<document>
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<par>
<line>
www4.fsane*.com.br/revista
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresin*, v. 13, n. 4, art. 9, *. 160-186, jul./ago. 2016
</line>
<line>
IS*N *m**esso: 1806-6356 ISS* E*et*ônico: 2317-2983
</line>
<line>
*ttp://dx.doi.*rg/10.1*819/2016.13.4.9
</line>
</par><par>
<line>
Por um Outro Conceito de Escr*vidão C*ntemporânea:
</line>
<line>
Reflexões Histori*g*áficas Ac*rc* dos Co**eitos
</line>
<line>
In Anoth** Concept of C*ntemporary *lave*y:
</line>
<line>
*istoriog*aphical Refl**tion* on the Con*ept*al Dis*u*es
</line>
</par><par>
<line>
Fagn* da Silva Soares
</line>
<line>
Dout*r e* Geografia Huma** *ela Unive*sidade de São Pa*lo
</line>
<line>
Profes*or do Instit*to Federal de Edu*aç*o, Ciência e Tecn*logia do M*ra*hão
</line>
<line>
E-mai*: *agno@if*a.e*u.br
</line>
<line>
Norbert* O**aldo Fer*eras
</line>
<line>
Pós-Doutora*o *ela Harva*d Universit*
</line>
<line>
Professor da Univ*rsi*ade Federal F*umi*en*e
</line>
<line>
E-ma*l: nferrer*s@f*s.*arvard.ed*
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
Endereço: Norber*o *svaldo *errera*
</line>
<line>
*valia*o pelo sistema Triple *eview: **sk Review a)
</line>
</par><par>
<line>
Endereço: Univ*rsidade *ederal Fluminense/Campu* do
</line>
<line>
pel* E*itor-Chef*; e b) Double *lin* R*vie*
</line>
</par><par>
<line>
Gragoatá: Rua *rof. Marcos Waldemar d* Freitas R*is,
</line>
<line>
(a*a*iação *ega por dois avaliad*res da área).
</line>
</par><par>
</page><line>
*lo** O, sala 5*5, Nite*ói - RJ, B*a*il.
</line>
<line>
Re*isão: Gramatical, N*rma*iva e de Formata*ão
</line>
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<par>
<line>
Por um Outro Co*c**to *e Escravi*ão Contempo*âne* Reflexões H*storiográ*icas Acerca dos Conceitos
</line>
<line>
16*
</line>
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<line>
RE*UM*
</line>
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<line>
O presente artigo está arqui*etado *m
</line>
<line>
du*s seções, estruturados com* atos de uma *per*,
</line>
</par><par>
<line>
dedicado* à análise dos conceitos de tra*alho, escr**idão e escravização contempo*â**a,
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
*aila da h**tor*og*a**a brasile*ra rec*nte, com o *ntento de co*t*ibuir p*ra o alargamento dos
</line>
</par><par>
<line>
estu*o* e *eflexões ac*rca da escraviz*ç** c*n**mporânea. Nes*e contexto,
</line>
<line>
realiz*mo* um
</line>
</par><par>
<line>
de*ate
</line>
<line>
hist*riográfi*o, de mod* a cotejar os conceitos de trabalho, tra**lho escravo
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
es*ravização contemporâne* e* diferen*es contex*o*, e*quadrinhando-os, propondo, ass*m,
</line>
<line>
forjar *m *nstrumental teóric* de refl*x*o e aprofundamento a estu*os f*turos.
</line>
<line>
Pala*ra*-chave: trab*lho. escrav*. escrav*d*o.
</line>
<line>
A**TRA*T
</line>
</par><par>
<line>
*h** articl* is
</line>
<line>
a*c**tec*ed
</line>
<line>
i*t* two s*ctio*s, structur*d ** acts of *n oper*, dedica**d *o
</line>
<line>
t he
</line>
</par><par>
<line>
analy*is of the concepts of work, *lavery and contemporary slavery, t* the fore in recent
</line>
</par><par>
<line>
Brazilia* history. Aiming to contribute to t*e enla*gement of studies and *eflectio*s on
</line>
<line>
* he
</line>
</par><par>
<line>
con*e*pora*y enslavement. In this c**tex*, we conduct*d a historiog*aphical debate in order
</line>
</par><par>
<line>
to collate the **ncepts of
</line>
<line>
labor, sl*ve labor and contemp*rary s*avery different c*ntexts, in
</line>
</par><par>
<line>
scanning them. Propo*ing thu* for*e a theoretical tool of *eflect*on and deep*ning the fu*ure
</line>
<line>
s*udie*.
</line>
<line>
Keywo*ds: work. slave. slavery.
</line>
</par><par>
</page><line>
R*v. FSA, Teresina PI, v. 1*, n. 4, *rt. 9, p. 160-186, j*l./ago. 2016
</line>
<line>
www4.fsane*.com.br/revis*a
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soares, N. O. F*rreras
</line>
<line>
162
</line>
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<line>
1 IN*RODUÇÃO
</line>
</par><par>
<line>
Malditas s**am todas as ce*cas! Malditas *odas as propriedades *r*vadas
</line>
<line>
*u* nos privam de viver e d* amar! Mald*tas sejam todas as *eis *m**hadas
</line>
<line>
por pouca* mãos p*ra ampara*em cerc*s e bois, fazer a terra es*ra*a *
</line>
<line>
esc*avos os hu*anos!
</line>
<line>
Dom Pedro Ca*al*álig*, 1989.
</line>
<line>
A epígr*fe *ue ap*esenta e*te *rtigo foi extra**a do livr* "*guas do tempo" e*c*ito pelo
</line>
</par><par>
<line>
bi * po
</line>
<line>
c*tó**co espanhol Pedr* C*saldáliga, radicado na Am*zônia brasi*eira desde 19*8. O
</line>
</par><par>
<line>
tom po*tico e a pre*cu*açã* socia* evidenciam u*a arte *ompromissada com o *espe*to * a
</line>
<line>
di*nidade huma*a. O grão-*estr* n* combate ao t*a*al*o *scra*o contemp*râneo no B*asil,
</line>
</par><par>
<line>
po*ta-voz da l*bertação, primeiro a de*unciar tal
</line>
<line>
*rática n* Brasil, dedica sua vida **
</line>
</par><par>
<line>
enfrentame*to a este *lagelo. Defensor engajado dos direi*os humanos *as Ama**ni*s,i
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
autor pare*e vocif***r cont*a o capit*lismo selvagem e a *mpun*d*de que t*n*o a*sol* o paí*.
</line>
<line>
D*ste modo, estudar esta temática n*s parece salut**, à medida que traz *ara o debate
</line>
<line>
*cad*mico u** d*scussão ai*da muito i*cipiente na his*or*ografia, possibilitando u*a an*lise
</line>
<line>
ma*s acautelad* e desafiad**a no mil*eu dos hi*toria*ores de uma patologia que ainda *ersis**
</line>
<line>
na humanida*e e, por *s**, *r*e *or se* e*radic*da.
</line>
<line>
Nós, histo*iad*re*, *omos tomad*s por um certo \encantamento de f*nt*s\ s* por um lado
</line>
</par><par>
<line>
é um manancial de p*ssibilidad*s de pesquisa, por outr*,
</line>
<line>
p*de *er o *osso
</line>
<line>
calca*ha* de
</line>
</par><par>
<line>
a*u**es,ii Pois o ris*o *e afogar-se nelas pod* ser maior do que o da "e*fo*i* da igno*ânc*a"iii
</line>
</par><par>
<line>
de qu* *ra*a *arlo Ginzb*r*. Afinal, o
</line>
<line>
que fazer *om
</line>
<line>
a* ****es
</line>
<line>
de qu* já dispomos? Não
</line>
</par><par>
<line>
menos d*spicientes são os aportes metodológi**s e teórico* *t*lizado* em uma pe*qu*sa, q*e
</line>
<line>
**nstit*e*, necess**iamente, em *omo fazer? E com quem di*logar? Para **nz*u*g (20*9, p.
</line>
<line>
157), o historiad*r é como um "[...] *édic* que utiliza ** quadros nos*gráficos pa*a analisar
</line>
<line>
* mal *sp*c*fi*o de cada doente. *, *o*o o do médico, o c*n**ciment* hist*ric* é indir*to,
</line>
<line>
in**c*ário, conje**ural". P**a nós, o conhecimento *istóri*o t*mbém o é, ne*essitando "[...]
</line>
</par><par>
<line>
exam*nar os
</line>
<line>
porm*nores mais n*g*ig*nci*veis (BAR*OS, 20*4,
</line>
<line>
p. 09) [...] os lóbul** d**
</line>
</par><par>
<line>
orelha*, as unhas,
</line>
<line>
as formas *os ded*s da* mãos e dos p*s" para *e*ho* *onhe*er as
</line>
</par><par>
<line>
realidades exis*ent*s, por vezes, nos *a*ece *blíq**.
</line>
</par><par>
<line>
Na oficina
</line>
<line>
*e Clio, **mos a**endido p*u*at*n*mente a manejar
</line>
<line>
noss*s instrumentos d*
</line>
</par><par>
<line>
*r*balh* co*o te*ri*s, técnicas m*to*os *e pesq*isa, ***uilo que *os for serv*vel *ara e
</line>
</par><par>
<line>
produzir uma escrita em contrarrelevo. Sã* como *emperos
</line>
<line>
que, quando adiciona*os
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina PI, *. 13, n.4, art. 9, p. 160-186, jul./*go. 2016
</line>
<line>
w*w4.fsanet.com.br/re*is**
</line>
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<par>
<line>
Por um O*t*o Conc*ito de E*cravidã* Co*t*m*orân*a Reflex*es H*s*orio*ráficas Acerca d*s Conceitos
</line>
<line>
16*
</line>
</par><par>
<line>
corr**amen**, p*odu**m sabor*s
</line>
<line>
*nigual*veis. Não como bis*il*ote*ro*, mas
</line>
<line>
b*sb*lhotadores
</line>
</par><par>
<line>
[ pos t o
</line>
<line>
como profissi*nai* *u* vasculham] do pa*s*do que
</line>
<line>
som**, os historiadore* devemos
</line>
</par><par>
<line>
ded*car a devida ate**ão para * di*e*são, o* seja, \o m*do *e *er\ a rea*idade histórica, a*
</line>
</par><par>
<line>
aborda**ns ou \mo**s de
</line>
<line>
s*ntir\, bem co*o *s domíni*s ou campos *emáticos *a h*stória,
</line>
</par><par>
<line>
qu*ndo se de*eja f*z*r *istória *e qualidad* aos n*ssos pares. (BARROS, 2004, p. 20.)
</line>
</par><par>
<line>
Foi *om o intento *e a*res*nta* um panora*a da pe*quis* histórica brasileira que
</line>
<line>
os
</line>
</par><par>
<line>
histo*i*dores Ciro Fl*marion e Ronaldo *ainfa*, *om ma*stria, construi*am p*rfila**mente a
</line>
<line>
obra Domín*os d* Histór** (1997) atravé* da qual map*aram os territ*r*os, campos e l*nha* d*
</line>
</par><par>
<line>
*esquisa *istórica brasile*ra através *esta, *os *oi e,
</line>
<line>
*ossível extr*ir p**te
</line>
<line>
d* caminho aqui
</line>
</par><par>
<line>
es*olhido. *al si*uação * d**tacada pelo pesquisador mexicano Carlos R*jas.
</line>
</par><par>
<line>
Posto *ue toda h*stór*a é filha d* s*u te*po e de sua* circun*tâ*cias, *
</line>
<line>
*ado *ue o
</line>
</par><par>
<line>
histori*dor t*mb** tem um *o*promisso *sp*cífico com sua sociedade e sua época,
</line>
</par><par>
<line>
toda hist**i*
</line>
<line>
refletir* n*cess*riamente as escolh*s e pontos de v*sta
</line>
<line>
d*
</line>
<line>
p*ópr**
</line>
</par><par>
<line>
h*storiador que s* *ro*etam incl**i*e n* s*leção do* fat*s * ser*m inv*stigado* e no
</line>
</par><par>
<line>
mo*o de organizá-los, clas*ificá-los, inte*pretá-lo*, e arranjá-los
</line>
<line>
*entre um
</line>
</par><par>
<line>
p*radigma *ue lhes **ribua signific*ção * sentido pr*prios. (ROJAS, 2007, *. 30)
</line>
<line>
A esse res*eito, a **stória que agora fazemos em narrativa é fruto de nossas **colh*s,
</line>
<line>
se*pre *ompromissadas com os nossos *ujeit*s estudados e com nossos pares. Comun*amo*,
</line>
</par><par>
<line>
po*s, da *sse*tiva
</line>
<line>
do
</line>
<line>
h*storiador britâ**co Ca** (*996, p. 48), *ara quem "o his**ri*dor
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
necess*riamente um *elecionador" de *écnicas, metodo*ogias, temp*rali*ades e espacia*idades
</line>
<line>
e t*mát*cas com que i*á trabalha*. Com efeito, o his*oriador * fil*o de seu tempo e, por is*o,
</line>
</par><par>
<line>
traba*ha **nf*rme
</line>
<line>
as c*nd*ções técnico-*eto*ológicas de sua
</line>
<line>
épo**. Deste modo, os fatos
</line>
</par><par>
<line>
c*m q*e trabalhamos, assim com* as téc*icas e me*od*logias por nós *le*tas são escolhas que
</line>
</par><par>
<line>
fazemos; met*foric*men*e, "[...] *ão co** peixe* n*da*do livremen** num oceano vasto
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
alg*ma*
</line>
<line>
vezes inacessível; o q*e * historiador pesca de**n*e*á parcial**nte da *orte, mas
</line>
</par><par>
<line>
princ*pa*mente da *arte do oce*no em *ue ele prefere pescar e do molinete que usa". (CARR,
</line>
<line>
1996, p. 59.), *ud* isso *os lev* a *ma infle*ão *uanto aos riscos e *rítica* *ue advêm das
</line>
<line>
noss*s *scolh*s.
</line>
<line>
Portanto, es*e estudo hi*torio*ráfico r*flete as inquieta*ões *e *m h*storiador q*e,
</line>
<line>
*esprovi*o de sorte, mas com obst*nado interesse pela teo*ia * emp*ri*, tenta pesc*r um peixe
</line>
<line>
*aro n* oceano da história, po* con*eguinte, entre os se*s p*res. Deste *od*, o
</line>
</par><par>
<line>
embrenhamento nos mangu*s, a
</line>
<line>
esc*lha das iscas e a qualidade dos inst*umentos utili*a*os
</line>
</par><par>
<line>
*oram determinan*es *urante to*a a *escaria, ou sej*, da pe**u**a.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 13, n. 4, a*t. 9, p. 160-186, jul./a*o. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.com.br/revist*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. *oares, N. O. *erreras
</line>
<line>
164
</line>
</par><par>
<line>
Este artigo está div*dido em *uas *eções, s**do a *rimeira *e*tinada *o d*bat* da
</line>
</par><par>
<line>
categor*a traba*h*. Já * seç*o derradeira cou*e destrinçar os *ipos de trabalho escravo
</line>
<line>
c*m
</line>
</par><par>
<line>
*iap*são, voc*bul* empr*stado da *úsica,
</line>
<line>
qu* a*sume aqui um sentido de harmonia, *is*o
</line>
</par><par>
<line>
*ue o *iapasão nada ma*s é do que um in*tr*m*nt* de a*ina**o m*sical, nes*e ca*o,
</line>
<line>
afinaçãomusical; *este caso, afinação meto**lógica pa*a, então, adentr*rmo* * *niverso *os
</line>
<line>
*scravizados conte*porâne*s à guisa do* est*dos *is*óricos.
