, v. 17, n. 6, art. 1, p. 3-20, ju*. 2020 www4.*sanet.com.br/revis*a </line>

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<line> A Política E*ter*a Br*sil*ira nos Ano* *0: Nazismo, Naci*nalismo e o Jogo Interna*ional </line>

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<line> est**a-se *ue haver* 25 milhões *e i*osos em *020. Seg*ndo as </line>

<line> projeções est*tísticas </line>

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<line> Org*nizaç*o **nd*al d* Saúd* (*985), entre 1950 e 2*25, a **pulação de idosos no Brasil será </line>

<line> a sét*ma maior do mundo, co* mais de 32 mi*hões de pes*oas com 60 ano* o* mais. </line>

<line> Vive* mais **gnifi*a *aior p*anejamento de estratég*a* d* ***egra*ão entre idoso, </line>

<line> famí*ia e/ou, i*st*tuição e profissio*ais e*p*cializados. Carvalho Fil*o (2*07, p. 105) a*ir** </line>

</par>

<par>

<line> que * processo </line>

<line> envelhecim*nto "p*d* ser conceituado como *m proc*sso d*nâmico </line>

</par>

<par>

<line> pro*r*ss**o, no q*al h* alterações morfológicas, funcionais * bioq*ímicas que vã* alter*ando </line>

</par>

<par>

<line> progress**am*nte o organism*, </line>

<line> tornando-o mais *uscetível às agressões int*ínse**s e </line>

</par>

<par>

<line> extrínsecas". </line>

</par>

<par>

<line> O envelhecim*n*o no*malme*te se associa a sentimen*os destru*ivos, sensação </line>

</par>

<par>

<line> in**ilidade, ag*avando conflitos internos no idoso. E*ses conflitos </line>

<line> estão relac*onados </line>

</par>

<par>

<line> mudanças físi*as, mas também psicológ*cas e s*ciais. Há </line>

<line> difi*u*d***s de *omp*eensão </line>

</par>

<par>

<line> *daptação a novos papéis, falta de planejamento do *ut*ro, afetividade mal res*lv*da, perdas. O </line>

</par>

<par>

<line> idoso necessita d* *spaços ** (**) </line>

<line> a*rendi*a*em q*e lhe </line>

<line> permita </line>

<line> **a existên*ia </line>

</par>

<par>

<line> Seg*nd* Néri (2001, p. 60) "t*ata-se de preparar e de of*recer *ei*s à pessoa para qu* possa </line>

<line> en*e*hecer *em, cuidando não *penas do aspecto físico, social e econ*mico, *as ta*bém da* </line>

<line> que*tões de vida *nterior". </line>

<line> *ut*o aspecto a ser consi*erado é a questão da morte *a ve**ice. Torres c*rro*ora c*m </line>

<line> n*s*a *isc*s*ão ao afirmar *ue: </line>

<line> Em relação * *elhic*, ela ** apodera de n*s de surpr*sa e através da v*lhice d* outro. </line>

<line> *ssim, devemos assumir uma re*l**ade que é i*egave*mente no*sa, em*o*a só nos </line>

<line> atinja de fora e perma*eç* **ra nós como inatingí*el. [] Portanto, a morte c*m * </line>

<line> outro, nã* comigo. *inha m*r**li*ade não é *bjeto d* minha experi*ncia ***erna. Nã* </line>

<line> a ignoro, levo-a em co*ta na prá*ica, mas não a sin*o (TORR*S, **96, p. 65). </line>

<line> Assim, a per*epção *e *ossa própria ve*hice se *á a partir *o outro. É pelo outr* que </line>

<line> não a ignoramos por comp*eto, mas não a assumimos em pl*nitude. A condiç*o de est*r "velho" </line>

<line> * uma *as faces teneb*osas *o *empo, mot*vadora de muitas de no*s*s atitu*es im*gi*ativas, </line>

<line> Umas das grandes *ueixa* na velhi*e é * solidão, sentimento de *xtrema c*mple*i*ade </line>

</par>

<par>

<line> e ang*stian*e </line>

<line> qu* produz </line>

<line> uma sensação de *a*-es*ar perman*nte. A *essoa *ue se sente </line>

</par>

<par>

<line> mesmo </line>

<line> outras </line>

<line> *e*soas, *em a con*ta*te i*pressão que lhe fal*a suporte, </line>

</par>

<par>

<line> princip*lmente o afeto, * acolhimento. </line>

</par>

<par>

<line> Est*diosos como Pe*p*au et al (apud FRE*TAS, 2011) </line>

<line> pro*ura*am definir * soli**o, </line>

</par>

<par>

<line> apontando três aspecto* a ela relac*onado*: * soli*ão é uma experi*ncia subjetiv* que pode não </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 1*, n. 6, art. 1, p. 3-20, jun. *020 www4.fsanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

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<line> H. J. P. Moraes, L. L. Br**san, *. *. V. Fernandes </line>

</par>

<par>

<line> estar </line>

<line> rel*ci**ada c*m isolamento objetivo; esta experiência subjetiva é psicologicame*te * </line>

</par>

<par>

<line> d*sag*adável para o i*d*víduo; a so*idã* resulta de alguma forma de relaci*namento deficiente. </line>

<line> Essas per*epçõe* s*b*e a solidão *em *empre são compreen*idas. Os mais **vens pen*a* que </line>

</par>

<par>

<line> a solid*o é um **ntimento próprio da *e*ceira idade e que o envelh*cim*nto traz consigo </line>

</par>

<par>

<line> isolame*to e a *olidão. *utro es*udioso, Pinhel (2011), define a solidão como um sentimento </line>

<line> de angústia, ab*ndono, isolamento; é *ma pala*ra *e um si*n**ic*do t*o amplo que se torna </line>

<line> difícil a sua d*fini*ão face à ex*rem* co*p*exidade. </line>

<line> Também complexo é co*pre*n*er *omo s* *en*e um idoso que *ive e* *brigos </line>

</par>

<par>

<line> *oletivo*, lo*ais em *ue a solidão está </line>

<line> perme*d* *e tantas outras s*lid*es, de tanto* </line>

<line> outros </line>

</par>

<par>

<line> sentimentos de is*la*en*o e de abandono. Nesse se*tido, expe*ienciar a s*lidão pode ocorrer </line>

<line> pela perda d* algu*m que s* ama, *or um sentime**o de excl*são *u pela falta de *aços sociais. </line>

<line> A s*lidão pode le*ar o ido*o a um est**io mais pr*fundo, o isolamento. M*ia (20*2, p.*1*) diz </line>