</line>
<line>
* REFE*ENCIAL TEÓRICO
</line>
<line>
2.1 * Flagelo de Sísifo e o* concei*os de t*abalho
</line>
<line>
Vi, também, Sísi*o, e o modo por que ele, com pena i*dizível, c*m as mãos ambas
</line>
<line>
ten*ava arrastar *ma p*dra *nor*íssima fir**r os dois pés no *hão duro, com ambas
</line>
<line>
as mão* esforçand*-*e pa*a levar p*ra cima o pe*ed*; mas qua*do pens*va que já
</line>
<line>
vencera o al*o monte, com forç* outra *e* *et*rna*a. Des** maneira, até o pla*o,
</line>
</par><par>
<line>
ro**va o penhasco impudente. Ele de novo em*urrá-lo começa, suor *scorrendo- a
</line>
<line>
*he dos memb*os todos, enqu*n*o a cabeça *e poe**a se co*r*. (HOMER*, 1997)
</line>
<line>
HOMERO, Odisseia, Ca*t* X*, ***sos 5*2-600.
</line>
<line>
Na estrofe sup*acitad*, te*os Sísifo, o mais res*gnad* d*s personagens mitológic*s
</line>
</par><par>
<line>
g*egos, can*ad* *a Od*sseia pelos hexâmetros *actí*i*os atribuídos a Homer*, que na*ra
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
t*abalho infi*d* e r**etit*vo d*sempenhado pelo heroi trágico Sísifo, *esul*ante de um cas*igo
</line>
</par><par>
<line>
do* deuses,
</line>
<line>
um verd**ei*o flagelo. Segu*do a mitologia
</line>
<line>
g*ega, Sísifo, rei de Corinto,
</line>
<line>
fo*
</line>
</par><par>
<line>
cond**ado por
</line>
<line>
Zeus ao trabalho inút*l * ete*no por *er enganado Tânatos, deu* da morte,
</line>
</par><par>
<line>
t*ndo de palmilhar em**rrando um b*oco de pedra ao cume da mais alta monta*ha das terras
</line>
</par><par>
<line>
de Hades. Ao ap*oximar-se do topo, a pedra *olava abaixo e Sísifo r*começ*va trabalho o
</line>
<line>
*n*n***rup*ame*te por to*a existência. O imbróglio lítico do herói trágico *em *a sociedade
</line>
<line>
contempor*ne* outros nomes, como trabalho e**raviza***, *i*isa de*t* pes*uisa. Para tan**,
</line>
<line>
utilizam*s, ao lon*o desta *eç*o, o mito de Sísi*o para ilustrarmos a nos*a céle*e h*stória do
</line>
<line>
trabal*o.
</line>
<line>
A expre*s*o foi u*ilizada por Euc*ides da Cunha (2006) como metáfora para *arac*eriz*r
</line>
<line>
o sis*ema *e aviamento *a Amazôn*a b*asileira, uma forma d* exploração colonial
</line>
</par><par>
<line>
amp*ame**e difundida *a Am*zôni* a p*r*i* do s*c*lo XX,
</line>
<line>
pratica*a até os dias d* *oje,
</line>
</par><par>
<line>
ma*cad* *elas relaçõ*s de paren*esco e compadri* no proc*sso de *xtrativismo. Para Euclides
</line>
</par><par>
<line>
* t**balhador *scrav*zado est*ria c*n*enado à dependência de uma re*aç** *iciosa
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
</page><line>
exploratór*a impressa pela serv*d*o por dív*da, aban*onado * p**pr*a sorte c*m seu la*or
</line>
<line>
lancinant* assi* **mo Sísi*o. E assim escreve a A*azônia c*mo um inferno de *ísifo,
</line>
<line>
*e*. *SA, Teresina PI, v. 1*, n.4, art. *, p. *60-186, jul./ago. 20*6 www4.f*anet.com.b*/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Por um Out*o Conceito de Escravidão Co*temporânea Reflexões Hist*riográficas Ac*rca dos *onceit*s
</line>
<line>
16*
</line>
</par><par>
<line>
identificand* a rea*i*ade soci*l do escravizado
</line>
<line>
como *b*eto e ma*gina* na* relações de
</line>
</par><par>
<line>
trab*lho; logo, tal sistem* corre*ponde um* tr*nsgressão no mundo do t*abalho.
</line>
<line>
A*tes d* a*entrarm*s o mun*o do *rabalho em si, faz-se nec*s*ár*o, um breve *asse*o em
</line>
</par><par>
<line>
se* conceito, passando por su*s m*tamorfoses *e*ânti*as
</line>
<line>
rela*io*ada* às experiências
</line>
</par><par>
<line>
vi*idas no
</line>
<line>
decurso da *eção. Apesar da* controvérsias e *mprecisões, et*m*logicamente
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
v*cábulo trab*lho *em sua orig*m no l**im tardio tripalium, lite*almente "um *nstru**nto
</line>
<line>
f*ito de três pau* aguçados [...] muni*os de pontas de ferro, no qual os agr*cultores bater*am o
</line>
<line>
trigo, as espigas de milho, o linho, para rasg*-*os e **fiapá-los." (ALBORNOZ, 200*, p. 1*)
</line>
<line>
*onst*tuiu-se inicialmente, como ferramenta de uso na agricultura e depois *e i*s*rum*nto de
</line>
<line>
suplíci* a*s escravi*ado* no Império Romano. Assim, aquele qu* suplicia ou era supliciado
</line>
<line>
ch*mava-s* t*e*aliadore, t*rm* que originou a pala*ra trabalha**r. Coube a* c*istianism* a
</line>
<line>
ser**ço do sistema capita*i*ta ataviar o termo trabal*o a u*a atividade passível de pr*zer a*
</line>
<line>
homem.
</line>
</par><par>
<line>
O *ermo é p*lissêmico,
</line>
<line>
carregado de sentidos, interessando-nos neste
</line>
<line>
estudo, os
</line>
</par><par>
<line>
re*acionado
</line>
<line>
ao esforç* incess*nt* e ao
</line>
<line>
pa*e**me*to c*mo o descrito
</line>
<line>
na mitologia grega,
</line>
</par><par>
<line>
p*ecis*mente no mi*o de *ís*f*. Atualmente, o termo sisifism* foi *n*or*orad* *o d*cionário
</line>
<line>
par* desi**ar um et*rno reco*eç*, tradu*indo o caráter maçante *e **a tarefa que pare*e nã*
</line>
</par><par>
<line>
ter fim, aqu* associado a fardo, consid*ra*do *ue o sentido da palavra *rabalho a*tera-se
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
t*mpo e no espaço.
</line>
</par><par>
<line>
Na Antiguidade C*ássi*a, fort*men*e marcada pel* *scravis*o an*igo, o trabalho *ra tido
</line>
</par><par>
<line>
como uma *rática consi*erada d*sonrosa **stinada a*s menos abastados e
</line>
<line>
d* soci*da*e.
</line>
</par><par>
<line>
*ssim *en*o,
</line>
<line>
aos nobres filós*fos cab** o óci* para pe**ar e refletir. Du*an*e Me*ie*o
</line>
</par><par>
<line>
e
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
E*rop*u, re*tava aos c*mpo*eses em regime
</line>
<line>
*e se*vidão, o trabal*o n*s feudos, o traba*ho
</line>
</par><par>
<line>
enquan*o sacrilégio.
</line>
</par><par>
<line>
* r*ligião sempre *eve influência qua*to ao m*do de represent*r o significado
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
tr**alho na *istó**a da socied*de hu*ana, *m espe*ial na soci*dad* med*eval. Se por um lado
</line>
</par><par>
<line>
o t*a*alh* era
</line>
<line>
**nsid*ra*o um* penitênci*, por *utro, u** reden*ão divina, tu*o em
</line>
</par><par>
<line>
co*sonâ*c**
</line>
<line>
com intereses da ***hora *eudal, a Sa**a Madre Igr*ja Católica Apostó*ica
</line>
</par><par>
<line>
Ro*an*, g*ande de*e**ora de pod*r à época.
</line>
<line>
D*ste modo, na *radição judaico-cristã, o tra*alho e*tá associ**o a uma *ar*fa lancinante,
</line>
<line>
frut* do pe*ado d* desobediênc*a d* Adão e Eva, que expu*sos do paraíso, tiv**am o trabalho
</line>
</par><par>
<line>
como c*stigo po*
</line>
<line>
tal av*ltamento. *o Antigo Testam*nto é apresenta** como um
</line>
<line>
"castig*
</line>
</par><par>
<line>
impo*t* *or D*u* a** hom*ns c*** forma de
</line>
<line>
expiaçã* pelo
</line>
<line>
pecado
</line>
<line>
original. Se **a foi
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Ter*sina PI, v. 13, n. 4, *rt. 9, p. 160-1*6, jul./ag*. 2016
</line>
<line>
www4.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soar*s, N. O. Ferreras
</line>
<line>
**6
</line>
</par><par>
<line>
condenada a parir com *or, Adão foi sentenciado a *anh** a vida c*m o suor do seu rosto [...]
</line>
<line>
r*presenta a saída do home* do paraíso" (ALBU*UER*UE JÚNI*R, 2011, p. 57).
</line>
</par><par>
<line>
Duran*e **culos o trab*lho continuou sendo v*sto como uma prática vilipendiosa só e
</line>
</par><par>
<line>
depois, com *s *ostulados prot*stantes foi r**i*en*iona** no contexto
</line>
<line>
do
</line>
<line>
cristi*ni*mo
</line>
<line>
por
</line>
</par><par>
<line>
influência do siste*a cap*talista, tor*ou-se co*d*ção impreterível para a entra*a n* paraíso, ao
</line>
</par><par>
<line>
di*ni*i*ar o homem, *urificando-o, **anfor**n*o-se como é hoj*, sinômino de honradez
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
di*n*dad*, imort**izada na mítica de Max Weber (200*) na c*ássic* obra * Ética **o*estante
</line>
</par><par>
<line>
e o Espírito do Capitalismo de*d*
</line>
<line>
então, foi *essig*i*icado e s*n*psiado em "* trabalho
</line>
</par><par>
<line>
di*nifica o h*mem". Atual*ente,
</line>
<line>
tomado como adág*o po****r, este pe*samento burg*ês
</line>
</par><par>
<line>
s*ma*o à ética protestante *efend* *ue o progresso financeiro é u* sinal de salvação, assim o
</line>
<line>
**abalho *assou a **r *e*enção, uma esp*cie de im*erati*o *or*l *a realiz**ão pessoal, soci*l
</line>
<line>
e *spiritu*l do homem moderno.
</line>
<line>
Exaltado o* pre*erido *m *if*rentes temporal*d*des histór*cas, o trabalh*, *obretu*o na
</line>
<line>
soci***de pré-capita*i**a fo* *edi*ido e catapultad* à c*ndição sine *ua non de sobre*ivência
</line>
</par><par>
<line>
na sociedade capi**lista, l*c*da n* ce*tralidade da vida moderna, le*itimando-a. Mas, foi
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
partir da Rev*l*ção Indus*rial que o m*smo auferiu pr*stígio, atin**ndo status quo e *onraria
</line>
<line>
a todos q*e n*le se *estacam.
</line>
<line>
Atualmente, somos con*o*ados a nos tornar como denominam os est*tunid*nses,
</line>
</par><par>
<line>
workahol*c*, *iciados em tra*al*o, com t**a* abnegaçã* ao traba*ho sob o pre*exto
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
**can*a*mos o padrão c*pit*li*ta de vida: o consumi**o, patologia socia* da modernidade.
</line>
</par><par>
<line>
E*ta categoria * vacila*te *omplexa, del* e
</line>
<line>
eme*gem muitos perig*s i*terpretativos com os
</line>
</par><par>
<line>
quais t*vemos q*e lidar durante todo o percurso desta pesquis* se* a p*etensão de dirimi-los.
</line>
<line>
Mas "nem sempre o traba*ho gozou de*ta legi**midade, desta centralidad* na *ida social
</line>
</par><par>
<line>
[ ...]
</line>
<line>
nem *e*pre f*i t*do como aq*ilo que *onfere senti*o * vida huma** [...]
</line>
<line>
pana*eia
</line>
<line>
para
</line>
</par><par>
<line>
to*os os males *o*iais [...] p*ofi*axia moral
</line>
<line>
para o* apenados [...] t*rapia para o* lou*os",
</line>
</par><par>
<line>
assinala, Durval Albuquerque
</line>
<line>
(2011, p.56). *m ou*ros momentos da história,
</line>
<line>
o trabalho
</line>
</par><par>
</page><line>
manual e*a uma form* d* macular *s *lasses m*nos abastard*s; assim, o tr**alho foi *r*tado
</line>
<line>
*e diferentes *ormas ao long* do tempo, *ependendo das relações que *ada sociedade com *le
</line>
<line>
e*ta*eleceu.
</line>
<line>
Na atualidad*, a temát*ca *ra*al*o tem sido o centro das atençõ*s *m f*runs e de*ates no
</line>
<line>
mundo inteiro. M*smo *m pl*n* século XXI, so*os * socieda*e do afã **e mesmo c*m *oda
</line>
<line>
parafer*alha tecnológica apl**ada ao mundo *o trabalho, ain*a não f*mos *apazes de nos
</line>
<line>
livrar do lab*r *egrad*nte *ue convive ent*e nó*. Em defesa do m*ior lu**o co* o ***or
</line>
<line>
cu*to, i*e*crup*losamente, voltam*s aos p*imórdios da exploração da mão de obra sob nov*
</line>
<line>
Rev. F*A, T*resina PI, v. 13, n.4, *rt. 9, p. 16*-186, jul./*go. 2*16 *ww4.fsanet.com.br/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Po* um Outro Conceito de Escravidão Contem*orânea Reflexões Historiográ*icas **erca dos Conceitos
</line>
<line>
167
</line>
</par><par>
<line>
roupage*, escravização por dívida, temática dorsal deste est*do, a ser discut*da mai* a
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
d*ante.
</line>
</par><par>
<line>
* *ie*tis** social e *ilósofa S*zana Albornoz (2008, p. 14), em seu texto de iniciação ao
</line>
</par><par>
<line>
tema tr*balho, destac*
</line>
<line>
*ue a h*stória
</line>
<line>
da pala*ra trabalho como muitos estudios*s defe**em,
</line>
</par><par>
<line>
pressup*e "[...] a pa*sagem **é-his*órica da cultura da *aça e da pesca *ara a cultura agrária
</line>
<line>
[...]", ou seja, d* **os coletora* *assaram a mãos produtoras, *s*o é, foi *om o trab*lh* que o
</line>
</par><par>
<line>
homem forjou instr*mentos para dominar a natureza po* quem ante* era
</line>
<line>
d**inado. Ainda
</line>
</par><par>
<line>
nes*es termos,
</line>
<line>
a
</line>
<line>
autora acrescenta qu* atualment* a palavra está intr*nsecamente lig*da
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
*utro rito de pa*sagem, desta vez, da soc*edade *e eco*omia a*rária
</line>
<line>
para a industrial *,
</line>
<line>
p*r
</line>
</par><par>
<line>
conseguinte, pós-ind*strial. Portanto, resta-nos pen*ar; *ual será fut*ro de no*sas relações o
</line>
<line>
de tra*al** como os de*do*ramentos q*e o cap*talismo avizinha?
</line>
</par><par>
<line>
Numa per*p*ct*va ont*ló*ica, o trabal*o é resultante da r**açã* d* homem com
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
*atu*eza, e este el*mento distingue-o dos *utr*s animais. Com* apont* o *róprio Marx (2002,
</line>
</par><par>
<line>
pp. 21*-212), *eórico indispensável à
</line>
<line>
nossa *iscu*sã*, ao asser*ivar que
</line>
<line>
um a
</line>
<line>
*ranha realiza
</line>
</par><par>
<line>
*ti*ida*es "semelha*te* à* do te*elão, e a abelha supera mais de *m a*qui*eto a* c*nstrui* sua
</line>
<line>
colmeia. *as o que di*tingue o *i*r arquitet* *a melhor abelh* é que ele figura na m*nte sua
</line>
<line>
con*tru**o antes de transformá-la e* realida**".
</line>
<line>
Assim sen*o, * qu* faz um a*i*al n* natureza nada m*is é do que um ato instintivo que
</line>
</par><par>
<line>
difere
</line>
<line>
*a re*lexibilidade humana q** *orn* a açã* executada, trab*l*o. F*z-se mister
</line>
</par><par>
<line>
apontarmos ainda, que o ato pratica*o *or um animal irracional é me*ânico e inst*ntiv*men*e
</line>
<line>
regido, não exigindo con*ecime*to pr*vio ou re*lexão. *o contrári*, o tr**alho *ealiza*o *el*
</line>
<line>
h*mem é m*ntal*ente *onstruído antes que o m**erial*z*, o que faz do ho*em um ser *nico,
</line>
<line>
e o trab*lho seu atr*buto. Capaz de fabricar e ap*rfeiço*r in*trument*s para *ju*á-lo no
</line>
</par><par>
<line>
tra*alho ser realiz*do. Assim, o a
</line>
<line>
que para Fr*edri*h Engel* (1984, p.09), ratifi*ando
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
assertiva de Marx, é *lement* *arca*or n*
</line>
<line>
diferença entre * *omem e o macaco.
</line>
</par><par>
<line>
Discordamos des*e coro*á*io marxista, pois
</line>
<line>
não é o t**balho que dif*rencia o homem do
</line>
</par><par>
<line>
macaco, mas suas
</line>
<line>
diferente* e complexa* *abilidades co*ni**vas
</line>
<line>
que podem ou n*o ser
</line>
</par><par>
<line>
material*z*da* em
</line>
<line>
**ab*lho. E*tas *ão d*sde uma *impl** risada
</line>
<line>
à i*f*ex*o
</line>
<line>
existencial,
</line>
</par><par>
<line>
*mp*ssí*el que sejam r*alizadas por outros.
</line>
</par><par>
<line>
Poré*, deve-se
</line>
<line>
tamb*m obse*var que o tra*a*ho enqu*nto ação do homem
</line>
<line>
j *n* o
</line>
<line>
à
</line>
</par><par>
<line>
natureza tem a cap*c*dade de *er contin*amente re*riad*, *onf*rm* a re*l**ade material
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
soc*al a
</line>
<line>
que faz
</line>
<line>
parte. D*ste modo,
</line>
<line>
ao lo*go da hi*tória, o ter** foi sendo semânticamente
</line>
</par><par>
<line>
*onst*uído *
</line>
<line>
desco*truí*o, passando a ser
</line>
<line>
com*r*endido como f**ômeno mund*al *om
</line>
</par><par>
<line>
idiossinc*asi*s *e ca** momen*o histórico (ANTUNES,
</line>
<line>
2006, p. 47-63). A*ensamos a est*
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FS*, T*r*sina PI, v. 13, n. 4, ar*. 9, p. 1**-18*, jul./ago. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.com.br/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soares, N. O. *erreras
</line>
<line>
168
</line>
</par><par>
<line>
que**ão as r*lações cons*ru*das a partir do *raba*ho que, n*stes termos, conf*gu*a-se como
</line>
</par><par>
<line>
força *otri* *a hi*tória, um*
</line>
<line>
vez que, se*undo
</line>
<line>
**ta t*oria, a história *a humanidade s* *az
</line>
</par><par>
<line>
através *a luta de classes num processo *ialét*co * ince*sante. Nout*os t*rmos, defend*mos a
</line>
</par><par>
<line>
tese de *ue a história pode *er compr*endid* a p**tir
</line>
<line>
de outros vié*es **mo o c*ltural,
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
polít**o e o social
</line>
<line>
e n*o necessariamente só * econô*ico. Embo*a a nossa con*trução
</line>
</par><par>
<line>
hi*toriográ*ica não se di*ecio*e, m*rmen*e sobre *sta **rte*t* de *esquisa, t*ace*ar seus
</line>
</par><par>
<line>
aspec*os gerais, faz-se
</line>
<line>
necessário para melhor c*mpre*nder os desdobramentos advin*os
</line>
</par><par>
<line>
d***e tipo de anál*se.
</line>
</par><par>
<line>
Deste modo, recorremos ao substrato teórico, ancorado nas *iscussões c*ncei*uais *e
</line>
<line>
*ar* que apontam a R*volução In*ustri** como m*rco, em *ue o h*mem passou a vender a
</line>
<line>
sua fo*ça de *rabalho *, *esde então, viu-se um pa*lati*o processo *e d*sumanização, uma
</line>
</par><par>
<line>
peça *a engrenagem, *esp*suíd* de inteligência c*i*tividade, condenado, a*sim c*mo e
</line>
</par><par>
<line>
Sísifo, a *ealizar uma m**ma tarefa repetidas
</line>
<line>
vezes, **m pr*cesso inte*min*vel, alie*ante
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
insó*ito, capaz de di*i*utar qu*lq*er atividade i*tel*ct*a*. Po*s, na
</line>
<line>
visão d*s industr*ai*,
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
nã* refle*ão *o *rabalhador sobre
</line>
<line>
as suas práticas la*or**sas *a*atonicamente me*ânicas,
</line>
</par><par>
<line>
pa*ece ser *ondição primeira para a manutenção da ordem *igente, como bem rep*esentada no
</line>
<line>
filme *empos Mode*n*s,iv *e *harles Chaplin.
</line>
<line>
* *esp*it* do f*lme, destacam*s a c*na prim**ra, que t**z *m relógio fazendo alusão ao
</line>
<line>
tempo como sinônimo de di**eiro, segui*o da i*scriçã*: "Tempos modern*s. Uma hist*ri* de
</line>
</par><par>
<line>
i**ústria, d*
</line>
<line>
empreen**mento individual - a humanida*e
</line>
<line>
em sua cruzada em *usca da
</line>
</par><par>
<line>
felicidade".v *rop*s*talment*, as cenas parecem estar agluti**d*s, e os t*abal**dores
</line>
<line>
con*icio*ados ao soar de u* **it*, para in*ci*rem su* laboriosa tar*fa co* *oviment*s
</line>
</par><par>
<line>
rápidos e pre*iso* *em
</line>
<line>
s*b*r ao
</line>
<line>
*erto o que
</line>
<line>
estão realmente produz*ndo, *om* se *ossem
</line>
</par><par>
<line>
m**u**a* feitas só para pr*duzir e jamais pe*s**. *a*,
</line>
<line>
e*s que re*urge a o*elha negra para
</line>
</par><par>
<line>
sub*erter a \ordem\ *st*belecida em uma das cenas mais me*óraveis da história *o cinema,
</line>
</par><par>
<line>
em cuja *c*si*o o protagoni*ta Carlitos, atôni*o se lança so*re est*ira, sendo **vado ao a
</line>
<line>
centr* d* gran*e má*uina e, em me** à* engrenagen*, continua a *epe*i* os *ovimento* *ara
</line>
<line>
que *ora trei*ad*.
</line>
</par><par>
<line>
Tomado, ao que *arece, po* um s*rto *sicótic*,
</line>
<line>
o protagonista não conse*ue
</line>
</par><par>
<line>
desvenc*lhar-se dos ti*ue* de tant* apertar paraf*sos, se*do ent*eg*e a* manic*mio e dep**s à
</line>
<line>
prisã*. Com esta cen*, fechamos emblematicam*nt* nossa di*ressã* inici*l ac*rca da
</line>
</par><par>
<line>
cat*gor*a trabalho * seu *arát*r *lie*a**e, c*m a ar*i**sa s*tira
</line>
<line>
que C**pl*n faz aos tempos,
</line>
</par><par>
<line>
que s *
</line>
<line>
a*unciava* *odern*s. Cons**tamos uma série
</line>
<line>
de aç*dadas
</line>
<line>
refl*xões quant*
</line>
<line>
aos
</line>
</par><par>
</page><line>
desdobrame*tos **mânticos e históricos acerca da cat*go**a conceitual tr*balho *as parel*as
</line>
<line>
Rev. FSA, Te*esina PI, v. 13, n.4, art. 9, p. 160-1**, j*l./ago. 2016 *ww4.fsanet.co*.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Por *m Outr* Conceito de Escravi*ão Cont*m*orâ*ea Reflexões Historiog*áfi*as Ac*rca dos C*ncei*os
</line>
<line>
1*9
</line>
</par><par>
<line>
cas*igo/recompensa,
</line>
<line>
d*sonra/dignida*e,
</line>
<line>
pre*erido/exalta*o
</line>
<line>
*,
</line>
<line>
por
</line>
<line>
*im,
</line>
</par><par>
<line>
infortúni*/pr*speridade, cara*teriz**d*, *ssim,
</line>
<line>
a mutabilidad* de sentidos
</line>
<line>
que
</line>
<line>
o t*rmo
</line>
</par><par>
<line>
r*cebe* ao longo
</line>
<line>
do tempo e em di*eren*es espaços, o mesmo se ap*icando à
</line>
<line>
express*o
</line>
</par><par>
<line>
*rabalho es*rav*, deriv*ção *nômala d* signific*do primeiro do ter*o, como analisaremos na
</line>
<line>
s*ção s*guinte.
</line>
<line>
3 RESULTA*OS E DISCUSSÕES
</line>
<line>
3.1 O S*plício de Tâ*t*lo, o tra*alho *scravo e *scrav*zação contem*orânea
</line>
<line>
*i, também, *ântalo, e o modo por *ue el*, com pe*a indizível, num l*go estava
</line>
</par><par>
<line>
meti**, com água a bater-lh* no
</line>
<line>
queixo. Sede sofria; m*s era *mpo*sível jamais
</line>
</par><par>
<line>
minorá-la, pois, quantas vezes o velho tentava beber ab*ixava-s*,
</line>
<line>
Era toda * á*ua
</line>
</par><par>
<line>
absorvida, escoando-s*; ne*ro surg*a-lhe do* pés à v*l*a o terr**o, que sempre
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
*emônio se*a*a. Árvore* altas com frut*s vergavam-lhe sobre a c**eç*; er*m
</line>
</par><par>
<line>
pereiras, rom**ras, macieiras *e fruto* óti*os, mais *liveiras viçosas e figos *e
</line>
</par><par>
<line>
go*to ag*a*ável. *a*, qu*ntas vezes o vel*o tentava com a mão alcanç*-*as, * vento
</line>
<line>
for*e as to*ava *ara o alto, até a* nuven* sombri*s. (HO*ERO, 1*97).
</line>
<line>
HOMERO, Od*ss*ia, Canto X*, ve*sos 582-5*2.
</line>
<line>
Nesta e*trofe *o ép*co poema atr*buí*o a Ho*e*o, temos agora Tântalo, condenad* pelos
</line>
</par><par>
<line>
deuses ao
</line>
<line>
pi or
</line>
<line>
d*s ca*tigos, sofrer e*ernamente de fome e sede, um *ut*ntico suplício.
</line>
</par><par>
<line>
Utili*amos o mito de Tânta*o nesta seção para *a*er alusão aos *ra*alhadores es*ra*izados, no
</line>
</par><par>
<line>
cam*o *u n* cid*d*,
</line>
<line>
*os *aíses
</line>
<line>
d*tos s*bdesenvolvidos e desenvolvi*os. *
</line>
<line>
expressã*
</line>
</par><par>
<line>
"su*lício de Tântalo" ne*** e**udo é *u*ricada *ar* desig*ar nã* o escravo, mas * *on*iç** do
</line>
</par><par>
<line>
* ndi ví duo
</line>
<line>
esc*aviz*do *ue se v* condenado a abandon*r aquilo q*e possui ou est* ao seu
</line>
</par><par>
<line>
alcance. Seg*ndo a mit*log*a gr*ga, o rei Tântalo foi lançado ao mar Tárt*ro, num vale
</line>
</par><par>
<line>
abundante em
</line>
<line>
vegetaç*o e ág*a, *entenciado * não pod*r saci*r sua *ome e sede, p**s, ao
</line>
</par><par>
<line>
aproximar-se da ág*a, esta escoava * ao ergue*-se para colher os fr*tos das árvores, os ramos
</line>
<line>
se mo*iam para *o*g* de seu alca*ce s*b a fo*ça do vento. T*l analogi*, n*ste caso, remete-se
</line>
<line>
*o indivíduo s*bmeti*o à escravizaçã* nas ca*vo*r*as *m Aç**l**dia que, por forç* da
</line>
</par><par>
<line>
situação em m*io à fom*, à sede
</line>
<line>
e o *e**eamento do direito de ir e *ir, sente-se amarrado a
</line>
</par><par>
<line>
um *erdad*ir* Tártaro.