<line> q*e "o *ulgar de isolamen*o remet* *ara a*astame**o". Este pode ser f*si*o, qu*nd* se tr*ta d* </line>

</par>

<par>

<line> a*astament*, ou p*icológico, qua*do o </line>

<line> *stado psíquic* fa* sentir-se moral*ente só ou </line>

</par>

<par>

<line> *erdido (MAIA, 2*0*). </line>

<line> Tanto o isolam*nto físico quanto o *solam*nto psicológic* produzem a sensação ** mal- </line>

<line> est*r, de v**er se senti*do in*til, *esval*rizado, em u* pri*eir* plano por si mesmo e d*p*is </line>

<line> p*la f**ília * pe*a so*iedade, cuj* for*a de pe**eber a *elhice não é *colhe*ora, n*m **ntil e </line>

<line> terna. </line>

<line> No en***to, há *utros asp**tos que dev*m ser considerados *o enve*he*e* e que po*e* </line>

<line> *inimizar *s impacto* da solidão * do isolamento. O bom desenvol*iment* da afetiv**ade e a </line>

<line> *nt*gração do idoso na s*cied*de sã* fundamentai*, de *cordo com Paschoa* (2007), para que </line>

<line> o ido** tenha autonomia e o *áximo de *ndepe*dência. Ca*e dizer, ainda qu* brevemente, que </line>

</par>

<par>

<line> ** espaços de Asi*os, se*u**o Vi*i*a (**96), s*o in***tuições que </line>

<line> tute*am um indivíduo, </line>

</par>

<par>

<line> retiran**-o do meio social *m que vive, par* colocá-lo *ob repr*sentação so*ial da instituição. </line>

</par>

<par>

<line> Apesa* </line>

<line> do estabelec**ento do instituto </line>

<line> de tu*ela que têm os asilos, Oliv*ira * *ortes (1*99) </line>

</par>

<par>

<line> destacam a import*ncia do contato dos asil*dos com a comuni*ade, *vitand* o isolamento </line>

<line> de*t** numa realid*de fechada. Há inúmera* causas para a inserção de idosos em Abrigos, que </line>

</par>

<par>

<line> vã* d*sde a exigência *e cuidadores **p*ci*is, ab**dono ou rejeição fami*ia*, ausência </line>

</par>

<par>

<line> recursos fina*ceir*s, inexistên*ia de pa*e*tes de primeiro grau, entre out*os (*APALÉO </line>

<line> NETTO, *99*, p. *06). </line>

</par>

<par>

<line> Rev. FSA, *eresina, v. 17, n. *, *rt. 1, p. 3-**, j*n. 2020 </line>

<line> www4.fs*net.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Polít*c* Ext*rna Br**ileira nos Anos 30: Nazismo, Naci*nal*smo e o *ogo I*terna**o*al </line>

</par>

<par>

<line> A escuta sensível3 de suas históri*s *e vida, de s*as per*e*ções do p*s*ado e do </line>

<line> pr*sente, como a *ue nos pro*usemos a f*zer, precisa ser valor*da d* ***ma terna * acolhedora, </line>

<line> p*is m*it*s vezes os idosos enco*tram-s* *m momento de fragilidade fís*ca e emocional. </line>

<line> Afirmamos **so leva*do em co**i*e*ação os estud*s de Terr* (2007, p. *2) *ue *n*atizam q** </line>

<line> o abrigo "trata-s* de *m espaço *essignificado, no mais das ve*es n*gativ*m*nt*, onde a doença </line>

<line> e a i*s*nidade men*al se confund** com a so*idão e a t***teza pela aus*n**a do **nví*io com </line>

<line> os que lhes *or*m". Para a pesq*isadora, estar *estes tipos de ambientes é **a perma*ê*cia </line>

<line> *em *im ou de expectativa de morte, *hegando mesmo a desejá-la, como vi*o* também co* </line>

<line> nossos ent*evistados. Eli*s, em A solidã* *os moribundos (2*01), sugere que iso*ar *doso* do </line>

</par>

<par>

<line> convívio social seria livr*r-*e </line>

<line> do "vírus da morte", já que os mesmos são i*entif*cados </line>

</par>

<par>

<line> socialm*n** com a mesma. </line>

</par>

<par>

<line> A mu*an*a para * *s*lo é muito *aior do q*e de ambien*e físic*: *erd*-s* referência, </line>

</par>

<par>

<line> mundo e as constru**es materiais e fís*cas que marcaram *ma vida. É uma </line>

</par>

<par>

<line> c*ndição *ns*itucionali*ada (T*RRA, 2007, p. 30), deix*nd* de ter um caráter </line>

</par>

<par>

<line> privacid*de/inti*idade para ter/ser institucional. Falamos em r*mp*me*to com laços de seu </line>

<line> contexto. A autora se util*za do conce*to de mo**e civil cunhado por Goffma*n: a*esar de se </line>

<line> esta* v*vo, pe*de-*e o direit* à cidad*nia. Há uma res*r*ção de con**vênc*a, de experi*ncias, de </line>

<line> pa*s*gens. C*m "o s*rgimento dos asi*os, a velhic* ganha um lug*r, ma* perde simbolicamente </line>

<line> o seu lugar na vida. * loc*lização da velhice no asilo não parece ser ap*nas geogr*f*ca, mas </line>

<line> re*r*sentati*a" (GROISMAN ap*d TERRA, 200*, *. 29). </line>

<line> Esta t*m*ém é a *ealidade do g*upo de idosos *ue parti*ipou de nossa pesquisa e, por </line>

<line> *sso, compreendemo*, nes*e e*tudo, que a escuta afe*iva aju*a o *do*o a *anifestar o sentimento </line>

<line> de ab*n*on*. A ativid*de possibilita ao idos* ele*ar a *u* autoimagem e *ut*estima, </line>

</par>

<par>

<line> e*tabele**ndo uma t*o*a </line>

<line> permanent* de afeto, </line>

<line> carinho, idei**, sentimento*, conhecimento*, </line>

</par>

<par>

<line> propo*cio*ando-lhe a oportunidade de *e*tir-se *til, *ntegrado e par*ici*ativo. É por es*a </line>

<line> ambi**cia *u* **s mot*vam*s * pesq*isar o suporte ima*ético *estes sujeitos em determinado </line>

<line> ambiente, par*indo *a p*emissa de que o i*aginár*o tem fo*ça o*ga*izadora, a partir de u*a </line>

<line> estr*turação identificada nas narrativas e *stimuladas por meio das iscas s*mânt**as. </line>