</line>
</par><par>
<line>
Para tanto, nesta seção, discutimos desde a origem *o *rabalho e*cra*o e
</line>
<line>
s*us
</line>
</par><par>
<line>
des*o*ra*entos n* decurso da história
</line>
<line>
da h*man*dade, **ntuando as *imil*tud*s e
</line>
</par><par>
<line>
d*ssemelhanças *m diferentes momen*o* históricos, tendo como marc* teórico as p*oposiçõ*s
</line>
</par><par>
<line>
** Jacob *oren*er
</line>
<line>
nas obras Escrav*smo C**onial e A ***ravidão Rea*ili*ada, as quais
</line>
</par><par>
<line>
*luminaram nossa an*lise acerca da escraviza*ão no Brasil.
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *e*esina PI, v. 13, n. 4, art. 9, p. 160-1*6, jul./ago. 2016
</line>
<line>
ww*4.fsa*et.c*m.br/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soares, N. O. *erreras
</line>
<line>
170
</line>
</par><par>
<line>
A escravidão e**á *r*s*nte na human*dade ***de os *empos ma*s remot*s. A rig*r,
</line>
</par><par>
<line>
sem*re ca*a*ter*zad* pela espoliação do homem pelo home* *m nome
</line>
<line>
do poder
</line>
<line>
em
</line>
</par><par>
<line>
transmu**das formas no tempo e no espaço como dito alhures, assim a esc*a*idã* tem
</line>
<line>
assumido pari passu, diver*as formas no *rans*urso d* hi**ória. E a*sim, o atu*l co*cei*o de
</line>
<line>
escrav* te* sofrido uma \ri** revisão histor*ográfica rompendo com paradigm*s
</line>
<line>
estrutu*alistas\ (MATOS; RIOS, 200*, p. 26-2*).
</line>
</par><par>
<line>
T***ejando um breve pan*rama his*órico do *rabalho e*cr*vo, podem*s per*eber que
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
escra*idão é irmã gêmea
</line>
<line>
da prop*iedad* privad*. De*de *s prim*rdio* civil*zatórios a
</line>
</par><par>
<line>
propr*edade priv*d* e a disputa por terr**órios sectaram a sociedade. Sobrepuj**os, o*
</line>
<line>
vencidos t*rn**am-se escravi*ados do* *encedores, no que se conven*i**ou chamar *e
</line>
<line>
escravi*mo antigo. E*b*ra o processo de escravização tenha oc*rrido em outras civiliza*ões,
</line>
<line>
f*ram as so***dade* da Antiguidade Clássica - Gré*ia e Ro*a - que tiveram, no escravismo,
</line>
</par><par>
<line>
o susten*áculo de sua
</line>
<line>
economia, *
</line>
<line>
chamada **cravidão clássica. O*
</line>
<line>
escraviza*os *ram
</line>
</par><par>
<line>
oriundos de guerras ou de dívidas, i*d**endente*ente da *t**a ou *ênero ao qu*l per*encesse.
</line>
<line>
Deles dependia o cui*ado com a* cr**nç*s, como *s pedagogos na Grécia Antiga, *té a defesa
</line>
<line>
**s f*onteira*, como os soldad*s na Ro*a A*tiga.
</line>
<line>
Pret*n*amente im*u*d*s do dever i*telectual, filósofos c**o Ar*stóteles e Platão
</line>
</par><par>
<line>
justi*ic*vam a escra**z*ção **m*
</line>
<line>
algo *ece*sário *a*a que os intelectuais, a*ravés
</line>
<line>
do óc*o,
</line>
</par><par>
<line>
pu*e*sem pensa*, sem o *ue a socieda*e
</line>
<line>
não exis*iria intele*tu*l e economicamente.
</line>
</par><par>
<line>
Aristót*les, em su* *bra Política (1*9*), considerava, ainda, o es*ravo com* *ma coisa, um
</line>
</par><par>
<line>
obje*o sujeito
</line>
<line>
ao bel-prazer do seu senho*. Assim, a co*sific**ão
</line>
<line>
do esc*avo vig*rou
</line>
</par><par>
<line>
l*r**mente muitos séc*los
</line>
<line>
d*poi*,
</line>
<line>
nos *empos colon*a*s *o Brasil, e graças ao* estud** d*s
</line>
</par><par>
<line>
historiadores revisionistas, a exemplo de Thomps*n em A Forma*ão d* classe operári*
</line>
<line>
i*gle** [19*7], *udemo* perceber o escravo não com* tal, mas um ser humano escraviza*o,
</line>
<line>
de mo*o que, não é *s**a*o, e *i* e*cravizado.
</line>
<line>
Se, por um lado, * *isc*rso de *itimiza*ão e coisif*cação d* muito* historiadore* servem
</line>
<line>
como denuncismo, p*r outro, r*flete *s imprecisões da a*álise histór*ca que *ã* recon*ece *
</line>
<line>
**cravo como suj*ito capaz de *e question*r e revoltar-se, como d*ria Darc* Ribeiro (*ÔBO,
</line>
<line>
2001, p. 07.) "só há d*as opções nesta vida: res*gna*-se ou se indig*ar [...]" e a*sim como a
</line>
<line>
*ai*ri* do* escravizados no período co*onial, e*e optou por *ão se res*gnar, forjan*o
</line>
<line>
inúmeras f*rmas de resistência co*o veremos ao lon*o da s*ção.
</line>
<line>
Durant* a Idade Média, * escra*idão *lássica fo* *aulat*namente su*stituíd* pe** regime
</line>
</par><par>
<line>
*eudal, em *uase toda * Europa. A passag** do
</line>
<line>
escravismo à serv**ão pouco
</line>
<line>
abrandou
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
</page><line>
condição des*es tr*balhad*res que, a*ora não *oi**ficad*s, embora pres*s * te*ra,
</line>
<line>
**v. FSA, Teresina PI, v. 13, n.*, ar*. 9, p. 160-18*, jul./ago. 2*16 www4.fs*net.com.br/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Por um Outro Conceito de Escravidã* Contemp**ânea Reflexões Hi*to*iográfica* Acerca d*s Conce*tos
</line>
<line>
1*1
</line>
</par><par>
<line>
continuavam
</line>
<line>
a*nda **o-liv*es e *in*am co** tarefa, além de cuidar ** terra, garantir a
</line>
</par><par>
<line>
segur*nça de seu *enho* *or la*os de fi**lid*de.vi
</line>
<line>
Segundo a historiogr**ia ocidental, com * adv*nto *as G*andes Navegações, em que
</line>
<line>
Portugal fo* pioneiro, i**ciou-se um co*ércio **an*at***tico de esc*avi*ados numa relação
</line>
<line>
t*i*ngularizada entre E**opa, *fric* * Améri*a. Foi en*ã*, a partir de 1440, que as terra* *usa*
</line>
</par><par>
<line>
começaram a receber
</line>
<line>
com frequênci* *sc*av*s vind*s da Á*r*ca, **rmando o q*e s*
</line>
</par><par>
<line>
con*encio*ou *hamar, ano* d*pois, d* escr*vização negra ** moderna q*e vigorou e*tre os
</line>
</par><par>
<line>
sécu*os, XVI e XIX, em*ora haj* consensos de q*e p*uco *inha da escravização
</line>
<line>
d*s
</line>
</par><par>
<line>
sociedade* *reco-romanas.
</line>
</par><par>
<line>
D***e modo, o termo escra*idão é, po* si, generaliza**e, capaz de
</line>
<line>
*b*r*a* desde a*
</line>
</par><par>
<line>
p*áticas
</line>
<line>
*c*rrida* na Gr*cia Antiga até o Br*sil **s temp*s da colônia, p*ssibilitando
</line>
</par><par>
<line>
afirmarmos que, * que tem ocorrido hoje, no *ra*il e no mundo, também p*de ser ch**ado
</line>
<line>
d* *rabalho escr*vo com as d*vid*s reser*as e sem anacr*nis*os. O f**o * que o pro*ess* de
</line>
</par><par>
<line>
es*ravização apa*ece e reaparece
</line>
<line>
ao longo da hi*tór*a do t*abalho *e maneira quase
</line>
</par><par>
<line>
*temporal, *empre *m novos con*extos e com **nt*r*os es*ecíficos, * e*emp*o
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
e*craviza*ã* fabri* adv*nda da Revolução Indus*rial que *lterou decisivame*te o mundo *o
</line>
<line>
*rabalho ou até a e**rav*zaç*o contempo*âne*, marca*amente fruto de u* novo capitalismo e,
</line>
<line>
sobretudo, d* miséria que assol* atrozmente o país. Destarte, se pudéssemos resumi* em du*s
</line>
<line>
palav*as o processo *e e*cravização contem*orâne* no Brasil, seria: miséri* * impu*idade.
</line>
<line>
É de conhe*imento dos pes*u*sadore* que analisam a cat*gor*a trabalho que a es*ravidã*
</line>
<line>
teve sua origem em sociedades pred*minantement* **rárias e, m*is t*rde, atingiu *s centros
</line>
</par><par>
<line>
urbanos. (GO*E**ER,
</line>
<line>
1978, *.
</line>
<line>
75). Na a**alidade, *ste fenôm*no nã* *e re*tringe às
</line>
</par><par>
<line>
*oc**dades industrialmen*e \atr*sadas\, estando presen*e em país*s econo*ica*ente
</line>
<line>
desenvolvidos, * *ue *os faz crer que se trata de mais uma das mazelas do capitalismo, que
</line>
</par><par>
<line>
*m seu modo cícl*co faz reaparecer em vá*ios moment*s da história
</line>
<line>
es*a ch*ga, *omo
</line>
</par><par>
<line>
veremos *ais adiante, em analogia ao mito da fênix, pássar* que sempre ressurge das cinzas,
</line>
<line>
tam**ha a capacidad* *e re**sc*mento. N*ste enlevo, Jacob *or*nder **mb*m se mostra *til
</line>
<line>
ao no**o deb*te à *e*i*a qu* tr*z à ton* a d*s*ussão *m torno do processo de escravizaç*o no
</line>
<line>
Brasil d*s tempo* coloniais c*mo algo id*ossincrático e nos ajuda ent*nd*r que a escravi*açã*
</line>
<line>
col*n*al **asileir* te* aspectos *róprio* de um mod* de produção à *rasilei*a. Destar*e, * que
</line>
</par><par>
<line>
se consti*uiu no âmbito
</line>
<line>
do *roces** de
</line>
<line>
escravi*ação
</line>
<line>
no *rasil Colonial foi peculi*r,
</line>
</par><par>
<line>
*m*alhada *e marcas e*cravagistas indíg**as * negra*. As*i*, a economia colon*al *rasil**ra
</line>
<line>
fe* do *rocess* de escraviz*ção **rte constitutiva *a sociedade d* époc*. Des** forma, "[...]
</line>
</par><par>
<line>
anali*ar a hist*r*a
</line>
<line>
d* escravi*ão *o *rasil é *rabalha* com a pr*pri* histór*a
</line>
<line>
do Brasil"
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 13, *. 4, ar*. 9, p. 160-186, j*l./ago. *01*
</line>
<line>
w*w4.fsan*t.*om.*r/rev*sta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. *oares, N. O. Ferreras
</line>
<line>
172
</line>
</par><par>
<line>
(SCHWARTZ, 2001, p. 93.) adensa a discussão, S*u*rt Sch*artz, par* quem a escra*idão não
</line>
</par><par>
<line>
* "problema do
</line>
<line>
passado e, assim, as**nto apr*priado *ara histor***o*es, seu l*gado ainda
</line>
</par><par>
<line>
v*ve, [...] o tr*balho forçado *a agricul*ura e no garimpo em con*ições de c*t*veiro [...]
</line>
<line>
não
</line>
</par><par>
<line>
desapareceram, *e transfor*aram". (*001, p. 93.)
</line>
</par><par>
<line>
Diante do exposto, * um le*o en*an* afirmarmos que a escravidão foi extinta, q*ando da
</line>
</par><par>
<line>
a**li*ão poeticamente *istor*cizada por *uitos *m
</line>
<line>
*888, com a promulgaç*o da L*i Áurea,
</line>
</par><par>
<line>
r*sult*do d* desdobrament* *e tr*s o*tra* leis q*e a
</line>
<line>
an*ec*der*m. Par* os abolicionistas
</line>
</par><par>
<line>
An**é Rebouças, Joaquim Na*uco e J*sé do *atrocínio, * "*3 de maio" *ão r*p**sent*ram a
</line>
</par><par>
<line>
libe*d*d* *os ex-c*tivo*, *amp*uco * carta de
</line>
<line>
alforri* configur*u-se no p*s*aporte *ara *ua
</line>
</par><par>
<line>
cidad*n*a à época. A es**avização *e*is*iu à* proibições normativas, refo*j*nd*-se *o temp* e
</line>
<line>
no espa*o. Pa*sados mais de um s*culo da a*rovação *e sua ilegali*ade n* pa*s, ela mantém-
</line>
</par><par>
<line>
se no* mais recônditos l**are*, quer seja nos espaços
</line>
<line>
urban*s o*
</line>
<line>
*urai*, de norte a
</line>
<line>
s ul do
</line>
</par><par>
<line>
Brasil, da*a as **vidas especifica*ões deste fenôme*o, tanto no pass*do quanto n* prese*te.
</line>
<line>
Nes** ensejo, as *elações entre o *enh*r com seu e*cra** sem**e foram marcadas p*la
</line>
</par><par>
<line>
perp*tui*ade e her*ditar*e*ade; Gor****r
</line>
<line>
(1978, p. 78) dest*ca que, pa*a Mal*e*ros, pod*
</line>
</par><par>
<line>
"[...] * senho* alugar o* escravos, emprestá-los, vendê-los, doá-los, tr*nsmiti-*os p*r h**a*ça
</line>
</par><par>
<line>
ou legado, consti*u*-los em penhor ou hipoteca, desmembrar da sua propriedade o
</line>
<line>
usufruto,
</line>
</par><par>
<line>
exe*cer, e*f*m, *odos os **r*itos leg*ti*os *e *e*dadeiro do*o".
</line>
</par><par>
<line>
Constando, pois, no centro de fleumáticos debate* onde o t*r*o escravidão, para algun*,
</line>
<line>
não se aplica *o fe**m*no atual, po*s el* teria sido ex**nta n*s *dos tempos da Abo**ç*o,
</line>
<line>
*ambé* por isso, empregam*s o ter*o escravizaç*o. Pa*a outros, * escrav*dão não se
</line>
</par><par>
<line>
e*tingui*, mas
</line>
<line>
está *resente em outro
</line>
<line>
contexto, mes*land* novas e antig*s **racte*ísticas.
</line>
</par><par>
<line>
Passado *ais de um sécu*o da assinatura da Lei Áur*a, a e*ploração contin*a se*do *ma das
</line>
<line>
ma*ores mazelas so*iais de de*ra*açã* humana qu* as*ol*m o Brasil.
</line>
<line>
Estima-se que *xis*am en*re 25 a 4* m*l trabalhadores rurais vi*endo em r*gi*e de
</line>
<line>
e*c*avidão contemp*rânea, em d*versos estado* do pa*s, mormente no Maranh*o, Pará, Piauí
</line>
<line>
e T*cantins, con*iguran*o a cartografia d* explor*ção d* homem pe*o h*mem. S*bemos, com
</line>
<line>
bas* ** recentes ba*anços *ealiza*os pela Org*nização Internacio*al do *raba**o - OIT, que
</line>
</par><par>
<line>
o *rupo *special
</line>
<line>
de Fiscalizaçã* Móv*l do Minis*é*io do T*aba*h* e E*prego - *TE
</line>
<line>
já
</line>
</par><par>
<line>
resgatou ap*o*imadamente 30 mil
</line>
<line>
*rabal*adores encontrados em s*tua*ão de
</line>
<line>
degr*dação
</line>
</par><par>
<line>
*umana e* todo país a*é 2012, vis*oriando c*rca de 2 mil fa*endas.
</line>
</par><par>
<line>
Ainda nos termos da di*puta con*ei*ual para defi*ir uma express*o
</line>
<line>
adequada
</line>
<line>
ao
</line>
</par><par>
<line>
fenômeno, afirmamos que, dentre as d*nominações mais recorren*es está a escravidão por
</line>
</par><par>
<line>
d*vida, sendo benquista ent*e os teóricos, a *x*mplo de Neid* E**erci e Ricardo Rezend*,
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *eresina PI, v. 13, n.4, *r*. 9, p. 1**-186, jul./a*o. 20*6 www4.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
P*r um Outro Con*ei*o de **cra*i*ã* C***emporânea Re**exões *i*toriográfica* Acerca *os Co*ceitos
</line>
<line>
173
</line>
</par><par>
<line>
*i*cu**t*nciada pe*a geração *r*u*ulen*a de d*vi*a cont*aída co* o emp**gad*r, impedindo o
</line>
<line>
térm**o *o v**culo labora*.
</line>
<line>
Ou*ro t**mo * *emiescravidão, *omumente apl*c*do *or aq*el*s qu* compreendem qu* o
</line>
</par><par>
<line>
atu*l proc*s*o *e e*cravização *ão corresponde exatamente
</line>
<line>
a* tra*alho escravo. P*uco
</line>
</par><par>
<line>
u*ilizada e sem efeito, a expressão *scrav*dão bran*av*i, possui o intento apen*s d* se
</line>
<line>
diferenciar por o*osição à escr*vidão negra.
</line>
</par><par>
<line>
Há também d*nomina*õ*s como exploração do *rabalho,
</line>
<line>
esta
</line>
<line>
*a*acte*izada pelo
</line>
</par><par>
<line>
des*espeit* * legi*la*ão trabal*is*a, não *p*icá*el *o fenômeno estu*a*o. P** fim, expr**sõe*
</line>
<line>
*ssimétricas c*mo traba*ho **rçado e *rabal*o inde*ente, e ainda, outras muito congruentes
</line>
<line>
como escravidão cont*mp*rân** * neoes*ravidão, forjadas n* c**or da *u*a *or sua e*tir*ação.
</line>
<line>
Tod*s estas expressões corre*p*n*em * total subs*rviência do trabalha**r ao *m*rega*or,
</line>
<line>
nu*a relaç*o subt*abalhista e, portanto, ileg*l * desuma*a.
</line>
</par><par>
<line>
Den*re as expre*sõe* mai* ade*uadas podemo* ci*ar:
</line>
<line>
t*abalho an*logo
</line>
<line>
ao
</line>
<line>
*e e*cravo,
</line>
</par><par>
<line>
trabalh* em
</line>
<line>
condições an*logas à
</line>
<line>
de esc**vo, redução à c*ndição análoga à de escravo
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
trabalho em condições **álogas à escravidão, todas c*rrel*ta* e vincula*as a ao artigo 14*, do
</line>
<line>
Código Pe*al Brasileir* que estabelece penas e tipif*ca o crim*. Tais *xpressões são
</line>
<line>
tecnica*ente mais inci**vas do que *s an**riores par* * fenômeno em estudo, *or evidenci*r
</line>
</par><par>
<line>
que * trab*lhad*r não é escrav*, m*s *ost* à co*dição análoga *
</line>
<line>
de esc*avo. Temos e*tão,
</line>
</par><par>
<line>
uma relaç*o de sim*litude e umbili*al ent** o passado e o presente.
</line>
</par><par>
<line>
Essa* *at*gorias *ão *oncep*ualizadas sob a égide *os que defendem, assim
</line>
<line>
co*o nó*,
</line>
</par><par>
<line>
expr*ssões c*pazes de dar a ver fenômen* em *u* f*ce mais vil. Para Bhavna Sharma, o
</line>
</par><par>
<line>
repr*sent*n*e da OIT,
</line>
<line>
"a *ervi*ão
</line>
<line>
ou escravidão por *ívida a *orma mais comum de é
</line>
</par><par>
<line>
es*r*vi**o contem*orânea" (SHARM*, 2008. p.40.), o que tor** a expressão escra**d*o por
</line>
<line>
dívida, em certa medida, apropriad*, sobretudo, *o caso brasile*ro.
</line>
</par><par>
<line>
É de domínio p*bl*co que nenh*ma ciênc*a é
</line>
<line>
neu*ra, tampo*c* *eri*m os conceitos
</line>
<line>
por
</line>
</par><par>
<line>
*la c*iados. Assim, est**os mais uma vez convencido*, da v***dade d*
</line>
<line>
a*sertiva de
</line>
</par><par>
<line>
Koselle*kviii, *o nos a*ertar
</line>
<line>
que todo conceito é portador de signos porosos que ganham e
</line>
</par><par>
<line>
perde* *ragmentos lexica*s, *intáxicos * semânticos con*ic*ona*as * sua histori*idade. Log*,
</line>
<line>
não difer*ntes poder*am se* diferentes dos *onceitos de trabalho e trabalho escravo, el*it*s em
</line>
<line>
*osso estudo pream*ula*.
</line>
<line>
*utr*ssim, nós valhe*os de *urval Muniz (201*, pp. 53-5*), ao nos ensinar que "as
</line>
<line>
pal**ras n*o são a* coisas, el*s são *etáfor*s das coisas; têm realida** e espe*sura próprias;
</line>
</par><par>
<line>
elas t*anspor*am, tr*nsform*ndo as coisas até nós. Portanto, as p*lavras, os conceitos, as
</line>
</par><par>
</page><line>
*ate*oria* também con*titue* e fazem parte da reali*ade do mundo [...]" para **irm** *ue a
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 13, n. 4, art. 9, p. 16*-186, jul./ago. 201* www4.fsane*.com.b*/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soares, N. *. Ferrera*
</line>
<line>
174
</line>
</par><par>
<line>
expres*ã* tra*alho *scravo contempor*ne* é frut* de um conjunto de refl*xões ci*cunsc*it*s
</line>
</par><par>
<line>
em um *empo e um espaço, *m*ora nã*
</line>
<line>
dê
</line>
<line>
conta *o que p*etende explic*r, serve-n** par*
</line>
</par><par>
<line>
continuarmos a refle*ão na busca de out*as expres**es ma*s adequ**as e *eno*
</line>
<line>
tautológi**s.ix
</line>
<line>
Jus*ificamo*, *eiter*damen**, a express*o aqui adotad* - escraviz*ção c**temporânea -
</line>
<line>
*o*o *orma *lau*ível de relacionar *ão à escravidão cl*ssica, moderna e *rasileira, às épocas
</line>
</par><par>
<line>
coloniais e imperiais. A*e*ar das similitudes, est*s *ão são objeto de nossa análise,
</line>
<line>
embora,
</line>
</par><par>
<line>
*ndub*t**elm*n*e, *o
</line>
<line>
t*at*r d* qualquer tipo de
</line>
<line>
escr*v*dã*, remo*tamos aos tempos antigos,
</line>
</par><par>
<line>
dadas as suas *sp*cificidades. Deste modo, não há moti*os para d**associá-los, u** vez que
</line>
</par><par>
<line>
os d*f*rentes *ipos de esc*avi*mo praticad*s no
</line>
<line>
pass*do no* *judam a com*reend*-lo na
</line>
</par><par>
<line>
con*empo*an*idad*. Há de *epensar qu* os conce**os não *ão construç*es per*n*s; pelo
</line>
<line>
contrário, sof*em *ransfo*maçõe* ao longo do te*p* e espaço até que s**am *a*s conse*su*i*
</line>
<line>
e consol*dem-se.
</line>
<line>
Também é sabido *ue a escolha por **a*que* *e*min*logia *ara est* *enômeno pressupõe
</line>
<line>
a rel*ção com seu "us* po*ítico",x revelando às inten*ionalida*es *ue justific*ra* a es*olha,
</line>
<line>
co*o em no*so caso a escolha pela *xpr*ssã* escrav*zaçã* contempor*nea j**tific*-se por
</line>
</par><par>
<line>
s*r, a
</line>
<line>
nos*o ver, *a*s apropri*da *o fenôm*no em es*udo, porém, não suficiente. Neste
</line>
</par><par>
<line>
sent*d*, pa** Â*gela d* Castro *omes,
</line>
</par><par>
<line>
Não s* trata de um detalhe semântico, mas
</line>
<line>
do bom *ntendiment* d* u*a ca*egoria
</line>
</par><par>
<line>
qu* tem o pod** de interpretar a realidade soc*al, desenc*de*ndo polít*cas públicas,
</line>
</par><par>
<line>
não s* pe*a *ia
</line>
<line>
*a criminali*aç** d*s culpados, mas d* garantia
</line>
<line>
*e direito* aos
</line>
</par><par>
<line>
explorados. De t*d* forma, o q** fic* claro [...] é *ue, sem *on*e**os co*uns não
</line>
<line>
pode haver unidad* *e aç*o política (2008, pp. 13-*7).
</line>
<line>
* au*ora escla*ece que a de*i*ição conceitual neste ca*o, tem de*dobramentos sócio-
</line>
<line>
políticos impo*tante*, que vão desde o impacto g*r*do p*lo termo histor*camente marcado p*r
</line>
<line>
um lastr* de sent**entos à cria*ão de *ol*ticas públicas *irecionadas ao enf*e*tamen*o do
</line>
<line>
fenômeno, do contrár*o não haveri* unicidade sufic*e*t* para tal. **m efeito, a me*ma autora
</line>
<line>
reforça ain*a, que, quando s* dis*ute o tr*balho es*ravo cont*mpo*âne* n* Brasil *o s*culo
</line>
<line>
XXI, o *ue está em jog* já n*o é mais o rec*nh*cimento *e*ta *rática jun*o à socieda*e; *elo
</line>
<line>
contrário, esta já o re*onhec*, ass*m com* a seu aparato jurídico. **a*a-se, portanto, segund*
</line>
<line>
a *ut*ra,
</line>
</par><par>
<line>
[...] *a busca de um acordo s*bre *ual é a melhor maneira de s* c*nstruir
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
legalm*n*e, poli*icamente e academicamente - um proble*a que ma*ca o *undo do
</line>
<line>
trabalho conte**o**ne* e que possui grande pod** de mob*liza*ão naci*nal e
</line>
</par><par>
<line>
*nter*acio*al. Assim, s*u \nome\ e o
</line>
<line>
que es*á sendo definido como o \con*e*do\
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, Teresina *I, v. 13, n.4, art. 9, p. 160-186, *ul./ago. 2*16
</line>
<line>
www*.fsan*t.c*m.br/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
*o* um Outro Co*ce*t* de Escrav*d*o *ontemporânea Reflexões Hist*riogr**icas Ace*ca dos Conceitos
</line>
<line>
1**
</line>
</par><par>
<line>
d*sse \nome\, e* *e*er*inado contexto de expe*iê*cia
</line>
<line>
*os atores env*l**d*s,
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
crucial, q**r como r*c*rso de poder para dema*dar ações do Estado, en*re *s q*ais e
</line>
<line>
com *es*aqu* a alte*a*ão de uma *ei; qu*r como capacidade *e sensib*li*ar a opinião
</line>
<line>
p*bl*ca, via i*prensa, vi* organi*ações n*o-go*ernamentais etc (Gomes, 2*08, p.
</line>
<line>
1 6 ).
</line>
</par><par>
<line>
Par* a historiad*ra em questão, a es*olha de*s* *xpress*o, em especial ** *ra*il,
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
resultado, sob*etu*o, d* conjunto de esforços *mpreendidos por mem*ros da Igreja C*tó*ica
</line>
</par><par>
<line>
nos ano* 70, mais
</line>
<line>
preci*amente D. Pedr* Ca*aldáliga que, n*s d*cadas s**u*ntes, obteve
</line>
</par><par>
<line>
apoio de e*tidades *a so*i**ade civil organizada e do pode* púb*ic* que, desde e*tão,
</line>
<line>
passaram a adot*r a expressão traba*ho escravo contemporâ*eo em seus documentos o*ic*ais,
</line>
</par><par>
<line>
*or extensão a mídia, apesar
</line>
<line>
d*s dissonantes posições
</line>
<line>
acad*micas. Desta form*, *ngela de
</line>
</par><par>
<line>
Castro ***es destaca a necessidade de contruir*os um problema para análise historiog*áfica
</line>
</par><par>
<line>
para além d* reconhecim*nt* da e*istência des*a prática
</line>
<line>
hedionda n* Brasil,
</line>
<line>
visto q** esta
</line>
</par><par>
<line>
d*s**ssão seja con**d*ra** encerrada. Entend*mos que não há cons*n*o ac*rca *a *efin*ção
</line>
<line>
semântica, mas ao *o*trár*o d* que *e poderia *maginar, a bu*ca por uma t*rminologia mais
</line>
<line>
ad*qua*a fomenta f*eumáti*os debates ca*azes *e *orjar sentidos *ais c*mpletos que
</line>
</par><par>
<line>
contemplem, qui*á, *spectos jurídico*, sociais, político *
</line>
<line>
acadêm*cos. A est* ***po*ito, no*
</line>
</par><par>
<line>
*eter*mos em e*tudos futur*s.