</par>

<par>

<line> 3 Chamamos a nossa escuta de s*nsível por se fazer de maneira acolhedora, respeita*do o tempo, as fa*has de </line>

<line> *emó*ia, as **oç*es a**indas da *onversa c*m os idosos. Tal como Silva (2018) nos direciona, enquanto </line>

<line> pes*uisadores de **agin*rios, na busca d*s sentidos que parecem aninharem-*e em se**lhanças, pe*corr*mos um </line>

<line> **minh* das sensações. São e*sas sensibil*dades que procuramos (des)cobr** *m nossa anál**e. </line>

<line> Rev. FSA, Teresina PI, v. 17, n. 6, *r*. 1, p. 3-20, *un. 2020 w*w4.*sanet.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> H. J. P. *oraes, L. L. Bressan, A. C. V. Fernandes </line>

</par>

<par>

<line> *.2 Imagens-*ímbo**s que estrutura* o cotidiano </line>

</par>

<par>

<line> Nossa base conceitu*l para as di*cussões é a antropo*ogia do imaginá*io, **oposta por </line>

<line> G. Du*and (2012) que nos coloc* frent* a um r*gular*zador de comportamento*, e*pecialmente </line>

<line> por se co*ocarem como "estruturas de sen*ib*lidade, pois *ão moti*adoras tanto pelo as*ec** </line>

</par>

<par>

<line> racional, *on*eitual das *magen* quanto por sua dimensão se*s*ve*, poéti*a, </line>

<line> a*etual" </line>

</par>

<par>

<line> (FERRE*RA-SANTOS; ALMEIDA, **12, p. *9). *homas (1998, *.15 a*ud GODINHO, 2*03, </line>

</par>

<par>

<line> p.141) esclarece que </line>

<line> "* ima*inário não é </line>

<line> um* c*leção de imagens adic*ona*as, um </line>

</par>

<par>

<line> corpus, mas uma rede onde o *enti*o e*tá na rel*ção". </line>

<line> O imagin*rio, como teori* an*rop*lógica, dis*ut* v*rias *uestões que expressam a </line>

<line> traj*tó*ia h*mana, *s*ecialm*nte aquelas *igadas ao* modos pe*o* quais o hom** lida com o </line>

<line> medo *a morte e a angústia *o passar do *emp*. *ão os chamados semblante* do tempo, **triz </line>

</par>

<par>

<line> de to*a *ti*ude ima*i*ati*a. Assim, é pelo im*ginário que se </line>

<line> estrutura e orienta a vi*a, </line>

</par>

<par>

<line> in*ividual ou em grupo, lut***o ou *onvi*endo com este me*o, *uf*mizando-o. O imaginário </line>

<line> é arma que dispomos, con*c*ente ou não, de nos posiciona*mos frente à *ngús*ia e*istencial. </line>

</par>

<par>

<line> Figura-se como *m conj*nto r*laciona* de </line>

<line> ima*ens com pot*nci* *rgan*zadora *e *çõ*s, </line>

</par>

<par>

<line> *ensam*ntos, *emór*as, visões de mundo, sent**entos. *r*ta-se de equil*bração a*tropológic*, </line>

<line> como expre*sa Paula de Carvalho (sd, mim*o) por me*o do *ogo das f*nções *a i*aginação </line>

<line> *imbólica. </line>

<line> Críti*o às categorizações e*iste*tes, bas*adas em conheci*entos exteriores às imag*ns, </line>

</par>

<par>

<line> (2012) *roc*rou estabelecer **lações entre </line>

<line> as imagens por uma </line>

<line> *lassi*i*ação não </line>

</par>

<par>

<line> reducionista. P**a o autor (2012), *evem-se abordar as imagens, identificando-a* a partir do* </line>

<line> *ignificados q*e s* *onstroem no âmag* da própria ima*e*, qu* se **es*ntif*cam *m cu*turas </line>

<line> d* loca** diversos * t*mp*ralidades. Est*s i*age*s estão em mov*mento entre as estrutura* do </line>

<line> imaginár*o, quer *elo enfrent*m*nto ou p*lo aconchego. Assi*, a *ompreensão das imag*n* </line>

<line> (pela su* força sim*ólica e nã* pela **a fo*ma) *stá *n**rada em três estru*uras: heroica (tema </line>

<line> *e combate), mís*ica (atm*sfera de re**uso) e sintética (combate e r*pous* orga*izado* </line>

</par>

<par>

<line> diac*ônica ou sincronic*m*nte), e são capa**s de </line>

<line> nos aux*li*r na interpre*açã* s*mbó**ca em </line>

</par>

<par>

<line> d*da cultura (MORAES, 2016). </line>

</par>

<par>

<line> As estrut*ras são aport*das em *o*s *egimes de image*: Diu**o (e*trutura heroica) e </line>

<line> Noturno (estru*uras mística e si*tética). Em cada u* *estes *egimes, o est*di*so percebe dua* </line>

<line> inte*ções na *ase da organizaç*o d* universo, cria*do po**rid*des opos*as como um *ogo d* </line>

<line> *orç*s entre o bem e o m*l, o alto e o baix*, * esquerda e * direita, etc... a outra intenção s*ria </line>

<line> a u*iã* dest*s polarida*es o*ostas que se *omplementa* e se harmonizam. Da* polarid*des </line>

<line> Re*. FS*, *eresina, v. 17, n. 6, ar*. 1, p. *-*0, jun. *020 www4.fsane*.*om.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> * Política Externa Bra*ileir* nos Anos *0: Nazismo, Na*ionalism* e o Jogo In*ernacional </line>

</par>

<par>

<line> opo*ta*, surg*ria o qu* Dur**d no*e*u c*mo regime *iur*o das imagens, *inalizadas pela luz </line>

<line> que permitem as dist*nçõe* pelo debate. Na segunda polari*ade, ***á o regime not*rno cuja </line>

<line> noite é sua maior representação e que unifica e conc*lia os opost*s, tal *omo j* a*re*entado e </line>

<line> discu*ido em Mora*s e Bre**an (201*b; 2017). </line>

<line> *ssim, *urand (2012, p. 67) destaca que "*eman*icament* *alando, pode-se dizer q*e </line>

<line> não *á luz sem tr*va* enquanto o inverso nã* é verdadeiro; * noi*e tem *ma existência sim*ó*ica </line>

<line> autônoma. O Regime *iurn* da imagem de*ine-se, portan**, de maneira geral, como regi** da </line>