</line>
</par><par>
<line>
De modo geral, c*nc*r*amos c*m a an*r*pológa *eide Es*e*ci (1999, *. 121), para *ue*
</line>
<line>
o ter*o "[...] \e*cravidã*\ tem, ent*e nós, o poder *imbólico de **n*ncia* a redução de
</line>
<line>
pe*so*s * cois*s, obje**s de troca, a *ercador*a - v*m associado a *x*re*s*es como \*ompr*\,
</line>
<line>
\ve*da\, \preço p*r lote\, \por cab**a\ [...]". ***te sen*ido, aind* é ***ciso avançar n* debate
</line>
</par><par>
<line>
para
</line>
<line>
mel*or
</line>
<line>
compreende* esta *rátic* e, por co*seguinte *o*b*tê-l*. C*mo
</line>
<line>
sa**mos, é
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
b*m to* dialogar com o* *ue se posi*ionam contrários a nós, para compre*nder as
</line>
<line>
nossas
</line>
</par><par>
<line>
posições. Para ta*, e*colhemos para cotejar, a *al* *o historiado* E*uardo França Paiva, para
</line>
<line>
quem estamos
</line>
<line>
Diante de um dilema ter*ível: o \escra*o\ *oderno rena**e exata*ente *e**s mãos
</line>
<line>
de quem, no pa*sado, lu*ou pelo seu d*s*par*cimento. *st* é, seus antigos pr*tet*r**
</line>
<line>
e *ede****es teriam se tr*n*formado, hoje, em s*us reinventores. *om* compr*e*der
</line>
</par><par>
<line>
essa confusa *istória e com* co**igir essa inversã*
</line>
<line>
perversa? Hav*ria certa
</line>
</par><par>
<line>
ins*nsibilidade in*electual no uso, h*je, de definiç*es to*a*as de e*préstimo
</line>
<line>
a*
</line>
</par><par>
<line>
passado? Qual seri* o impacto junt* * op*nião *ública,
</line>
<line>
da imprec*são teórico-
</line>
</par><par>
<line>
conceitua* *m curso? E* que med*da a rei*venção do escravo
</line>
<line>
prejudi*a o combate
</line>
</par><par>
<line>
*o t*abalho compulsó*io il*gal no Brasil? Ao mesmo temp*, d*ve-** *ndagar *obre *
</line>
<line>
permanência de ref*rê*cias e valor*s *scravistas no cotidiano d* populaçã*,
</line>
</par><par>
<line>
so**et*d* nas áreas extra*i*is*a* rurais, onde esse \trabalho escravo\ é *rática e
</line>
<line>
co*riqueir* (*005, p. 08).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. F*A, Te*esina *I, v. 13, n. *, art. 9, p. 160-186, jul./ago. 2016
</line>
<line>
w*w4.fsan*t.c*m.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soar*s, N. O. Ferreras
</line>
<line>
176
</line>
</par><par>
<line>
* autor nos pareceu muito o*todoxo ao, de maneira simplis*a, *entar definir a rel*ç*o
</line>
<line>
p*ssado * presente na construção d* um conceito, pois en*r* os hi*t*riadores não é *omum
</line>
<line>
for*ar term*s hist*r*cos no tempo de *eu *c*ntec*mento; se assim, f*sse *s vilões, ser*os ou
</line>
</par><par>
<line>
va*s*los
</line>
<line>
na E*ro*a d* século XI j* s*
</line>
<line>
auto-d*n*m*nari*m com* tal, e a* seu p*ríodo
</line>
</par><par>
<line>
históric* como *edi*vo.
</line>
<line>
Assim *end*, o proc*sso d* esc**vização co*t*mporânea marcadamente *isibilizada **
</line>
</par><par>
<line>
final do s*culo XX ter* no* anos seguinte* d* novo
</line>
<line>
*écu*o, tempo para qu* sua defini*ã*
</line>
</par><par>
<line>
teóri*o-co**eit*al seja devidamente const**ída. Adema*s, * pr*ciso "imprim*r-lhe o carát*r e
</line>
<line>
* l**itimi*ade c*entífica nece*sária", (Figueira;Prado; Sant\A*a, 2011, p.2*) para que se
</line>
</par><par>
<line>
possa consolidar como *amp*
</line>
<line>
intelectual com s*atus
</line>
<line>
d* *ien**ficidade a partir de reuniões,
</line>
</par><par>
<line>
*impó*ios, congressos, public*ç*es as mais d*vers*s, a *xemplo d* q*e tem sido r*al*zado
</line>
</par><par>
<line>
*elos *e**uisad**es vinculados ao Gru*o de *esquisa Trabal*o Escravo Contemporâ*eo
</line>
<line>-</line>
</par><par>
<line>
GPTEC,
</line>
<line>
que contri*ui para a
</line>
<line>
pr*duçã* e di*usão *e conhec*mento* ace*ca
</line>
<line>
d*
</line>
<line>
temática no
</line>
</par><par>
<line>
â*bito **adêm*co.
</line>
<line>
E* entrevis*a co**edida ao Centro de Pesq*isa e Docum*nta*ão de H*stó*i*
</line>
<line>
Co*temporânea *o Brasil, da *undaç*o Getú*io Vargas CPDOC/FGV, a a*dit*ra fiscal Ruth
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
guerrilha*;
</line>
<line>
[...] os prisioneir*s pol*ticos da *hina, que são obrigado* a tr*balhar
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
*roduzir sem salário [...]. É quando uma auto*idade acima impõe a al**ém *m
</line>
<line>
t*abal*o sem remuneração (2006, fita 2, p. 33).
</line>
<line>
*ssim se*d*, a expressã* trabalho forçado, é um tant* p*lissêmica; a grosso modo, é
</line>
<line>
capaz d* abr*gar *m sem-nú*ero de situ*ções, nu*a esp**ie de conceito gua*da-chuv* que
</line>
<line>
vai de*de a explo*a*ão ** trabal** at* a esc*avidão c*ntemporânea. Logo, para *u*tos
</line>
</par><par>
<line>
ope*adores do
</line>
<line>
direito e *écnicos da CPT não é aplicável a* ca*o brasileiro
</line>
<line>
por não tipifica*
</line>
</par><par>
<line>
com clareza ta* prática. Seg*nd* a entr*vistada, enquadra-se noutro* term*s, de *odo *ue
</line>
</par><par>
<line>
Agora, o tr*balho análogo a de escravo, que é o c*so bra*ileir*, totalm*n*e é
</line>
</par><par>
<line>
di*erente. Ele é
</line>
<line>
bem d*fin**o no *osso *ódigo Penal, *pe*ar d*s juristas
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
pesqu*sadores esta*em *empre afirm*ndo *ue o *onceito não é claro, que d* marge*
</line>
<line>
a dúvid*s. *ue* mais batalhou pela utiliz*ção d* t*rmo *ra*alho es*ravo * não
</line>
<line>
trabalho f*rçado foram os auditores f**cais. N** co*eçamo* insistindo para
</line>
</par><par>
<line>
estabelecer a diferen*a entr* os *onceitos *e trabalho fo*çado e tr*balho es*r*vo
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
fo*os publicando, a*irmand*, *eiteradam*nte, a**
</line>
<line>
que a OIT absorve* o *ermo
</line>
</par><par>
</page><line>
t**balho escravo *ara o caso b*asi*eiro (200*, fita 2, p. 34).
</line>
<line>
Rev. FSA, Teresina PI, v. 1*, n.4, art. 9, p. 160-186, ju*./ago. 2*16 ww**.fs*net.c**.br/*evista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Por um Ou*ro Conceito de *scrav*dã* Contempo**ne* Refle*õ*s H*sto*iográficas Acerca dos Conceitos
</line>
<line>
177
</line>
</par><par>
<line>
Segu*do a entre*istad*, os a*ditor*s f*scais do trab*lho empr*nderam uma campanha *m
</line>
</par><par>
<line>
favor d* adoção da *xpr*ssão \trab*lh* escravo\ para caso bras*leiro, haja visto que o
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
ex*ressão \tr*balho forçado\ seria por *emai* abran*ente **ra desvela*
</line>
<line>
as
</line>
<line>
singularidades
</line>
</par><par>
<line>
i*enfic*das em nosso país. Emb*ra **o o
</line>
<line>
da categ*ria trabalho *nálogo ao
</line>
<line>
de es**avo seja
</line>
</par><par>
<line>
*bscuro e
</line>
<line>
at*avessado por imprecisões,
</line>
<line>
veio dos ju*istas q*e, por meio de inúmer*s
</line>
</par><par>
<line>
pu*licaçõe*, buscaram a aceita*ão da e*pressão, e*bora parca *o *eio jur*d*co,
</line>
</par><par>
<line>
co**ubstanciada por sua *e*, quando da reg*lamentação do C*dig* P*nal b*asileiro e
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
*ncorporaçã* nos d*cumentos ofi*iais *ela Org*nização Internacional do Trabalh*. D* m*do
</line>
<line>
geral * cons*n*o * *mpr*cis** das e*pressões **tadas; as mesmas *êm ga*hando espaço *ão
</line>
<line>
apenas na literatur* jurídica, mas sociol*gica e antr*poló*ica, a exemplo o seu amplo u*o n*s
</line>
</par><par>
<line>
doi* p**nos
</line>
<line>
nac*on**s p*ra a erradicação do tr*ba*ho escravo, s*bretudo no segundo,
</line>
</par><par>
<line>
per*a**ndo uso da ex*res*ã* trabalho escrav* mais *orrent* entre te*ricos de out*as áreas.
</line>
<line>
Estudi*s*s ** âmb*t* jurí*ico afirma* que *esmo *assad* mais de *m *éculo *a
</line>
<line>
*bo*ição *a escravatura esta prá*ica legou-nos r*squícios, * por es*e mot*vo, "[...] ao contr*rio
</line>
</par><par>
<line>
do qu*
</line>
<line>
po*** parecer, ut*liza*ão d* e*pressão tr*b**ho escravo não *ons*itui qualquer a
</line>
</par><par>
<line>
e*cesso
</line>
<line>
de linguagem" (Sento-Sé, 2000, p. 1*) Em contra***to, *risamos qu* é uma
</line>
</par><par>
<line>
e*pressão no míni** imprecis*, incapaz *e c*talisar * real *ig*i*icaçã* *o fenône*o a que *e
</line>
<line>
*retende *omi*ar.
</line>
<line>
Entrement*s, n*o podemos dei*a* d* destacar a fala de Koselleck ac*rca *a im*o*tância
</line>
<line>
dos concei*os para torn*r inteli*ível um fenôme*o *s*uda*o, pa*a *u*m o conceito deve "[...]
</line>
</par><par>
<line>
relac*onar-s* *e*p*e àqui** *ue se qu*r compreender, t**do, portant*, * re**ç*o entre
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
conceit* e o conte**o a ser comp**endido [...]" (2006, p. *3)
</line>
<line>
destac* o autor que estas
</line>
</par><par>
<line>
relações s*o *ensas, tal
</line>
<line>
c*mo temos per*ebido. *á com Ne*d* Ester*i, na
</line>
<line>
ob*a Escr*vos
</line>
<line>
da
</line>
</par><par>
<line>
Desigual*ade, pod*mos perc*b*r *uão largo **d* ser
</line>
<line>
* c*n**ito **
</line>
<line>
escravização
</line>
</par><par>
<line>
con**mpo*ânea n* Brasil. Como *la *em n*s d**,
</line>
</par><par>
<line>
Escravidão torno*-se, pode-se di*er, uma *ategoria eminentemente políti*a; faz p**te
</line>
<line>
de u* cam*o de lutas, e é *ti*izada para designar toda so*te de trabalho não-livr*, de
</line>
<line>
ex*cer*ação *a ex*loração e *a desigual*ade entre os ho*en*. Muitas vezes, sob a
</line>
</par><par>
<line>
designaçã* de esc*av*dão, o
</line>
<line>
que se vê mais en*aticamente denunciado s*o ma*s-
</line>
</par><par>
<line>
tratos, *ondições de t**balho, de remuneração, d* *ranspor*e,
</line>
<line>
de
</line>
<line>
al*mentaçã* e d*
</line>
</par><par>
<line>
alojamen** não condizentes *om as **is. Determinadas rel*ções de exploração *ão de
</line>
</par><par>
<line>
tal
</line>
<line>
mod*
</line>
<line>
**trajantes que
</line>
<line>
escr*v*dão passou * denunciar a des*guald*de no limite
</line>
<line>
d*
</line>
</par><par>
<line>
desumanização; es*éc*e de *etáfora do in*ceitáv**, expressão de um sentimento de
</line>
</par><par>
<line>
indignação *ue, afortu*ad**ente, sob esta
</line>
<line>
forma,
</line>
<line>
a*eta segmen*os mai* ampl*s do
</line>
</par><par>
<line>
que os o*viame*te en*olvidos na luta pelos direito* (199*, p. *4).
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. FSA, *eresina PI, v. 13, n. 4, art. 9, p. 160-1*6, jul./ago. 2016
</line>
<line>
w*w4.fsanet.com.*r/revi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. So*re*, *. *. Ferreras
</line>
<line>
178
</line>
</par><par>
<line>
Nestes termos, a mesma autora *ue def*nde *ue não *evemo* compreende* a categoria
</line>
</par><par>
<line>
trabalho análogo ao de escr*vo como
</line>
<line>
u*a con*trução me*a**rica e não
</line>
<line>
semântica, *sterci
</line>
</par><par>
<line>
(1994, *. 45), nos adver*e t**bé* que a **lh*r form* de classific*ção dest* tipo de re*ação
</line>
<line>
la*oriosa é romper as de*inições *s*abelecidas *or o*t*os teóricos e convençõe* *nte*nacionais
</line>
</par><par>
<line>
e, p*r
</line>
<line>
c*n*eguinte, forjar termos mai* fluid*s e adequados ao f**ômeno, como * que aqui
</line>
</par><par>
<line>
p*opus*mos. Não *açamos audacios* a possibilidade de cunhar uma express** que, ca*o não
</line>
</par><par>
<line>
dê conta d* complexidade d* *e*ômeno, possa então, traduzi-lo
</line>
<line>
ao histo*iado*. Eis um
</line>
</par><par>
<line>
desafio, d*po*s d* ex*ustivo estu*o
</line>
<line>
da temá*ic*, *ue acreditamos será **ss*v*l arr*gimentar
</line>
</par><par>
<line>
bases teórico-meto*o*ógic*s que s*nalizem de *odo mai*
</line>
<line>
co*creto, out*o conceito menos
</line>
</par><par>
<line>
proble*áti*o do que os que temos, para melhor *o*preendê-lo
</line>
<line>
histori*amen*e. Em*o*a
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
f*nômeno da escravização *on*empo*ânea r*monte *o sé*ul* passa**, s*as r*ízes advêm dos
</line>
<line>
séc*los, *VI e XIX, daí * inevi*ável c*mparação com a escravidão colonial, *adas *s su**
</line>
<line>
devida* reservas e idi*ssincras*as. En*rementes, não se t*ata *e um fenômeno in**iramente
</line>
<line>
no*o, nem tam*ouco de um retorno ao passado. Mas "[...] na b**ca por um estatuto *eórico
</line>
<line>
pa*a aprimorar o debate [...] é *re*iso tomar *onsciê*cia d* *ue as semelh*nças i*ão emergir
</line>
<line>
e, po* ve*e*, *e form* pre*onderant*", a**evera a hist***adora Ân*ela de Cas*ro Gomes
</line>
<line>
(2008, p. 38).
</line>
<line>
Constatamos, pois, que é inevitá*el a comparação entre a escravi**o co*on*al e moderna
</line>
<line>
a* processo de escravização contemporânea, *or isso Vilela brindou a tod*s com sua sucinta,
</line>
<line>
*orém contundente reflexão, ao assevera* que
</line>
<line>
[...] quan*o você *omeça a co*p**a*, ponto a p*nt*, quas* chega * concl*s*o qu* a
</line>
</par><par>
<line>
escra*idão contemporânea, so* determina*o* e específicos aspe*tos, * pior que
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
e*cravidão "*lássic*", não quer*ndo minimi*ar esta e*cr*vi*ã*. [...] O t*abalhado*
</line>
<line>
escravo d* hoje, *o* certa f*rtu*a de m*o de obra, é **scartáv*l. Ele não t*m valor
</line>
<line>
econômico, valor de merca*o, como tinha * escr*vo negro. * por mais que fossem
</line>
<line>
com*ns ** castig*s cor*orais e*c, o senhor de es*ravos tin*a que toma* algumas
</line>
</par><par>
<line>
pro*idências para *an*er o escravo *ivo e sa*dável. O e**rav* de hoje, n*o; el*
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
inteiramente *es*art*vel. [...] *** o**ro lado, o* gr*lhões da escravidão "clá*si*a"
</line>
</par><par>
<line>
são hoje, s*bstituídos por outra es*écie de gr*lhões, que de*orrem da
</line>
<line>
ruptura
</line>
<line>
d as
</line>
</par><par>
<line>
referênci*s *o* i**ivíduos também da questã* moral [*efere-se ao *ompromisso e
</line>
<line>
d*s trab*lhado*es c*m as d*vidas que julgam *er e precisam pagar]. (VILELA, 2006,
</line>
<line>
fita 2, p. 34. grifo nosso).
</line>
</par><par>
<line>
Tal
</line>
<line>
analogia *e*x*-nos evide*te o quão descart*vel é o t*a*alh*dor escravi*ado dos
</line>
</par><par>
<line>
séculos X* e XXI tratado, o que, s*gu**o * aut*ra t*rna es*e tipo de escravizaçã* mais *
</line>
<line>
truculenta, uma vez qu* a abu*dân*ia de mão de obra *rat*it* de escravos difere do passado,
</line>
</par><par>
<line>
onde a *o*pra
</line>
<line>
de escravos er* se*pre *uit* onerosa. Des*e modo, o *aixo cu*to e
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
desc*rta**li*ade
</line>
<line>
dest*s trab*l*ad*res const**uem * *inômio fomentador **sta prática hoje,
</line>
</par><par>
</page><line>
*e*. FSA, Teresina PI, v. 13, n.4, ar*. 9, p. 160-18*, j*l./ago. 2016
</line>
<line>
www*.*sanet.c*m.*r/rev*st*
</line>
</par><page>
<par>
<line>
P*r um Ou*r* Conceito de Escrav*dão Co*tempor**ea Reflexões Hist*riog*áficas Acer*a dos Conceito*
</line>
<line>
17*
</line>
</par><par>
<line>
so*ada, é claro, à im*unidade c*m que ainda são t*ata*os es**s c***s pe*a ju*ti*a bras*leira,
</line>
<line>
a*n*a m*i*o indolente à *ausa. Mais do que um crime contr* a legis*ação *rabalhista, t*ata-s*
</line>
</par><par>
<line>
de *m a*iltam*n*o e u** afron*a aos *ire*tos *umano*. Ademais,
</line>
<line>
out*o
</line>
<line>
aspecto que merece
</line>
</par><par>
<line>
*e*taque, segundo a **tora é que, po* mais torpe e in*l*mente que fossem os al*ozes de um
</line>
<line>
esc*avo, est*s sabiam que não deviam açoitá-l* até a m*rte, *ois a *orte de um escravo s*ria
</line>
<line>
para o seu senhor u* real prejuízo, um* vez que, dura*t* o pe*íodo imp*ria*, para se men*urar
</line>
</par><par>
<line>
a riquez* de *m homem ou de sua família consider*va-*e quan**dade de terras e e*cravos a
</line>
</par><par>
<line>
que e*tes *inham. Atual*ente, a p**tica da tortura é t*o asselvajada
</line>
<line>
que * tra*al*ad** *ão
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
mais torturado só fisicamente, *as mo*al e p*icologi*a*ente. Quando es*e sa* viv* deix*
</line>
<line>
p*rte *e *** corpo na fa*enda: uma *re*ha, um dedo, um braç*, o* *onhos e até *ua digni*ad*,
</line>
<line>
tamanha atrocidade cont*a a sua pessoa.
</line>
<line>
Valemo-*os ma*s uma **z de Albu*uer*ue Júnior (20*7, p. *0) em outra const*ução
</line>
</par><par>
<line>
metaf***ca,
</line>
<line>
comparando o *urso da his*ória ao d* *m ri*, que "[...] como na histó**a,
</line>
</par><par>
<line>
dif*ren*e*ente d* *** pensavam os modernos, nem sempre tud* passa, n*m sem*r* tudo se
</line>
</par><par>
<line>
tr*nsporta para fre*te, nem s*mpre tudo se arrasta para um télos oceânic*", e**o*sando
</line>
<line>
a
</line>
</par><par>
<line>
neces*idade do* hist**iadore*
</line>
<line>
hodie*nos de forjarem m**elos
</line>
<line>
ex*l*c*tivos para *istória, a
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
auto* complet* que, assi* como em um rio, *a
</line>
<line>
his*ór*a "há redemoinhos,
</line>
<line>
h* *spir*is,
</line>
<line>
*á
</line>
</par><par>
<line>
retornos, *á águas parad*s, há ág*as
</line>
<line>
desconec*adas em poças apodrecidas, há águas que se
</line>
</par><par>
<line>
descamin**m, q*e saem do curso, que se bi*urcam e *e esquivam" (*0*7, p. 30). É por *sso,
</line>
<line>
entre outra* co*s*s, qu* o rio d* história é mais c*mp*exo *o que habitual*ente se acreditava.
</line>
<line>
Ai**a nestes t*rmos, reto*emos as an**ises da hist*riadora Ân*ela de *astro Gomes, s*bre a
</line>
</par><par>
<line>
adoção da *xpressão trabalho escravo co*o sendo **a construç*o memoria*, po*tanto
</line>
<line>
com
</line>
</par><par>
<line>
intento político mais d* que hist**ico,
</line>
</par><par>
<line>
[ ...]
</line>
<line>
*em um *menso valor simb*li*o, na med*da em *ue remete a t*do o passad*
</line>
</par><par>
<line>
escravista da sociedade *rasileir*. Nesse \passado\, **bilizado com*
</line>
<line>
um*
</line>
</par><par>
<line>
construção da memória nacional, os escr*vos são homens e mulheres *rabalha*ores
</line>
<line>
*xplorados cruelmente, * que é algo *nac*itável no mu*do conte*porâ*e*. Tal
</line>
<line>
tempo - \o p*ssado escravis*a\ - é, assim, muito m*i* **a con*trução memorial
</line>
<line>
imaginária [*ma me*ória hi*tórica], do *ue *istórico-*ronológica [um p*ríodo
</line>
<line>
delimitado pelo his*oriad*r] (*OMES, 2008, p. 3*).
</line>
</par><par>
<line>
C*ncord*mos *om * autora
</line>
<line>
ao de*larar que uso da *xpressão trabalho *
</line>
<line>
esc*avo não
</line>
</par><par>
</page><line>
ne*essar*ament* tem o intento *e identif*ca*-se *om o p*ssado co*onia* ou imper*a* *rasileiro,
</line>
<line>
m*s em provoc*r
</line>
<line>
O que s* deseja aciona* é seu potencial explicati*o e mobilizador, qu* permite uma
</line>
<line>
rápi*a apreensão de um **nôme*o novo, amplo e complexo e que pr*cisa de
</line>
<line>
*ev. FS*, Ter*sina PI, v. 13, n. 4, *rt. 9, p. 160-186, ju*./a*o. 2016 w*w4.fs*net.com.br/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. *oare*, N. O. Ferre*as
</line>
<line>
18*
</line>
<line>
refer*nci*is *emp*rais: o da pe*da
</line>
<line>
de p*râmetros que demarque* o que *ão
</line>
</par><par>
<line>
*ondições de *id* * trabal*o \human*\ *o mundo contemporâneo (GOM*S, Ibid., p.
</line>
<line>
3 8 ).
</line>
<line>
Diant* disso, a pesquisadora da *un*aç*o Getúl** Vargas - FGV, Ângela de Castro
</line>
<line>
Go*es a*severa que compreender a "[...] ca*egoria trabal** anál*go a de escra** como u*a
</line>
<line>
*etáfora, que ela chama os tra**lhadores de \escravos\, justamente par* *izer que eles não *
</line>
<line>
são, e que é intolerável a *xistência d* *s***vos e de escravidões de quaisqu*r t*po*". (Go*es,
</line>
<line>
Ibid., p. 3*). Muitos *os qu* a*otam essa expre*são terminológica, o faz *m metaforicament*,
</line>
<line>
n*o com o i*tento ***orativo ao trabalhado*, tam*ouco para ass*ci*-l* ao pas*ado escravista
</line>
<line>
tã* some*t*, mas para dar **sibilida*e da *r*b*emá*ica à socied*de atua* e à academia. Para
</line>
</par><par>
<line>
tanto, re**man*o *ese de *icardo Rezen*e que, ao justi*icar o uso *a expressão trabalh* a
</line>
<line>
escrav* con*emp*r*neo, re*ela s*u tom militan*e, demo*strando que o seu interess* está para
</line>
<line>
além do emp*deramento do saber ac*dê**co, ao *s*inalar que
</line>
<line>
[...] por força de construção s*cial, *an*festad* nas p*essões *e grupos espe*íf**os e
</line>
<line>
no seu us* *ada vez mais freqüente pelo conjunto d*s org**izações oficiais e n*o
</line>
<line>
o*iciais, a modalidade de trabalho *orçado *obre a qua* escre*o *em sido reconhecida
</line>
<line>
como não apenas parecida com * escrava, mas de fato esc**va. *s que e*p*egam a
</line>
<line>
*ategoria consider*m qu* sua utilização não obscurece o* conf*nde seu si**if*ca*o,
</line>
<line>
mas o to*na vi*ível (FIGUEIRA, 200*, *. 48).
</line>
<line>
Na qual*dade de h*stor*a*or nad* ortodoxo, *on*ém fazer algumas ressalvas, visto que o
</line>
<line>
tempo nos impõe certa* aporias. Sendo a primeir*, não concebemos o termo p*r co*p*e*o por
</line>
</par><par>
<line>
r*conhecê-lo como pr*blemático. Mas, *fin*l,
</line>
<line>
qu*l termo
</line>
<line>
não é prob*emático à his*ór**? É
</line>
</par><par>
<line>
natural que p*ofissionai* de ou*ras *rea* di*e*ente* da hi*tória incorram a a*áli*es ana*rôn**as
</line>
<line>
* maniqueístas. Por *im, é *recis* ratificar que o nosso *s*udo tem intu*to e*inenteme*te
</line>
<line>
acadêm*co, mas *omparti*ham*s, assi* c*mo a maioria, do dese*o em vê-la ext***ada d*
</line>
<line>
Brasil e do mundo. Val* *es*acar que a *r*anização *nte*nacional do *rabal*o - OIT defi*e o
</line>
</par><par>
<line>
**asil como re*erência m**dia*
</line>
<line>
*o comb*te ao trabalh*
</line>
<line>
e*cravo, po* atende* aos ditam**
</line>
</par><par>
<line>
previstos nas convenções i*t*rnacionais co*tra * trabalho for**d*, através d* A*tigo 149
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
Código Penal Brasi*eiro e demais emend*s constitucionais.
</line>
</par><par>
<line>
Se p** *m *ado, a aprovação da *EC do Tr**alho Escravo,xii *epresent*u *m avanço *a
</line>
<line>
co**u*sta *os dir*i*o* humanos enquanto imp*rtante instrument* d* comb*t* às formas
</line>
<line>
contemporâneas de es*rav*dão no Brasil, por ou*r*, * sua regul*mentaçã*, através do P*oje*o
</line>
</par><par>
<line>
*e L*i do Senado - PLS 4*2/201*,xiii poder* *er um *rande retro*esso no enfrentame*to
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
trabal*o es*r*vo no Brasil, *ma vez q*e a bancad* r**alista defe*de um co*cei*o e*as*v* de
</line>
</par><par>
<line>
tra*a*ho em condições aná*ogas à de escravo, excluindo as co*dições degradantes
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *SA, Teresina P*, v. 13, n.4, art. 9, *. 160-186, jul./ago. *016 www4.fs*ne*.com.*r/re*ista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Po* um Out*o Conceit* de Escravidão Co*tempo*ânea Reflexões Historiogr**icas Acerca dos Conc*it*s
</line>
<line>
181
</line>
</par><par>
<line>
trabalh* e a *ornada exaustiva **mo elem*ntos ca*act*ríst**os. Assim, *i*iculta*do
</line>
<line>
o
</line>
</par><par>
<line>
enquad*a*en*o jurídico
</line>
<line>
dest* crime,
</line>
<line>
a nova lei poderá lega*iz*r * prática de trabalho
</line>
</par><par>
<line>
*egradante em detri*ento ao di*eit* à di*n*da*e do tr*balhador, em be*eficio *o* neo-
</line>
</par><par>
<line>
*scra*o*ra**s. Trata-s* de u*a his*ória em co*struçã* a
</line>
<line>
*ume de múlti*los inter*sses,
</line>
</par><par>
<line>
to*nando o t*ma uma que**ão ain** muit* abert*.
</line>
</par><par>
<line>
* CONSIDERAÇ*ES FI*AIS
</line>
</par><par>
<line>
De modo geral, o esc*avo se apresentava, c*m* ser huma*o to*nado coisa, como alguém
</line>
</par><par>
<line>
que, embora fosse
</line>
<line>
c**az de empreender
</line>
<line>
ações human*s, eram tratados c*mo *nimal, com*
</line>
</par><par>
<line>
*ssever*u o hi**ori*dor Chal*ou*, para q*e*
</line>
</par><par>
<line>
Todos os direit*s lhes eram *egados [...] Eram *eduzi*os à c*ndição de coi*a
</line>
<line>
[...]
</line>
</par><par>
<line>
*ram at* *enominados, mes*o oficial*ent*, peç*s, fô*egos vivos, q*e se
</line>
<line>
mand**am mar**r com *erro quente o* por cast*g*, *u ainda por s*nal *o*o gado.
</line>
<line>
(1*90, p. 3*).