<line> a*títese". Log*, os s*mbolos r*lacionado* ao regime diur*o, *onform* a s*gnificação </line>

<line> pr*dom*na*t*, re*etem mais a *deias de a*ce*são, *eroís*o, p*d*r, iluminação, razão. O RD </line>

<line> caracteriza-s* po* *çõe* d* separar e pelas a*itudes bé*icas de *eróis violentos. O pesquisador </line>

<line> afirma que "to*o o sentido do Regim* Diurno do imaginá*io é pensam*n*o \co*t*a\ as trevas; é </line>

</par>

<par>

<line> pen**men*o c*ntr* semantismo d*s tr*vas, da a**malida** o* da queda, o </line>

<line> ou seja, contra </line>

</par>

<par>

<line> Cronos, o tempo mortal" (DURAND, **12. p. 188). </line>

</par>

<par>

<line> Mor*e e so*riment* existencial p*oduzem im*ge*s re**cionada* ao tempo * *ua </line>

<line> fugacidade, mas é no Regime *iurno (RD) que estão *resentes o simbolis*o da* t*evas e os </line>

<line> *imbolismos da queda. Também en**o*am os s*mbol** ascensio*ais, e*petaculares, di***ti*os </line>

<line> que e*pr*ssam e*truturas esqu*zomo**as heroi*as do imaginár*o in**vid*a* e co*etivo. </line>

<line> No Regime Noturno (RN), que exp*ess*m a* do*inante* *i**s*ivas e copulativ*s, as </line>

<line> imagens se fo*m** * p*r*ir da id*ia de ac*modação, de aconche*o, buscando co*ci*iar as lutas </line>

<line> e a necessidade de ac*lhimento, pois a imag*nação consola o *o*em *a fugacidade *o tempo </line>

<line> (DURAND, 201*). </line>

</par>

<par>

<line> Com esta est*utura*ão, Durand **opõe que há cer*a *onve*gên*ia, isomorf**m* </line>

</par>

<par>

<line> totalidad* das imagen* </line>

<line> *rimeira* re*resentações, *assando </line>

</par>

<par>

<line> *ela* ant*gas mito*ogias às narrativas cont*mporâneas, *odemos encon*ra* matriz*s: arquétipos </line>

<line> e *ímbol*s que s*o m*bi*izado* pelos mi**s" (MORAES; *RESSAN, 2017, *.140). Há, </line>

<line> portanto, um proce*so *e trocas *ntre o *ue é pr*pri* da espéci* hum*na, da sua su*jet*vida*e </line>

<line> * do m*i* *m q*e viv*: é * *ue c*amamos de **aj*to antropológico. Na* p*óprias p**avras *e </line>

<line> Dura** (2012, p. 41), "a incessant* troca que e*iste ao nív*l do imaginário *ntr* *s pulsões </line>

<line> subjetivas e assimilador*s e ** intimações obj*tivas *ue emana* do meio cósm*co e social". </line>

<line> Esta é uma noçã* *h*ve para a n*ssa análise, u*a vez que perce*emos q*e as pressões do meio </line>

<line> *ociocu*t*ral *icam muito restritas em *mbi*nte a*ilar, não *aven*o es*ímul*s de atualização *, </line>

<line> portanto, uma r*ferê*cia simbólic* u*âni*e, recorrente * pr*gnante ao passa*o, como **r**os </line>

<line> adiante. </line>

<line> Rev. FSA, T*resina PI, v. 17, n. 6, ar*. 1, p. 3-2*, jun. 2*20 www4.fsanet.com.br/re*ista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> *. J. P. Moraes, L. L. Bressan, A. C. *. Fernandes </line>

</par>

<par>

<line> Nes*e *entido, a te*ria *o imag*nár*o e o conc*ito de tra*eto antropológic* auxiliam a </line>

<line> pensar o enve*heci*ento dos idosos q*e vivem em asilos, via *otência do d*v*neio po*tico, * </line>

<line> partir d* metáf*ra utilizada *or Éric* Veríssi*o, quando uma perso*agem *o clás*ico romance </line>

<line> Olha* os Lírios do Ca**o assim se pronunc*a: </line>

<line> [...] a vida é como uma trave*sia t*ans*tlântica [...] os passageiros são das mais várias </line>

<line> espécies. Uns passam a *iagem a *e preocu*a* para o desembarque no po*to *o seu </line>

<line> de*tino, ou*ros nã* t*m nenhu** esperança no *orto de ch*g*da e proc*ram passar </line>

<line> da m*lhor maneira possível * *ra*es*ia (VERÍSSIMO, 1**3, p. 96/97). </line>

<line> A trave*sia seg*e, ch*ia de si*bolismos. </line>

<line> 3 RESULTADOS E D*SCU*SÕES </line>

<line> *.1 *oluç*e* (se*pre) simbólicas: *esultados e discussões d* *ul*uranális* de gru*o co* </line>

<line> as iscas semân*icas </line>

</par>

<par>

<line> como e*sa *ravessia, *la*oramos n*sso perc*rso </line>

</par>

<par>

<line> me*odo*ógico a part*r da *scut* s*nsível de oito entrevistados q*e vivem no abrigo asil*r em </line>

<line> *ubarão, Santa C*tarina, a fim de conhecer o u*iv*rso mítico-simbólico, *u seja, a estrutura d* </line>

<line> seu imaginário. Se*e*ionamos aque*es *ue estavam há *ai* tempo no Asil*. </line>

<line> O *T-9 *oi u* i**tr*mento e*peri*ental criado por Yves Durand d*st*nado a tes*ar * </line>

</par>

<par>

<line> existência das est***u**s ant*o*ológic*s, d* Gilbe*t Dur*nd, </line>

<line> como raíze* *om*ns * *od*s os </line>

</par>

<par>

<line> homens na *unçã* da *magin*ção. Nas palavras de P*ula </line>

</par>

<par>

<line> constantes da ima*inação s*mbó*ica *ue são os arquétipos, refratados sócio-*ulturalmente em </line>

<line> imagens simból*cas i*t*grando as gr*ndes co*figur*ções *e suas pres**tificações, que são os </line>

<line> *itos e os unive*sos míti*os". Consideramos qu* estas constantes formam "pro*ocolos </line>

</par>

<par>

<line> i*a*é*ico-simból*cos *e sol*ções e </line>

<line> vetor*s configu*a*do um comportamen*o e uma ação </line>

</par>

<par>

<line> at*avés d*s estruturas id*ntifi*ad*s * de *uas **t**zes transforma*ionais" e que for*m, como </line>

</par>

<par>

<line> t*cnica de *e**uisa, identificadas de mo*o esquemático </line>

<line> através d* desen*o, d* relato e do </line>

</par>

<par>

<line> questionário. Tem-se aí uma sondagem de como o in*i*íduo ou gr*po </line>

</par>

<par>

<line> *rigina*, tal como um "capital simb*lic* de pr**entificaç*o de v*vên*ias *imbólicas (...) e as </line>

</par>

<par>

<line> *oluções, sempre sim*ó*icas" (PAULA DE CARVALHO, s/d, p. 2) *ara a experi*ncia </line>

</par>

<par>

<line> *i**ncias. </line>

</par>

<par>

<line> *ev. FS*, Teresina, v. 17, n. 6, art. *, p. 3-20, **n. 2020 </line>

<line> ww**.*sanet.com.br/*evi*ta </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Polític* Externa Brasileir* nos Anos 30: Nazismo, Nacio*alismo e o Jogo Inte*n*cional </line>

</par>

<par>

<line> Assim, utilizaç*o a </line>

<line> de iscas semâ*tica* </line>

<line> que *ervem d* estímulos para *eflagrar </line>

</par>

<par>

<line> processo </line>

<line> de ima**n*ç*o *em caráter f*ncio*** e sem*ntico: qu*da mons*ro lig*m-se e </line>

</par>

<par>

<line> situ*ç*o ex*ste*cial; o refúgio simboliza proteção * *conchego; o elemento cícl**o, arquétipos </line>

</par>

<par>

<line> sintéticos, ligados à análise; a espada, respos*a </line>

<line> *ero*ca diante da angústia existen*ial e da </line>

</par>

<par>

<line> mort*, usad* contr* o M**stro; e a *ersonag*m. Os *omp*ementos à p*rs*nagem, água, fog* </line>

<line> * animal, ajudari*m a projetar o sujeito, fazer face *os sembla*tes. </line>

<line> Dado o ambiente e as *ondi*õ** *ognitivo-emociona*s dos ido*os sujei*os da pesq*is*, </line>

</par>

<par>

<line> optamos *or um* culturanálise *ualitativa, consciente* da inc*dência *o a*bi*nte so*re </line>

</par>

<par>

<line> r*aliza*ão de suas produç*es imaginá*i*s, através </line>

<line> de uma esc**a sensível e tendo as iscas </line>

</par>

<par>

<line> semântica* *omo *stímulos </line>

<line> d* na**ação. Assim, a p*rtir da* *alas e suas imagens, buscam*s </line>

</par>

<par>

<line> **entifica* o suporte *magético c*m* força organizadora do imaginário e do *otidiano do grupo </line>

<line> de asil*dos. P*rece-nos *** o arq*etípico passa a ser não a imag*m em si, *as a maneira como </line>

<line> é combinada, em que o *mbiente forja a estru*uração d** representações ima*ético-simb*li*as </line>

<line> e demonstram a maneira de pensar, ser * s**tir. </line>

<line> Os da*os fora* c**eta*os a partir *e ent*evista semiestruturada, ins*irada na* is**s </line>

<line> s*mânti*as do teste AT-9 proposto por Y*es Durand (c**ad* por PAUL* DE CARVALHO, </line>

</par>

<par>

<line> s/d), *mbora *ão *eguindo </line>

<line> a* e*apas de se* t*s*e projetiv*. A partir das narrativa*, *rut* da </line>

</par>

<par>

<row> escuta individualiz*da, *ontamos um **a*ro p**a *elho* vis*aliza*ã* das iscas semânticas e </row>

<row> *s sentidos *voc*d*s. Os oito i*osos *uvidos fora* quatro mu*heres e quat*o h*mens, com </row>

<row> idades entre 70 a 94 *nos, que v**em em ambiente *s*lar. </row>

<row> Os elementos estav*m arrola**s nas questões d* entrevista semiestruturada e o qu*dro, </row>

<row> monta*o a par**r das res*ostas d*das p*l** entrevistados. </row>

<row> Q*adro *- As i*cas *emânticas e *s *e*tidos atribuídos </row>

</column>

<par>

<line> E*ement** </line>

<line> R*presentado por </line>

<line> Função </line>

<line> Simbolizando </line>

</par>

<par>

<line> Queda </line>

<line> Relacio*amentos ru*ns c*m família, no tra*a*ho e, **pe*i*lment*, o momento presente </line>

<line> Viver </line>

<line> A* dificuldades impostas pela vi*a </line>

</par>

<par>

<line> Instrum*n**s *e t*a*a*ho </line>

<line> Lutar </line>

<line> A sobrevivênci* *oi d*fendi*a pelos i*strumento* de trab*lho </line>

</par>

<par>

<line> Acolhida, amor, segur*nça </line>

</par>

<par>

<line> Conviver </line>

<line> A fa*ília, os amigo* </line>

</par>

<par>

<line> Cícli*o </line>

<line> * vida a*tes ** *brigo </line>

<line> Lembrar </line>

<line> *audade, aleg*ias vivida* </line>

</par>

<par>

<line> Personagem </line>

<line> Pessoas *ue ajuda*am </line>

<line> Auxil*ar </line>

<line> Amor, alegria, vi*órias </line>

</par>

<par>

<line> Enchente e ma* </line>

<line> Doe*, perder </line>

<line> Trist*za, de*truição, t*ag*di*, do* </line>

</par>

<par>

<line> Animal </line>

<line> Cavalo, boi, porco, gal*nhas </line>

<line> Aliment*ção, forç*, trabalho, pr*dução </line>

</par>

<par>

<line> I*cêndio, acidente </line>

<line> Destr*ir, doer </line>

</par>

<row> Fonte: Adap*ado de LOUREI*O, 2004, *.43 </row>

</column>

</par>

<par>

<line> Re*. FSA, Teresi** PI, v. 17, *. 6, art. 1, p. 3-20, *un. 2020 </line>

<line> w*w4.**anet.co*.br/revis*a </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> H. J. P. Mora*s, L. L. Bressan, A. C. V. **rnandes </line>

</par>

<par>

<line> Os dados r**olhidos sobre as representaçõe* das i*agens r*latadas, *s funçõ*s, o* *apéis </line>

<line> *ue represent*m * ex*st**cia dos entrevistado* e o* simboli*mos atri*uídos pel*s idosos s*o os </line>

<line> elementos que servem de base para noss* análise. ** fazerem seus rela*os *ndividuai* a partir </line>