</line>
<line>
Até *o*co te*po, não s* d*s*utia a resistência d*s e*cravos, visto apenas c*mo coisas o*
</line>
</par><par>
<line>
at* m*smo c*mo uma ferramenta de
</line>
<line>
trabal*o. Mesm* hoje, o trabal*ador es*raviz*do
</line>
<line>
é
</line>
</par><par>
<line>
considerad* uma \mercadori* *escartáv*l\xiv pelo* empreiteiros,
</line>
<line>
s*m *u**o v*lor
</line>
<line>
no
</line>
</par><par>
<line>
s ubm undo
</line>
<line>
do *ra**lho ig*óbi*, o que tor** a *r*tica ainda mai* vil. Termin*dos os serviços
</line>
</par><par>
<line>
prestado*, estes s*o largados à própria sorte para regressarem a suas cas*s. Assi*, a rede e o
</line>
</par><par>
<line>
laço
</line>
<line>
*a escravidã* *s*ão *e*pre **ontos ***a \apanhar\ \*açar\ suas próximas pre*as. e
</line>
</par><par>
<line>
Aden*a**s ao debate a **o*o*ição de Z*g**nt *auman acerca das *essoas co*s*d*radas
</line>
</par><par>
<line>
descatáv*is, sob*etud*,
</line>
<line>
aos migrant*s, tratados como o lixo humano (BA*ES, 20*1, p. 23)
</line>
</par><par>
<line>
que, *ara Vitale *oanoni e Leon*ce Aparecida, "ess*s pe**oas, sem lugar nesse *undo [...] *ão
</line>
</par><par>
<line>
*lvos dessa* rel*ções de explor**ão que vão muito além da exp*op*i*ção da sua forç*
</line>
<line>
de
</line>
</par><par>
<line>
**ab*lho [...] descartadas po* s*rem herdeiras da m*séria socia* e *conômi*a que afligiu".xv
</line>
</par><par>
<line>
Estes trabalhadores são alija*os de seus dir*itos b*sic*s e fun*amentais previsos
</line>
<line>
na
</line>
</par><par>
<line>
C*n*titu**ã*, tratados c*mo h*bitantes de um \não-lugar\*vi e, por conseguinte, invisibilizado*
</line>
</par><par>
<line>
socialmen*e. A* co*t*á*io, e*tes hab*ta* um lugar a*tr*pol*gico, identitár*o, relacional
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
histórico.
</line>
</par><par>
<line>
O pesquisad*r Kevin Bales, viajou o m*ndo i*ves*i*ando a es*raviza**o contempo*ânea
</line>
</par><par>
<line>
em suas m*itas face*as e constatou qu* este fenômeno *ons*it*i-se u*
</line>
<line>
negó*io em fra*c*
</line>
</par><par>
<line>
"as*ensão e o númer* de *sc*av*s e*** a cr*scer, há pess*as *ue *nriquecem us*n*o escravos.
</line>
</par><par>
<line>
[...] Se *ent*a
</line>
<line>
nos grandes lucros
</line>
<line>
* nas vidas baratas [...] tornam-se instrumentos
</line>
</par><par>
</page><line>
Rev. *SA, Teresi*a PI, v. 13, n. 4, art. 9, p. 160-186, jul./ago. 2016
</line>
<line>
www4.fsanet.c*m.br/*evi*ta
</line>
</par><page>
<par>
<line>
F. S. Soares, N. O. **rrer*s
</line>
<line>
1*2
</line>
</par><par>
<line>
comple**mente des*artá*ei*
</line>
<line>
p*ra fazer
</line>
<line>
dinheiro" (2001, p. 1*). Concor*am*s p*rc*almente
</line>
</par><par>
<line>
c** o autor, por a*reditarm*s que não foi o n*mero de trabalhadores
</line>
<line>
es*r*viz*dos que
</line>
</par><par>
<line>
aumentou, ma* sim o número de denúncias, mot*vadas, sobretudo, pela significativa atuaç*o
</line>
</par><par>
<line>
de in*t*tuições
</line>
<line>
div*r*as no enfrentamento
</line>
<line>
desta prática em todo mundo, dando ao *enômeno
</line>
</par><par>
<line>
uma v*s*bilidad* nunca
</line>
<line>
da*t** vista, hoje
</line>
<line>
co*sti*uída em temátic* de relevo nac*on*l
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
internacional po* m*li**rar os direitos humanos.
</line>
<line>
Atualm*nte, a temá*ica *ncon**a-se na or*em *o d*a. *ales, ao estabelecer um par***lo
</line>
<line>
ent*e o modelo es*ravocrata moderno e o hor**erno, destaca que, *o pr*meiro, havia a po*se
</line>
<line>
le*al do escravi*a*o. Já no segundo, trata-se d* uma prát*ca il*gal, em qu* os escrav*zadores
</line>
</par><par>
<line>
valem-se do u*o da violênci* física e psico*ógica p*ra manter cont*ole. Assim, os o
</line>
<line>
*lgozes
</line>
</par><par>
<line>
"*êm todos os benefíci*s da proprieda*e se* as responsabilid*des legais. A bem ** verdade,
</line>
<line>
p*ra *s es*ravocratas, não te* a posse legal * uma melhoria, porque ob*ê* o c*ntrole *otal se*
</line>
<line>
qu*lquer res*onsabilidad* po* aquilo que possuem" (BALE*, *001, p.12). Co**o**amos que,
</line>
<line>
se antes os *sc*aviz*dores compr*v*m a al**s pre**s seus escr*v*z*d*s, *oje não ma**; a
</line>
<line>
grande *uan**dade de tra**lhador*s desempre*ados com *umero*as famíl*as sem quaisquer
</line>
<line>
f*ntes d* renda, faz*m gr***i*ados este tipo de trabalho. *o dono d* fazend* e/ou car*oaria
</line>
</par><par>
<line>
pouco i*porta as
</line>
<line>
condições
</line>
<line>
dest* trabalhador; pa*a ele, *ra*a-se, como
</line>
<line>
dito
</line>
<line>
alhures, de um*
</line>
</par><par>
<line>
m*rcado*ia desca*tável, um lix* h*ma*o *ue perten** ao n*o-lugar.
</line>
<line>
Sobre a e*c*avização por dívida, Desmon* *utu, Prê*io *obel da Paz *m 1984, d*staca
</line>
<line>
que é um *enô*eno mu**ial qu* atinge, *esde países subdesen*olvidos até as naçõ** d*tas
</line>
<line>
de*env***idas, como vem*s ad*ante.
</line>
<line>
M*n*o *fora, mi*h*es de homens, *ulheres e c*ianças es**o se*do c*mprados e
</line>
<line>
*endido* *omo escravos, m*ito *mbora, *a maio*ia, eles nunc* ten*am ouvido f*lar
</line>
<line>
de e*cravidão e não acre*itar*am se l*e fosse dito * que é [...] Se * es*rav*dão
</line>
<line>
moderna n*o perde em obs*enidade, e*a já ganha em sut*leza. E*tr* *s 27 milhões
</line>
<line>
d* pessoas qu* vivem h*je na escravidão, você encontrará ge*te de todas a* *aças:
</line>
<line>
**iát*c*s, europeus, ameríndios, africanos e povos de sa*g*e mesclado da Amé*ica
</line>
<line>
do S** (LE BRETO*, 2002, p.9).
</line>
<line>
Nesta senda, são muit** os que ainda co*preendem *ue o trabalho escravo
</line>
</par><par>
<line>
cont*mporâne*,
</line>
<line>
mesmo quando so*ado ao c*rcea*ento
</line>
<line>
da
</line>
<line>
libe*dad*, não po*e ser
</line>
</par><par>
<line>
*onsiderado escravo, *i*t* que
</line>
<line>
difere quase
</line>
<line>
que completa*ente da s*tuação da escravaria
</line>
</par><par>
<line>
d**crita entre os século*, XVI e XIX e por iss*, é comume*te *ti*izado para
</line>
<line>
contrapor às
</line>
</par><par>
</page><line>
formas t*ad*c*onais de escr*vidão. Assim *e*do, a escravi*ão mod**na não se*ia mer*cedora
</line>
<line>
do termo, quando esta * compar*da à grec*-roman*. D**ta forma, ent*ndemos que a *plicação
</line>
<line>
*nd*vida do termo pode ge*ar anac*onism*s, daí a necessidade de n**os estudos em busc* dos
</line>
<line>
Rev. FSA, Ter*sin* *I, v. 13, n.4, art. 9, p. 160-186, jul./ago. 2016 *ww4.fsanet.com.b*/revista
</line>
</par><page>
<par>
<line>
Por *m Out*o Conceito de Escra*idão Co*tem*orânea Reflexões Historiográficas Acerca dos **nceitos
</line>
<line>
183
</line>
</par><par>
<line>
caminhos e descaminhos da escravi*ação *on*empo*â*e* e de seus desdobram*ntos n* mundo
</line>
<line>
pós-*od*rno.
</line>
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200*, *. 08.
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PESAVENT*,
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SO*RES, F. S; FE*RERAS, N. O. Por um Out*o C*nceito de Escra*idão Contemporânea
</line>
<line>
Reflexões Hist*riográficas Ace*ca d*s Concei*os. Rev. FSA, Teresina, v.13, n.4, art.9, p. 160-186,
</line>
<line>
ju*./ago. 2016.
</line>
</par><par>
<line>
Con*ribuição d*s Aut*res
</line>
<line>
F. S. Soares
</line>
<line>
N. *. Ferreras
</line>
</par><par>
<line>
*) c**cepç*o e pla*e*am*nto.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
2) análise e int*rpreta*ão dos *a*o*.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
3) elabora*ão do ras*unho ou na revi*ão crítica do **nteúdo.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
*
</line>
</par><par>
<line>
4) par*i*i*a*ã* *a ap*ovaçã* da vers*o final do man*scri*o.
</line>
<line>
X
</line>
<line>
X
</line>
</par><par>
<line>
NOTAS
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
ii
</line>
<line>
Alguns dic*on*rios *omo *ouaiss e Aurél*o reg*stram a expre*são hifeniz*da. Em co*trapa**e, *p**mos pela
</line>
</par><par>
</page><line>
gráfica p*opos*a pela 5ª edição do Vo*a*ulário Or*ográfico da L*ngua Po*tuguesa - V**P.
</line>
<line>
Re*. FSA, *er*sina **, v. 13, n. 4, a*t. 9, p. **0-186, jul./***. 2*16 www4.fsanet.com.b*/rev**ta
</line>
</par><page>
</document><par>
<line>
F. S. Soares, *. O. Fe**e*as
</line>
<line>
186
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
estu*o e
</line>
<line>
os desafios *dvindo* d* escolh*. Ver, GINZBURG, Carlo. Feiti*e*ras *
</line>
<line>
xamãs. I*: O fi* e o* rastros:
</line>
</par><par>
<line>
*e*da*eiro falso e fictíci*. São Paulo: *ompa*hia das Letras, 2007, p. 296.
</line>
<line>
iv
</line>
<line>
C*ássic* do cinema mudo, filme d* 1936 dirigido e *rotagonizado pelo *ine*sta * ator *n*l*s, *harles C**plin.
</line>
</par><par>
<line>
Sátira a*dilosa ao mund*
</line>
<line>
capitalista *
</line>
<line>
a soc*edade in*ustriali*ada, bem como, aos a*p*ctos aliena*tes
</line>
<line>
e
</line>
</par><par>
<line>
expl*ratórios do *rabalho.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
v*
</line>
<line>
Para a**lise da passa*em da antigu*dade clássica ao medievo com uma ab*rdagem marxista, ver ANDERSON,
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
na obra LE BRETON, Binka. V*das roubadas - es*ravidão moderna na Amaz*nia brasi*eira. São Paulo: a
</line>
</par><par>
</par>
<par>
</par>
<par>
<line>
Empre*o\, objetivando é destacar a história e *emória do Mi*istério do Trabalho. *m *os result*dos d* pr*jeto
</line>
<line>
foi a publ*cação da obra: G*ME*, Â*gela de Ca**r*. M*nistério do Trabalho: *ma história vivida e c*nt*da.
</line>
<line>
Ri* ** Janeiro: CPDO*/ ***isté*io do Trabalho e Emprego, *007. 376p. il.
</line>
<line>
xii
</line>
<line>
Pr*po*ta de Emenda Con*t*tuci*nal - PEC 57A/19**, apr*vada pe*o *enado Fe*eral em 27 de *ai* de 2014,
</line>
<line>
que alt*ra * reda*ã* do artigo 243 da C*nstitu*ção Federal *e 1988, *r*vê a exp*opriação de propr*edades r*rais
</line>
<line>
e u*banas onde for*m f*a*radas exploraçã* *o trabal** *scravo serã* d*s*in**as à reforma *grária * a program**
</line>
</par><par>
<line>
de *abitação pop*l*r. Para muitos esta P*C re*resent*u inicialm*nt* *ma espécie de Segunda Abolição da
</line>
</par><par>
<line>
Escr*va*u** por ass**urar a liberda*e e *ignidade do trabalhador.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
regular a dif*renciaçã* entre descu*primen*o d* le* trabal**s*a e crime de escravidão.
</line>
</par><par>
</par>
<par>
<line>
contemporâne* **as*leira e o aliciamento de campon*se* na Região dos C*cais, M*ranhão. Teresi*a, *004. 163*.
</line>
</par><par>
<line>
Disserta*ão
</line>
<line>
[Mestrado
</line>
<line>
em P**íticas Pú**ica*]. Centro *e Ciên*ias Humanas Letr*s, *nive*si*ade F*deral e
</line>
<line>
do
</line>
</par><par>
<line>
P*auí, Teresina,
</line>
<line>
**04.
</line>
<line>
P*ra mais info*maçõ*s ver, B*LE*, K*vin. G*nte desca*tável: a nova escravatur* **
</line>
</par><par>
<line>
econom*a
</line>
<line>
glo*al. *isboa; Editorial Ca**nho, 2001, p. 2*. BAU*A*, Z*gmunt. V*das de*per***adas. Rio *e
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<line>
Jvanei*o: Zahar, 2005, pp.4*-7*.
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<line>
uma
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*ção conj**ta visando à reinserção social. In.: ACIOL*, Vera Lú*ia *os*a. GUIMAR*ES NETO, Regina
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<line>
Beatriz. MONTE*EGRO, Anto**o T*r*es. [org]. Hist*ria, cultura, *rabalho: *u**t*es da
</line>
<line>
contem*oranei*a*e.
</line>
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nã*-lug*res s** forja*os no cont*xto *a pós-*oderni*ade em estações de trem ** met*ô, a*roportos, rodo*i*rias
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e outr** lugares de **ssagem,
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lugares
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de *odos de nin*uém. AUGÉ, Ma*c. Não e
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lu*are*: introd**ão a
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*ma
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antr*p*logia da s*permodernida*e. Pap*rus, Campinas: 2*10, p.**.
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Rev. **A, Teresina P*, v. 13, n.4, art. 9, p. 160-186, *ul./ago. *016
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w*w4.fsanet.c*m.br/re*ista
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ISSN 1806-6356 (Impresso) e 2317-2983 (Eletrônico)