<line> *as isca* semâ*ticas, os idosos *e re**rira* a ca*a u* dos e**mentos, conforme apre**ntamos </line>

<line> no quadro acima. </line>

</par>

<par>

<line> * primeiro *leme**o, que*a, cuja f**ção *e relaciona ao ato de viver, **ouxe os a </line>

<line> símbolo* que *mpl*cam *s relacionamentos familiares, ora l*mbrados co** positivos, m*s, em </line>

</par>

<par>

<line> su* *ai*ri*, **ocam lembr*nça* ruins. O elemento tr*u*e à memória aquilo qu* </line>

</par>

<par>

<line> d*sagr**ável, d*fícil d* s*perar. Os símbolos são casam**tos *nfelizes, morte de filhos, falta de </line>

<line> r**on*ec*mento *o amb*e*te ** trabalho. *ss*m, co*preen*em*s que: </line>

<line> A pol*r*zação *ític* e sua orientaç** temática *ositiva ou *egativa, a i*tegração </line>

<line> est*utural, * organização d*s p*lar*zações, a elaboração di*cursiva, vão **finir a partir </line>

<line> ** *esenho e do discurs* o tema ex*stencial e/ ou s**bólico, ve*c*l*d* pelo su*e*to- </line>

<line> O segund* ele**nto a e*pada vem asso*iado aos instrumentos de trab*lho com os </line>

<line> quais empreen*er*m a luta pela vida. Tra*uzem-se e* *erra**ntas como: a va*a de pesca*, o </line>

</par>

<par>

<line> in**r*mentos d* ped*eiro, </line>

<line> *ardineiro car*inteiro, e </line>

</par>

<par>

<line> caminhão para tra*spo*tar, o *ogão e o *orno para cozin*ar e os ins*rumen*os de limpe*a. Estes </line>

</par>

<par>

<line> sím**lo* e*tão c*nectados *o *egi*e Diu*no </line>

<line> dom*nante postural, </line>

</par>

<par>

<line> tecno*ogia das *rmas, a sociologia d* soberano *a*o e do guerreiro, o* *itu*is d* elevação e *a </line>

<line> pu*ifica*ão" (DURAND, 2012, p. 5*). Foram estas espadas que garant*ram o ser/estar no </line>

<line> m*ndo, contribuindo para que as estruturas heroica* do im*ginári* individual e *ol*tivo se </line>

<line> manifestas*em. </line>

<line> A do*inante postural, situa** no re*ime diurno das i*agens, aciona o *d*ário e a </line>

<line> *maginária da puri*ica*ão, da luta, do comba*e, da gue*ra, da análise, despertando, </line>

<line> assim, si*bolismos her***os (esquiz*mor*os), represen*ados por armas, espad*, </line>

<line> Nesse *enti**, a po*tural dom*na**e se expressa nos obje*os de *rabalho com os quais </line>

<line> v*nceram o* desafi*s im*ostos no dia a dia e re**nt*m a um passado de utilidade, potência de </line>

<line> vida e enfrentamento. </line>

<line> O ele*ento refúgio v*m expresso na palavra "c*sa" e também *o "abrigo asilar". *ara </line>

</par>

<par>

<line> palav*as se relacionam com cuidados, alimentação, con*orto no sentido da </line>

</par>

<par>

<line> satisfação do pl**o biológico, co** ali**nt*ção e co*trole de saúde. Qu*nd* se re**re* à casa, </line>

<line> apar*ce a memó**a afe*iva, * l*g*r da* al*grias, *o a*o*chego, *o vivido e do que já não existe. </line>

<line> Rev. F*A, Teresina, v. *7, n. 6, art. *, p. 3-20, jun. 202* www4.fsan*t.com.br/revista </line>

</par>

</page>

<page>

<par>

<line> A Política Ex*er*a Brasileira n*s An*s 30: *a*is**, Naciona*is*o e o Jogo I*ternac*onal </line>

</par>

<par>

<line> D* certa forma, a *scuta pe*mitiu co*v*rsar sobre as *magens da memór*a: "[...] há do** tipos </line>

<line> de me*órias: m*mória sem vida própria e me*ó*i* com vid* própria. A* memórias sem vida </line>

<line> p**pr*a são i*er*e*. [...] Sua existência é *em*lhant* * das f*rr*mentas *uardadas nu*a ca**a </line>

</par>

<par>

<line> [...] À espera de que as *hamemos" (ALVE*, 2005, *. 13). F**am essas mem*rias </line>

</par>

<par>

<line> *h*ma*os ao faz*rm*s * entrev*sta com o* idosos *sil*dos. As m*mórias do lar estão em uma </line>

<line> caixa, sa*vag*ardadas do *mbie*te *m *ue vive*. E*se *efúg*o (o asi*o) é negado à memória </line>

<line> afetiva. </line>

<line> O passado conserva-se e, além de co*s*rvar-s*, atua no p*esente, mas n*o de form* </line>

<line> homogênea. De um lado o corpo gu**da esqu*mas de c*mportamen** *e *ue se va*e </line>

<line> muitas vez*s auto*aticamente na *ua ação so*re as coisas: trata-se d* memória- </line>

<line> h*b*to, memória dos mecanismo* motores. De *utro *ado, ocorrem lembranças </line>

<line> i*depe*des *e q*aisquer hábitos: lembranças isoladas, sin*ulares, q** co*stituíram </line>

<line> autên*icas r*ssurreiçõ*s do pa*s*do (BOSI, 1994, p. 48). </line>

<line> O pa*sado * acionad* com a* mem*rias singular**, o pr*se*te t*az o gr*nde m*ns*ro: a </line>

<line> *olid*o asilar. Apesar de for**rem um grupo que se apo*a mutu*ment* e que é bem a**istido </line>

</par>

<par>

<line> p*los *r**issi*nais que l* a*u**, solid*o já s* * </line>

<line> tor*ou m*lancolia. No pass*do reside* as </line>

</par>

<par>

<line> aleg*i*s, as lut*s, a f*mília qu* c*nstruíram, p**s para o </line>

<line> im*g*ná*io h*roico, "o refúgio será </line>

</par>

<par>

<line> sempre u* l*ga* </line>

<line> de \*efúgi* contra\ u* per*go, enquanto para * imaginá*io místi*o, ele (o </line>

</par>

<par>

<line> refúgi*) é uma *ma*em </line>

<line> de recipiente, *ímbolo de bem-esta* * da v*da em paz, conforme um </line>

</par>

<par>

<line> sentid* ar**etip*l" (LOUREIRO, 2004, p.24). É no pa*sad* *ue está a imagem do *conchego, </line>

<line> muito r*lacionada aos *omentos de *feto e *essoa* *o seio fam*liar que deixam *aud*de pela </line>

<line> au*ênc** de c**tato e intimidade *o prese*te. </line>

<line> A*sim, enfr*ntar o *o*stro da ****dão implica re*guardar *s exp*r*ências **vidas * que </line>

</par>

<par>

<line> fica*am inscritas na memória de cada um; a partir *este ac*mul* vi**n*iado, sobrevivem </line>

</par>

<par>

<line> s*l*dão, às vezes monologando com o já vivido, com a intenção de reconstruir e *xami*a* s*u </line>

<line> conte**o *assado, m*di*do *e*a* experiênc*as do presente, sem a pretensão, contudo, de </line>

<line> estabel*cer pro*a* para confirmar ou refut*r verdades. </line>

<line> Em *ela**o *o elemento *ícl*co, as narrati**s se r*f*rem à vida antes d* *s*l* e lá q*e </line>

<line> reside a vida. É ne*te gir* ao passado qu* se r*produz o *stímul* que sopra o *lento, p*is algo </line>

<line> c*clico pode se localizar em um m*cro u*iverso heroi*o, **stico *u sintético que s* caracteriza </line>

<line> *ela harmonia dos contrár*os. E*sa harmonia de co*trá*io* faz com q*e tempo-espaço-m*mória </line>

<line> do j* vi*ido *eja o moto* qu* os *antêm conectados ao un*ver*o. São *s memór*a* preservadas </line>

</par>

<par>

<line> que estabele*em víncu*o p*ssív*l *om realidade. Mu*to embora, *aire o desejo, e* </line>

</par>

<par>

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<par>

<line> Re*. FSA, Teresina PI, v. 17, n. *, art. 1, p. 3-20, jun. 2*20 </line>

<line> www4.fsan*t.com.br/*evista </line>

</par>

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<par>

<line> H. J. P. Morae*, L. L. Bres*an, A. C. *. Fernand*s </line>

</par>

<par>

<line> deva*eio, de voltar * ** tempo já viv*do: de u*o da esp*da em ato he*oico para um refúgio </line>

<line> *scol*ido. É * *esejo de u* reto*no. </line>

</par>

<par>

<line> O elemento personage* apa*ece como a*u*le que, *m da*o *om*nto, fo* o </line>

<line> herói, </line>

</par>

<par>

<line> pessoas d* b*m que auxiliaram </line>

<line> n* traje*ória. Ao criar narrativa, * per*onagem ti*ha a </line>

</par>

<par>

<line> caract*rística re*orrente e *regnante: *ínculo afeti*o. O amparo, suporte, gestos de *feição e </line>

<line> *er*ura marcam as *magens de cada *ersonagem. </line>

<line> Os elementos água e fogo foram narrad*s a partir de seu poder de de*truição. Sobre o </line>

<line> elemento *gua lembraram de uma gran*e enchente oco*r*da na região *m **74. </line>

<line> A água, de acordo com *urand (20*2), está referenci*d* nos **mbolos n*cto*orfos. "O </line>

</par>

<par>

<line> aspe*tos tenebros*s, </line>

<line> c*rac**rís*i*a* i***ietantes (águ* *egra, h*s*il), </line>

</par>

<par>

<line> mortuária, c*nvite a *orre*, convite a u*a *ia**m *em retorn*, lembra a f*t*l*dade" </line>

</par>

<par>

<line> (*OURE*RO, *004, p.2*). Nesse </line>

<line> poder </line>

</par>

<par>

<line> des*ru*ivo, **e n** se pode control*r. </line>

<line> Já o fogo tam*é* fo* narr*do * par*ir de seu poder d*stru*ivo: "as*i*t*r a* incêndio de </line>

<line> *ma casa, ver seu corpo ser quei*ado *elas chamas". Ne*se el*mento, a narrativa que </line>

<line> prevalece* sobre * fogo foi * se* semantismo angustian*e d* destruição, de fim, de *renúncio </line>

<line> O animal é o estímul* que pod* r*meter a uma estrutur* heroica com a *e*rese*tação de </line>

</par>

<par>

<line> anima*s que, ju**o com * es*ada, </line>

<line> servi*am *omo â*c*ras *ue *ustentaram o he*ó* </line>

</par>

<par>

<line> jornad*. * for** animal se cons*ituiu co*o e**mento i*pulsi*nador *as conquistas. Os animais </line>

<line> lembrados nas narrativas foram ca*al*, boi, ***co e ga*inhas. O cavalo simb*l**a o fi*h* d* </line>

<line> noite e *o mi*tério, o s*u significado está ligad* a* f*go * à água; é des*ruidor e triunfante, </line>

<line> n**rie*t* e asf*xian*e. Foi le*brado *omo força, pujança e auxili*r *o trans*orte * nos trabal*os </line>

</par>

<par>

<line> a*rár*os. O *oi simboliza *on*ade, *alma e for*a pacif*ca*ora. O </line>

<line> boi repre*enta também </line>

</par>

<par>

<line> cap*cidade de tra**lho e sacrifí*io. O boi é um auxiliar precioso do trabalho humano. O p**co </line>

<line> tem simbologia ambivale*te: é a*so*iado à ign*rância, gula, lux*ria, egoísmo, *as se associa </line>

<line> *ambém à abundância e à prospe*idade. A n*rrat*va dos idosos apresent* polaridade po**tiva, </line>

<line> liga*a à a**ndância e à* *elebrações. Por fim, *s galinhas s*mbol*zam o* cuid*dos maternos, </line>

</par>

<par>

<line> *r*t*ção * con*orto, visto ser, *uitas *ezes repre*entada </line>

<line> acomp*nhada p*los seus pintin*os </line>

</par>

<par>

<line> (RON**KER, 1997). Os animais reforç** o e*preend*me*to her*ico de posição frente * vida. </line>

<line> Complementam, nos c*so d*s ent*evista*os, a espada. </line>

<line> Em uma análise *er*l *a* escutas, pudemos perceber que o pres*nte (t*m*o) aprese*ta- </line>

<line> se *omo um semblante do t*mpo, já q*e a morte não assusta m*i* pe** falta de *otivação em </line>

<line> r*lação à vida. O pre**nte, pela falta de a**t*vidade, é um monstro atual, que sufoca, po*s não </line>

<line> Rev. FS*, Teresina, v. 17, n. *, art. 1, p. 3-20, jun. 20*0 w*w4.fsanet.c*m.br/revi*ta </line>

</par>

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<par>

<line> A Po*ítica Ex*e**a Br*sileira nos Anos 3*: Naz*smo, Nacionalis** e o Jogo Internacional </line>

</par>

<par>

<line> s*nte* **is pos*i*ilidade de luta. Os s*mbolo* de ref*gio </line>

<line> estão ligados a </line>

<line> lugar </line>

</par>

<par>

<line> acolhimento, onde havia afeto e ficou no p**sado. A espada é sem*r* uma ferram*nta utilitária </line>

<line> *ue *ava *en*ido à vida e, s*mbolicam*nte, à jorn*da das pers*nage*s, colocando-as e* posição </line>

<line> de autores (heróis) e não de espectad*re*. Hoj*, são espectadores *e um* *ela *o passado. O </line>

<line> fut*ro é s* uma espera, com u* fio de *sperança pela volta ao p**sado, *e que a*guém venh* </line>

<line> tirá-*os da oc*osidade e da solidão. </line>

<line> O pr**ente é, *ntão, só um lugar de es*era. O as*lo, a i*stituc*onalização da velhice, que </line>

<line> supre o *iológico, mas não o afet*vo. S*o his*órias isol*das qu* habitam um mesmo espa*o. </line>

<line> Paira uma trist**a de ***idão (coletiva pela sua recorrência), s*m a ternura do c*mpartilha*ento </line>

<line> * sem afeto. Nenhum sí*bolo de t*rnura liga*o *o pr*sent* e à presença no asi*o f*i expr*ssado. </line>

<line> 4 CONSIDERAÇÕE* FINAIS </line>

<line> *.1 A ima*em *omo so*bra do desejo: te*e*do alg*mas conc*usões </line>

</par>

<par>

<line> narrativ*s dos oit* *dos*s asilados, via </line>

<line> escuta *ensível e ancora*as nas isc** </line>

</par>

<par>

<line> semâ*ticas, p**emo* per*eber que há ** imagin*rio que a**a como *orça o**anizador*, é uma </line>

<line> matriz q*e articul* os pr**ocolos imag*t*c*-simb*lic*s orquestrados pel* experiência. Há um </line>

<line> *ncadeamento na*rativo, individual e coletivo, de construção *i*bólica, recorrente e pr*g*ante. </line>

</par>

<par>

<line> O enfrentamento e o aconchego se *ompl*t**am, p*r*u* ha*ia *ot*ncia. Emergiu </line>

</par>

<par>

<line> es*r*tu*a sin*ética. </line>

</par>

<par>

<line> Ao encadear sua própria narrati*a, o *arrador-personagem não vê só as coi*as em si, </line>

<line> m** o significad* *as coisas. C*m* nos ale*tou Bachel*rd, o *lhar voltad* para a fo*ma e n** </line>

<line> à forma sim*ólica. *s result*dos p*ov*cam a *efle*ão, não só so*re Imagi**rio, ma* sobre a </line>

<line> vida. *osso p*p*l, como pesquisadore* do *ensíve*, de faz*r refletir as *o*es que somos capa**s </line>

<line> d* c*rar ou, a* me*o*, apazigu*r, acalentar. Os result*dos podem provo**r *efl**õ*s e s*bsidi*r </line>

<line> o cuid**o com os idosos, criando p*áticas de aca*en*o e aconchego, carências re*orrentes *a </line>

<line> d*mensão simb*li*a e a*etiva. P*nsar e* uma amplitude de estí*ulo* de a*biente*, vivê*cias </line>

<line> e rela*ões, o **e se co*figura *m cons*dera* o *olo do tra*et* antrop*lógico. </line>

<line> * visão de mundo entre vida e morte, em u*a *nt**e*e posi*iva e ne*ativa, per*e aí seu </line>

</par>

<par>

<line> valor (não sem trazer sofrimento). </line>

<line> tempo </line>

<line> cícli*o - *a*sad*, presente * futuro - é </line>

</par>

<par>

<line> **terminante. Sendo o passado det*ntor das i*ag*ns de enfr*ntamento e aconch*go; * p*es*nte, </line>

<line> o monstr* de**n*mador, de espera, *e angústi*; e o futuro, *omo desejo de morte, *i*da que </line>

<line> co* *m fi* de espe*ança d* re*o**o ao p*ssado, guardado na memóri* *fet*va. O asilo é o lugar </line>

<line> Re*. F*A, T*resina PI, *. 17, n. 6, art. 1, p. *-2*, jun. 2020 www4.fsanet.com.b*/revist* </line>

</par>

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<par>

<line> H. J. P. Moraes, L. L. Bressan, A. C. V. Fernande* </line>

</par>

<par>

<line> convive com o monstro, u* a*som*ro, porque mater*aliza tudo que tra* sofrimen*o: </line>

</par>

<par>

<line> aband**o familiar, f*lta d* af*tividade, de aco*chego, de produtivi*a*e. Este * o suporte </line>

<line> imagético rec*rrente e pre*nante: o mito da te*r* p*ometida, * *usca de um lu*ar de descanso </line>

</par>

<par>

<line> que per*e seu lugar de *ste*ia e ape*as uma hi*tória par* con*ar é </line>

</par>

<par>

</par>

<par>

<line> Se pu*éssemos dest*car *m sentido da* im*gens nar*a*as *eria uma so*bra: o que fa* </line>

<line> l*gação cíclica entre os te*pos, qu* col*ca o n*rrador na angústia do p**s*nte, gera desânimo </line>

<line> em *e*aç*o a* futuro (muitas vezes *té d*sejando a Morte para encu*t*r o sofrimento) e *i*a sua </line>

<line> m*mória afetiva ao passado. A imagem é, po*s, a somb*a de *m desejo: afeto, carinho, **n**to, </line>

<line> *ernura, acalento. Uma so**ra que *ssom*ra, a lem*rar d* aban*ono, a *resentif*car o presente, </line>

<line> * mostrar a paralisia da per*o*agem que ainda quer*a ser/estar herói. A co*tinuar * trave*sia, </line>

<line> q*er*ndo não e*ta* s*zinho. </line>

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<line> H. J. P. Moraes </line>

<line> L. L. Bressan </line>

<line> A. C. V. Ferna*des </line>

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<line> 2) a*álise e interpretação dos dados. </line>

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<line> 3) ela*o*ação do ras*unho ou na revisão crítica *o *onteúdo. </line>

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<line> 4) participação na ap*ova*ão d* versão *inal do man*scrito. </line>

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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)

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